瑪格麗特·阿特伍德研究概述

袁秀萍

(楚雄師范學(xué)院，云南 楚雄 675000)

瑪格麗特·阿特伍德研究概述

袁秀萍

(楚雄師范學(xué)院，云南 楚雄 675000)

具有全球影響力的加拿大當(dāng)代著名女作家瑪格麗特·阿特伍德的創(chuàng)作主題與她的成長經(jīng)歷和社會背景緊密相關(guān)，對加拿大文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)都具有一定影響，對她的研究有助于把握加拿大英語文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)和動態(tài)。

阿特伍德；創(chuàng)作道路；研究

一、創(chuàng)作成長道路

有“文學(xué)女王”之稱的瑪格麗特·阿特伍德集小說家、詩人和文學(xué)評論家于一身,迄今為止，已出版15部詩集、6部兒童劇、12部長篇小說、8部短篇小說和8部文學(xué)評論，獲得加拿大總督獎、吉勒獎、洛杉磯時報獎、英國布克獎、里茨—巴黎—海明威獎等多項大獎，作品已被譯成近30種文字，在30多個國家出版，阿特伍德的作品眾多、體裁多樣，成為當(dāng)代具有全球影響力的作家之一。

阿特伍德的創(chuàng)作始于加拿大民族政治產(chǎn)生和女性運動浪潮興起的20世紀(jì)60年代，正如傅俊指出：“阿特伍德的作品，都表現(xiàn)出三大側(cè)重點，那就是女權(quán)傾向、民族主義和生態(tài)環(huán)保意識”[1]293。

1961年阿特伍德大學(xué)畢業(yè)，因成績優(yōu)異赴哈佛拉德克里夫?qū)W院深造，一年后獲文學(xué)碩士并繼續(xù)攻讀博士學(xué)位。期間于1963年夏返回多倫多，在一家市場信息調(diào)查公司工作，這段經(jīng)歷為其第一部小說《可以吃的女人》(1965)提供了豐富素材。1965年返回哈佛開始撰寫博士論文，但卻在已接近完成時突然放棄回國。阿特伍德的哈佛經(jīng)歷只在《跳舞女郎》的兩個短篇中有所反映，當(dāng)時的哈佛對女性還存在著相當(dāng)程度的性別歧視，不聘任女教師，連Lamont圖書館也不允許女生進入。在研究早期的美國文學(xué)時，她驚嘆于早期加拿大文學(xué)的被忽略，而且經(jīng)歷了對她影響至深的“文化休克”時期。對美國人來說，加拿大只是一個模糊的存在，從此她確立了振興加拿大民族文學(xué)和民族身份的愿望。20世紀(jì)五六十年代，加拿大的文學(xué)雜志只有5種，每年出版的小說不超過5部，詩集不超過20部，就連“加拿大作家”這一稱謂都成為了笑柄[2]80，加拿大文學(xué)在本國的大學(xué)和中學(xué)課堂中都沒有立足之地。哈佛的經(jīng)歷更激發(fā)了她強烈的女性意識和民族意識，她的作品大多從女性視角剖析女性與社會、女性之間的關(guān)系，借女性的社會狀態(tài)影射加拿大在世界政治舞臺上邊緣化的地位，認為加拿大在國際舞臺上的境遇在某種程度上類似于女性在父權(quán)社會中的遭遇：英美象征了父權(quán)社會。而加拿大民族的生存和人類對自身的認識更是她關(guān)注的焦點，70年代初，詩集《蘇珊娜·穆迪的日記》和被認為是20世紀(jì)最重要的小說之一的《浮現(xiàn)》，以及文學(xué)評論《生存：加拿大文學(xué)主題指南》都論及了加拿大獨特的民族傳統(tǒng)問題，表現(xiàn)出對加拿大身份問題的關(guān)注，體現(xiàn)了她強烈的民族主義精神?！渡妗芬怀霭姹戕Z動加拿大文壇和思想界，成為最佳暢銷書，它提出了“加拿大特征”這一說法，其價值在于將文化生存這一敏感問題擺在了國人面前，并且雄辯地證明了加拿大文學(xué)不僅存在，而且有別于其他任何文學(xué)。這一時期的作品，由于她的根是加拿大，之后陸續(xù)發(fā)表了《預(yù)言夫人》《在人類生活之前》等作品，都是以加拿大為背景?！度怏w傷害》雖然以加勒比海地區(qū)為背景，卻在小說中表現(xiàn)了對加拿大政府“無為”的質(zhì)疑。

