數(shù)字化設(shè)計(jì)在鄉(xiāng)村建筑改造中的運(yùn)用
——以牛背山志愿者之家建筑改造項(xiàng)目為例

舒 新

(西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院, 四川成都 610031)

數(shù)字化設(shè)計(jì)在鄉(xiāng)村建筑改造中的運(yùn)用
——以牛背山志愿者之家建筑改造項(xiàng)目為例

舒 新

(西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院, 四川成都 610031)

文章以牛背山志愿者之家建筑改造項(xiàng)目為例，從建筑的空間、外觀、材料等方面出發(fā)，結(jié)合建筑設(shè)計(jì)圖紙及親自造訪調(diào)研所拍攝的照片對(duì)建筑各個(gè)方面進(jìn)行闡述并分析，以期對(duì)中國(guó)的鄉(xiāng)村建筑發(fā)展建設(shè)有所啟示。

鄉(xiāng)村建筑； 建筑改造； 數(shù)字化； 建筑設(shè)計(jì)

中國(guó)城市化進(jìn)程的發(fā)展，對(duì)農(nóng)村地區(qū)產(chǎn)生了巨大的影響。一方面，農(nóng)村向城市的進(jìn)化促進(jìn)了農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，改善了農(nóng)民的生活水平；另一方面，這種轉(zhuǎn)變也對(duì)傳統(tǒng)觀念、工藝、生產(chǎn)方式產(chǎn)生了很大沖擊。從建筑保護(hù)角度而言，由于傳統(tǒng)建筑不能滿足人們?nèi)找尕S富的使用需求、農(nóng)村人口涌入城市，以及返鄉(xiāng)人群思想觀念的轉(zhuǎn)變等原因，許多農(nóng)村傳統(tǒng)建筑被閑置甚至廢棄，無(wú)人修繕；更普遍的情況是——許多傳統(tǒng)民居建筑被徹底拆除，取而代之的是大量千篇一律的水泥磚房。建筑是靜止而顯性的存在，是聯(lián)系人們情感的重要紐帶，而這種突兀且與鄉(xiāng)村一脈相承的風(fēng)土人情格格不入的“水泥方盒子”的激增，導(dǎo)致鄉(xiāng)村逐漸失去其原有古樸、自然的面貌。因此，鄉(xiāng)村建設(shè)的方向和方式，也逐漸成為建筑師們開始思考的問(wèn)題。

本文以建筑師李道德及其dEEP Architect工作室主持的牛背山蒲麥地村莊志愿者之家改造項(xiàng)目為例，從圖紙及建筑實(shí)體照片入手闡述改造前后外觀上的變化及功能的改進(jìn)，分析建筑的藝術(shù)及構(gòu)造特點(diǎn)，并試圖探尋在當(dāng)今設(shè)計(jì)手段日益豐富的背景之下，傳統(tǒng)建筑保留和重新設(shè)計(jì)的另一種可能性。

1 建筑背景及原貌

牛背山位于四川省雅安市滎經(jīng)縣境內(nèi)，海拔3 666 m，屬于二郎山分支。牛背山山頂風(fēng)景秀麗，每年都有大量的背包客和攝影師爭(zhēng)相前往。但是漫長(zhǎng)且崎嶇的山路也成為一道難關(guān)，沒(méi)有公路通往山頂，從縣城出發(fā)徒步登山的話至少需要兩個(gè)白天的時(shí)間。因此，在途中修建一處集客棧、醫(yī)療、補(bǔ)給于一體的站點(diǎn)尤為重要。

