論中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的結(jié)合

張衛(wèi)濤

（鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，河南新鄭 451150）

一 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵

馬克思列寧主義是中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)的理論指導(dǎo)思想。從上世紀(jì) 70年代開(kāi)始，隨著改革開(kāi)放政策的實(shí)施，我們已經(jīng)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的共同努力下，開(kāi)創(chuàng)了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，也有了富有民族特色、符合國(guó)家實(shí)際發(fā)展需要的理論指導(dǎo)體系。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要內(nèi)容主要包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等在內(nèi)的重大戰(zhàn)略思想。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬列主義與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物，極其富有民族特色和時(shí)代特征。

二 中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活的影響

堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展之路 ,是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本發(fā)展需求。自改革開(kāi)放以來(lái)，黨政領(lǐng)導(dǎo)人立足于基本國(guó)情，制定了一系列的國(guó)策和經(jīng)濟(jì)發(fā)展指導(dǎo)方針。大力解放和發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，改變中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)；同時(shí)人民群眾當(dāng)家做主的人民民主政治制度也越來(lái)越完善；社會(huì)主義文化發(fā)展越來(lái)越多元化，人民群眾的文化生活越來(lái)越豐富；社會(huì)主義法律法規(guī)體系和制度也逐步完善，社會(huì)發(fā)展的安全和穩(wěn)定得到了基本的保障。距離實(shí)現(xiàn)建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)也越來(lái)越接近。

2.1 中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

鄧小平理論是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的重要思想。上世紀(jì)在經(jīng)歷了大躍進(jìn)和文化大革命的錯(cuò)誤思想和行為之后 ,鄧小平深刻總結(jié)了這一嚴(yán)重錯(cuò)誤給國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了的破壞，同時(shí)他也總結(jié)和借鑒了國(guó)際社會(huì)其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn) ,提出了什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義,如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義等一系列基本問(wèn)題 ,為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新思想、新理論。十一屆三中全會(huì)以后,改革開(kāi)放的步伐逐漸邁開(kāi)。自改革開(kāi)放的幾十年來(lái) ,是解放思想、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要時(shí)期。在鄧小平理論的正確指導(dǎo)和中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下 ,全國(guó)經(jīng)歷了從農(nóng)村到城市的全面改革,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也發(fā)展為以公有制為主,多種經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 ,經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式也由原來(lái)的粗放傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽靠萍伎茖W(xué)發(fā)展的經(jīng)營(yíng)管理方式，并在改革的道路上不斷創(chuàng)新 ,不斷為促進(jìn)社會(huì)主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

2.2 社會(huì)主義民主化

人民當(dāng)家做主是中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)全心全意為人民服務(wù)的根本目的和辦法 ,是廣大人民群眾基本的政治需求和根本利益。十三屆三中全會(huì)之后,黨和政府逐漸重視、鼓勵(lì)人民參與到國(guó)家政治建設(shè)中來(lái) ,堅(jiān)持和完善社會(huì)主義民主制度是我國(guó)政治建設(shè)和政治文明發(fā)展的基礎(chǔ)。

新中國(guó)成立后 ,我國(guó)實(shí)行了人民民主專(zhuān)政的國(guó)體 ,并設(shè)立人民代表大會(huì)制度 ,支持和保障人民參與國(guó)家政治建設(shè)、行使自己的各項(xiàng)權(quán)力。同時(shí)政治協(xié)商制度是國(guó)民政治發(fā)展的一大重要特征，群眾的事情由群眾一起商量 ,保障人民群眾在國(guó)家政治生活建設(shè)中享有廣泛參與政治的權(quán)利。同時(shí)，中國(guó)又是一個(gè)多民族的國(guó)家 ,為保障各民族經(jīng)濟(jì)、政治穩(wěn)定和諧發(fā)展 ,到能夠和政府制定出以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和民族區(qū)域自治制度,更大程度地保障了我國(guó)56個(gè)民族的共同利益。這些偉大的理論和實(shí)踐奠定了我國(guó)政治建設(shè)和政治文明發(fā)展的基礎(chǔ)。

