女性主義視角觀照下張愛玲小說中的男性形象

熊學(xué)敏

(鄂州職業(yè)大學(xué) 教育與管理學(xué)院，湖北 鄂州 436000)

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女性主義視角觀照下張愛玲小說中的男性形象

熊學(xué)敏

(鄂州職業(yè)大學(xué) 教育與管理學(xué)院，湖北 鄂州 436000)

張愛玲是一位有著鮮明女性主義色彩的作家，她的小說創(chuàng)作關(guān)注亂世之中男女的兩性關(guān)系，表現(xiàn)了“沒有一樣感情不是千瘡百孔的”的虛無與蒼涼。文章試圖從張愛玲小說文本中的男性形象塑造入手，對其中所反映出的兩性觀念以及所投射的社會心理進(jìn)行剖析，探討張愛玲小說的女性主義色彩。

張愛玲；男性形象；女性主義；重構(gòu)

在五四時期所推崇的“人的文學(xué)”的文化環(huán)境中，中國的女性作家嘗試發(fā)出自己的聲音，在文學(xué)領(lǐng)域有了帶有女性主義色彩的女性寫作，不同的作家通過不同風(fēng)格的作品，描寫并講述了中國女性的歷史處境及生存狀況，表達(dá)兩性平等的意愿。有著獨(dú)特個性風(fēng)格的女作家張愛玲及其系列小說，更是以深具女性意識而被學(xué)界關(guān)注?！坝捎谂宰骷覍ε越?jīng)驗有更多直接的體會，對女性所處生存狀況有更為深刻的洞見，對性別偏見也更為敏感，所以，女性作家的作品比別的男性作家的作品更易帶有女性主義傾向 ?！?劉巖、馬建軍等編著：《并不柔弱的話語——女性主義視角下的20世紀(jì)英語文學(xué)》，重慶：重慶大學(xué)出版社，2011年，《序言》第5頁。我們閱讀張愛玲的系列小說，似乎與五四時期大部分作家不一樣，她并不試圖通過文字去療救或改變什么，“女人從中看見一個真實的自己，而男人，則從中看見那個‘女人的劣根性是男人一手造成的'男人”*張抗抗：《以思想悅己》，劉瑯、桂苓編著：《女性的張愛玲》，北京：中國友誼出版公司，2005年，第253頁。。

在漫長的歷史進(jìn)程中，女性生存的外部條件和客觀環(huán)境，都是將女性限定在了被動的客體即“他者”的位置上，而張愛玲小說中，女性形象成為她所書寫和關(guān)注的“主角”，而男性形象卻成為一種“附屬”的存在，他們在小說中充當(dāng)了女性用以觀照和審視自我的“鏡子”角色。這種將主客體的位置顛倒的設(shè)計安排，使作品帶上了鮮明的女性主義風(fēng)格。這種女性主義的創(chuàng)作意識，在張愛玲早年的作品《霸王別姬》里，就已經(jīng)初見端倪了。在這篇小說中，張愛玲對傳統(tǒng)的男性話語模式進(jìn)行了顛覆，弱女子虞姬成為了抒情主人公和敘事的中心，而且還被塑造成了項羽的“守護(hù)神”。在成名后的系列作品中，張愛玲這種極具女性主義特點(diǎn)的視角，表現(xiàn)得更為清晰而堅定。解讀她的系列小說，可以發(fā)現(xiàn)她筆下的男性形象大致可以分為以下五類。

