近代中國的回眸
——讀《袁氏當(dāng)國》有感

崔瀚鵬

（云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院 昆明 650091）

檔案春秋

近代中國的回眸
——讀《袁氏當(dāng)國》有感

崔瀚鵬

（云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院 昆明 650091）

《袁氏當(dāng)國》是唐德剛先生所寫的一本以袁世凱當(dāng)權(quán)始末為背景，反映清末民初各黨派、各勢力在動(dòng)蕩的時(shí)局中爭斗的著作。書中就清末社會(huì)轉(zhuǎn)型問題、歷史三峽問題進(jìn)行了深入探討，并對(duì)中國近代民主化進(jìn)行了追尋。其思想見解具有獨(dú)到之處，對(duì)研究中國近代史進(jìn)程有很高的參考價(jià)值。

轉(zhuǎn)型 歷史三峽 清末民初 近代民主化

《袁氏當(dāng)國》是唐德剛先生所寫的一本以袁世凱當(dāng)權(quán)始末為背景，反映清末民初各黨派、各勢力在動(dòng)蕩的時(shí)局中爭斗的著作。該書共分為十三章，以孫文創(chuàng)制、宣統(tǒng)退位始，至皇姑屯事件結(jié)束，較為系統(tǒng)地分析了袁世凱當(dāng)權(quán)時(shí)的中國時(shí)局變化、中外關(guān)系的發(fā)展、黨派間的斗爭以及北洋軍閥集團(tuán)興衰過程，著重探討了中國政治民主化問題，并對(duì)中國民主道路的曲折性做了精湛的分析。由于唐先生是美籍華人學(xué)者，對(duì)中國近代史的研究有獨(dú)到的視角。就這本書而言，在對(duì)孫文、袁世凱、黃興甚至以后的蔣介石、毛澤東等巨擘的評(píng)價(jià)方面，都有獨(dú)特之處，讀后有令人耳目一新之感。筆者根據(jù)自己在閱讀中對(duì)唐先生思想的理解，對(duì)近代中國民主化的問題進(jìn)行深思。

一、對(duì)清末民初社會(huì)轉(zhuǎn)型的思考

在一般的歷史教科書中，對(duì)清末民初社會(huì)轉(zhuǎn)型問題少有涉及，基本上以革命史觀為主，所呈現(xiàn)出的是一部以革命派（孫文）為主的與反革命派（袁世凱）的斗爭史。唐先生的書與一般的史學(xué)讀物有很大區(qū)別，對(duì)于清末民初的社會(huì)變化，從社會(huì)制度層面進(jìn)行剖析，探討不同派別之間傾軋的深層次原因。根據(jù)唐先生對(duì)社會(huì)制度問題的分析，我認(rèn)為清末民初的社會(huì)轉(zhuǎn)型主要表現(xiàn)出兩種情形，其轉(zhuǎn)型成敗也和此息息相關(guān)。

1.制度轉(zhuǎn)型問題。從傳統(tǒng)的中國歷史視角來看，清末民初相當(dāng)于帝制時(shí)的中國改朝換代之機(jī)，但由于近代中國的特殊國情——帝國主義侵略、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法等——都是傳統(tǒng)帝制下中國所不曾有過的，因此民國代替大清國與以往的改朝換代又有所區(qū)別，最為突出的是制度的變更。傳統(tǒng)中國社會(huì)中，無論江山如何更替，基本政治制度和社會(huì)制度是不變的，猶如一個(gè)封閉的圓環(huán)，歷朝歷代都在這個(gè)圓環(huán)中活動(dòng)。而清末伴隨著西方技術(shù)和制度的輸入，打破了原有的封閉狀態(tài)，促使了一部分先進(jìn)的中國人的覺醒，他們極力要求改變中國的社會(huì)狀況，其著力點(diǎn)就是向西方學(xué)習(xí)。因此，當(dāng)清政府風(fēng)雨飄搖之時(shí)，無論革命黨還是立憲派，都希望建立一個(gè)與以往不同的、新的近代化中國。唐先生比較了立憲派和革命派的建國方案以及當(dāng)代大陸和臺(tái)灣的民主化程度，認(rèn)為立憲派的政治主張是比較合理的，其重要原因，唐先生認(rèn)為民主不是一蹴而就的東西，是需要漸進(jìn)發(fā)展的。如同孫中山等人熱衷的美國式民主，是建立在廣大民眾（選民）有一定民主意識(shí)基礎(chǔ)上的。反觀20世紀(jì)初的中國，文盲率90%以上，雖有興中會(huì)、同盟會(huì)、共進(jìn)會(huì)、京師大學(xué)堂等革命機(jī)構(gòu)和現(xiàn)代教育機(jī)構(gòu)，然而卻基本上是為社會(huì)精英服務(wù)，與民主社會(huì)的基礎(chǔ)——廣大選民沒有什么關(guān)系。如此，在進(jìn)行制度轉(zhuǎn)型之時(shí)，必然會(huì)有一定的斷層：上層人物高呼民主，下層民眾不明就里。這種情況下，仿美效歐的民主制度肯定是行不通的。倘若強(qiáng)制進(jìn)行，勢必變?yōu)橐环N畸形的民主，即所謂的民主制度是社會(huì)精英的政治游戲，而且這種游戲與選民毫不相關(guān)。民國建立后就是這種情況，奇怪的民主，無知的群眾，加上權(quán)力的獨(dú)裁，無不彰顯著中國封建制度向民主制度轉(zhuǎn)型的失敗。直至后來，袁世凱稱帝，孫中山建立只服從他一人的中華革命黨，無不是在轉(zhuǎn)型失敗后另尋出路的做法，表現(xiàn)為回歸傳統(tǒng)，民主又為獨(dú)裁所代替。馬克思說經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，唐先生認(rèn)為中國的民主道路應(yīng)該循序漸進(jìn)的發(fā)展，這與馬克思的表述有共通性。

