本土視角下“丹·布朗現(xiàn)象”的文化透視
——評(píng)《丹·布朗現(xiàn)象詮釋：文化懸疑小說(shuō)創(chuàng)作程式研究》

上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 蘇州科技大學(xué) 綦 亮南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 肖明慧

本土視角下“丹·布朗現(xiàn)象”的文化透視
——評(píng)《丹·布朗現(xiàn)象詮釋：文化懸疑小說(shuō)創(chuàng)作程式研究》

上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 蘇州科技大學(xué) 綦 亮
南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 肖明慧

朱振武和張愛平教授合作的英文專著《丹·布朗現(xiàn)象詮釋：文化懸疑小說(shuō)創(chuàng)作程式研究》是國(guó)內(nèi)首部系統(tǒng)研究布朗文學(xué)創(chuàng)作的學(xué)術(shù)成果，也是中國(guó)布朗研究首次在國(guó)際學(xué)術(shù)界的發(fā)聲。這部著作從本土視角出發(fā)，深入闡釋了布朗創(chuàng)作的美學(xué)和文化特質(zhì)，深刻揭示了布朗取得空前成功的堂奧，豐富了我國(guó)通俗文學(xué)和美國(guó)文學(xué)研究的內(nèi)涵，是中國(guó)外國(guó)文學(xué)研究國(guó)際化的有益嘗試。

丹·布朗；丹·布朗現(xiàn)象詮釋：文化懸疑小說(shuō)創(chuàng)作程式研究；通俗文學(xué)；美國(guó)文學(xué)；國(guó)際化

2003年，丹·布朗憑借《達(dá)·芬奇密碼》紅遍全球，創(chuàng)下了無(wú)數(shù)的銷售記錄，掀起了一波又一波的閱讀熱潮，幫助已經(jīng)被宣判“死刑”的小說(shuō)起死回生。一年以后，布朗的作品被介紹到中國(guó)，并在短時(shí)間內(nèi)吸引了大量的讀者。與此同時(shí)，針對(duì)布朗的學(xué)術(shù)研究也迅速展開，出現(xiàn)了不少高質(zhì)量的研究成果。2015年，虞建華教授領(lǐng)銜完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目“美國(guó)文學(xué)大辭典”出版，將“丹·布朗”收錄為詞條。這表明布朗已經(jīng)引起中國(guó)主流學(xué)界的高度關(guān)注。2016年，國(guó)內(nèi)丹·布朗研究專家朱振武教授和美國(guó)加州州立大學(xué)奇科分校張愛平教授聯(lián)袂撰寫的英文學(xué)術(shù)專著《丹·布朗現(xiàn)象詮釋：文化懸疑小說(shuō)創(chuàng)作程式研究》(TheDanBrownCraze:AnAnalysisofHisFormulaforThrillerFiction，以下簡(jiǎn)稱《詮釋》)由英國(guó)劍橋?qū)W人出版社出版，再度引發(fā)學(xué)界對(duì)布朗的熱議。這部著作依托本土文學(xué)和文化經(jīng)驗(yàn)，綜合運(yùn)用比較文學(xué)研究和文化研究方法，對(duì)布朗的全部作品進(jìn)行系統(tǒng)研究，在國(guó)際學(xué)界有力地發(fā)出了中國(guó)學(xué)者的聲音，是一部厚重的補(bǔ)白之作。

一、精心梳理布朗的接受和研究史

細(xì)致、扎實(shí)的文獻(xiàn)綜述工作是成功學(xué)術(shù)研究的必備條件。缺少這一點(diǎn)，任何研究都不免會(huì)言之無(wú)物，流于空泛?！对忈尅返氖滓攸c(diǎn)是對(duì)國(guó)內(nèi)外丹·布朗的接受和研究史進(jìn)行了精心的梳理，對(duì)各種觀點(diǎn)和立場(chǎng)進(jìn)行了客觀和中肯的評(píng)價(jià)，為國(guó)內(nèi)外受眾了解丹·布朗學(xué)術(shù)研究進(jìn)程，從而推動(dòng)該領(lǐng)域研究向縱深發(fā)展提供了必要的參照和導(dǎo)引。