蒲麥地坐落于山腰，是距離山頂最近的村落，也是徒步上山的必經(jīng)之路。村莊約有30戶人家，大部分建筑為傳統(tǒng)西南民居形式——懸山坡屋頂，瓦屋面，木結(jié)構(gòu)，土石砌筑的外墻(圖1)。改造項(xiàng)目房屋位于村落進(jìn)山山路主要的交叉路口，走到村子入口便可看到房屋所在。建筑正對(duì)貢嘎雪山的隘口，天氣好時(shí)站在屋前就可以欣賞到雪山的美景，這兩點(diǎn)也是改造項(xiàng)目選于此處的主要原因。原有主屋共3層，底層是堆放雜物的庫(kù)房，陰暗潮濕，使用率也很低；二層退臺(tái)將底層屋面的一部分作為開放平臺(tái)，這種平臺(tái)在當(dāng)?shù)胤Q之為“壩子”，西南地區(qū)山村較多，房屋大多依山而建，修建壩子可為使用者提供一塊室外平地，以供其進(jìn)行休憩、晾曬衣物、谷物等活動(dòng)，是每家每戶重要的生活、社交平臺(tái)。壩子北側(cè)的主屋為磚房，門窗面積較小，采光效果較差，壩子西側(cè)是后期加建的磚房，東邊是廢棄了的豬圈和雞窩。三層是破舊的雜物間，由于屋頂損壞，層高不足、光線差等問(wèn)題，空間不能得到充分的利用。

圖1 場(chǎng)地總平圖[1]

2 空間規(guī)劃

為了滿足較為復(fù)雜的使用需求，建筑師對(duì)建筑整體的功能分區(qū)進(jìn)行了重新規(guī)劃。底層本為三間柴房，將最左一間改為志愿者宿舍，中間區(qū)域作為辦公室，并將空間拓展，增大門窗面積以滿足采光要求，右邊較大的一間分隔開來(lái)作為休息區(qū)和店長(zhǎng)臥室，如此分區(qū)也滿足了不同使用者對(duì)私密性的要求(圖2)。

圖2 底層平面

二層是建筑的主要空間，“壩子”作為原本建筑重要的休息、交流及觀景區(qū)域，予以保留；正屋原本是主臥室和雜物間，但空間較為封閉，為滿足新的使用需求于是選擇將其外墻拆除，內(nèi)墻打通，將內(nèi)部空間作為閱覽室和水吧，主要供休憩交流；左側(cè)廢棄的雞窩、豬圈及雜物間改為廚房、淋浴間和洗手間，埋入了化糞池，添加電熱水裝置，改變了其原有“旱廁”和不能洗澡的窘迫(圖3)。由于建筑層高不高，加之屋檐的挑檐有部分遮擋，于是將原有的正立面外墻全部拆除，代以大面積玻璃門，這種改造極大地改善了作為主要活動(dòng)空間的二層采光，當(dāng)開啟所有的門后內(nèi)部空間與壩子完全連通，可以增大活動(dòng)空間。建筑師對(duì)玻璃門的設(shè)計(jì)也別出心裁，外立面是玻璃，在內(nèi)部添加了大大小小的網(wǎng)格，然后往上面堆放柴火，既可做門，又可作為外墻[2]，這樣的設(shè)計(jì)也是對(duì)“柴扉”的另一種詮釋。建筑師的本意是門上面的柴火可以讓里面的人們?cè)诤浼竟?jié)方便燒火取用，但筆者造訪的時(shí)候看到，柴火變成了來(lái)往游客的里程碑，上面被記錄下了各種各樣的旅途心情，也別有一番韻味。右側(cè)的雜物間則改造成為屋主的新臥室和醫(yī)療室，壩子西側(cè)附加的磚結(jié)構(gòu)“盒子”則將其拆除。

圖3 二層平面

三層原本是完全廢棄的雜物間，受坡屋頂?shù)南拗?，中間高約2 m，兩側(cè)高不足1 m，不能作為一個(gè)正常的“房間”使用。但是建筑師并未選擇將其拆除改為平屋頂，也沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行加高，而是將中間部分設(shè)為通道，兩側(cè)沿房屋橫向布置床位和兩個(gè)單間(圖4)。由于溫度常年偏低，南面設(shè)小面積推拉窗，既可以在早上醒來(lái)的時(shí)候透過(guò)窗戶看到貢嘎雪山日照金山的美景，也可以滿足休憩空間的保溫的需求。鋪位之間用木板相隔，加以青紗裝飾，為頂層空間增加了一絲禪意，巧妙地消除了層高不足帶來(lái)的壓抑感。

圖4 三層平面

3 造型及外觀設(shè)計(jì)

