旅游凝視視角下外籍人士對(duì)常州的書(shū)寫(xiě)研究
——以《初遇常州》為例

楊艷

(江蘇理工學(xué)院，江蘇常州213001)

旅游凝視視角下外籍人士對(duì)常州的書(shū)寫(xiě)研究
——以《初遇常州》為例

楊艷

(江蘇理工學(xué)院，江蘇常州213001)

《初遇常州》是外文出版社“中國(guó)城記”系列叢書(shū)(英文版)中的一本，作者美國(guó)人阿麗娜·托馬斯在中國(guó)工作、游歷、生活多年。文章從旅游凝視視角入手，通過(guò)細(xì)讀文本，從游客凝視、當(dāng)?shù)厝四?、游客間凝視、專(zhuān)家凝視和隱形凝視五個(gè)方面分析作者對(duì)常州的書(shū)寫(xiě)，以把握外籍人士眼中的常州城市形象，進(jìn)而有助于讀者更加全面地認(rèn)識(shí)自己的城市。

《初遇常州》；阿麗娜·托馬斯；旅游凝視；常州形象

外文出版社“中國(guó)城記”系列叢書(shū)(英文版)以“城市，生活更美好”為主線(xiàn)，精選知名外國(guó)專(zhuān)家作者深入城市體驗(yàn)生活，通過(guò)一段時(shí)間的實(shí)地采訪(fǎng)和親身經(jīng)歷，描繪他們眼中的城市特色，感悟城市精神?！冻跤龀Ｖ荨?DiscoveringChangzhou, 2012)就是此系列中的一本，作者阿麗娜·托馬斯(Alainna Thomas)是美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校城市規(guī)劃專(zhuān)業(yè)博士，在中國(guó)工作、游歷、生活多年。該書(shū)的出版在外籍人士中引發(fā)了廣泛的關(guān)注和共鳴。

《游記劍橋文學(xué)指南》“前言”部分寫(xiě)道，“游記近年來(lái)逐步成為人文社科研究領(lǐng)域的關(guān)鍵詞”[1]。受到后現(xiàn)代思潮的影響，游記不只是指南性手冊(cè)，在游記“客觀(guān)”的表象下隱藏著作者對(duì)自己、他人、文化、社會(huì)的反思和探討，因此對(duì)《初遇常州》的研究可以幫助讀者了解作者對(duì)常州這座城市的觀(guān)察和闡釋。但國(guó)內(nèi)對(duì)該書(shū)的關(guān)注僅限于它發(fā)行時(shí)的數(shù)篇新聞報(bào)道，鑒于此，本研究將從“旅游凝視”視角入手，通過(guò)文本細(xì)讀，分析作者對(duì)常州的書(shū)寫(xiě)，以把握外籍人士眼中的常州城市形象。

一、旅游凝視及其類(lèi)型

凝視(gaze)是一種具體的觀(guān)看方式，是視覺(jué)文化研究中的重要概念。法國(guó)著名哲學(xué)家米歇爾·?？聦?duì)“凝視”理論作了深入詳盡的闡釋?zhuān)J(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)，凝視是一種普遍存在的權(quán)力關(guān)系象征。1990年約翰·厄里在?？隆澳暋备拍畹幕A(chǔ)上提出游客凝視(tourist gaze)，認(rèn)為游客凝視體現(xiàn)了旅游訴求、旅游動(dòng)機(jī)和旅游行為的融合，代表著旅游者對(duì)旅游地和當(dāng)?shù)鼐用竦淖饔昧?，但厄里的游客凝視只?qiáng)調(diào)了游客對(duì)旅游地的文化和居民的單向凝視，事實(shí)上，目的地居民也在凝視游客，積極主動(dòng)地表達(dá)自己的態(tài)度，采取相應(yīng)的策略與行動(dòng)。因此，厄里在《游客凝視》第二、三版中增加了全球化凝視，國(guó)內(nèi)外學(xué)界也通過(guò)對(duì)目的地居民反向凝視游客的研究來(lái)研究旅游目的地居民在旅游凝視中的積極作用。

旅游凝視是各個(gè)利益主體之間的相互凝視,不僅包括游客凝視和當(dāng)?shù)厝四?，還包括專(zhuān)家凝視、游客間凝視、隱形凝視等方面，他們的主要特征見(jiàn)表1。