在充分占有第一手資料的基礎(chǔ)上，《詮釋》首先聚焦國(guó)外研究，爬梳出國(guó)外研究從單純關(guān)注《達(dá)·芬奇密碼》的“《達(dá)·芬奇密碼》現(xiàn)象”，到對(duì)丹·布朗作品進(jìn)行整體探討的“丹·布朗熱”的演變線索。在這條縱向線索之中，它又展現(xiàn)出正面和負(fù)面評(píng)價(jià)兩個(gè)橫向維度。從《詮釋》的分析中，我們了解到，國(guó)外學(xué)界對(duì)布朗的評(píng)價(jià)呈現(xiàn)出比較明顯的兩極分化：欣賞者認(rèn)為布朗“重新燃起了我們?cè)俣冉忧⒛莻€(gè)神圣世界的欲望”(Zhu & Zhang 2016: 3; 下文此書引用只注頁(yè)碼)；批評(píng)者則指責(zé)他的創(chuàng)作“笨拙、不符合語(yǔ)法規(guī)范、不斷重復(fù)”(3)，是對(duì)基督教的褻瀆，甚至有抄襲的嫌疑。但無(wú)論認(rèn)同還是質(zhì)疑，都充分說(shuō)明布朗作品引發(fā)的轟動(dòng)效應(yīng)。

在考察完國(guó)外研究情況之后，《詮釋》將視角轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)，從比較視野出發(fā)，闡釋了布朗在不同的學(xué)術(shù)和文化語(yǔ)境的接受過(guò)程所產(chǎn)生的變異?！对忈尅肥紫葟目傮w上指出，相對(duì)國(guó)外研究中的褒貶不一，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)布朗多持肯定態(tài)度。像王蒙和陸建德等文化名人都對(duì)布朗表示贊賞，認(rèn)為他的創(chuàng)作并非一般意義上嘩眾取寵的通俗作品，而是具有廣博的文化視野和深厚的文化底蘊(yùn)?！对忈尅奉H有洞見地指出，對(duì)布朗文學(xué)創(chuàng)作品質(zhì)的判定在一定程度上引發(fā)了中國(guó)學(xué)界和創(chuàng)作界對(duì)“嚴(yán)肅文學(xué)”和“通俗文學(xué)”劃分的重新思考。相應(yīng)地，與國(guó)外普遍將布朗的作品稱為“驚悚小說(shuō)”的做法不同，國(guó)內(nèi)研究者更傾向于將其作品定義為“文化懸疑小說(shuō)”。另外，對(duì)于布朗作品中引起廣泛爭(zhēng)議的宗教主題，國(guó)內(nèi)受眾也表達(dá)了不同的看法。他們不像西方讀者那樣挑剔，更多的是“懷著極大的興趣去探討布朗對(duì)宗教紛爭(zhēng)的再現(xiàn)”(11)。

《詮釋》不僅關(guān)注布朗在中西兩種異質(zhì)語(yǔ)境的傳播和接受中表現(xiàn)出的差異，還借鑒比較文學(xué)研究中的影響研究方法，考察布朗的創(chuàng)作風(fēng)格和理念對(duì)中國(guó)本土作家的啟示，探究布朗現(xiàn)象如何催生中國(guó)本土類型化寫作熱潮。研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)本土化類型寫作近十幾年發(fā)展迅猛。這與布朗在中國(guó)的接受歷程幾乎是同步的，與布朗在中國(guó)文學(xué)文化界產(chǎn)生的巨大影響力不無(wú)關(guān)系。在布朗的啟發(fā)下，中國(guó)當(dāng)代文壇涌現(xiàn)出了麥家、蔡駿、何馬等一批優(yōu)秀的懸疑小說(shuō)家。麥家更是被譽(yù)為“中國(guó)丹·布朗”。其代表作、諜戰(zhàn)題材小說(shuō)《解密》成功打入國(guó)際市場(chǎng)，“打破中國(guó)小說(shuō)海外銷售記錄，并贏得40多家西方媒體的高度贊譽(yù)”(16)，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作注入新的活力。通過(guò)在文學(xué)批評(píng)與創(chuàng)作關(guān)系的視閾下闡釋布朗的中國(guó)之旅，《詮釋》突破了平面式的研究成果評(píng)述，對(duì)外國(guó)文學(xué)在中國(guó)本土文學(xué)生成中發(fā)揮的作用、中國(guó)受眾從單純的獵奇心態(tài)到反思本土文學(xué)創(chuàng)作范式的文化心理嬗變過(guò)程，都進(jìn)行了深刻的揭橥，為國(guó)外研究者更加全面地認(rèn)知布朗的全球傳播提供了有效素材。