2.3 社會(huì)主義法制建設(shè)

俗話說(shuō) ,沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。任何一個(gè)團(tuán)體、組織必須要有明確的規(guī)章制度去遵守和執(zhí)行，在國(guó)家管理方面也不例外。依法治國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中的一項(xiàng)基本國(guó)策 ,主要包括立法、執(zhí)法、守法三方面的內(nèi)容。法律和法規(guī)是由國(guó)家立法部門(mén)統(tǒng)一制定和執(zhí)法部門(mén)嚴(yán)格執(zhí)行的 ,在法律面前人人平等，誰(shuí)也沒(méi)有享有特殊待遇的權(quán)利。

依法治國(guó)的基本概念是有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。我國(guó)出臺(tái)了一系列法律法規(guī) ,來(lái)維護(hù)各團(tuán)體、組織和人民群眾的合法權(quán)益 ,使他們的行為受到法律的保護(hù)和制約 ,以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和和諧。同時(shí)也成立了專(zhuān)門(mén)的執(zhí)法機(jī)構(gòu) ,并要求他們?cè)趪?guó)家法律準(zhǔn)許的范圍內(nèi)嚴(yán)格執(zhí)法,維護(hù)法律的極大權(quán)威,對(duì)任何執(zhí)法行為都要有法律依據(jù) ,保障廣大人民群眾的合法利益不受侵犯 ,尊重每個(gè)公民在法律允許的范圍內(nèi)的一切合法權(quán)益,不允許濫用職權(quán)損害公民的利益,對(duì)于侵害他人人身安全和財(cái)產(chǎn)安全的行為予以堅(jiān)決打擊 ,不論對(duì)方是何種身份,何種地位,都以法律規(guī)定嚴(yán)格執(zhí)法,堅(jiān)決杜絕包庇和欺瞞行為。同時(shí)還成立監(jiān)督執(zhí)法的組織 ,對(duì)執(zhí)法行為進(jìn)行有效的監(jiān)督和管理 ,為特色社會(huì)主義道路的發(fā)展提供了安全保障,維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定。

2.4 中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中不可或缺的內(nèi)容。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)固然是重要的，但是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。鄧小平同志是非常重視人民群眾的整體文化素質(zhì)提高的，他認(rèn)為我們不僅是要打好國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在提高物質(zhì)發(fā)展水平的同時(shí)，也要提高全民族的文化素質(zhì)和科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，從而建設(shè)社會(huì)主義精神文明。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化就是要將中國(guó)傳統(tǒng)的文化和時(shí)代的發(fā)展實(shí)際情況相結(jié)合，保留和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化美德和精華，摒棄守舊、封建迷信和不科學(xué)的內(nèi)容，在經(jīng)濟(jì)改革開(kāi)放的同時(shí)，促進(jìn)文化開(kāi)放，汲取外來(lái)先進(jìn)文化，創(chuàng)新文化內(nèi)容，為社會(huì)變革和社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)提供更多高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)人才，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，培養(yǎng)出一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有公民，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的全面進(jìn)步和發(fā)展，從而提高了整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平。

三 中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐相結(jié)合的意義

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在馬克思主義的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐后，得出來(lái)的適合中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展需求的理論體系。鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等理論都是在實(shí)踐和摸索中建立的，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有針對(duì)性和前瞻性。通過(guò)社會(huì)主義實(shí)踐，建立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，更是在實(shí)踐中很好地向我們闡釋了什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)和鞏固特色社會(huì)主義，等重大理論實(shí)際問(wèn)題。同時(shí)，科學(xué)的理論指導(dǎo)體系是社會(huì)主義實(shí)踐的強(qiáng)有力保障。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明的發(fā)展朝著什么樣的方向和目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新形勢(shì)發(fā)展等提供了重要的思想和理論指導(dǎo)作用。

四 總結(jié)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)情發(fā)展的需要督促我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。自改革開(kāi)放的三四十年以來(lái)，我們從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，并取得了不小的成就。未來(lái)的幾十年，甚至幾百年時(shí)間里，我們還是要致力于在中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展事業(yè)而奮斗。

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