表1 凝視類(lèi)型及主要特征[2]

二、旅游凝視視角下的常州

(一)游客凝視

厄里指出，游客凝視是收集符號(hào)的過(guò)程[3]。出游前，游客通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介對(duì)旅游目的地形成初步、零散的認(rèn)知。到達(dá)旅游目的地后，游客就展開(kāi)對(duì)目的地符號(hào)的收集，對(duì)與自己期望相符的符號(hào)，游客會(huì)加以強(qiáng)化，反之會(huì)做出修正。游覽結(jié)束后，游客通過(guò)書(shū)面、口述等方式將自己的所見(jiàn)所思與別人分享，并將自己的實(shí)際感知通過(guò)多種媒介傳播出去，完成對(duì)旅游目的地形象的“塑造”(見(jiàn)圖1)。

圖1 游客凝視模型[4]

在來(lái)常州前，作者曾與自己的幾個(gè)中國(guó)朋友談起過(guò)這座城市，但他們說(shuō)的是“‘啊，那里有一座恐龍園’或是‘那是去蘇州、上海的必經(jīng)之路’之類(lèi)的話(huà)”[5]18，關(guān)于常州的介紹，見(jiàn)諸文字的也不多，作者“分別用中文和英文去網(wǎng)絡(luò)搜索有關(guān)這座城市的信息，收獲不多”[5]18，她“也曾在其他運(yùn)河城市居住，如杭州和蘇州，我拿不準(zhǔn)我深入了解的常州是不是和他們一樣，或是有什么不同”[5]18。因此，作者承認(rèn)自己在行前對(duì)常州無(wú)法作出任何設(shè)想。到達(dá)常州新火車(chē)站，發(fā)現(xiàn)這是“一座極具現(xiàn)代風(fēng)格的龐大的建筑物”[5]18，走出車(chē)站，作者感嘆“外面的景致是多么美麗”[5]19，“不是很大，綠色清新、和諧幸福，是常州給我的第一印象”[5]19。

書(shū)的主體部分分為常州的歷史與文化、常州著名的手工藝、常州旅游好去處、花園城市、常州人和常州的未來(lái)六部分，作者從過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三大方面“凝視”常州。常州的歷史與文化部分包括季札的傳說(shuō)、大運(yùn)河、篦箕巷、青果巷及其杰出居民、常州市博物館、常州城市規(guī)劃展覽館和傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的孟河醫(yī)派；常州著名的手工藝中重點(diǎn)關(guān)注宮廷名篦、亂針繡和留青竹刻；常州旅游好去處圍繞常州環(huán)球恐龍城、春秋淹城旅游區(qū)和楊橋古鎮(zhèn)展開(kāi)敘述；花園城市部分介紹了常州的33122工程、紅梅公園、天寧寺及其寶塔、東坡公園、人民公園、蘆墅公園、青楓公園等；常州人里重點(diǎn)講了常州人的齊心協(xié)力、一對(duì)退休夫婦和他們的新家、道德講堂、常州的年輕人、生活在常州的外國(guó)人和常州的一個(gè)外國(guó)教師；最后在常州的未來(lái)里講到了常州的科教城、常州紡織服裝學(xué)院和常州創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。

作者還利用手中的相機(jī)，拍下所看到的景觀(guān)，每一張照片背后都代表著她的情感，是游客凝視的有形化。主體部分中除7張史料圖片外，共有105張圖片(照片)。這些圖片(照片)可分為三類(lèi)：自然類(lèi)，歷史、文化類(lèi)，社會(huì)生活類(lèi)。當(dāng)以上三類(lèi)或兩類(lèi)同時(shí)出現(xiàn)在一張圖片(照片)中時(shí)，結(jié)合對(duì)圖片(照片)的文字說(shuō)明及圖片所在章節(jié)的主題確定其類(lèi)別。分類(lèi)結(jié)果如表2所示。

