鄉(xiāng)土文化資源在歷史教學(xué)中的整合運(yùn)用

李興平

（貴州省余慶中學(xué)，貴州余慶 564499）

普通高中《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）指出普通高中歷史課程的目標(biāo)是“擴(kuò)大掌握歷史知識(shí)的范圍，深入地了解歷史發(fā)展的基本線索；對(duì)歷史唯物主義的基本理論和方法有所了解，初步認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的理論和方法認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)問題，逐步形成科學(xué)的世界觀和歷史觀?！苯逃哪康氖桥囵B(yǎng)人，教育首先是一個(gè)精神成長(zhǎng)的過程，然后才成為獲取知識(shí)、提升技能和形成智慧的過程?！白鳛閷W(xué)校的歷史教育，尤其是基礎(chǔ)教育中的歷史教育，歸根結(jié)底是出于實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)生存與發(fā)展需要?！闭n堂是歷史教育的主陣地，構(gòu)建充滿人文性、趣味性、互動(dòng)性和探究性的有效課堂，讓教學(xué)回歸教育的本質(zhì)，是每一個(gè)教師的責(zé)任。

1 整合運(yùn)用鄉(xiāng)土文化資源的價(jià)值

鄉(xiāng)土文化資源是根植于鄉(xiāng)村這片土地上的歷史事件、逸聞趣事、風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值取向。在歷史教學(xué)中有機(jī)整合運(yùn)用鄉(xiāng)土文化資源，一是有利于培養(yǎng)廣大農(nóng)村青少年的家鄉(xiāng)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。二是有利于構(gòu)建充滿生活氣息和生命活力的歷史課堂，提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性和主動(dòng)性。第三，鄉(xiāng)土文化資源的運(yùn)用有利于教師關(guān)注身邊的歷史文化，增強(qiáng)與地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，提升自己的教學(xué)技能。第四，鄉(xiāng)土文化資源的整合運(yùn)用還有助于學(xué)校構(gòu)建富有地方特點(diǎn)與時(shí)代精神相結(jié)合的學(xué)校文化，形成自身的辦學(xué)特色。

2 鄉(xiāng)土文化資源整合運(yùn)用舉隅

2.1 課堂運(yùn)用

課堂是教學(xué)的主渠道，加強(qiáng)對(duì)青少年的鄉(xiāng)土文化滲透重心在課堂。教師應(yīng)以從青少年學(xué)生的心理特征、知識(shí)儲(chǔ)備、認(rèn)知能力等實(shí)際出發(fā)，緊扣歷史教學(xué)的三維目標(biāo)，有機(jī)地運(yùn)用鄉(xiāng)土文化資源。

2.1.1 導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。如在實(shí)施高中歷必修一《夏商西周的政治制度》一課時(shí)，教師可以首先展示當(dāng)?shù)剞r(nóng)村家庭里神龕照片，介紹神龕上“天地君親師位”的含義和“隴西堂”“南陽(yáng)堂”等堂號(hào)由來(lái)，引出血緣親情，引出宗法制度，從而導(dǎo)入新課。運(yùn)用學(xué)生熟悉的鄉(xiāng)土文化資源,能夠引起學(xué)生對(duì)宗法制度的好奇心，觸發(fā)學(xué)生的興奮點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)知識(shí)的欲望,從而調(diào)動(dòng)學(xué)生自覺積極參與參與教學(xué)過程,主動(dòng)學(xué)習(xí)，合作探究，為構(gòu)建充滿生命活力的課堂奠定良好的基礎(chǔ)。

2.1.2 課中穿插，拓展內(nèi)容。教師在教學(xué)中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有機(jī)穿插補(bǔ)充鄉(xiāng)土文化內(nèi)容，能夠?qū)⒑暧^層面的知識(shí)與微觀層面的知識(shí)結(jié)合起來(lái)，不僅能讓學(xué)生所學(xué)知識(shí)與生活實(shí)際相結(jié)合，而且能夠拓展學(xué)生的知識(shí)面，避免知識(shí)的空泛化。例如在學(xué)習(xí)《從漢至元政治制度的演變》一課時(shí)，教師穿插補(bǔ)充講述余慶毛氏和楊氏土司的由來(lái)以及對(duì)余慶地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響，使學(xué)生加深對(duì)元朝宣慰司制度的理解，加深對(duì)中國(guó)古代封建統(tǒng)治者在治理國(guó)家的政治智慧的認(rèn)識(shí)。在學(xué)習(xí)《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》一課時(shí)，補(bǔ)充9.18事變和盧溝橋事變后，余慶青年學(xué)生利用暑假，到白泥、龍溪、敖溪、松煙等鄉(xiāng)鎮(zhèn)演出話劇、散發(fā)抗日傳單等宣傳抗日的史實(shí)和介紹余慶抗戰(zhàn)老兵參加昆侖關(guān)戰(zhàn)役和滇緬抗戰(zhàn)等史實(shí)，讓學(xué)生深化中華兒女同仇敵愾，浴血奮戰(zhàn)的理解，強(qiáng)化中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)偉大的全民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的價(jià)值認(rèn)知。鄉(xiāng)土文化資源的補(bǔ)充拓展，不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)又是對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的有機(jī)滲透，增加了歷史教學(xué)的育人效果。

