當下中國社會主義勞動的幾點思考
——對馬克思異化勞動內(nèi)容的解讀

林 敏

(哈爾濱師范大學，黑龍江 哈爾濱 150025)

當下中國社會主義勞動的幾點思考
——對馬克思異化勞動內(nèi)容的解讀

林 敏

(哈爾濱師范大學，黑龍江 哈爾濱 150025)

當前我國正處于社會主義改革開放攻堅克難的新時期，只有在正確理解馬克思的異化勞動理論的基礎上，才能對社會主義市場經(jīng)濟條件下的勞動異化現(xiàn)象有所警覺，才能防止在市場競爭當中片面的追求高額利潤，才能防止西方國家的經(jīng)濟滲透。因此，研究馬克思異化勞動內(nèi)容對當下中國社會主義市場經(jīng)濟條件下樹立正確的勞動認識具有重要的意義。

勞動；異化；異化勞動；社會主義勞動；市場經(jīng)濟

改革開放以來，中國走出了獨具本國特色的社會主義道路，發(fā)展了社會主義市場經(jīng)濟，締造了一個社會主義國家發(fā)展的新奇跡。但在市場經(jīng)濟繁榮發(fā)展的背后，很多人質(zhì)疑中國社會主義勞動是否已經(jīng)變質(zhì)，認為其勞動已經(jīng)異化。從馬克思勞動異化理論來全面透析當下中國勞動，實則不然。勞動異化理論作為馬克思實踐探究下的偉大創(chuàng)舉，打破了過去人們對“人之所以為人”的資本主義條件下的勞動認知，揭示了國民經(jīng)濟學面紗背后的勞動異化本質(zhì)，為蘇聯(lián)的社會主義勞動模式做了理論性奠基，實現(xiàn)了蘇聯(lián)向世界發(fā)展“領跑者”身份的轉換。然而好景不長，蘇聯(lián)“大廈”一夜間傾覆，災后余波波及整個社會主義陣營。中國則以蘇聯(lián)為鑒，走出了一條獨具中國特色的社會主義道路，創(chuàng)造性地構建了社會主義市場經(jīng)濟體制，將集體“大鍋飯”式的勞動投放市場，顛覆了眾多社會主義的虔誠追隨者的認知。但中國社會主義勞動陷入質(zhì)疑風波，不禁要問：中國的社會主義勞動是否已經(jīng)異化了呢？

一

首先必須要明晰何為異化勞動。

馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》當中，從國民經(jīng)濟學本身出發(fā)，發(fā)現(xiàn)“工人降低為商品，而且降低為最賤的商品；工人的貧困同他的生產(chǎn)的影響和規(guī)模成反比；競爭的必然結果是資本在少數(shù)人手中積累起來”，[1](P49)也就是說本應被崇敬的神圣勞動被貶低，淪為其產(chǎn)品的附庸甚至奴仆，如同人類回溯到了奴隸社會，勞動者只因勞動而存在又因勞動而滅亡，勞動不使人快樂而使人成為行尸走肉?！拔锏氖澜绲脑鲋低说氖澜绲馁H值成正比”，工人創(chuàng)造的勞動產(chǎn)品即物的不斷增多，而導致自身的精神世界變得越來越貧乏，而資本家的懶惰與貪欲成為了推動歷史前行的唯一車輪，勞動竟“天然”地與人的價值的實現(xiàn)向背而行。

這一事實表明，“勞動所生產(chǎn)的對象，即勞動產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動相對立?！盵1](P51)勞動產(chǎn)品表現(xiàn)為對勞動者的排斥，以一種不可抗拒的力量撕裂與其生產(chǎn)者間的占有聯(lián)系，“以致工人被剝奪了最必要的對象——不僅是生活的必要對象，而且是勞動的必要對象”。對象的喪失、占有的異化迫使勞動者為維持自身不被餓死的厄運而奔波于產(chǎn)品的生產(chǎn)線。然而“生產(chǎn)的越多，擁有的越少”，凡是勞動者越是想拼命爭取的越是以其難以追趕的速度在流失，這一切的后果歸因于這樣的一個規(guī)定中，即“工人對自己的勞動的產(chǎn)品的關系就是對一個異己的對象的關系”。[1](P51)