表2 各類(lèi)圖片(照片)的數(shù)量與比例

從表2可知，歷史、文化類(lèi)圖片(照片)所占比例最高，超過(guò)半數(shù)，社會(huì)生活類(lèi)圖片(照片)占三分之一左右，而自然類(lèi)圖片(照片)比例最低。這說(shuō)明首先作者對(duì)歷史、文化類(lèi)景觀(guān)的興趣度最高，這也顯示了對(duì)于來(lái)華旅游的外籍人士而言，具有中國(guó)特色的歷史和文化的吸引力是最強(qiáng)的。其次，當(dāng)代中國(guó)城市的社會(huì)生活類(lèi)景觀(guān)在作者的眼中也有獨(dú)特的魅力。由此可見(jiàn)，一方面，對(duì)于歷史、文化類(lèi)和社會(huì)生活類(lèi)的關(guān)注吻合了“游客是一種當(dāng)代的朝圣者，到遠(yuǎn)離自己日常生活的別的‘時(shí)代’和別的‘地方’尋求真實(shí)性”[6]的論述。另一方面，劉松、印富貴曾梳理了吳文化(如歷史古跡文化、水文化等)在常州文化類(lèi)旅游資源中的體現(xiàn)[7]，文章中所列具有代表性的文化景觀(guān)在《初遇常州》主體部分都有重點(diǎn)介紹，這也體現(xiàn)了作者的游客凝視中對(duì)歷史文化類(lèi)景觀(guān)的偏好。

值得一提的是，在書(shū)中提到，作者“分別采訪(fǎng)了常州三種著名手工藝的匠師，他們特有的技巧和想象力，給我留下深刻印象”，她感受到“今天的民間手工藝人身上體現(xiàn)一種強(qiáng)烈的自豪感”，“在得知?jiǎng)?chuàng)作這些藝術(shù)品所花費(fèi)的時(shí)間和努力之后，更使我重新發(fā)現(xiàn)了它們所具有的魅力”[5]58,也就是說(shuō)，在與常州傳統(tǒng)手工藝近距離的接觸中，作者從表象觀(guān)察深入到了內(nèi)涵的感知，實(shí)現(xiàn)了對(duì)常州游客凝視的升華，這也是厄里大眾旅游概念中關(guān)于“旅游者的凝視是通過(guò)符號(hào)建立的”[3]121的具體體現(xiàn)。

(二)當(dāng)?shù)厝四?/p>

在參觀(guān)孟河醫(yī)派博物館后，作者詢(xún)問(wèn)是否可以讓醫(yī)生為她診療睡眠問(wèn)題，這時(shí)作者寫(xiě)道，“這里的主人很驚訝于我會(huì)對(duì)中醫(yī)的興趣”[5]56，接著她詳細(xì)描寫(xiě)了整個(gè)診病的過(guò)程，其中體現(xiàn)出了中醫(yī)看診中所強(qiáng)調(diào)的“望聞問(wèn)切”。實(shí)際上，診病的過(guò)程就是當(dāng)?shù)厝藢?duì)作為游客的作者的凝視的過(guò)程。中醫(yī)的治療，對(duì)她的身體起到了積極的作用，“我服用了這種藥幾個(gè)星期，也喝了幾次這樣的粥，睡眠似乎的確有了些改善”[5]56，同時(shí)影響了她的行事安排，“回北京后，我只能另找一位中醫(yī)，以便做更多、更進(jìn)一步的治療”[5]56，進(jìn)而也影響了她的觀(guān)念，“中藥的治療是一個(gè)緩慢的過(guò)程，……我不能停頓下來(lái)，要做一個(gè)較長(zhǎng)療程的治療”[5]56。

此外，在“常州旅游好去處”一章中，作者曾請(qǐng)正在清掃街道的工人推薦幾個(gè)常州好玩的去處，她建議作者首選環(huán)球恐龍城。作者“覺(jué)得這是個(gè)有趣的建議，因?yàn)槲以詾樗龝?huì)推薦紅梅公園或春秋淹城旅游區(qū)。她的這個(gè)建議，在后來(lái)我參觀(guān)一所小學(xué)時(shí)得到一群小學(xué)生的贊同”[5]74，正是聽(tīng)從了他們的建議，作者才去了環(huán)球恐龍城。這也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗽诼糜文曋袑?duì)游客的影響。

