錨與舵的倫理
——《靜靜的頓河》與《豐乳肥臀》中的政治選擇及命運(yùn)歸屬

張意薇，陳春生

(1.海南工商職業(yè)學(xué)院 公共課部，海南 海口 570203； 2.贛南師范大學(xué) 文學(xué)院， 江西 贛州 341000)

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錨與舵的倫理
——《靜靜的頓河》與《豐乳肥臀》中的政治選擇及命運(yùn)歸屬

張意薇1，陳春生2

(1.海南工商職業(yè)學(xué)院 公共課部，海南 ?？?570203； 2.贛南師范大學(xué) 文學(xué)院， 江西 贛州 341000)

《靜靜的頓河》與《豐乳肥臀》以家庭生活的描寫為核心，通過家族的變遷流溯民族的歷史。肖洛霍夫與莫言秉持相近的審美觀念，都試圖以史詩的筆法全景式地展示動(dòng)蕩時(shí)代的歷史以及人在特定政治環(huán)境中的復(fù)雜性。他們超越意識(shí)形態(tài)的框架限制去書寫他們所認(rèn)識(shí)的歷史，創(chuàng)造出了諸如葛利高里、司馬庫這樣的“動(dòng)搖人物”。在對主人公的政治選擇與命運(yùn)歸屬的精準(zhǔn)刻畫中，作品達(dá)到了更接近歷史本質(zhì)的效果，有了超越時(shí)間、地域、文化與種族的生命力。

莫言；肖洛霍夫；意識(shí)形態(tài)；現(xiàn)實(shí)主義

凡舟行必賴舵輪以定航向，否則風(fēng)雨飄搖；若遇風(fēng)難泊，則全身系命于錨。人在動(dòng)蕩的歷史中舟行，舵轉(zhuǎn)向哪兒，是謂政治選擇；而錨拋在哪兒，則鎖定命運(yùn)歸屬。自20世紀(jì)開始，世界爆發(fā)了不止一次波及全人類的戰(zhàn)爭，這意味著任何附著靜止于這個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的人與事，都將面臨傾頹和重建。靜靜流淌的頓河旁，勇武的哥薩克面臨巨大的考驗(yàn)，必須奮力搏擊，才能在抗?fàn)幹星笊?。而因襲著深重傳統(tǒng)的高密東北鄉(xiāng)，也在悲觀和憤怒中滋生出生存的力量，在困局中尋求新的可能性。肖洛霍夫和莫言分別于1965年和2012年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，兩個(gè)不同時(shí)代、不同國別和不同文化背景的作家在審美觀念以及對現(xiàn)代人的命運(yùn)的思索上有驚人的共通性，他們具有什么樣的審美觀念以及這種觀念如何參與了作品的多層次的敘事模式的建構(gòu)？他們的審美觀念又是如何與作家所思索的人的命運(yùn)的主題取得聯(lián)系？這里以《靜靜的頓河》和《豐乳肥臀》這兩篇小說為例加以闡釋。

一、審美觀念的暗合與分殊

世界是一座光影流離的舞臺(tái)，人生的本質(zhì)就像舞臺(tái)幕布后的世界，當(dāng)幕布被造化的大手偶然掀開，袒露出來的很可能是人對世界掌控的無力感。20世紀(jì)以來幾次戰(zhàn)爭，顯示出了它的粗野和殘暴，它本身具有強(qiáng)大的顛覆性，對這個(gè)世界進(jìn)行一輪接一輪的破壞，將文明甩到時(shí)代腳步的后面。具有良心和正義感的作家，無時(shí)無刻不在關(guān)注人類自身的命運(yùn)。肖洛霍夫曾表示，現(xiàn)代人的命運(yùn)永遠(yuǎn)使他不安；莫言也認(rèn)為小說就是要寫人，“寫人性的東西”*莫言：《碎語文學(xué)》，北京：作家出版社，2012年，第145頁。，他說文學(xué)若是“圖解口號(hào)”，那么“教訓(xùn)慘重”，而他調(diào)侃自己“是一個(gè)不入流的作家，不是一個(gè)主旋律作家”*莫言：《碎語文學(xué)》，第144頁。。