需要注意的是，“異化不僅表現(xiàn)在結果上，而且表現(xiàn)在生產(chǎn)行為中，表現(xiàn)在生產(chǎn)活動本身中”。[1](P53)從勞動的生產(chǎn)過程看，勞動本身已不屬于工人，它作為工人的外化活動歸屬于資本家，工人的勞動在根本上就不是為其自身在勞動，勞動只會使工人的肉體更加疲憊、精神更加匱乏，人的自由得到壓制，人的解放得到束縛，勞動成為了自我折磨的手段。勞動是被動的，生產(chǎn)是被迫的，工人是被支配的，“他的活動屬于別人，這種活動是他自身的喪失”，勞動不僅不會滿足工人的需要，反而使得“需要”更加被需要而加深工人的痛苦。“勞動的異己性完全表現(xiàn)在：只要肉體的強制或其他強制一停止，人們就會像逃避瘟疫那樣逃避勞動”，[1](P54)勞動也就成為了“可恥”的代名詞。

基于上述異化勞動的兩個規(guī)定，“勞動這種生命活動、這種生活本身對人來說不過是滿足一種需要即維持肉體生存的需要的一種手段”，[1](P56)有意識的類本質(zhì)活動(勞動)被貶低為求生手段，“從人那里奪去了他的生產(chǎn)的對象，也就從人那里奪去了他的類生活”。[1](P57)人的無機身體(生產(chǎn)的對象)被剝奪，意味著勞動的實踐不可能去改造無機界，人的自由與意識被異化所抹殺，人的類本質(zhì)變成了異己的本質(zhì)而存在。這類異化，使人“自覺”地放棄按照美的規(guī)律來構造世界，而“應然”地選擇按照別人的“需求”來塑造世界，人的類生活被局限于人生命維持的狹窄空間而與人性相背離。

因此，在異化勞動過程中，我們可以看到：勞動產(chǎn)品以及勞動者自身的活動歸屬于那個異己的存在物，只能是人自身，是他人而非自己。人的勞動在異化中已不再是自我有意識的、自由的、可支配的勞動，而是處于“另一個異己的、敵對的、強有力的、不依賴于他的人”的“強迫和壓制之下活動”，[1](P59)工人在否定自己的勞動生產(chǎn)過程中生產(chǎn)與自我異化的產(chǎn)品，“生產(chǎn)出一個同勞動疏遠的、站在勞動之外的人對這個勞動的關系”，[1](P60)生產(chǎn)出工人的天敵——資本家，結果直接導致了人與人的異化。所以，人在同自身相對立時，必然與他人相對立。

由此可知，馬克思異化勞動內(nèi)容包括人同自己的勞動產(chǎn)品、勞動生產(chǎn)、人的類本質(zhì)和人本身相異化這四個方面，它源于資本主義制度下資本家對工人階級的剝削實質(zhì)。資本家榨取工人所創(chuàng)造的剩余價值，讓工人成為商品的奴隸，沒有剝削也就沒有這種被異化了的勞動。

二

從國家性質(zhì)來說，我國是工人階級領導的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。與資本主義國家相比具有本質(zhì)上的不同，有其自身制度上的優(yōu)越性。我國社會主義國家的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。它不僅不具剝削性，還極力去避免和消除剝削因子的產(chǎn)生。正如列寧所說，“這已經(jīng)是過渡性質(zhì)的國家，已經(jīng)不是原來意義上的國家”，是“由昨天還是雇傭奴隸的多數(shù)人去鎮(zhèn)壓剝削者少數(shù)人”[2](P248)的國家了。當然，想簡單的以“社會主義國家”六個字來打消當下中國社會主義勞動異化的質(zhì)疑聲，肯定是缺乏說服力的，下面我們就通過幾個問題的解答來回應質(zhì)疑：

問題一：當下中國，勞動產(chǎn)品歸誰所有？

馬克思說過，社會主義“同現(xiàn)存制度的具有決定意義的差別當然在于，在實行全部生產(chǎn)資料公有制的基礎上組織生產(chǎn)”。[3](P443)這也就表明，在中國，生產(chǎn)資料必須也應該歸屬于國家和集體，更為準確地說是歸勞動者所有。根據(jù)這一前提，很明顯，勞動者在生產(chǎn)中可以根據(jù)自己的需求來生產(chǎn)勞動產(chǎn)品，勞動產(chǎn)品的異化關系被自行解除，工人生產(chǎn)的越多，自身的滿足就越大，他成為了自己的主宰者，“他得到勞動的對象，也就是得到工作”，[1](P52)勞動的對象化真切地表現(xiàn)為對產(chǎn)品的獲取和支配，勞動產(chǎn)品真正意義上的歸勞動者所有，并作為依賴于生產(chǎn)者的有生力量而存在，走出了“工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價的商品”[1](P51)的怪圈。以公有制為主體多種所有制共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度，我國當前各種非公有制經(jīng)濟中除個體經(jīng)濟外，均屬資本主義經(jīng)濟(或與其成分)，因此必然存在剝削。只不過在國民經(jīng)濟中不占主體地位，因此，不能以存在一定程度的“剝削”來斷言我國社會主義勞動就是異化勞動。所以，在社會主義公有制的基礎上，生產(chǎn)者憑借生產(chǎn)資料的所有權實現(xiàn)了對勞動產(chǎn)品的歸屬占有，人與勞動產(chǎn)品的異化也就不攻自破。