(三)游客間凝視

旅游學(xué)家皮爾斯研究發(fā)現(xiàn)，在旅游目的地，游客間存在頻繁的互動(dòng)，體現(xiàn)出朋友、保護(hù)者、競(jìng)爭(zhēng)者、干擾者等多種截然不同的關(guān)系[8]114-115，國(guó)內(nèi)研究者也主張關(guān)注游客間的凝視[9]?！冻跤龀Ｖ荨分械挠慰烷g凝視主要體現(xiàn)在美國(guó)友人之間。作者與正在常州某中學(xué)任教的洛麗交流，洛麗提到，“這里每一個(gè)人都向我提供幫助，真是令人不敢相信。如果我們有什么問(wèn)題，他們一定會(huì)來(lái)幫助”[5]135。作者很同意她的看法，因?yàn)樵诔Ｖ荻虝憾毫羝陂g，常州給她的印象之一也是常州人樂(lè)于助人。相同的文化背景，以及在同一旅游目的地相似且正面的游客凝視強(qiáng)化了彼此對(duì)當(dāng)?shù)氐暮酶?，同時(shí)也有助于讀者(或潛在的旅游者)構(gòu)建積極的旅游前印象。

在書(shū)中作者還提到了參觀(guān)天寧寺，圍繞塔樓而行時(shí)，“遇見(jiàn)了一位來(lái)自朝鮮的雕塑師，他正在塑一件佛像作品。他的作品令人印象深刻，但是我卻為遇到一個(gè)來(lái)自朝鮮的人而高興”。主要原因是她“曾經(jīng)有一次在上一個(gè)語(yǔ)言節(jié)目時(shí)，也遇見(jiàn)過(guò)一個(gè)朝鮮人”[5]106。這個(gè)插曲是游客間凝視的又一次體現(xiàn)。只因?yàn)樽髡咴谝淮喂?jié)目中偶遇一位朝鮮人并留下美好的印象，使得她此后再遇到來(lái)自朝鮮的人士時(shí)頓生好感，說(shuō)明了游客間通過(guò)凝視構(gòu)建正面關(guān)系對(duì)游客本人乃至他/她所代表的國(guó)家、文化的積極意義與重要性。

(四)專(zhuān)家凝視

在旅行中，作者不時(shí)根據(jù)旅行體驗(yàn)發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)或提出相應(yīng)的建議，如在介紹大運(yùn)河時(shí)，她提到“政府正在對(duì)運(yùn)河周?chē)貐^(qū)大力改進(jìn)和重新開(kāi)發(fā)”，認(rèn)為“這樣做有利也有弊。因?yàn)楫?dāng)政府著手清理一座城市，往往會(huì)同時(shí)也將這個(gè)地區(qū)的勃勃生氣和趣味盎然的成分一并整治掉了”[5]38。參觀(guān)完篦箕巷，她建議，“鑒于這里保存的管理的具體情況，需要政府給予更多的關(guān)注，使它成為一個(gè)更吸引游客的勝地，而不是讓它成為一個(gè)像迪士尼樂(lè)園那樣商業(yè)味太濃的地方”[5]41。她“希望館方(常州博物館)能提供更多有關(guān)這些名人的信息，并給他們開(kāi)辟出更多的展位來(lái)大力介紹”[5]51。認(rèn)為中華恐龍館“光線(xiàn)似乎有點(diǎn)暗。希望這個(gè)博物館能布置得更好一些，還希望它能有更多關(guān)于恐龍的說(shuō)明和信息”[5]80。認(rèn)為春秋淹城旅游區(qū)要考慮“如何吸引人們走進(jìn)游樂(lè)園才是最主要的，才能有更好的收益”[5]86?！爸孕南Ｍ鼙Ａ糇∵@個(gè)村鎮(zhèn)(楊橋古鎮(zhèn))的傳統(tǒng)特色?！盵5]88雖然作者只是來(lái)常的一名普通游客，但是城市規(guī)劃專(zhuān)業(yè)的學(xué)科背景，或多或少讓她在凝視常州時(shí)展現(xiàn)出一定的專(zhuān)家凝視特征，具有了“促進(jìn)旅游地可持續(xù)發(fā)展，改善當(dāng)?shù)鼐用竦母ｌ怼盵4]110的作用。