此后，她經(jīng)常在加拿大、美國等地舉辦講座和出席文學(xué)活動，為加拿大民族文學(xué)和婦女運動的發(fā)展吶喊。阿特伍德作為一個具有民族意識的女性作家，創(chuàng)作了多部具有后現(xiàn)代主義特征的長篇小說和短篇小說。采用反烏托邦模式，具有鮮明的女性主題和生態(tài)主義主題，描述美國未來的重要作品《使女的故事》不僅使她再次榮獲總督文學(xué)獎，而且獲得美國阿瑟·C·克拉克科幻小說獎和洛杉磯時報小說獎。以多倫多為背景的《貓眼》探析了女性之間破壞性的權(quán)利關(guān)系；歷史偵探小說《別名格雷斯》采用后現(xiàn)代的多元手法重新講述在《蘇珊娜·莫迪》和《女仆》中講述過的格蕾斯·馬克斯的故事，榮獲加拿大吉勒獎；結(jié)構(gòu)類似于“俄羅斯嵌套玩偶”的《盲刺客》突出體現(xiàn)了阿特伍德的后現(xiàn)代手法和加拿大元小說特征，《女仆的故事》《貓眼》《別名格雷斯》都曾獲英國布克獎提名，卻未能如愿，但天道酬勤，《盲刺客》終于為她贏來這一桂冠；凸現(xiàn)生態(tài)主義問題的《羚羊與秧雞》獲2003年諾貝爾文學(xué)獎提名，并進入布克獎決選名單；《珀涅羅珀記》模仿《奧德賽》，以女性的眼光來重新解讀傳統(tǒng)故事，質(zhì)疑史詩對男權(quán)和統(tǒng)治階級特權(quán)的維護。作為加拿大后現(xiàn)代作家，阿特伍德在作品中通過元敘事、戲仿、拼貼等后現(xiàn)代手法的運用，加上女性主義、民族主義和生態(tài)主義三大主題的突出體現(xiàn)，形成了自己的獨特風(fēng)格。作為具有全球影響力的作家之一，她用自己的方式講述加拿大人自己的故事，向世界文壇發(fā)出了自己清晰、強烈且完全不同的聲音。

二、國內(nèi)外研究概況

在國外，早期對阿特伍德的研究重點側(cè)重于詩歌，之后，隨著多部優(yōu)秀長篇小說的出版，研究的重心開始轉(zhuǎn)向小說。小說創(chuàng)作大概可分為三個階段：1969—1981年為前期，主要作品有《可以吃的女人》《浮現(xiàn)》《預(yù)言夫人》《在人類生活之前》《肉體傷害》；1985—1998年為中期，主要作品有《使女的故事》《貓眼》《強盜新娘》《別名格雷斯》；2000年—現(xiàn)今為后期，主要作品有《盲刺客》《羚羊與秧雞》《珀涅羅珀記》。

對阿特伍德的研究主要集中在女性主義批評、生態(tài)批評、反烏托邦、加拿大民族主義、后殖民主義、后現(xiàn)代主義等幾個方面，其中女性主義批評一直是研究的主流。從70年代起就有不少從女性主義視角進行的研究，如對阿特伍德研究的專家瑞格尼(B.H.Rigney)著作《女性小說中的瘋癲與性政治》(1978)和《瑪格麗特·阿特伍德》(1987)。90年代的研究則更側(cè)重于女性主義的精神分析，主要成果有香農(nóng)·海杰(Shannon Hengen)的《瑪格麗特·阿特伍德的權(quán)力》(1993)、鮑森(J.B Bouson)的《殘忍的舞蹈：瑪格麗特·阿特伍德小說中的對抗策略和敘述模式》(1993)。此外，科林·尼科爾森(Colin Nicholson)主編的《瑪格麗特·阿特伍德：書寫與主體性》(1994))收錄了13位研究專家的評論文章，這些評論對阿特伍德的詩歌和小說從后殖民主體性構(gòu)建、歷史、加拿大和女性變形、性別、敘事者、陌生化、闡釋學(xué)等角度進行了研究。瑞因加爾德·尼西科(Reingard M. Nischik)主編的《瑪格麗特·阿特伍德：作品與影響》(2000)對其生平、創(chuàng)作、阿特伍德研究方法及其傳播與接受做了概況介紹。這一時期，也出現(xiàn)了結(jié)合作家生平和創(chuàng)作經(jīng)歷的女性主義研究，比較重要的有娜莎莉·庫克(Nathalie Cooke)的《瑪格麗特·阿特伍德傳記》(1998)等。21世紀(jì)，女性主義研究仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，麥克威廉斯(Ellen Mcwilliams)的《瑪格麗特·阿特伍德與女性成長小說》(2009)結(jié)合西方女性成長小說研究其“生存“主題。此外，短篇小說、散文和文學(xué)評論也開始受到關(guān)注，麥克弗森(H. S. Macpherson)的《劍橋指南之阿特伍德》(2010)從最早的詩歌，一直到《洪疫之年》進行了概況性研究。此外，還有一些研究，主要包括：結(jié)合女性主義的生態(tài)主義研究，如香農(nóng)·海杰的《瑪格麗特·阿特伍德和環(huán)境主義》(2006)；反烏托邦的研究，如貝克(M.B.Becker)的《阿特伍德反烏托邦的形式和功能》(2008)；結(jié)合加拿大民族主義和后殖民主義的研究，如豪威爾斯(C.A.Howells)的《瑪格麗特·阿特伍德》(1996)；后現(xiàn)代主義研究，如托蘭(Fiona Tolan)的《瑪格麗特·阿特伍德：女性主義與小說》。