從表面上看，肖洛霍夫與此相反，他的重要作品《靜靜地頓河》恰恰是“主旋律文學(xué)”的代表。所謂“主旋律文學(xué)”，即在處理革命歷史等重大題材時(shí)，在宏大敘事中呈現(xiàn)出符合主流價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)化傾向，弘揚(yáng)符合國家意識(shí)形態(tài)的政治歷史和道德倫理。而如果《靜靜的頓河》僅僅是敘寫了紅軍最終的勝利、反革命勢力無可挽回的潰敗、共產(chǎn)主義的流播以及生根發(fā)芽，那么則沒有繼續(xù)討論的余地了。實(shí)際上，在作品表層敘事結(jié)構(gòu)之下，還有其他更深廣的意義。無可爭議的正面主題界定了作家自身的價(jià)值立場，文本中對情節(jié)的設(shè)置以及對主要人物的處理卻暗含了作者自身的人道情懷，延伸出更深廣的心理內(nèi)容。

文學(xué)不是政治說教，卻不可能離開作家的價(jià)值立場，也難免滲透出幾分教誨的味道。不能簡單地說哪個(gè)作者在文本中將自己隱藏得更深，就更技高一籌。這種教誨的前提是作家對他所倚靠的價(jià)值系統(tǒng)有強(qiáng)大的自信，假定他比普通讀者有對前景更明晰、正確的認(rèn)識(shí)。僅從對男女情欲問題的處理上，肖洛霍夫在故事情節(jié)的設(shè)置上有極強(qiáng)的倫理意識(shí)，葛利高里和阿克西妮亞之間的不倫之戀曝光后，遭到了來自父親潘苔萊的阻撓，葛利高里默默接受了家里的安排，想就此主動(dòng)結(jié)束與情人之間的不正常關(guān)系。而縱然放縱熱情如阿克西妮亞者，面對葛利高里妻子娜塔莉亞的質(zhì)問，也表現(xiàn)出道德上的優(yōu)越性，辯解說自己從未像大兒媳達(dá)麗亞那樣與多人風(fēng)流過，與葛利高里之間的火花以及越軌的行為完全是出自兩人真誠的愛情。最終，達(dá)麗亞的下場被肖洛霍夫安排得很壞。達(dá)麗亞在與軍官鬼混后染了性病，為風(fēng)流付出了代價(jià)。與其說是她為完成對自己的救贖沉河自盡，不如說這個(gè)不符合肖洛霍夫心中正統(tǒng)道德規(guī)范的人物按照可能的邏輯被擠兌出了歷史的大道。顯然肖洛霍夫很不喜歡這個(gè)美麗妖嬈但是風(fēng)騷放肆的女子，甚至不時(shí)把她描寫得俗艷而愚蠢。而文本的結(jié)尾，葛利高里惟一留存的血脈是與正妻娜塔莉亞的孩子，生于出走之中的情人阿克西妮亞的小女兒早早因病夭折；而引誘了阿克西妮亞的利斯特尼茨基也因?yàn)槠拮雍筒肆_夫斯基將軍胡搞而受不了，最后氣得自殺?！皩δ切┧廊サ暮萌耸菓?yīng)該惋惜的，可是誰也不會(huì)為這爺倆傷心?！?肖洛霍夫：《靜靜的頓河》(2版)，金人譯，北京：人民文學(xué)出版社，2003年，第1588頁。這種安排竟然應(yīng)了“淫人妻女者，妻女必被人淫”的這句中國古話，似乎也達(dá)到了一種有意無意的“孽因結(jié)孽果”式的道德上的平衡。