第一類是去勢消隱的父親形象。臺灣評論家林柏燕曾指出,張愛玲在男性人物的創(chuàng)造中“普遍地缺乏賦與較好的楷模與個性典型的創(chuàng)作誠意”*參見林柏燕：《從張愛玲的小說看作家地位的論定》，《文學(xué)探索》，臺北：書評書目出版社，1973年。，而這恰恰從一個看似否定的側(cè)面肯定了張愛玲貶壓男性人物形象的潛在意圖?！秳?chuàng)世紀(jì)》中的父親匡霆谷，是個典型的清朝遺老遺少的形象。在那只有個空架子，已然有些寒酸的家里，他除了看一看報紙，打聽點(diǎn)兒小道消息，就只會在吃喝上“窮”講究，還偏喜歡端出一副了解國家大事、關(guān)心世界大局的樣子，其實什么也干不了。在妻子為了維持家庭開銷不得不賣掉陪嫁的皮衣時，他故意給買皮衣的幫腔，為的是表示他并不在意紫微的錢財，以藐視的姿態(tài)來掩飾他在家中的早就被邊緣化的尷尬。他內(nèi)心里大約是寧愿錢財少一點(diǎn)(反正這些錢財也不在他的掌控之中)，作為丈夫，也要發(fā)表自己的“不可忽視”的意見，以顯示他在家里從來是對任何事情都是有發(fā)言權(quán)的威嚴(yán)。那段戲劇化的精彩對白中他強(qiáng)詞奪理的所謂“大氣”，更像是一個頑固任性不懂事的“孩子”，毫無一個父親應(yīng)有的權(quán)威與尊嚴(yán)，恰恰透露出的是雖身為男人，卻在現(xiàn)實家庭中，父權(quán)被閹割的焦慮。他的兒子匡仰彝也“繼承”了他這樣自私?jīng)]擔(dān)當(dāng)?shù)膫€性，經(jīng)?？梢圆恢邜u地伸手向老母親要錢, 還算計著若是日子不好過了，就可以讓女兒去當(dāng)舞女，萬不得已時可以把家庭這個“包袱”甩開，只用去城隍廟去當(dāng)個測字先生能夠養(yǎng)活自己就行了，對于傳統(tǒng)男人養(yǎng)家糊口的責(zé)任,他只會覺得是累贅和負(fù)擔(dān),所以時時掛在嘴邊的是那句“我一個人總好辦”*張愛玲：《張愛玲文集》第2卷，合肥：安徽文藝出版社，1992年，第240頁。以下所引此書皆出于此版本。。而《花凋》中的“標(biāo)準(zhǔn)上海青年紳士”鄭先生，也不過是個無能自私的父親?！坝绣X的時候在外面生孩子，沒錢的時候在家里生孩子。沒錢的時候居多，因此家里的兒女生之不已”*張愛玲：《張愛玲文集》第1卷，第135頁。，他這一生“是連演四十的一出鬧劇”，這個在旁人看來脾氣溫和、多少還帶著一點(diǎn)名士作派的男人，其實也不過是個沒有感情、不負(fù)責(zé)任的“空心人”，連自己親生骨肉的生死都是可以不管不顧的。女兒川嫦得了病，他卻因為不愿“把錢扔到水里”， 還抱怨“現(xiàn)在是什么時世，做老子的連一個姨太太都養(yǎng)活不起，她吃蘋果”。他終究不肯給女兒請醫(yī)生看病，眼見著女兒的生命就這樣“一寸寸死去”。這樣的父親，張愛玲將他稱之為“酒精缸里泡著的孩尸”*張愛玲：《張愛玲文集》第1卷，第149頁。?！抖嗌俸蕖分械挠堇舷壬灰笈畠航o人做姨太太，只是為了讓自己能夠重新過上有錢有閑的好日子；《心經(jīng)》中的許峰儀為了逃避亂倫的可能和惶恐，竟然可以選擇年齡長相酷似女兒的綾卿做自己的情人。張愛玲以她所特有的女性主義視角，解構(gòu)了傳統(tǒng)意義上的父親形象?！爸灰笝?quán)制仍處于統(tǒng)治地位，女性主義者就仍需為作為女性的女性而辯護(hù)，這也是政治需要，為的是要反抗因為是女性而輕視她們的父權(quán)壓迫?！?劉巖、馬建軍等編著：《并不柔弱的話語——女性主義視角下的20世紀(jì)英語文學(xué)》，《序言》第50頁。