2.1.3 突出重點(diǎn)，專題講座。余慶地方文化資源內(nèi)容豐富，教師可系統(tǒng)地向?qū)W生講授鄉(xiāng)土歷史，加深其對(duì)鄉(xiāng)土歷史文化的全面了解。例如，筆者以道德講堂為主要陣地，與歷史同仁們一起，為學(xué)生舉辦了《光明與黑暗的殊死較量》專題講座，讓學(xué)生了解“解放初期余慶人民政權(quán)與國(guó)民黨地方武裝、土匪勢(shì)力的殘酷斗爭(zhēng)，經(jīng)過‘三出四進(jìn)’的反復(fù)較量，付出鮮血與生命的代價(jià)才取得了決定性勝利”的史實(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)我們的勝利是英烈鮮血和生命換來(lái)的，從而更加珍惜今天的幸福生活。此外，歷史組教師還積極開展了“余慶的居民與民族”“他山文化的來(lái)龍去脈”“號(hào)軍在余慶的斗爭(zhēng)”等專題講座，使學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)主要的歷史文化資源有系統(tǒng)的了解，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)，立志建設(shè)家鄉(xiāng)的育人目標(biāo)。

2.1.4 學(xué)生交流，相互啟迪。在鄉(xiāng)土歷史文化資源的整合運(yùn)用過程中，教師要注意發(fā)揮教師與學(xué)生兩個(gè)群體的作用，讓全體歷史教師和喜歡鄉(xiāng)土歷史文化的學(xué)生參與其中，共同這完成鄉(xiāng)土歷史文化資源的整合與學(xué)習(xí)。同時(shí)，也要注重師生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的交流。教師可以利用重要清明、五四、國(guó)慶等節(jié)日、紀(jì)念日，讓學(xué)生收集和整理家族史和地方史的內(nèi)容，舉辦“家鄉(xiāng)歷史大家談”等活動(dòng)，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行交流，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生收集、整理信息的能力，培養(yǎng)了學(xué)生的合作、交流的習(xí)慣與能力。

2.2 實(shí)踐探究

加里寧說過：“愛國(guó)主義教育是從深入認(rèn)識(shí)自己的故鄉(xiāng)開始的”。課外的實(shí)踐探究活動(dòng)是運(yùn)用鄉(xiāng)土文化資源的重要途徑。教師在教學(xué)之余，組織學(xué)生走出課堂，參觀考察家鄉(xiāng)的名勝古跡、歷史遺址等鄉(xiāng)土文化資源，是教學(xué)內(nèi)容的重要補(bǔ)充。

2.2.1 認(rèn)識(shí)腳下的土地——家鄉(xiāng)風(fēng)物調(diào)查。 家鄉(xiāng)是人生的出發(fā)地，家鄉(xiāng)的一草一木，風(fēng)物習(xí)俗、歷史文物是青少年一生抹不去的情感與記憶，將深深根植于人的靈魂深處，將對(duì)人一生的成長(zhǎng)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。余慶是個(gè)吉祥的名字。唐末就有余慶之地名出現(xiàn)，唐乾符三年(876年)，以州屬白泥、余慶兩土司為校尉，是縣境有建置之始；明萬(wàn)歷二十九年（1601年）置余慶縣，現(xiàn)屬于貴州省遵義市。境內(nèi)有著豐富的歷史文化資源。近些年來(lái)，我通過組織學(xué)生開展對(duì)余慶地名調(diào)查、余慶山川的名字由來(lái)、余慶的婚慶習(xí)俗調(diào)查等活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的地貌與背后的寓意有了進(jìn)一步的了解。比如，通過對(duì)組織學(xué)生對(duì)龍家鎮(zhèn)仙峰橋碑詩(shī)文“仙峰山下水東流，一線虹拖浪影浮。氣接余湄通鳥道，詩(shī)成風(fēng)雪話驢頭。受書景仰興王佐，題柱盱衡壯士游。我亦當(dāng)年司事者，偶來(lái)平眺數(shù)春秋。”的收集，學(xué)生對(duì)余慶龍家仙峰當(dāng)年險(xiǎn)惡環(huán)境以及橋的修建對(duì)人民群眾帶來(lái)的好處有更加真切、深刻的認(rèn)識(shí)。又如，對(duì)錢邦芑在他山歷史遺跡的收集，使學(xué)生對(duì)錢邦芑的學(xué)識(shí)才華、忠貞氣節(jié)、民生情懷有了更多的了解，對(duì)學(xué)生正確的價(jià)值觀形成起著潛移默化的作用。