走筆至此，不免有些臆測的成分。而相形之下，《豐乳肥臀》中呈現(xiàn)出作者與讀者乃至文本人物平等對話的姿態(tài)，減少了對“不倫之人”命運(yùn)的摧毀性干預(yù)，甚至有那么幾分“誨淫誨盜”的味道了。莫言幾乎是反教誨的，他基于自然人性具有合理性的立場，將人的欲望寫得入木三分。在文本中，情欲的存在是自然且無需遮掩的。上官家的大女兒來弟命途多舛，先后嫁與沙月亮與孫不言，又與鳥兒韓有情感糾葛。第一次喪夫后，她無法承受精神重壓，瘋瘋癲癲勾搭六妹夫巴比特，卻招來二姐夫司馬庫。通奸被母親魯氏撞見，魯氏雖不齒于此，卻寬容默認(rèn)了這種關(guān)系，不過是勸司馬庫把大姐收房，姐妹共侍一夫。不得已嫁與孫不言后，大姐來弟與鳥兒韓有染，而鳥兒韓可是讓三姐相思成狂以致殞命的心上人?。〔坏貌徽f，《豐乳肥臀》文本中所呈現(xiàn)的情愛倫理，要原始、素樸得多。再如，為了讓有戀乳癥的兒子上官金童“成長”，魯氏將金童交予獨(dú)乳老金，以期建立金童的男性氣質(zhì)。莫言將這個(gè)身體殘缺、丑陋怪誕的女人描寫得有種蝕骨入髓的妖異，但連她都最終厭棄了長不大的金童，變形與夸張的描寫不失諷刺，而從對人物服飾、語言的描寫以及情節(jié)的安排和設(shè)置上看，倒不見作者對她有多鄙夷和憎惡，反倒有些魔幻的色彩。

無論是《靜靜的頓河》還是《豐乳肥臀》，都以史詩般的品格，試圖在小說中全景式地展示一個(gè)相當(dāng)長的歷史階段的時(shí)代生活。在這個(gè)歷程中，緊隨著文本人物的彷徨、不安、困惑，作家看到戰(zhàn)亂帶來的人類慘狀和滿目瘡痍；看到人與政治、人與時(shí)代之間的沖撞，以及外部環(huán)境對人僵硬的、缺乏包容和彈性的狀態(tài)；看到抗?fàn)幹械娜藗儍A盡飽滿的生命力卻結(jié)出了異?？酀墓麑?shí)。動(dòng)蕩時(shí)代的特征，用葛蘭西的話可以概括為：“舊的已死，新的卻痛不欲生。”大的政治環(huán)境并不允許依托體制的作家對體制本身的疑竇叢生，而秉著對人類苦難的憂患意識(shí)，以及“進(jìn)亦憂退亦憂，然則何時(shí)而樂也”的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，兩位作家在著力描寫的政治立場上搖擺的動(dòng)搖人物身上寄予了深沉的同情。作品中的男性主人公因?yàn)檎尉駬竦摹捌`”，走向了個(gè)體生命的黃昏，而不可忽視的是他們都在這個(gè)世界重整秩序的變革中，不斷尋找生存的意義。這給我們提出一個(gè)不可忽視的問題：在曖昧未明的歷史階段，是否一定苛求在縫隙中求生存的人們明晰自己的歷史使命？是否要求他們一定具備自發(fā)自覺地讓自己的行為規(guī)則迎合并促成尚未建立的新秩序的能力？兩位作家對葛利高里與司馬庫這樣有熱血英雄氣的“動(dòng)搖人物”的同情，客觀上部分消解了“英雄”與“草寇”間涇渭分明的政治定性和正誤劃分。伴隨作家情感因素的滲入，人物形象趨于豐滿。多面復(fù)雜的人物形象加重了作品內(nèi)涵的豐厚性，也透露出兩位作家深層次審美觀念上的暗合。

二、文本世界中的家國倫理

欲望、軟弱、惶惑、焦慮、倔強(qiáng)等并存于人物身上，人物的形象也因?yàn)榉N種不完美的性格特質(zhì)而具有更趨近于現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感。個(gè)體為了避免被政治斗爭的洪流裹挾，不斷試圖離鄉(xiāng)、出逃，而普天之下，豈有樂土？依從個(gè)體意志進(jìn)行的自我選擇往往隨著追求的幻滅，演變?yōu)橐环N脫離實(shí)際的奢望。 哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為，生命本質(zhì)上是居住在一個(gè)框架中并受制于它。盡管人類在拓展自我生命活動(dòng)疆域的過程中不斷釋放出巨大的能量，然而在群體生活中，個(gè)人不再只是他自己，他成了屈從政治體制與“集體意志”、難以受自己意志支配的木偶。