2.文化轉(zhuǎn)型問題。在文化轉(zhuǎn)型方面，筆者認(rèn)為清末民初的文化走向有兩條線：一條是傳統(tǒng)文化的一脈相承；一條是沿近代西方文化走向。這兩條文化主線在近代特殊的社會(huì)環(huán)境中碰撞融合，共同推動(dòng)了社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型?；仡櫄v史上的文化發(fā)展，即便如春秋戰(zhàn)國思想激烈碰撞的時(shí)期，也只是對(duì)以往社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和文明習(xí)俗的繼承和拓展，在其中有局部的改進(jìn)也有其整體上的延續(xù)性。而清末民初的文化走向卻和以往大不相同，主要表現(xiàn)在兩點(diǎn)：一是除舊；二是布新。關(guān)于除舊，主要是革命派所提倡的。革命派的革命主張是徹底推翻清政府，建立民主共和的國家。為此，就要打破一切舊的窠臼；關(guān)于布新，則是在徹底除舊的基礎(chǔ)上，舶來西方的政治和文化模式，建立一個(gè)具有西方式的現(xiàn)代文明的新中國。然而，卻正如唐德剛先生所說，中國除了一個(gè)大皇帝外，每家每戶都實(shí)際存在著一個(gè)家長皇帝，破一個(gè)大皇帝易，而除去這幾萬個(gè)小皇帝卻難。在推翻清政府，建立中華民國之后，包括孫中山在內(nèi)的革命黨人都以為革命已大功告成，卻忽視了文化的惰性，而這惰性就存在千千萬萬“家長皇帝”之中。民國雖已建立，然而并沒有改變普通人的生活方式，加之民主制度的基礎(chǔ)——選民的作用如同虛設(shè)，制度的畸形不可能推動(dòng)文化的發(fā)展，甚至連統(tǒng)治階層也上演著“逐鹿中原”的傳統(tǒng)兵家大戲。在這種情形下，“民國不如大清”的情緒不斷蔓延，傳統(tǒng)文化逐漸強(qiáng)勢回歸，這里從袁世凱尊孔復(fù)古就可看出來。此種情形導(dǎo)致的結(jié)果就是傳統(tǒng)文化的一脈相承，不可斷絕；從而也導(dǎo)致了建立西方式文明國家的失敗。按照唐德剛先生的思想，我認(rèn)為中國只有在中西文化碰撞中不斷適應(yīng)、不斷融合，才能逐漸由傳統(tǒng)的帝制文化過渡到現(xiàn)代的民主文化，實(shí)現(xiàn)文化的轉(zhuǎn)型。

