中小學(xué)教師仁愛(ài)品質(zhì)的內(nèi)容及培育價(jià)值

錢(qián)彩秀　陳健

摘 要 仁愛(ài)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，從文化發(fā)展角度出發(fā)，教師作為文化的傳承者之一，理應(yīng)擔(dān)負(fù)著繼承和弘揚(yáng)仁愛(ài)美德的重任。從個(gè)體發(fā)展角度出發(fā)，教師要適應(yīng)當(dāng)今多元化時(shí)代的變革，就必須不斷加強(qiáng)自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能和專(zhuān)業(yè)情感。中小學(xué)教師仁愛(ài)品質(zhì)的內(nèi)容主要包括尊重學(xué)生、寬容學(xué)生、平等公正地對(duì)待學(xué)生，基于仁愛(ài)品質(zhì)內(nèi)容的分析提出其培育的價(jià)值與意義。

關(guān)鍵詞 仁愛(ài) 教師仁愛(ài) 培育價(jià)值 教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2017.01.033

The Content of the Quality of Teachers' Kindheartedness and its

Cultivation Value in Primary and Middle Schools

QIAN Caixiu， CHEN Jian

（Gannan Normal University， College of Education Science， Ganzhou， Jiangxi 341000）

Abstract Benevolence is Chinese traditional virtue， from the perspective of cultural development angle， the teacher as one of the cultural heritage， should shoulder the responsibility to inherit and carry forward the virtues of benevolence. Starting from the individual development perspective， teachers should adapt to the diversified era， must constantly strengthen their professional knowledge， professional skills and professional affection. In order to promote the professional development of teachers. Teachers caring quality includes respect for students， tolerance students， equal and fair treatment of students. Put forward the significance and value of humanity quality cultivation based on content， to emphasize the importance of primary and secondary school teachers caring quality， in order to give the teachers to provide some reference.

Keywords kindheartedness； cultivation value； teacher professional development

2014年9月9日，習(xí)近平總書(shū)記到北京師范大學(xué)看望和慰問(wèn)廣大師生時(shí)提出好老師要有四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)、仁愛(ài)之心。其中“仁愛(ài)之心”是每位教師都應(yīng)該具備的品質(zhì)，這是深刻把握教育內(nèi)涵的關(guān)鍵。當(dāng)代中小學(xué)教師除了要具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)之外，更重要的是培養(yǎng)自身情感和意志方面的品德，重視教師的仁愛(ài)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)及生活的重要影響。

1 教師仁愛(ài)品質(zhì)的內(nèi)容

教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，這是因?yàn)榻處熯@門(mén)職業(yè)關(guān)系到國(guó)家的未來(lái)、民族的發(fā)展以及人類(lèi)的繁衍。人們普遍認(rèn)為認(rèn)為好老師應(yīng)該是仁師，沒(méi)有愛(ài)心的老師不是好老師。意大利作家亞米契斯在《愛(ài)的教育》一書(shū)中也曾說(shuō)：“教育不能沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)就如同池塘沒(méi)有水，沒(méi)有水就沒(méi)有池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，①這意味著師愛(ài)對(duì)學(xué)生、對(duì)教師乃至于對(duì)整個(gè)教育事業(yè)的重要意義。筆者認(rèn)為教師仁愛(ài)美德的內(nèi)涵應(yīng)該包括以下幾點(diǎn)：

第一，教師要尊重學(xué)生。愛(ài)的前提是尊重，愛(ài)學(xué)生首先就得尊重學(xué)生。尊重學(xué)生意味什么呢？蘇霍姆林斯基在《要相信孩子》一書(shū)中說(shuō)：“在影響學(xué)生的內(nèi)心世界時(shí)不應(yīng)挫傷他們心頭中最敏感的一個(gè)角落?！雹谝虼?，尊重學(xué)生首先就得尊重學(xué)生的自尊心。自尊心是人們以別人對(duì)自己的認(rèn)可和關(guān)注來(lái)達(dá)到對(duì)自我肯定的一種積極狀態(tài)。有自尊心的人，才能夠自愛(ài)、自嚴(yán)和自重，才能夠在做錯(cuò)事后及時(shí)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和自我監(jiān)督。其二，尊重學(xué)生就得尊重學(xué)生的人格。這里的人格是指?jìng)€(gè)性，尊重學(xué)生的個(gè)性就要把學(xué)生當(dāng)作與自己平等的人看待，個(gè)性沒(méi)有好壞之分，教師切不能把學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性當(dāng)成缺點(diǎn)并加以改正，而是應(yīng)該適度去包容、去尊重學(xué)生的人格。其三是，信任和欣賞學(xué)生。作為一名教師要相信學(xué)生，相信每個(gè)學(xué)生都能夠成為有用之才。教師對(duì)學(xué)生的信任是開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，如果教師不信任學(xué)生，他們就會(huì)毫無(wú)原則地對(duì)學(xué)生進(jìn)行操縱、監(jiān)視、控制和懲罰。③因此，信任和理解是師生關(guān)系走向和諧的重要品質(zhì)。學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生是對(duì)教師能力的重要考驗(yàn)，因?yàn)檫@種欣賞不只是簡(jiǎn)單的賞識(shí)，也不只是單方面獲得教師的贊揚(yáng)，而是能夠讓學(xué)生在獲得別人信任自己的同時(shí)學(xué)會(huì)信任和欣賞自己，以達(dá)到自我完善。