作者內(nèi)心世界的復(fù)雜性也在對非正面人物的刻畫中顯露出來。肖洛霍夫與莫言從現(xiàn)實(shí)的政治身份上講，都是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者。而他們在文學(xué)上以真切地表現(xiàn)嚴(yán)酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)為追求的價(jià)值取向，便讓他們不得不超越意識(shí)形態(tài)框架的束縛，與政治上站不好隊(duì)的動(dòng)搖分子產(chǎn)生了共鳴式的情感聯(lián)結(jié)。兩位男性主人公在政治道路選擇上的動(dòng)搖得到了同情和理解，暫勿論這種敘寫是否還原了真實(shí)世界和真實(shí)人物，卻著實(shí)擊碎了按照一般閱讀預(yù)期會(huì)出現(xiàn)的理想化的高大全形象，并同時(shí)激發(fā)了讀者更復(fù)雜的審美體驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)思考。

“保家衛(wèi)國”是歷史戰(zhàn)爭題材的文藝作品中自然而然的主題，也呼應(yīng)了傳統(tǒng)文化中“家國一體”的政治倫理觀念。在儒家構(gòu)筑的家國觀念中，家與國是利益相連的共同體，后代文學(xué)有“四十年來家國，三千里地山河”、“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”等名句傳世，都展示了一種“國”與“家”之間休戚相關(guān)的血肉聯(lián)系。以多層次的家族人物的命運(yùn)為核心展現(xiàn)歷史時(shí)代的動(dòng)蕩變遷是兩部作品共有的特色。而實(shí)際上，家與國并不是等同的概念，文本中刻畫的人物對家國的認(rèn)識(shí)還停留在樸素的階段，他們是一群不求救世、但求存己的家園的保衛(wèi)者。隨著戰(zhàn)爭以及動(dòng)蕩的到來，無論是哥薩克雇傭軍還是高密還鄉(xiāng)團(tuán)，都成為或依從或?qū)怪髁髡蝿萘Φ莫?dú)立力量。個(gè)別的一些被主流政治勢力同化兼并的人物，如《豐乳肥臀》五姐上官盼弟，則常被視為家族的異類,作者對她的著墨相對也較少，僅從文本上難以捕捉到她在人生道路選擇時(shí)的心理活動(dòng)。

主流意識(shí)形態(tài)出于純潔整肅階級(jí)隊(duì)伍的需要，必然易將哥薩克獨(dú)立武裝或者還鄉(xiāng)團(tuán)等歸為“匪類”。莫言對不紅不白的“匪”有清醒的認(rèn)識(shí)：“如果用階級(jí)觀點(diǎn)的方法來分析土匪就會(huì)陷入到困境中去?！练耸浅A級(jí)超社會(huì)超制度的一個(gè)產(chǎn)物?！?莫言：《碎語文學(xué)》，第127頁。在以“文學(xué)照進(jìn)人生”為主題的演講中，莫言進(jìn)一步說，“所謂的革命現(xiàn)實(shí)主義是虛假的，真正的現(xiàn)實(shí)生活是存在于老百姓的記憶里面的，真正的歷史是在民間的”，“在巨大的歷史變遷中，每個(gè)人就像一片落到大江大河里面的枯葉一樣，你不知道自己會(huì)被哪一朵浪花卷到哪里去。”*莫言：《我不是“中國的馬爾克斯””》，《南方日報(bào)》2011年6月28日A23版。

在文本的描寫中，他毫不含糊地揭開假借階級(jí)斗爭之名而行報(bào)私仇之實(shí)的亂象。土改中有性變態(tài)傾向的徐仙兒將妻子和母親的死全誣賴在和妻子有染的司馬庫身上，為泄私憤竟要求司馬庫的子女抵命。上官魯氏的幾個(gè)女兒因?yàn)楹筒煌螝w屬的男人有情感糾葛或婚姻關(guān)系，而互相對立乃至敵視。司馬庫被魯立人俘虜之時(shí)，早已道破自己的命運(yùn)歸屬：“天堂和地獄都沒給我留席位，我的席位在天堂和地獄之間。到頭來，你會(huì)跟我一樣。”*莫言：《豐乳肥臀》，成都：四川文藝出版社，2012年，第174頁。司馬庫托魯立人照顧自己一子二女，魯一口答應(yīng)：“如果不打仗，咱們倆還是正兒八經(jīng)的親戚呢！”司馬庫大笑：“所謂親戚，都建立在男人和女人睡覺的關(guān)系上?！?莫言：《豐乳肥臀》，第185頁。不過，承諾最終沒有兌現(xiàn)，魯立人說：“槍斃這兩個(gè)孩子我心里是什么滋味……但正因?yàn)樗齻兪俏业挠H戚，我才不得不流著淚宣判他們的死刑?！覀儤寯赖目雌饋硎莾蓚€(gè)孩子，其實(shí)不是孩子，我們槍斃的是一種反動(dòng)落后的社會(huì)制度，槍斃的是兩個(gè)符號(hào)！”*莫言：《豐乳肥臀》，第196頁。尚未成年的司馬鳳和司馬凰被當(dāng)做“符號(hào)”處決的命令在革命氣氛的蠱惑中，由魯立人所下、孫不言執(zhí)行。幼兒的無辜慘死彰顯了這場“革命”的野蠻和殘忍。即便徐仙兒后來良心發(fā)現(xiàn)試圖為小兒說情、孫不言也被瘋狂了的大姐用肉身阻擋攔截……但人性中偶然透露出的這一點(diǎn)兒后發(fā)的良善悲憫根本無法遏制革命的瘋狂走勢，人性的廝殺借用政治斗爭的武器，顯得格外血腥和暴戾。