第二類是虛偽貪婪的丈夫形象。《說文解字》中對“夫”的解釋是：“夫，丈夫也。從一大則為天，從大一則為夫。于此見人與天同也?！痹谥袊诜▊惱砭V常中，男性(丈夫)是思想與體制中心，主體權(quán)威至高無上。但在張愛玲的小說中，男性的這種權(quán)威性與主體性卻不斷地受到質(zhì)疑和嘲諷，出現(xiàn)在她筆下的是女人“心里的天，遲遲地黑了下去”*張愛玲：《張愛玲文集》第2卷，第53頁。的男性世界?！都t玫瑰與白玫瑰》里的佟振?！罢麄€地是這樣一個最合理想的中國現(xiàn)代人物”*張愛玲：《張愛玲文集》第2卷，第125頁。。事業(yè)上是得意的，生活上也算得上圓滿，這似乎是一個特別有責(zé)任感的男人，但就是這樣一個別人眼中的“好男人”卻為了肉體的歡娛，放任自己與朋友之妻嬌蕊發(fā)生私情，并且算盤打得精刮，自以為勾引是一個愜意美好的故事，只因在他看來“一個任性的有夫之婦是最自由的人，他用不著對她負(fù)任何責(zé)任”*張愛玲：《張愛玲文集》第2卷，第128頁。，卻沒料到嬌蕊居然對他動了真情，私下里做了要與丈夫離婚的決定。佟振保開始覺得“這樣的女人是個拖累”，實在是既麻煩又可怕的。因為這樣下去，他的名譽(yù)、前途、地位必然會受到威脅。為了擺脫讓他煩惱又害怕的嬌蕊，他匆匆娶了孟煙鸝。婚后不久，他就開始宿娼、打妻子、砸東西，揭開了“正人君子”“大好人”的面紗，露出了靈魂深處的卑鄙冷酷。他辜負(fù)的是兩個女人的感情，不敢也不愿承擔(dān)起感情里應(yīng)有的責(zé)任，不過是一個靈肉分離、表里不一，永遠(yuǎn)都在“對”與“錯”的世界里進(jìn)行人性掙扎的“自私虛偽的男子”，他愛的只是自己美好的社會形象罷了，他只對自己負(fù)責(zé)。《留情》中的米晶堯“除了戴眼鏡這一項，整個地像個嬰孩，小鼻子小眼睛的，仿佛不大能決定他是不是應(yīng)當(dāng)要哭。身上穿的西裝，倒是腰板筆直，就像打了包的嬰孩，也是直挺挺的”*張愛玲：《張愛玲文集》第1卷，第203頁。，他之所以娶小他許多的敦鳳做妻子，本來是想“晚年可以享一點(diǎn)清福艷福，抵補(bǔ)以往的不順心”，而敦鳳也不過是為了獲得“經(jīng)濟(jì)上的安全”才嫁給了他，這樣各取所需的婚姻少了太多溫情，他們之間的一切，連“碰上去都是冷的”*張愛玲：《張愛玲文集》第1卷，第196頁。?！而欫[喜》中的婁先生也是在人前做出一副事事與太太商量的模樣, 在人后卻對太太不理不睬，這位“好”丈夫心里所想的是“這時做一個盡責(zé)的丈夫給誰看呢？”*張愛玲：《張愛玲文集》第1卷，第218頁?！栋肷墶防锏淖ｘ櫜鸥且粋€齷齪貪婪到極點(diǎn)的男人?！督疰i記》中七巧的丈夫姜二爺不過一具“軟的、重的、麻的”肉體，他只是一個符號、一個稱謂、甚至就是死后擺放在屋內(nèi)的一張遺照；《怨女》中姚二爺?shù)臍垙U使得只能是“男傭把新郎抱了出來，背在背上背進(jìn)去……”*張愛玲：《張愛玲文集》第3卷，第329頁。他們同樣生于富貴之家，都只擁有一副殘廢畸形的軀體，男性作為丈夫的權(quán)威形象在張愛玲的小說文本中已然被消解。