問題二：當下中國，勞動者在生產(chǎn)過程中扮演著何種角色？

人民是歷史的創(chuàng)造者，尊重勞動者及其勞動價值，是我們一直堅持和踐行的馬克思主義的歷史唯物主義觀?！皠趧颖旧淼漠惢馕吨鴦趧拥淖尪伞?，[4]而在當下中國，勞動人民成為國家的主人，勞動不再是為剝削階級所生產(chǎn)，勞動對人們來說，成為了他內(nèi)在的東西，屬于他的本質(zhì)。因此，勞動成為了自愿的活動、必須的活動、自由的活動，勞動者在勞動中充分地享受快樂、肯定自我、發(fā)揮潛質(zhì)，他的活動屬于自己，這種活動是他自身的獲得，結果是人們只要在勞動中，就會覺得自己才是真正的活著，覺得自己才是真正的主宰者，“人把自身當作現(xiàn)有的、有生命的類來對待，因為人把自身當作普遍的因而也是自由的存在物來對待”。[1](P55)勞動不再僅是“滿足一種需要即維持肉體生存的需要的一種手段”，[1](P56)它成為了人實現(xiàn)自身價值最大化的有效途徑。在這里，勞動成為主動，活力得到迸發(fā)，價值得到顯現(xiàn)，勞動者在生產(chǎn)過程中真切扮演著主人翁的角色，不再依賴他人，不從屬于產(chǎn)品，不與勞動及人的類本質(zhì)相異化。

問題三：中國道路通向何方？

中國在近代遭受三座大山的壓迫，馬克思主義給中國帶來了希望的曙光，我們不可能也必須不能走封建的、資本主義的道路。馬克思科學社會主義早就為我們的道路方向做了前瞻性預測，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，[1](P422)這樣一種社會，人與人之間的關系是和諧的，人的勞動就是一個享受快樂的過程，這種活動給他人帶去生活樂趣，滿足他人更豐富了自我，勞動成為了供他人更為自己服務的價值實現(xiàn)方式。每個人都以勞動為榮，在為他人生產(chǎn)的同時也消費著他人的生產(chǎn)，人人都是生產(chǎn)者，人人也是享受者，“工人生產(chǎn)出一個同勞動疏遠的、站在勞動之外的人對這個勞動的關系”[1](P60)也就不復存在了。從這個角度來說，中國社會主義勞動的目的就是要不斷的解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，在于實現(xiàn)共產(chǎn)主義下的人的自由而全面的發(fā)展，人與人之間是內(nèi)在契合不相矛盾的關系。

三

馬克思的異化勞動理論是針對資本主義社會下資本家對工人的剝削、壓迫，從而揭示出資本主義社會必將會被社會主義所取代，使人走向自由而全面的發(fā)展。當下中國正處于社會主義改革開放的深水區(qū)，攻堅克難的新時期，不能放松對異化勞動的警惕：一方面，處于資本主義國家的包圍圈中，我國有著被“顛覆”墜入資本主義峽谷的可能，“和平演變”下的蘇聯(lián)解體給予我們的教訓是沉痛的，這是外部因素。另一方面，自改革開放以來，我國對社會主義發(fā)展進行了創(chuàng)新性探索，走出了一條中國特色的社會主義道路，將市場經(jīng)濟引入計劃經(jīng)濟(社會主義市場經(jīng)濟體制)，這就在國家內(nèi)部設置了不穩(wěn)定的因子，如何將市場活力充分調(diào)動又保證社會主義本質(zhì)不變這是一個重大的課題，如果不能精準把握，中國市場經(jīng)濟很容易會被“有心人”加以利用而使社會主義的勞動轉為異化勞動，這是內(nèi)部因素。因此做好預防措施是重中之重，容不得一絲一毫的馬虎。

首先，要大力弘揚唯物主義歷史觀，堅定人民的主體地位不動搖?！白詮鸟R克思和恩格斯創(chuàng)立科學社會主義之時起，全世界的共產(chǎn)黨人就將人民主體性作為區(qū)別于資產(chǎn)階級舊社會的未來新社會應該實現(xiàn)的理想目標和必須堅持的根本原則”，[5]廣大勞動者是中國特色社會主義各項事業(yè)的發(fā)展主體，我們必須堅持勞動人民是歷史的創(chuàng)造者，確保人民的主體地位，鞏固好社會主義勞動者主人翁的地位，以保證多數(shù)人對剝削的少數(shù)人的統(tǒng)治，謹防資本在少人數(shù)手中幾何式積累導致的階級矛盾的產(chǎn)生。用唯物的、歷史的觀點來看待我國當前所處的社會階段也就是說我國處于并將長期處于社會主義的初級階段，要想解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力在一定程度上允許非公經(jīng)濟的存在，但不能片面的說我國的社會主義勞動已經(jīng)異化。