《靜靜的頓河》中也描述了一種被革命與戰(zhàn)爭肢解的家庭關(guān)系。米哈伊爾與麥列霍夫家的女兒杜妮亞什卡結(jié)合，因而與麥列霍夫家的兩兄弟(彼得羅、葛利高里)成為郎舅關(guān)系。但由于處在戰(zhàn)爭中的對立面，米哈伊爾在戰(zhàn)爭中親手處決了大舅哥彼得羅。當(dāng)葛利高里從部隊(duì)中撤下返鄉(xiāng)，杜妮亞什卡天真地以為：“不再去打仗啦，現(xiàn)在還有什么使他們(筆者注：丈夫與哥哥)非勢不兩立不可的呢？”*肖洛霍夫：《靜靜的頓河》(2版)，第1569頁?？呻S后推杯換盞之際，米哈伊爾就對葛利高里直言：“既然部隊(duì)不信任你，這兒也絕不會(huì)怎么信任你?！备鹄呃镆步K于明白他與妹夫是“過不到一塊兒的”*肖洛霍夫：《靜靜的頓河》(2版)，第1580頁。。他因?yàn)椴槐患t軍信任，也根本無法見容于這個(gè)蘇維埃政權(quán)下的家庭。在自由哥薩克那里，和“衛(wèi)國”比起來，“保家”是更切近的需求。而個(gè)人必然從屬于某個(gè)集體，但若投身于一股政治力量后，即便經(jīng)歷了內(nèi)心的掙扎與考量后想要重新選擇政治道路，在無情的戰(zhàn)爭與體制面前卻是絕難回頭的。

葛利高里正是因?yàn)槿狈η熬暗恼_估計(jì)，短短幾年間，兩次參加紅軍三次投身反革命叛亂，對自己的道路沒有做出及時(shí)的錨定與調(diào)整，在大風(fēng)大浪中喪失自己的位置和平衡，這是他悲劇命運(yùn)的根源。他最后一次離鄉(xiāng)出逃前對普羅霍爾說過這樣一段總結(jié)性的話：“……我到今天，也還是什么都胡里胡涂?！覐囊痪乓黄吣昶鹱叩木捅M是彎路，像個(gè)醉漢似的搖搖晃晃……脫離了白軍，可是也沒有靠上紅軍，像冰窟里的糞球在漂旋……我要是在紅軍里一直干到底就好啦，那樣，也許我會(huì)有個(gè)好下場。而且起初的時(shí)候——你是知道的——我懷著極大的熱情為蘇維埃政權(quán)服務(wù)，可是后來這一切全都完了……在白軍中，在他們的司令部里，我是個(gè)異己分子，他們始終在懷疑我?！髞碓诩t軍里面也是這樣……”*肖洛霍夫：《靜靜的頓河》(2版)，第1588頁。葛利高里因其駁雜的色彩而在時(shí)代切換成新的價(jià)值判定系統(tǒng)時(shí)無法被接納，自由哥薩克的悲劇就來自于他們無法賦予自己以正當(dāng)且堅(jiān)定的政治身份，因而在試圖重新融入要求高度統(tǒng)一化的蘇維埃體制時(shí)就遭遇了前所未有的尷尬。