第三類是調(diào)情弄錢的情人形象?！兜谝粻t香》中的喬琪喬是一個“除了玩之外，什么本領(lǐng)都沒有”的浪蕩子，是一個沒有中國根子的人，因為家庭情況的復(fù)雜，放任自流、冷漠自私，他沒有真情也毫無定性。為了謀生，他利用自己的高“顏值”，運(yùn)用高等調(diào)情的手段，結(jié)交貴婦，靠女人給自己“弄錢”，為的是讓自己過上自由自在的享樂生活，還恬不知恥地宣稱自己是“招附馬的材料”*張愛玲：《張愛玲文集》第2卷，第32頁。。他周旋于不同年齡、不同身份的各色女人之間，只要是能滿足他“調(diào)情”“弄錢”的雙重目的，他就可以沒有底線。他追求葛薇龍的目的是為了錢，他沒有責(zé)任感，只知道追求本能的動物性的享樂，他之所以愿意與薇龍談情，其實只是找一個最佳“伴侶”——既可以掙錢供其玩樂，又處處任其荒唐放縱。葛薇龍從此“既為梁太太弄人，又為喬琪喬弄錢”，淪為高級妓女，男性的自私墮落是把女人推向悲劇的根源?！督疰i記》里姜季澤也是吃喝嫖賭樣樣不落的公子哥，成日里混跡于煙花柳巷，他對自己嫂子七巧的曖昧調(diào)情不是沒有一點(diǎn)動心，他終究沒有敢去招惹她的原因是他深知這樣的關(guān)系，以七巧的性情，恐怕是自己一時興致過去后，這孽緣卻是“成天在面前，是個累贅”*張愛玲：《張愛玲文集》第2卷，第94頁。，他并不想自毀前程，但為了騙取七巧的錢財，姜季澤還是“滿面春風(fēng)”地來向七巧傾訴他的“愛情”：“你知道為什么我拚命地在外頭玩，把產(chǎn)業(yè)都敗光了？你知道這都是為了誰？……我不能平白的坑壞了你……”*張愛玲：《張愛玲文集》第2卷，第103頁。這貌似深情的表白，其實是明目張膽的勾引，更是處心積慮的欺騙。在七巧稍加試探之后，姜季澤就露出了馬腳，震怒失望中的七巧打走了他，也打走了她的最后一點(diǎn)溫情和期盼。為了弄錢，就如此以“愛”之名，下作卑劣不擇手段，張愛玲在將姜季澤的言行與心理展現(xiàn)給讀者的同時，也揭露了他骨子里的虛偽與自私。《傾城之戀》中的范柳原“不過是一個自私的男子”*張愛玲：《張愛玲文集》第2卷，第82頁。，與白流蘇的交往不過是滿足自己玩玩“上等的調(diào)情”，并不是真的想要娶她，為了以后能方便地推卸責(zé)任，他挖空心思耍了一些這樣那樣的小計謀，只是誘惑著白流蘇能夠“自動地投到他懷里去”，最終因為香港的陷落，讓他們意識到在亂世中自私的個體難以抵抗生存的危機(jī)，這才促成了兩人選擇結(jié)婚以度過戰(zhàn)爭的劫難。流蘇雖然做了范柳原名正言順的妻子，可終究“還是有點(diǎn)悵惘”，因為他不再跟她鬧著玩了，“他把他的俏皮話省下來說給旁的女人聽”*張愛玲：《張愛玲文集》第2卷，第84頁。。

張愛玲小說中的男性情人形象，是那個“大而破的時代”里對什么都不確定的人，他們似乎無法擺脫那來自生命深處的“惘惘的威脅”和無所依附的自卑，一份完全的承擔(dān)與奢侈的真情，是他們根本無力給予女性的。

第四類是懦弱卑怯的兒子形象。面對那末世夢魘般的宿命，新生的一代難道不曾有過掙扎的沖動和擺脫的渴望么？在張愛玲的小說文本中，我們會看到一些被虛寫被弱化了的兒子形象，令人悲哀的是，他們似乎也最終難逃宿命的藩籬，他們與父輩舊有的一切有著千絲萬縷糾纏不清的關(guān)系，他們不想活在過去里，但又不知道該去向怎樣的未來，他們對于那原本應(yīng)該屬于自己的新生活，只能瞥見一個鏡花水月般的影子，卻又縹緲難尋，杳杳無蹤?！盾岳蛳闫分械穆檪鲬c是個懦弱的人，才二十歲上下，眉梢眼角就顯得有些老態(tài)。父親還說他“三分像人，七分像鬼”，“一點(diǎn)丈夫氣也沒有”*張愛玲：《張愛玲文集》第1卷，第46頁。。生活在陰冷壓抑的環(huán)境里，他的心理變得扭曲，在其人生的二十年里，得不到真正父愛的溫情與滋養(yǎng)，他已經(jīng)成了一個精神上的“殘廢”。他恨這一切，但又無力擺脫，變態(tài)的心理始終折磨著他。聶傳慶渴望過健康正常的生活，可是卻發(fā)現(xiàn)骨子里越來越有他父親的影子，如同那繡在屏風(fēng)上的白鳥，打死了也飛不出那個屏風(fēng)去，他永遠(yuǎn)也無法擺脫令他窒息變態(tài)的家庭。聶傳慶或許還曾經(jīng)有過想要改變不堪命運(yùn)的掙扎，而像姜長白、姚玉熹這些沒落家族的遺少們，卻只是過著慣性的“在外面賭錢、捧女戲子、逛窯子”頹廢消沉的生活，這樣的生活方式是他們從父輩遺老們那里繼承來的。頹靡的生活方式、沒落的文化意識已經(jīng)毀了聶傳慶們的父輩，更可怕的是還毀了有所覺醒卻又無力逃脫的聶傳慶們，還有那來不及覺醒或許也不愿意醒來的姜長白、姚玉熹們。他們的生命還這般年輕，卻也被那舊有的頹廢沒落的生活裹挾著，成為長不大的巨嬰或是無用的廢人，在渾渾噩噩中延續(xù)著看不到價值和意義的生命。