第二，教師要寬容學(xué)生。教師的寬容是一種無(wú)私的仁愛(ài)，這種無(wú)私的愛(ài)不是妥協(xié)，也不是遷就，更不是放縱，而是一種嚴(yán)中有愛(ài)，愛(ài)中有嚴(yán)，嚴(yán)慈相濟(jì)的情感。教師的寬容主要從兩個(gè)方面理解：其一，允許學(xué)生犯錯(cuò)。學(xué)生是發(fā)展中的人，他們正處于德、智、體、美等方面都需要發(fā)展的階段，然而在這個(gè)階段中，學(xué)生會(huì)遇到很多成長(zhǎng)中的問(wèn)題，犯錯(cuò)也在所難免。因此，每一位教師更應(yīng)該以寬容之心正視學(xué)生的每一個(gè)錯(cuò)誤。其二，善待學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤。愛(ài)因斯坦初到普林斯頓大學(xué)時(shí)，有人問(wèn)他需要什么，他回答：“我要一張書(shū)桌或臺(tái)子，一把椅子和一些鉛筆就行了，還要一個(gè)大的廢紙簍?！碑?dāng)問(wèn)起為什么要廢紙簍時(shí)，他答道：“好讓我把所有的錯(cuò)誤都扔進(jìn)去呀！”④看似簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，卻讓我們明白教師要有海納百川的胸襟，要做“一只大的廢紙簍”，裝容下學(xué)生的錯(cuò)誤，接納學(xué)生的錯(cuò)誤。愛(ài)學(xué)生就應(yīng)該以理解的態(tài)度、寬容的心態(tài)幫助學(xué)生分析過(guò)錯(cuò)并進(jìn)而改正，激勵(lì)他們不斷進(jìn)步。

第三，教師要平等、公正對(duì)待學(xué)生。愛(ài)學(xué)生除了要尊重學(xué)生、寬容學(xué)生之外，平等對(duì)待學(xué)生也是其內(nèi)涵之一?！皭?ài)無(wú)差等，一視同仁”這是從古至今對(duì)教師提出的基本要求。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)要平等，要面向全體學(xué)生。然而現(xiàn)在的中小學(xué)教師關(guān)注和喜愛(ài)的往往是“好學(xué)生”，卻忽視了“差生”，將學(xué)生劃分為三六九等，這明顯是對(duì)學(xué)生不公平對(duì)待的體現(xiàn)。一般而言，教育是以關(guān)懷下一代的成長(zhǎng)為目的，每位學(xué)生的成長(zhǎng)都離不開(kāi)教師的辛勤培育，教師是要為全體學(xué)生負(fù)責(zé)的，所以師愛(ài)不是專(zhuān)指某個(gè)人的，而是面向全體，具有普遍性的。

2 中小學(xué)教師仁愛(ài)品質(zhì)的培育價(jià)值

“大學(xué)者，非大樓也，乃大師也?！睅熧Y決定一所大學(xué)的辦學(xué)水平，當(dāng)前的現(xiàn)狀指出教育的不均衡，實(shí)質(zhì)上是師資的不均衡。學(xué)歷、文憑的興起促使父母把注意力更多地放到孩子的教育上來(lái)，擇校成了當(dāng)前的一股熱潮。擇校的目的其實(shí)是擇師，家長(zhǎng)為了孩子不輸在起跑線上，為了選擇好老師，愿意傾其所有。習(xí)主席說(shuō)好老師要有仁愛(ài)之心，有著仁愛(ài)品質(zhì)的教師為什么受學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)的如此青睞呢？