三、多維度敘事中的現(xiàn)實(shí)想象

如果說兩部小說都采用了戰(zhàn)爭史詩的模式，將“大敘事”或“主旋律”放在了敘事的表層，試圖建構(gòu)一種殘酷的政治倫理，那么，以階級(jí)問題為觀察點(diǎn)，我們或許可以更清晰地捕捉到政治生活中底層人物命運(yùn)以及對其的價(jià)值評斷變動(dòng)跌宕的原因。

《豐乳肥臀》在“和平年代”的一場對學(xué)生的“階級(jí)教育”的描寫中，破舊的教堂展出了充滿血腥味的牛鬼蛇神反動(dòng)頭子畫像，同學(xué)們雖沒有親身的血淚經(jīng)歷，但都在教師煽情演說下莫名動(dòng)容：“大家都很珍惜臉上的淚水，沒有一個(gè)人舍得擦去。 我(筆者注：上官金童)實(shí)在擠不出眼淚，而且搞不明白，幾幅畫技拙劣的水粉畫，難道真的能刺痛同學(xué)們的心？”為了取得更好的教育效果，區(qū)干部還請來親見還鄉(xiāng)團(tuán)活埋人慘景的老鄉(xiāng)郭馬氏。郭馬氏絮絮叨叨講述了前因后果后，卻總結(jié)到：“說一千道一萬，司馬庫還是個(gè)講理的人，要不是司馬庫，我就被小獅子那個(gè)雜種給活埋了?！憋@然這種說辭不僅無法達(dá)到深度丑化還鄉(xiāng)團(tuán)以及司馬庫形象的目的，還為司馬庫正了名、翻了案。面對這種情況，“區(qū)干部們連推帶拉把郭馬氏弄走了?！c郭馬氏富有權(quán)威的現(xiàn)身說法相比，圖片和講解顯得那樣虛假，缺乏感情色彩”*莫言：《豐乳肥臀》，第256頁。。每一種政治都喜歡將自己包裝成自己的形象大使，鍛造最可信謊言的最巧妙方式并不是編造和陷害，而是剪除、遮蔽歷史的部分真相。簡單粗暴的階級(jí)劃分是舊秩序土崩瓦解后相對快捷的處理方式，卻掩蓋了人性的復(fù)雜、湮滅了歷史的真相。無怪在莫言的另一部重量級(jí)作品《生死疲勞》中，冤死地主西門鬧要為自己鳴冤叫屈了。

由于對主流意識(shí)形態(tài)的相對疏離弱化了傳統(tǒng)的政治倫理對創(chuàng)作的影響，文本呈現(xiàn)出狂歡化的敘事風(fēng)格。除了對政治的反諷，莫言還調(diào)侃了宗教，揭示出將現(xiàn)世的希望寄托于宗教的無奈與無望。母親因?yàn)樯畹耐纯鄬で笞诮痰陌参浚瑓s與牧師茍合；母親要依教義給嬰兒做洗禮，可早被中國文化浸染多時(shí)的牧師竟然忘掉怎么個(gè)洗法了；牧師主動(dòng)請纓給母親做抻面吃，做面的技法來自他的另一個(gè)情人，母親開始吃牧師的醋。啼笑皆非的日常生活場景的敘寫和隨后出現(xiàn)在教堂的暴行形成了強(qiáng)烈的反差：母親被闖進(jìn)教堂的五個(gè)飛揚(yáng)跋扈的鳥槍隊(duì)隊(duì)員輪番蹂躪，牧師的上帝幫不了她，她不堪侮辱以致悲憤跳樓。后來，他們的結(jié)晶——戀乳癥患者金童在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中屢屢碰壁后，投靠了同父異母的哥哥，也將“風(fēng)燭殘年獻(xiàn)給了上帝”*莫言：《豐乳肥臀》，第464頁。。