第五類是溫暖真誠的戀人形象。除了上述四類被貶抑的男性形象外，張愛玲作品中也有柔情與溫暖、親切與誠實的男性?！盾岳蛳闫分械难宰右?，是聶傳慶母親馮碧落的初戀情人，他不善于“調(diào)情”的種種伎倆，而是對自己的心上人展開了熱烈而真誠的追求，不顧家長的反對，大膽自由戀愛。言子夜才學(xué)出眾，為人端正，甚至關(guān)心國家大事，還能訓(xùn)誡淌眼抹淚的聶傳慶“中國的青年都像了你，中國早該亡了”*張愛玲：《張愛玲文集》第1卷，第59頁。，這是多么“五四”式的一個熱血男性，也是張愛玲小說中少見的特例。《金鎖記》《花凋》中的童世舫和章云藩，也算得上是有情有義的理想男人，他們追求女孩子(長白、川嫦)期間，是一心一意，并未與他人暗送秋波。章云藩是川嫦的主治醫(yī)生，對于女友的醫(yī)治是盡心盡力的，童世舫對長白，也是規(guī)矩尊重的。“有個人在身邊，他也就滿足了”*張愛玲：《張愛玲文集》第2卷，第117頁。，他們在兩性關(guān)系中，雖然都是少言甚至沉默，但專一和誠實。張愛玲最用心去塑造的溫情男人，應(yīng)該是《半生緣》里的沈世筠。這個出身舊式家庭的男人，身上卻無一絲所謂世家公子的風(fēng)流習(xí)氣。初出校門，“見到女人總有點(diǎn)拘束，覺得不便多看”*張愛玲：《張愛玲全集·半生緣》，第23頁。，他對顧曼楨的感情，是真正的“戀愛”，而非“談戀愛”。沈顧之間的感情，沒有虛偽的挑逗，沒有“精刮”的物質(zhì)算計和心理攻防，沒有漂亮風(fēng)雅的言辭，多的是透著柔情與溫暖的樸素行動。在沈世筠眼里，曼楨是值得尊重、需要理解的一個女性，他愿意守護(hù)疼惜她，“他相信他和曼楨跟別人的都不一樣。跟他自己一生中發(fā)生過的一切事情都不一樣”*張愛玲：《張愛玲全集·半生緣》，第104頁。。即便命運(yùn)捉弄，他們最終并沒有在一起，可是這種愛的力量卻依然讓我們能看到耀眼的光芒。同樣愿意為了愛的人，去理解、遷就甚至犧牲自己的，還有曼璐的初戀情人張慕瑾、翠芝喜歡的許叔惠。他們的愛情能讓我們感受到真實的柔情與溫暖、善良與親切。這似乎讓我們看到，對于俗世男女的兩性關(guān)系，張愛玲開始有了與之前不一樣的感悟和期待。

有不少女性主義理論家認(rèn)為：“由于作者的意識形態(tài)不可避免地進(jìn)入到文學(xué)作品，因此，作品必然攜帶作者的思想觀念。這些有關(guān)性別的觀念滲透在作者展現(xiàn)人物關(guān)系的方式，安排人物命運(yùn)的方式，或者表現(xiàn)在作者敘述人物行為、再現(xiàn)人物對話的過程中，……”*劉巖、馬建軍等編著：《并不柔弱的話語——女性主義視角下的20世紀(jì)英語文學(xué)》，《序言》第5頁。我們也從以上五類不同的男性形象的書寫，可以看出張愛玲作品中所體現(xiàn)出來的不同于其他女性作家的個人意識，而這些思想意識正是與其獨(dú)特的成長與情感經(jīng)歷有著緊密的聯(lián)系。