國內(nèi)，1983年短篇小說《來自火星的人》首次刊登于《世界文學(xué)》第6期。之后，李文俊最早對《使女的故事》進行過介紹。進入90年代，秦國林的《二十世紀(jì)加拿大英語小說》論述了阿特伍德的“生存”主題和女性形象。此外，還有張玉蘭的《成長著的女性意識：瑪格麗特·阿特伍德小說創(chuàng)作的基本母題》、傅俊等的《從反面烏托邦文學(xué)傳統(tǒng)看阿特伍德的小說〈女仆的故事〉》等研究。此段時期側(cè)重于女性主義研究，方法較為單一，研究對象限于少數(shù)幾部長篇小說。

21世紀(jì)，阿特伍德多數(shù)長篇小說都有了中譯本，研究范圍明顯拓寬，主要集中在女性主義、生態(tài)批評、敘述技巧、民族主義和主題研究等方面?？偟膩碚f，從女性主義視角和生態(tài)主義視角進行研究的文章較多，如紀(jì)秀明的《阿特伍德小說的生態(tài)女性主義解讀》等。此外，還有一些碩士論文，如朱宏燕的《瑪格麗特·阿特伍德小說的生態(tài)女性主義解讀》等。敘事藝術(shù)方面的研究主要集中在《浮現(xiàn)》《貓眼》《別名格雷斯》《盲刺客》《羚羊與秧雞》《珀涅羅珀記》等作品，探討元小說、戲仿和互文、反烏托邦、意識流、時空倒錯、黑色幽默、經(jīng)典重構(gòu)等現(xiàn)代和后現(xiàn)代技巧，如王嵐的《<盲刺客>：一部加拿大后現(xiàn)代主義的杰作》、王麗莉的《文本的浮現(xiàn)——論<浮現(xiàn)>中戲仿技巧的運用》等。民族主義和主題研究方面，如潘守文的《多元文化語境下族裔身份的解構(gòu)與建構(gòu)》等。傅俊的《瑪格麗特·阿特伍德》(2003)是第一部研究專著，指出阿特伍德的作品都表現(xiàn)出女權(quán)主義、民族主義和生態(tài)環(huán)保意識三大側(cè)重點，并通過文學(xué)創(chuàng)作切入現(xiàn)實和歷史，參與現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學(xué)進程。此外，還有潘守文的博士論文專著《民族身份的建構(gòu)與解構(gòu)—阿特伍德后殖民文化思想研究》(2007)。綜上所述，國內(nèi)對阿特伍德的研究主要集中在長篇小說方面，對短篇小說和詩歌的研究較少。

三、結(jié)束語

阿特伍德作為當(dāng)代加拿大文壇領(lǐng)袖，世界文壇的三位元老級女作家之一，堪稱加拿大當(dāng)代英語文學(xué)的一面旗幟，而且她的創(chuàng)作主要集中在加拿大文學(xué)走向成熟的20世紀(jì)60年代以后，對她的研究有助于把握加拿大英語文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)和動態(tài)，有助于推進中國文學(xué)與世界文學(xué)關(guān)系的研究。阿特伍德對加拿大文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)具有一定影響，其中的很多作品對我們都具有認識價值和借鑒作用，可以透過文學(xué)這個窗口更好地了解加拿大社會。此外，阿特伍德在藝術(shù)形式、表現(xiàn)手法上刻意創(chuàng)新，也值得我們借鑒。

[1]傅俊.瑪格麗特·阿特伍德研究[M].南京：譯林出版社，2003.

[2]Earl G. Ingersoll. Margaret Atwood Conversations[M].New Jersey: Ontario Review Press, 1990.

〔責(zé)任編輯：錢曉玲〕

10.3969/j.issn.1008-6714.2017.05.014

2017-03-02

袁秀萍(1970—)，女，云南楚雄人，副教授，文學(xué)碩士，從事英美文學(xué)教學(xué)研究。

H319

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1008-6714(2017)05-0031-02