選擇將大部分水泥外墻以及附加的砌體建筑拆除，主要原因：其一，砌體結(jié)構(gòu)的抗震性能較差，而四川地區(qū)屬于地震頻發(fā)地帶，村民自己搭建的磚結(jié)構(gòu)房屋對(duì)抗震不利；其二，拆除水泥外墻替換成玻璃門有利于主屋的開放性和采光；其三，蒲麥地村屬于傳統(tǒng)西南聚落，大部分建筑形式為傳統(tǒng)西南民居——坡屋頂，瓦屋面，木結(jié)構(gòu)，石砌或者木質(zhì)外墻，原本的房屋在村中的顯眼位置顯得比較突兀，也與村莊本身的肌理和氣氛不相容。新建的建筑外墻選擇采用當(dāng)?shù)夭杉降钠閹r貼面，既達(dá)到美觀效果，又與村莊本土氣息相融合。

二、三層的內(nèi)部結(jié)構(gòu)保留了其原有的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，在二層大廳的墻上設(shè)置了書柜和儲(chǔ)物柜以滿足游客的閱讀和存放需求，對(duì)梁柱進(jìn)行了拋光，沒(méi)有挪動(dòng)其位置，敷設(shè)了新的木地板，修繕了破損的坡屋頂，加蓋了瓦片——這些也體現(xiàn)了建筑師對(duì)建筑本來(lái)面貌以及當(dāng)?shù)亟ㄖ幕淖鹬睾蛡鞒?。建筑最引人注目的部分是加設(shè)的流線型屋面，它從主屋慢慢延伸出來(lái)，呈現(xiàn)波浪似的流線，與背后連綿的大山和涌動(dòng)的云海形成巧妙的呼應(yīng)。延伸到壩子的部分形成的半開敞空間，既增加了建筑的趣味性，也可起遮擋作用，供人們?cè)谟暄┨煸趬巫永锘顒?dòng)。日本建筑師黑川紀(jì)章曾提出，這樣的“灰空間”可以達(dá)到使內(nèi)外融合、過(guò)渡的作用。

流線型屋面的設(shè)計(jì)，看似充滿了隨性的靈動(dòng)，其實(shí)是通過(guò)數(shù)字化的計(jì)算設(shè)計(jì)生成的。每一條曲線對(duì)應(yīng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)都需要經(jīng)過(guò)計(jì)算，才能使曲面變得豐富，過(guò)渡又很自然。主屋的設(shè)計(jì)從左到右呈現(xiàn)的是從直線到曲線、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從理性到感性的變化。流線屋面采用竹鋼結(jié)構(gòu)的屋架作為支撐，首先根據(jù)圖紙的設(shè)計(jì)參數(shù)在平地上逐根進(jìn)行放樣，然后將竹鋼現(xiàn)場(chǎng)制作成相應(yīng)的形狀，再進(jìn)行組裝。竹鋼的全稱為高性能竹基纖維復(fù)合材料，此處原料主要采用我國(guó)西南地區(qū)盛產(chǎn)的慈竹，具有高強(qiáng)度、耐磨、耐候、阻燃、防潮防腐等性能[3]，竹纖維紋理清晰、自然，質(zhì)感細(xì)膩溫潤(rùn)，相較于金屬材料，竹材更易于營(yíng)造出具有親和力的空間，通過(guò)不同的加工手段，竹鋼可呈現(xiàn)各種異型的形態(tài)，表達(dá)豐富的設(shè)計(jì)主題。曲面屋面沿用了原有建筑所使用的小青瓦，使得建筑新舊結(jié)構(gòu)巧妙地融為一體，自然過(guò)渡。竹材、石材、瓦屋面的處理，也使其能與村中其他建筑交相輝映。