自晚清以來，西方文化與中國傳統(tǒng)文化之間開始了相互影響與博弈的過程，兩性關(guān)系在被重新審視和亟待變革的“歧路”之上，但女性仍然承受著來自傳統(tǒng)宗法父權(quán)的壓制，只是開始有了掙扎、抗衡甚至反叛，張愛玲也并不例外。父母的爭吵與離婚、父親對她的監(jiān)禁、站在父親與繼母抽鴉片的床上等待拿生活費(fèi)的殘酷記憶，使張愛玲對于如她父親一樣的男人們，是不抱有任何希望的，“我把世界強(qiáng)行分作兩半，光明與黑暗，善與惡，神與魔。屬于我父親這一邊的必定是不好的”*張愛玲：《張愛玲文集》第4卷，第105頁。。如此的家庭環(huán)境，讓張愛玲過早地意識到一切只能靠自己，內(nèi)心深處強(qiáng)烈的不安全感讓她明白自立的重要性；成年后遇到胡蘭成，給了她強(qiáng)烈的愛的感覺(真的只是愛，而非真正的被愛)，可是在她“低到塵埃里，開出花來”，希望“歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)”*余彬：《張愛玲傳》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2001年，第223頁。時，他卻最終還是辜負(fù)了她的殷殷期盼；離家去國后，人已中年的她，遇到一個年長她許多的賴雅，或許才真的是找到了一點(diǎn)安穩(wěn)，尋得了些許俗世的溫暖，或許是沒有年輕時的癡迷與沖動的莽撞(不考慮胡已婚和漢奸的身份)，也就不能懂得平常的溫暖與柔情的可貴。張愛玲一生里遇到的男人們，給了她對男女感情關(guān)系里對男性的個體化的負(fù)面認(rèn)知，所以她筆下的男性形象，大多是有著自私、虛偽、卑劣、懦弱的人性，是令人失望的一個群體?，F(xiàn)實社會中處于統(tǒng)治地位的男性權(quán)威，在張愛玲的小說文本中，被弱化、淡化，甚至被顛覆了。從這個角度來看，張愛玲始終是以自己作為女性的性別記憶和經(jīng)驗來進(jìn)行文本書寫的。然而縱使如此，與今天的女性主義風(fēng)格相比較而言，張愛玲的態(tài)度依然是溫和的。她對于男性形象的塑造，似乎是更愿意“因為懂得，所以慈悲”，對于人性的理解，早慧的張愛玲有常人不及的透徹，她能夠冷靜細(xì)致地鉆入人性的內(nèi)殼，將人物本來具有的豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，一層層慢慢剝開給讀者看，但她并不為他們貼上臉譜化的標(biāo)簽，打上統(tǒng)一的好壞印記，“我寫到的那么些人, 他們有什么不好我都能夠原諒, 有時候還有喜愛, 就因為他們存在, 他們是真的”*張愛玲：《張愛玲文集》第4卷，第227頁。。她說：“超人是男性的，神卻帶有女性的成分……神是廣大的同情、慈悲、了解、安息?！比缤擞肋h(yuǎn)偉大的母愛，精神里面“有一點(diǎn)地母的根芽”*張愛玲：《張愛玲文集》第4卷，第71頁。，這或許正是她所特有的女性視角。

綜上所述，張愛玲站在女性主義視角去觀照小說文本中的男性形象，既有理性的剖析和無情的嘲諷，又有悲憫的理解和深刻的懂得，而她在理清這些人性“廢墟”的同時，引起我們思考的卻是男性理想人格的重建，這應(yīng)該是我們和作者真正追尋和期待的。同樣，女性的命運(yùn)如何，不應(yīng)該取決于男性，無論是在兩性世界里還是在女性自己的世界里，女性都應(yīng)該有對于自己的清醒的認(rèn)識和理性的反思。

(責(zé)任編輯：晏 潔)

Male Images in Zhang Ailing’s Novels from the Perspective of Feminism

XIONG Xue-min

(College of Education and Management, Ezhou Polytechnic, Ezhou 436000, China)

Zhang Ailing is a writer with distinct feminism; while her novels focus on the relationship between men and women in the troubled times and exhibit the nothingness and desolation of “no emotions without scars.” Starting with male images in Zhang Ailing’s novels, this paper attempts to analyze the gender ideology and social psychology embodied in the male images and to explore feminism in Zhang Ailing’s novels.

Zhang Ailing; male images; feminism; reconstruction

2016年鄂州職業(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)研究項目“張愛玲小說中女性視角觀照下的男性形象”(項目編號：2016YBA15)

2017-02-05

熊學(xué)敏(1973- )，女，湖北鄂州人，鄂州職業(yè)大學(xué)教育與管理學(xué)院副教授，主要從事女性文學(xué)研究。

I206.6

A

1674-5310(2017)03-0021-05