多維度敘事建構(gòu)起來的文本世界以其豐厚的內(nèi)蘊(yùn)試圖貼近歷史的本真。莫言說：“通過對這個(gè)家族的命運(yùn)和對高密東北鄉(xiāng)這個(gè)我虛構(gòu)的地方的描寫，我表達(dá)了我的歷史觀念?！艺驹诹顺诫A級(jí)的高度，用同情和悲憫的眼光來關(guān)注歷史進(jìn)程中人和人的命運(yùn)?！粋€(gè)有良心有抱負(fù)的作家，……他應(yīng)該站在人類的立場上進(jìn)行他的寫作，他應(yīng)該為人類的前途焦慮或是擔(dān)憂……一個(gè)作家，如果把自己的注意力放在研究政治和經(jīng)濟(jì)的歷史上，那勢必會(huì)使自己的小說誤入歧途，作家應(yīng)該關(guān)注的，始終都是人的命運(yùn)和遭際，以及在動(dòng)蕩的社會(huì)中人類感情的變異和人類理性的迷失?！?莫言：《我的豐乳肥臀——在哥倫比亞大學(xué)的演講》，莫言：《我的高密》，北京：中國青年出版社，2011年，第186頁。

如果說《豐乳肥臀》通篇以不羈放縱的酒神式狂歡消解了莊嚴(yán)敘事，那么，《靜靜的頓河》的風(fēng)格則更傾向于一種靜穆的光輝。然而，為了保證規(guī)則總體上不引起人的思想混亂，將政治更迭中的懷疑質(zhì)問、猶疑不安隱藏起來，已成為每個(gè)時(shí)代不言自明的規(guī)則。因而，肖洛霍夫在塑造葛利高里這個(gè)形象時(shí)對他的遭遇寄予了極大的同情。格里高利憎惡兵痞的囂張跋扈，看透了敵對勢力間以正義之名進(jìn)行的殺戮，看不慣紅軍勝利后對白軍家屬生活物資的劫掠。他有著出自淳樸天性的熱情、勇敢和良善。同時(shí)，他的某些動(dòng)搖與疑慮本身可能實(shí)屬自然。他從前線回歸沒有被妹夫接納的實(shí)質(zhì)是時(shí)代的問題被轉(zhuǎn)嫁到個(gè)人的身上，被誤以為是個(gè)人的責(zé)任。然而，他身不由己的選擇與背負(fù)重軛的處境，卻被看成了理所當(dāng)然的生活的本身。 戰(zhàn)爭和動(dòng)蕩，深刻引動(dòng)并擴(kuò)展著人性，有光輝，有遺憾。 作為集體環(huán)境中的生命個(gè)體，往往不僅無法控制集體以及社會(huì)的走向，甚至無法掌控自己的命運(yùn)，造成了個(gè)人力量的極大損耗甚至是生命的最終隕落。實(shí)際上，人類需要錨定的遠(yuǎn)非征服與勝利，而是在無可回避的苦難歷程中了解自身的局限，坦然面對文明的傷口與裂痕后，繼續(xù)前行。悟已往之不諫，知來者之可追。雖然世界性的戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束了，但對動(dòng)蕩時(shí)事以及此中人性的反思，依舊影響著未來人類的走向。

(責(zé)任編輯：曾慶江)

The Political Choices and Destiny inTheQuietDonRiverandTheFatBreastsandWideHips

ZHANG Yi-wei1, CHEN Chun-sheng2

(1. Department of Public Courses, Hainan Technology and Business College, Haikou 570203, China; 2. College of Chinese Literature, Gannan Normal University, Ganzhou 341000, China)

BothTheQuietDonRiverandTheFatBreastsandWideHipsfocus on the description of family life and divert to the national history by means of family changes, for both Sholokhov and Mo Yan, with similar aesthetic ideas, have tried to exhibit the history of turbulent times and the complexity of man in a specific political situation epically and panoramically. Both writers have transcended the limits of ideology to describe history as known, thus having delineated such “non-staunch fellows” as Gregori and Sima Ku. In their respective accurate portrayal of the protagonist’s political choice and destiny, both novels have achieved the effect of being closer to nature of history and boasted the vitality of transcending time, regions, culture and race.

Mo Yan; Sholokhov; ideology; realism

海南工商職業(yè)學(xué)院2015年校級(jí)科研課題資助項(xiàng)目“莫言與肖洛霍夫小說敘事特征比較研究”(項(xiàng)目編號(hào)：A2015-001)

2016-05-05

張意薇(1984-)，女，黑龍江海倫人，文學(xué)碩士，海南工商職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)；陳春生(1963-)，男，湖北羅田人，文學(xué)博士，贛南師范大學(xué)文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

I207.4

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1674-5310(2017)03-0039-05