二、深入挖掘布朗創(chuàng)作的美學(xué)和文化內(nèi)涵

《詮釋》共由“引言”和七個(gè)章節(jié)等部分組成。除“引言”中的文獻(xiàn)綜述和第一章的總體創(chuàng)作情況介紹，其余六章從背景設(shè)置、人物塑造、敘事策略和主題關(guān)懷等方面詳細(xì)解讀了布朗已經(jīng)發(fā)表的六部小說(shuō)，深入闡發(fā)了布朗創(chuàng)作的美學(xué)和文化內(nèi)涵。

能夠在短時(shí)間內(nèi)席卷全球各大暢銷榜單，俘獲數(shù)以億計(jì)讀者的心，使自己的文學(xué)創(chuàng)作升騰為一種文化現(xiàn)象，這樣的作家大都會(huì)被認(rèn)為是天才。但《詮釋》向我們展示了天才的另一面，或者說(shuō)，它深入到天才背后，揭示出天才是如何煉成的。不可否認(rèn)，兒時(shí)的解謎體驗(yàn)、英文教師的嚴(yán)格要求、歐洲的求學(xué)經(jīng)歷，這些外在因素與布朗日后的成功不無(wú)關(guān)聯(lián)，但真正起決定性作用的是布朗發(fā)自內(nèi)心的、對(duì)創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，對(duì)讀者的敬畏之心。每創(chuàng)作一部作品之前，布朗都會(huì)對(duì)故事的發(fā)生地進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，廣泛搜集素材，同時(shí)虛心向各路方家請(qǐng)教，確保細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確性。而在具體的創(chuàng)作過(guò)程中，布朗更是殫精竭慮，孜孜以求，把創(chuàng)作潛能發(fā)揮到極致。不論是對(duì)閃回、留白和蒙太奇等技法的嫻熟運(yùn)用，還是對(duì)傳統(tǒng)、現(xiàn)代和后現(xiàn)代等敘事方略的有機(jī)糅合，抑或是對(duì)色彩的精心調(diào)配而達(dá)成的視覺效果，其最終目的都是為了最大限度地提升作品的可讀性，創(chuàng)造賞心悅目的審美體驗(yàn)。這種追求效果的創(chuàng)作理念在美國(guó)文學(xué)中并非沒有先例，偵探小說(shuō)的先驅(qū)愛倫·坡就是典型。坡取得的成就“主要?dú)w因于他的創(chuàng)作理念，而其創(chuàng)作理念的核心就是他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的‘效果’說(shuō)。以攪動(dòng)讀者心靈為核心的‘效果’理論既是坡對(duì)前人創(chuàng)作思想的繼承和發(fā)展，也是他自己創(chuàng)作實(shí)踐的概括和總結(jié)”(朱振武 2007： 128)。與坡相比，布朗對(duì)效果的追求可以說(shuō)是有過(guò)之而無(wú)不及，他傳承了美國(guó)文學(xué)的“效果美學(xué)”原則并將其發(fā)揚(yáng)光大。因此，布朗的作品看似妙手偶得，實(shí)則是苦心經(jīng)營(yíng)的結(jié)果，這是《詮釋》通篇論證的一點(diǎn)。也正是在此基礎(chǔ)上，它才能夠有力地反駁認(rèn)為《數(shù)字城堡》過(guò)于情節(jié)化、人物刻畫單薄的觀點(diǎn)，指出小說(shuō)的情節(jié)設(shè)置和人物刻畫互為補(bǔ)充，相得益彰(65)，才能夠令人信服地讀解出，正如巴爾扎克的高老頭和柯南道爾的福爾摩斯一樣，蘭登教授雖是“扁平式”人物，卻絲毫不影響他的重要性(105)。