其次，堅定中國共產(chǎn)黨的領導，矢志不移地走中國特色社會主義道路。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，也是中國人民和中華民族的先鋒隊。中國共產(chǎn)黨的領導地位，是在領導中國人民進行革命、建設、改革的長期實踐中形成的，是歷史的選擇，更是人民的選擇。在新形勢下，堅定中國共產(chǎn)黨的領導，才能確保社會主義方向不偏不移，才能防御資本主義的糖衣炮彈。中國共產(chǎn)黨的階級基礎是與先進生產(chǎn)力相聯(lián)系的、最革命、最進步、最有組織性和最有遠大前途的工人階級。堅定黨的領導，一定程度上意味著堅定工人階級的領導權，說明工人在生產(chǎn)中是主導地位，勞動者才是生產(chǎn)的真正主宰者，才能更好地在踐行中國特色社會主義道路上，保證道路不褪色、信仰不褪色、制度不褪色。

最后，增強道路自信、制度自信和理論自信，自覺抵制西方資本主義思想的腐蝕。嚴酷的事實和血的教訓告訴我們，在國際上存在兩種制度對立和國內(nèi)存在階級斗爭的歷史條件下，國際資本主義對我國的“和平演變”不但不會因形勢的緩和而停止，相反，他們害怕改革開放使社會主義的中國更加繁榮強大，必然與國內(nèi)敵對勢力密切配合，加緊進行思想文化滲透和顛覆。當前，一部分人質(zhì)疑社會主義勞動異化離不開西方價值觀念的滲透。因此，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路上，思想文化領域里滲透與反滲透，腐蝕與反腐蝕、占領與反占領的斗爭將是長期的，我們必須要始終堅持“三個自信”，自覺抵制西方資本主義思想的腐蝕。社會主義市場經(jīng)濟的繁榮，人民的幸福都離不開社會主義政治制度的保證，離不開中國共產(chǎn)黨的正確領導，離不開馬克思主義理論的正確指導。

因此，只有在正確理解馬克思的異化勞動理論的基礎上，我們才能對社會主義市場經(jīng)濟條件下的勞動異化現(xiàn)象有所警覺，才能防止在市場競爭當中片面的追求高額利潤，才能防止西方國家的經(jīng)濟滲透。應該始終保持這樣一種自覺：“經(jīng)濟發(fā)展應以社會進步為目標，社會進步又應以人的發(fā)展為目標?！盵6]用“以人為本”的理念來尊重社會主義的勞動者，始終堅持社會主義道路，堅持中國共產(chǎn)黨的領導，以應對新時期勞動異化現(xiàn)象。

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[2]列寧選集：第3卷[M].北京：人民出版社，2012.

[3]馬克思恩格斯全集：第37卷[M].北京：人民出版社，1971.

[4]李鵬.《1844 年經(jīng)濟學哲學手稿·第一手稿》中的異化勞動理論[J].哈爾濱學院學報，2016，(10).

[5]羅文東.人民主體觀與中國特色社會主義[J].江漢論壇，2011，(5).

[6]王海英.異化勞動產(chǎn)生的直接原因及當代意義——對馬克思異化勞動理論的深層解決[J].中共石家莊市委黨校學報，2008，(3).

責任編輯：思 動

Reflections on Contemporary Chinese Socialist Labor——Interpretation of Marx’ Theory of Alienated Labor Content

LIN Min

(Harbin Normal University，Harbin 150025，China)

China，presently，is in the middle a hard time of socialist reform and opening-up policy. It is argued that a correct understanding of Marx’ theory of alienated labor can arouse the attention to alienated labor phenomenon in socialist market economic condition，which also is the only solution to the problem of pursuing high profit in market competition and hence prevents western countries’ economic infiltration. Therefore，it is of great importance for us to study content of Marx’ alienated labor theory，to establish correct understanding of labor in Chinese socialist market economic conditions.

labor；alienation；alienated labor；socialist labor；market economy

2016-07-08

林 敏(1989-)，女，吉林磐石人，碩士研究生，主要從事馬克思主義理論及思想政治教育研究。

1004—5856(2017)02—0013—04

A811

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2017.02.004