2.2.2 深化血緣親情—— 余慶民族變遷調(diào)查。余慶地處黔中腹地，居民構(gòu)成復(fù)雜，既有土著居民仡佬族，也有秦漢時(shí)期進(jìn)入的苗族，還有唐代進(jìn)入的漢族等。此外還有元朝散居到這里的蒙古族和清朝平定“三番之亂”后定居尚可喜部屬等。學(xué)生中許多家庭都有不同尋常的淵源。教師指導(dǎo)學(xué)生通過調(diào)查家譜、訪問長(zhǎng)輩的方式了解自己家庭的歷史，“通過歷史事件的親歷者的眼睛、體驗(yàn)和記憶將一段離我們相對(duì)較近的歷史片斷保存下來(lái)”。如在組織學(xué)生尋找家譜的過程中，有一位學(xué)生發(fā)現(xiàn)其家是北宋楊家將的后代，這樣的家庭歷史既能讓學(xué)生拉近與父母長(zhǎng)輩的距離，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)長(zhǎng)輩的孝敬之心，又能通過自己家庭的變遷反映時(shí)代的變化，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)與歷史的聯(lián)系，加強(qiáng)學(xué)生中優(yōu)秀文化的繼承與弘揚(yáng)。

2.2.3 傳承紅色基因——弘揚(yáng)偉大的長(zhǎng)征精神。從江西到陜西，從南方到西北，長(zhǎng)征不僅僅是世界上最艱難、最漫長(zhǎng)的行軍，不僅僅是“聞所未聞的故事”，長(zhǎng)征更是一條條赤色的巨龍翱翔于神州天地之間，其勢(shì)壯烈，其志不渝，將光明與真理帶給黑暗的中國(guó)。紅軍長(zhǎng)征途中在余慶的土地上活動(dòng)了二十多天，留下了大量標(biāo)語(yǔ)、戰(zhàn)斗的遺址和遇難圣地，留下了許多感人的故事和傳說。紅軍在余慶人民心中播下了革命的種子，傳播了自強(qiáng)不息，勇猛威武、克難攻堅(jiān)、追求真理的長(zhǎng)征文化。紅軍經(jīng)過余慶時(shí)，余慶人民主動(dòng)為紅軍獻(xiàn)計(jì)出力，撐船帶路，送飯送水，有的青年還加入了紅軍長(zhǎng)征行列。烏江兩岸留下正義之師、威武之師和仁義之師的良好形象，留下深厚的軍民魚水情誼。長(zhǎng)征精神成為對(duì)青少年進(jìn)行教育的重要資源。積極組織學(xué)生開展重走長(zhǎng)征路、追尋紅軍足跡活動(dòng)，讓學(xué)生去了解紅軍的英雄史詩(shī)，弘揚(yáng)紅軍長(zhǎng)征精神，對(duì)于加強(qiáng)學(xué)生的理想信念和艱苦奮斗教育滲透，使學(xué)生形成健全人格發(fā)揮著積極的作用。

3 歷史教學(xué)運(yùn)用鄉(xiāng)土歷史資源的原則

3.1 分清主次，注重適度原則。鄉(xiāng)土文化資源運(yùn)用的正確的渠道是課堂為主，有機(jī)滲透，課外為輔，實(shí)踐體驗(yàn)。無(wú)論是從《課程標(biāo)準(zhǔn)》還是考試評(píng)價(jià)來(lái)看，在高中歷史教學(xué)中的重點(diǎn)仍然是國(guó)家課程為主，教師應(yīng)當(dāng)分清主次，應(yīng)當(dāng)有機(jī)地、適度地穿插、滲透鄉(xiāng)土文化資源，不能過分于單純地追求地方性和獵奇性。

3.2 注重實(shí)踐，持之以恒原則。鄉(xiāng)土文化資源的運(yùn)用貴在長(zhǎng)期堅(jiān)持，注重結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)滲透，不斷積累和升華。注重學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，在教師指導(dǎo)下，通過學(xué)生自主探究、合作交流，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史的興趣、探究問題的習(xí)慣和能力，使書本上學(xué)到的歷史知識(shí)和道理在課外活動(dòng)得到印證、拓展和啟發(fā)，使之更生動(dòng)、鮮活、深刻的體驗(yàn)在學(xué)生的內(nèi)心深處。

3.3 科學(xué)性辯證性原則。鄉(xiāng)土文化資源的運(yùn)用要有正確的教學(xué)目的，講究?jī)?nèi)容的思想性、科學(xué)性和實(shí)效性的統(tǒng)一。既要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)又要有世界眼光，既要弘揚(yáng)先進(jìn)，又要擯棄落后，從而培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的、辯證的認(rèn)識(shí)態(tài)度，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的教育。

3.4 因地制宜，形式多樣原則。由于各地人文地理環(huán)境情況不同，因此在運(yùn)用鄉(xiāng)土文化資源過程中應(yīng)結(jié)合實(shí)際，不要求面面俱到，要突出重點(diǎn)，加強(qiáng)針對(duì)性，采取各種有效的形式，引導(dǎo)學(xué)生把握鄉(xiāng)土文化的內(nèi)在特性和品質(zhì)，達(dá)到感染、影響和教育學(xué)生的目的。

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