布朗的作品深入人心。他費(fèi)心打造的獨(dú)特美學(xué)景觀是重要因素，但更為關(guān)鍵的是其創(chuàng)作的文化屬性。這也是《詮釋》重點(diǎn)探討的問(wèn)題。一方面，“時(shí)勢(shì)造英雄”?！?/11”事件的沖擊、SARS病毒的肆虐，這些20世紀(jì)初的突發(fā)災(zāi)難加重了已經(jīng)讓人們困惑不已的“世紀(jì)焦慮”，也在客觀上促成了布朗的橫空出世。“9/11”給美國(guó)人造成的創(chuàng)傷記憶和一系列國(guó)家政策的更迭，更是讓熱衷探討國(guó)家安全的布朗風(fēng)行一時(shí)。另一方面，布朗作品的內(nèi)在主題特質(zhì)又與時(shí)代精神完美契合，讓讀者沉醉其中，欲罷不能?！对忈尅访翡J地指出，相比J. K. 羅琳和斯蒂芬·金等暢銷書作家，布朗的不同在于他善于用通俗的形式表達(dá)嚴(yán)肅的主題(370)。的確，布朗的作品不僅給讀者帶來(lái)感官上的享受，還通過(guò)闡發(fā)正義與邪惡、人性與神性、科技與倫理之間的對(duì)立和沖突，引領(lǐng)讀者思考后工業(yè)和信息化時(shí)代事關(guān)人類生存福祉的文化命題，讓他們獲得一種智性的愉悅?！对忈尅返牡谄哒聫奈膶W(xué)倫理學(xué)角度解讀《地獄》，認(rèn)為小說(shuō)探討的人口過(guò)剩問(wèn)題“是人們今天普遍面對(duì)的倫理問(wèn)題。布朗在小說(shuō)中展現(xiàn)的不僅是關(guān)于人口過(guò)剩的激烈爭(zhēng)論，他還揭示了人們?nèi)找婕又氐?、?duì)于當(dāng)下和未來(lái)日常生存的焦慮”(376)?！对忈尅返难芯勘砻鳎祭实淖髌冯m然屬于通俗文學(xué)，卻有著與嚴(yán)肅文學(xué)一樣的深刻與厚重；布朗的作品能夠雅俗共賞，皆因其題旨對(duì)當(dāng)下性、前瞻性和普世性的完美融通。

三、處處彰顯外國(guó)文學(xué)研究的“中國(guó)芯”

如何處理好異域文化與本土視角的關(guān)系是外國(guó)文學(xué)研究的關(guān)鍵問(wèn)題。受“西學(xué)東漸”思潮的影響，尤其自20世紀(jì)80年代西方文學(xué)批評(píng)理論涌入以來(lái)，我國(guó)外國(guó)文學(xué)研究一直是唯西方理論馬首是瞻，陷入各種“術(shù)語(yǔ)”和“概念”的泥淖中不能自拔，缺乏從本土文化立場(chǎng)出發(fā)、建基于中國(guó)本土經(jīng)驗(yàn)的原創(chuàng)成果。20年前，曹順慶先生(1996： 50)曾經(jīng)振聾發(fā)聵地指出：“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚摶旧鲜墙栌梦鞣降囊徽自捳Z(yǔ)，長(zhǎng)期處于文論表達(dá)、溝通和解讀的‘失語(yǔ)’狀態(tài)”。這一觀點(diǎn)也是對(duì)我國(guó)外國(guó)文學(xué)研究的診斷。事實(shí)上，文論的“失語(yǔ)”和外國(guó)文學(xué)研究的“失語(yǔ)”是一個(gè)硬幣的兩面。