二、“歷史三峽”的思索

唐德剛先生在書中提到了“歷史三峽”的概念。所謂的“歷史三峽”，唐先生認(rèn)為，人類歷史發(fā)展就好比水過三峽，歷史的潮流中，前后兩個(gè)社會(huì)政治形態(tài)的轉(zhuǎn)換，其間必然有個(gè)轉(zhuǎn)型期，此轉(zhuǎn)型期就是個(gè)瓶頸，是個(gè)“三峽”。按照唐先生的理論，清末民初就恰巧處在歷史轉(zhuǎn)型的“三峽”之中，制度的轉(zhuǎn)型、文化的轉(zhuǎn)型將中國社會(huì)發(fā)展推到了十字路口，中國面臨著歷史的抉擇。然而，“歷史三峽”中的抉擇有必然性和偶然性兩個(gè)方面。所謂必然性，是對(duì)歷史發(fā)展整體而言的。歷史作為人類生活的全體，其發(fā)展只能前進(jìn)，是不會(huì)倒退的。清末民初的歷史抉擇，是以往的歷次選擇累積而成，無論所進(jìn)行的選擇是促進(jìn)或者阻礙歷史發(fā)展，從宏觀視角來看，歷史依舊會(huì)螺旋地前進(jìn)。以二次革命為例，唐德剛先生認(rèn)為，在此革命之前，雖然袁世凱為大總統(tǒng)，但攝于民主共和的壓力，尚不敢過分逾矩。自宋案發(fā)生后，按照民主國家的處理辦法，應(yīng)當(dāng)訴諸法律，由法院搜集證據(jù)，做出判決。而孫中山、黃興等國民黨高層卻置民主法規(guī)于不顧，直接訴諸武力。二次革命中，民主者逾越民主，依然采取暴力，充分顯示了中國傳統(tǒng)的“揭竿而起”的起義文化是有多么深遠(yuǎn)的影響，以至于如同孫、黃等民主先驅(qū)也未可完全擺脫。這一模式，一定程度上破壞了中國的民主進(jìn)程，使中國又逐漸走向集權(quán)化的老路。此種情況直到國民黨敗退臺(tái)灣才有所改觀。所以，不確定的選擇會(huì)使中國的民主化走彎路，但卻不會(huì)阻礙歷史的進(jìn)程。

所謂偶然性，是歷史中的一個(gè)個(gè)不確定因素造成的結(jié)果，這在短期的時(shí)間內(nèi)造成一定的影響。筆者認(rèn)為，清末民初的社會(huì)偶熱性的造成，與中國“人治”傳統(tǒng)思想的根深蒂固有重要關(guān)系。比如，武昌起義后，革命黨人認(rèn)為必須有“威望”的人才能任都督；二次革命中拋開法律，在證據(jù)不足的前提下就直接武裝倒袁的行動(dòng)，以及后來的袁世凱稱帝，都足以論證，無論是孫中山還是袁世凱，都逃不出“人治”的網(wǎng)羅?！叭酥巍彼枷氲母畹俟?。在這種思想的影響下，無論是暴力的革命，還是民主的議會(huì)、國會(huì)，都不可避免的成為一些人爭奪權(quán)力的工具和手法，都會(huì)成為民主道路上的障礙，中國的民主也不得不因此而走更多的彎路。

偶然性和必然性的合力，造成了中國歷史在清末民初的歷史三峽里的激蕩回流，也是一個(gè)社會(huì)民主化所必然要經(jīng)歷的階段。在清末民初，幾千年的人治思想不會(huì)因清政府的滅亡而消逝，西方的法制民主也不會(huì)因民國的建立而瞬時(shí)貫徹民心。在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)間里，傳統(tǒng)與近代、帝制與民主、人治與法治將共存于社會(huì)，互相碰撞，互相融合，在歷史客觀規(guī)律的作用下逐漸形成合力，促使偶然性因素向必然性的轉(zhuǎn)化，這是社會(huì)前進(jìn)的必然趨勢?！皻v史三峽”激流合力的重要作用，就是推動(dòng)社會(huì)潮流向主干道奔流。

合卷掩思，《袁氏當(dāng)國》雖然是唐德剛先生著作中的一部，卻構(gòu)思巧妙，從與傳統(tǒng)不同的視角細(xì)論了清末民初社會(huì)大變革時(shí)的政治、軍事、文化發(fā)展，以此論證了民主化的漸進(jìn)過程，這些都反映了一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史工作者對(duì)近代中國歷史變革的獨(dú)特思考，特別是唐先生常年旅居海外，對(duì)同一問題不同于國內(nèi)學(xué)者的解讀，使人讀后有耳目一新之感，進(jìn)而對(duì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生新的疑問：關(guān)于中國民主化的道路究竟如何去走？其前途是否就是唐先生所認(rèn)為的西式民主？還有孫中山是否以出賣國家利益與日本交好以實(shí)現(xiàn)其個(gè)人獨(dú)裁？對(duì)這些問題的解決，必然要全方位把控政治、社會(huì)、文化的發(fā)展趨勢，并對(duì)歷史發(fā)展的歷程進(jìn)行更加精細(xì)地梳理，這是我們青年學(xué)者的使命！

Looking Back on Modern China--Inspired by Reading Yuan Shi Dang Guo

Cui Hanpeng

(History and Archives School of Yunnan University,Kunm ing 650091,China)

Yuan Shi Dang Guo is a famous book by Tang Degang about the struggle of various parties and power groups in the turbulent situation of late Qing Dynasty and early Republican China,w ith Yuan Shikai's governance as the background. The book deeply discusses the problems of society transformation and three gorges in history,and explores the pursuit for democratization of modern China.The unique ideas in the book is of great reference value for researching the process of modern history of China.

transformation;the three gorges in history;late Qing Dynasty and early Republican China;modern democratization

崔瀚鵬，云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)代史。

10.16565/j.cnki.1006-7744.2017.12.26

K258.9

A

2017-03-12