在外觀設(shè)計(jì)上，建筑師充分考慮到建筑所需要表現(xiàn)的親切感與歸屬感。按一般村民或者旅店經(jīng)營(yíng)者的思維，恐怕都會(huì)想到將原有建筑全部推翻，重建或者另建一棟由水泥、磚塊和預(yù)制板堆砌的方盒子，但是建筑師并未采取這種方法，而是選擇將核心部分保留，將本地的材料最大限度地運(yùn)用到建筑上，這些在墻面的片麻巖、門上的柴禾、瓦屋面的使用都有所體現(xiàn)，甚至對(duì)于異形結(jié)構(gòu)的加工，都沒(méi)有采用相對(duì)方便的鋼結(jié)構(gòu)，而是木質(zhì)材料升級(jí)版的竹鋼，同時(shí)，選擇保留建筑的一些基本元素，比如原有的木結(jié)構(gòu)和坡屋頂，讓它讓人乍看上去煥然一新，又不覺(jué)得疏遠(yuǎn)和陌生。

這個(gè)建筑改造方案大部分圖紙都是由電腦設(shè)計(jì)完成，這也是李道德建筑師及其工作室力推的設(shè)計(jì)方法。傳統(tǒng)意義的手繪圖紙或許可以簡(jiǎn)潔明了地向大家表達(dá)這個(gè)建筑物曲線的優(yōu)美，但付諸工程實(shí)踐中，每一根竹鋼各個(gè)部分的曲線設(shè)計(jì)以及瓦屋面的過(guò)渡，卻很難用二維的平面圖紙計(jì)算和表達(dá)出來(lái)。然而基于計(jì)算機(jī)及數(shù)字技術(shù)的精確性和三維信息化特征，可以解決傳統(tǒng)草圖思維的局限和不足。整體集成的建筑數(shù)字信息模型，不會(huì)存在的設(shè)計(jì)信息簡(jiǎn)化的問(wèn)題，也不會(huì)出現(xiàn)交叉、打架的設(shè)計(jì)疏漏，并從根本上解決了傳統(tǒng)草圖思維的圖示和符號(hào)在表達(dá)精確性上的欠缺。從更上層的意義上講，數(shù)字技術(shù)對(duì)復(fù)雜性的呈現(xiàn)有可能導(dǎo)致理性主義的建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作方向突破歐幾里德幾何的理性特征，走向新的復(fù)雜建筑方向，而我們的建筑設(shè)計(jì)思維方式，也有可能從傳統(tǒng)二維圖示的方式走向三維甚至多維的數(shù)字設(shè)計(jì)思維方式。

4 結(jié)束語(yǔ)

于我們而言，牛背山志愿者之家從設(shè)計(jì)到改造給了很多啟迪。不必去強(qiáng)行界定這個(gè)建筑屬于哪種風(fēng)格，它是舊建筑的生長(zhǎng)，是建筑技藝的創(chuàng)新，同時(shí)它又是歷久彌香的。當(dāng)青苔蔓延上屋頂，門上柴禾載滿過(guò)路游客的筆跡，會(huì)給建筑增添另一抹色彩。

于建筑師而言，這是他對(duì)“鄉(xiāng)村建設(shè)”的回應(yīng)。他希望能夠通過(guò)這樣一個(gè)改造的過(guò)程，能稍微改變當(dāng)?shù)剞r(nóng)村人心中“磚房加白瓷磚才是新生活的象征”的觀念，運(yùn)用傳統(tǒng)的材料也能造就富有現(xiàn)代氣息的建筑[4]。同時(shí)，有這樣一個(gè)驛站，不僅能給當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)一定的經(jīng)濟(jì)收入，讓更多人關(guān)注并慕名來(lái)到牛背山，同時(shí)也為登山的旅客提供了一個(gè)充滿驚喜和溫暖的落腳點(diǎn)。

[1] 李道德. 牛背山志愿者之家[J]. 建筑學(xué)報(bào), 2015(5): 62-68.

[2] 李道德,王璐娟. 筑夢(mèng)鄉(xiāng)村[J]. 城市環(huán)境設(shè)計(jì), 2015(Z2):231-232.

[3] 周文韜,周建華,張靖悅. 竹鋼在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J]. 西南師范大學(xué)學(xué)報(bào): 自然科學(xué)版， 2015(4):89-94.

[4] 張璽,李道德. 大山深處的希望:牛背山志愿之家——訪dEEP建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所創(chuàng)始人李道德[J]. 建筑技藝， 2015(6):58-65.

舒新(1991～)，男，在讀碩士研究生,專業(yè)建筑學(xué)。

TU-87

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[定稿日期]2016-08-30