(五)隱形凝視

隱形凝視(或稱(chēng)第二種凝視)是游客或當(dāng)?shù)厝藢?duì)凝視的反思或?qū)Ρ??！冻跤龀Ｖ荨分型旭R斯的游客凝視中不自覺(jué)地會(huì)流露出對(duì)凝視景觀(guān)的反思或與自己文化內(nèi)景觀(guān)的類(lèi)比、對(duì)比。參觀(guān)孟河醫(yī)派博物館時(shí)，看到博物館內(nèi)所“展示中醫(yī)學(xué)中使用的草藥標(biāo)本，那一排一排浸泡草藥標(biāo)本的玻璃瓶子配有閃亮的背景光，這使我想起了《哈利·波特》中的場(chǎng)景”[5]54，同時(shí)她還在該部分最后指出，“關(guān)于孟河醫(yī)派及其對(duì)中醫(yī)學(xué)持續(xù)影響的更多信息，可參閱沃爾克·沙伊德(Volker Scheid)的著作：《傳統(tǒng)中醫(yī)在1626—2006年的各流派》”[5]55。在恐龍園門(mén)口，“看見(jiàn)如同真實(shí)大小的復(fù)制雷龍從人工湖中爬出來(lái),想起電影《侏羅紀(jì)公園》里的一個(gè)場(chǎng)景”[5]74。在中華恐龍館內(nèi)，因?yàn)樗霸诿绹?guó)南加州長(zhǎng)大的，所以當(dāng)看到恐龍化石，便不由得想起洛杉磯的恐龍博物館”[5]80。在楊橋古鎮(zhèn)，她反思甚至批評(píng)“現(xiàn)在有一些村鎮(zhèn)總是刻意裝扮，千方百計(jì)從游客口袋里‘抓取’已成了一種趨勢(shì)。許多小村鎮(zhèn)都在設(shè)法趕這種旅游觀(guān)光的潮流，這些經(jīng)過(guò)重新裝扮的村鎮(zhèn)，和那些你在美國(guó)南方看到的一些總是在扮演殖民地時(shí)代的小村鎮(zhèn)很相似”[5]88，相比之下她認(rèn)為“楊橋仍處于發(fā)展的初期階段”，稱(chēng)贊“它還顯得十分樸實(shí)，不像現(xiàn)在一些村鎮(zhèn)那樣整修如新。換句話(huà)說(shuō)，它還具有自己的特色”[5]88。

三、結(jié)語(yǔ)

“旅游凝視”是一個(gè)多主體參與的復(fù)雜系統(tǒng)，包括游客凝視、當(dāng)?shù)厝四暋⒂慰烷g凝視、專(zhuān)家凝視和隱形凝視五個(gè)方面，從以上五個(gè)方面的“凝視”入手，分析作者的常州城市書(shū)寫(xiě)，有助于把握外籍人士眼中的常州形象。由于文化背景的差異，觀(guān)察的角度不同，外國(guó)人可能會(huì)觀(guān)察到我們自己沒(méi)有看到或是充分注意的地方，閱讀他們對(duì)中國(guó)城市的書(shū)寫(xiě)，可以幫助我們更加全面地認(rèn)識(shí)自己的城市。

[1]HULME P，YOUNGS T. The cambridge companion to travel writing[M]. Cambridge: Cambridge University Press, 2002.

[2] 吳茂英. 旅游凝視：評(píng)述與展望[J]. 旅游學(xué)刊，2012(3)：107-112.

[3] 約翰·厄里.游客凝視[M]. 楊慧，趙玉中，王慶玲，等譯. 桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009.

[4] 魏婷. 旅游凝視視角下海島旅游地形象研究[D]. 泉州：華僑大學(xué)，2015.

[5] THOMAS A. Discovering Changzhou[M]. 北京：外文出版社，2012.

[6] MACCANNELL D. The tourist[M]. New York: Schocken Press, 1999.

[7] 劉松,印富貴.常州旅游文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)與蘇州無(wú)錫的比較分析[J]. 常州工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版)，2015(3)：7-11，49.

[8] PEARCE P L . Tourist behavior: themes and conceptual schemes[M]. Clevedon: Channel View Publication, 2005.

[9] 周憲. 現(xiàn)代性與視覺(jué)文化中的旅游凝視[J]. 文化研究，2008(1)：111-118.

責(zé)任編輯：莊亞華

10.3969/j.issn.1673-0887.2017.01.001

2016-06-26

楊艷(1981— )，女，講師。

江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究指導(dǎo)項(xiàng)目(2015SJD499);2014年度江蘇理工學(xué)院社科基金青年項(xiàng)目(KYY14540)

A

1673-0887(2017)01-0001-04

G127