（1）教師的以身示范有利于學(xué)生仁愛(ài)品質(zhì)的養(yǎng)成，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性?！昂美蠋煵艜?huì)教出好學(xué)生”，這既是對(duì)教師教學(xué)能力的肯定又是對(duì)教師品質(zhì)的贊揚(yáng)。“教師是學(xué)生的鏡子，學(xué)生是教師的影子”，這應(yīng)該是每一個(gè)教師的內(nèi)心獨(dú)白。在孩子們眼中，教師是神圣的，是高高在上的，所以孩子們會(huì)把教師當(dāng)成自己的典范。教師們的一言一行、一舉一動(dòng)都熱切地受到學(xué)生的關(guān)注，長(zhǎng)此下去，教師的處事態(tài)度，舉止談吐，都在潛移默化地影響著學(xué)生，尤其是那些正處于年齡和心智尚未發(fā)展健全的小學(xué)階段的學(xué)生。因此，這就更要求教師們要時(shí)刻注意塑造好自己的形象，用美的語(yǔ)言、行為和心靈去感染學(xué)生，用愛(ài)去喚醒和教育學(xué)生。教師只有以自己完美的人格去塑造學(xué)生的人格，才能使受教育者“親其師，信其道“，才能收到“不令而行”之效。陶行知先生一直秉承著“學(xué)高為師，身正為范”的宗旨，他對(duì)學(xué)生的愛(ài)不計(jì)回報(bào)，一切本著愛(ài)學(xué)生、為了學(xué)生的發(fā)展考慮，因此陶行知先生在為人和為師方面都是當(dāng)代教師以及學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。

（2）有助于教師人格魅力的提升，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。教師的人格魅力是基于其出類(lèi)拔萃的人格構(gòu)成而升華起來(lái)的，通過(guò)長(zhǎng)期的教育實(shí)踐而形成和發(fā)展的獨(dú)特的感染力、影響力與號(hào)召力之總和，它反映了廣大教師對(duì)真、善、美的自覺(jué)追求。⑤教師人格魅力主要體現(xiàn)在：淵博的學(xué)識(shí)、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神、甘為人師的高尚品德以及誠(chéng)摯博大的愛(ài)心。而教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是人類(lèi)復(fù)雜情感中最高尚的情感，它凝結(jié)著教師無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。師愛(ài)與教師職業(yè)有著特殊的聯(lián)系，從教師職業(yè)的角度出發(fā)，師愛(ài)不僅僅是對(duì)教師的一種道德要求，更滲透到教師的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能都提出了更高要求。⑥師愛(ài)作為教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的一個(gè)品質(zhì)，它的健康發(fā)展將有利于教師的整個(gè)成長(zhǎng)歷程。第一，師愛(ài)對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)提出了更高的要求。教師仁愛(ài)品質(zhì)的培育是打破以往站在道德層面上討論師愛(ài)，現(xiàn)在主張從實(shí)質(zhì)出發(fā)，讓許多中小學(xué)教師真正明白師愛(ài)的實(shí)質(zhì)，那就是必須把愛(ài)付諸實(shí)踐，走進(jìn)學(xué)生的世界中去愛(ài)學(xué)生。第二，師愛(ài)同時(shí)也是教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的重要組成部分，師愛(ài)與教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)及專(zhuān)業(yè)技能緊密相連、相互影響。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，師愛(ài)的發(fā)展會(huì)引導(dǎo)教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的進(jìn)一步提升，從而從整體上促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。

（3）有利于和諧師生關(guān)系的構(gòu)建，形成良好的教育環(huán)境。教育是由教育者、受教育者、教育中介三個(gè)部分組成，狹義上的教育者和受教育者主要指教師和學(xué)生。教師和學(xué)生這兩個(gè)主體的關(guān)系是否和諧融洽直接影響到教學(xué)效果，是教學(xué)成功的前提，因此，處理好教師和學(xué)生的關(guān)系即師生關(guān)系就顯得尤為重要。師生關(guān)系是在教育過(guò)程中，師生雙方通過(guò)交往和互相影響而形成的一種特殊的人際關(guān)系。⑦在教學(xué)過(guò)程中，良好的師生關(guān)系不僅使得教學(xué)有序進(jìn)行，而且有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生在德、意、志等諸方面的綜合素質(zhì)。有學(xué)者認(rèn)為構(gòu)建和諧師生關(guān)系的關(guān)鍵就是尊重和愛(ài)護(hù)學(xué)生，教師對(duì)學(xué)生只有做到了尊重和愛(ài)，才會(huì)成為學(xué)生眼中的“好老師”。正如斯霞老師所做到的那樣，從教多年，一直遵循著尊重和愛(ài)的原則，把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子，努力與學(xué)生們建立良好的師生關(guān)系。

注釋

① （意）亞米契斯著.愛(ài)的教育[M].杭州：浙江人民出版社，2007.1.

② （蘇）蘇霍姆林斯基著.要相信孩子[M].汪彭庚，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2009.4.

③④ 黃燕.中國(guó)教師缺什么——新課程熱中教師角色的冷思考[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2005.1.

⑤ 方惠娟.論教師的人格魅力及其潛教育價(jià)值[D].蘇州大學(xué)，2010.

⑥ 吳義霞，何善亮.論師愛(ài)與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展[J].教育理論與實(shí)踐，2010.32：32-33.

⑦ 孫彥軍.構(gòu)建和諧的師生關(guān)系之我見(jiàn)[J].成才之路，2007.9：18-19.