那么，應(yīng)該如何在外國(guó)文學(xué)研究中發(fā)出自己的聲音，構(gòu)建自己的話語(yǔ)體系？《詮釋》在這方面為我們提供了諸多啟示?！对忈尅返囊淮筇攸c(diǎn)是它在闡釋西方文學(xué)現(xiàn)象時(shí)，對(duì)中國(guó)文學(xué)觀念和范例的自覺運(yùn)用。譬如，它以白居易的“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”形容布朗設(shè)置懸念的功力；用蘇軾的觀點(diǎn)說(shuō)明布朗作品中留白的藝術(shù)價(jià)值；用李汝珍的《鏡花緣》解讀布朗塑造人物形象的技巧；用魯迅的洞見闡述布朗作品的知識(shí)性；用朱光潛的見解論證細(xì)節(jié)的重要性。類似的例子還有很多，涉獵面之廣，令人嘆服。更加讓人印象深刻的是，這些類比和分析絲毫不顯突兀和生硬，而是相輔相成，融會(huì)貫通，讓我們對(duì)中西兩種文學(xué)樣式都有了更加細(xì)膩和準(zhǔn)確的感知，體現(xiàn)了論者“兩腳踏東西文化”的功底和眼界。“只有體現(xiàn)出民族特色，文學(xué)創(chuàng)作才能在借鑒他者的過(guò)程中推陳出新，從而真正地實(shí)現(xiàn)本土化，走向世界”(朱振武 2015： 124)。文學(xué)批評(píng)亦如此，缺少文化自覺的文學(xué)批評(píng)只能是人云亦云，隔靴搔癢；只能是“我注六經(jīng)”，很難做到“六經(jīng)注我”。

當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)本土視角絕不意味著排外，甚至是恐外，而是發(fā)自內(nèi)心地對(duì)本土文學(xué)文化價(jià)值的認(rèn)同。《詮釋》雖然大量引證中國(guó)文學(xué)觀念，但它同樣注重借鑒西方文學(xué)批評(píng)方法。它對(duì)布朗小說(shuō)后現(xiàn)代敘事風(fēng)格的論述就非常嫻熟。以巴赫金的“時(shí)空體”概念解讀布朗對(duì)時(shí)間和空間的精巧布局，則更顯現(xiàn)出它對(duì)“西學(xué)”的精到理解?！对忈尅穼?duì)理論的使用不是機(jī)械的套用，而是在充分理解本土文學(xué)文化精髓基礎(chǔ)上的一種自然的生發(fā)，是對(duì)“中學(xué)”和“西學(xué)”的“視閾融合”，故而避免了理論與文本“兩張皮”，方能信手拈來(lái)，收放自如。其實(shí)，說(shuō)到底，從本土視角出發(fā)研究外國(guó)文學(xué)，最終落腳點(diǎn)并不僅僅在本土。它不僅僅是對(duì)外傳播本土文化這么簡(jiǎn)單，還涉及外國(guó)文學(xué)本身內(nèi)涵拓展的問(wèn)題。為什么許多海外漢學(xué)家對(duì)中國(guó)文學(xué)的研究比中國(guó)學(xué)者要深入得多，能夠發(fā)現(xiàn)中國(guó)學(xué)者發(fā)現(xiàn)不了的問(wèn)題？蓋因他們的研究正是從本土立場(chǎng)出發(fā)的，也因此豐富了中國(guó)文學(xué)的內(nèi)涵。因此，“對(duì)外國(guó)文學(xué)進(jìn)行本土性的解讀，從而豐富外國(guó)文學(xué)的內(nèi)涵，這才是外國(guó)文學(xué)研究的正確途徑，這是對(duì)外國(guó)文學(xué)本身和外國(guó)文學(xué)研究雙贏的方向”(高玉 2009： 90)。

從本土立場(chǎng)出發(fā)研究外國(guó)文學(xué)文化并不是一句口號(hào)，而是需要研究者身體力行，落實(shí)到實(shí)踐中去。在中國(guó)文化“走出去”的時(shí)代背景下，文化自覺和理論自信顯得尤為重要?！对忈尅讽槃?shì)而為，它從本土視角出發(fā)，秉持開放、包容的文化心態(tài)，對(duì)布朗文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行系統(tǒng)和深入的解析，是我國(guó)學(xué)者直接與西方學(xué)界對(duì)話，爭(zhēng)取國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的重要嘗試，對(duì)我國(guó)未來(lái)的通俗文學(xué)研究和美國(guó)文學(xué)研究都會(huì)產(chǎn)生積極的影響，并將進(jìn)一步促動(dòng)我們思考如何更好地借鑒和利用外國(guó)文學(xué)這塊“他山之石”。

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(責(zé)任編輯 李巧慧)

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本文為江蘇省社會(huì)科學(xué)應(yīng)用研究精品工程外語(yǔ)類項(xiàng)目“移情視閾下的英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生英美文學(xué)閱讀能力培養(yǎng)研究”(16jsyw-29)的階段性成果。

2017-03-20