新自由主義思潮與當(dāng)代大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育

陳 玲

(四川外國語大學(xué) 重慶南方翻譯學(xué)院，重慶 401120)

新自由主義思潮與當(dāng)代大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育

陳 玲

(四川外國語大學(xué) 重慶南方翻譯學(xué)院，重慶 401120)

新文章剖析西方新自由主義思潮對(duì)我國當(dāng)代大學(xué)生群體的思想沖擊，倡導(dǎo)大力開展和平年代大學(xué)生憂患意識(shí)教育，樹立正確的馬克思主義觀，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值，增強(qiáng)國家和民族認(rèn)同感，堅(jiān)定地維護(hù)國家和民族和利益，在我國建構(gòu)起多維立體的大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全體系。這是當(dāng)前我國高等教育面臨的重要任務(wù)之一，需要高校和社會(huì)有關(guān)方面的積極協(xié)調(diào)與配合。

新自由主義；大學(xué)生；意識(shí)形態(tài)安全體系

一、新自由主義

新自由主義根植于古典自由主義，萌芽于20世紀(jì)30年代，繼承了亞當(dāng)·斯密“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)和“看不見的手”的理論，認(rèn)為只有不受政府干預(yù)的自由市場，才能最大化地實(shí)現(xiàn)資本主義的自由與效率。其主張?jiān)谠庥?929年至1933年資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，經(jīng)歷了幾十年的“經(jīng)院修煉時(shí)期”，并逐漸得到雕琢，成為后來所有新自由主義者的主要思想來源。

20世紀(jì)70年代，中東石油危機(jī)引發(fā)了資本主義長達(dá)十年之久的“滯漲”期，面對(duì)新的危機(jī)，凱恩斯理論失去了以往的效率，新自由主義作為與凱恩斯學(xué)說相對(duì)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮不失時(shí)機(jī)的興起和發(fā)展。之后，隨著全球化趨勢的加劇，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)思想恰好滿足了資本主義打開各民族國家資本市場的強(qiáng)烈欲望，適應(yīng)了資本主義由國家壟斷向國際金融資本壟斷過渡的需要。新自由主義由學(xué)術(shù)理論向國家意識(shí)形態(tài)化、政治化、范式化上升，并于1990年形成所謂“華盛頓共識(shí)”，進(jìn)而成為美英等國際金融壟斷資本全球一體化理論體系的重要工具。2008年美國金融危機(jī)波及全球，新自由主義更是蠢蠢欲動(dòng)，再次活躍起來。

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，新自由主義無孔不入，它從政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活、意識(shí)形態(tài)各個(gè)方面對(duì)發(fā)展中國家造成多重影響和沖擊。我國在意識(shí)形態(tài)、文化價(jià)值觀、政治體制和經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌跡各方面都有別于西方資本主義國家，因此成為新自由主義思潮攻擊的前沿對(duì)象。

新自由主義作為國際金融壟斷資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式和美國國家意識(shí)形態(tài)的主要標(biāo)志，主張從“自由至上”原則出發(fā)，把資本主義所謂的“自由、民主、平等”等觀念作為“普世價(jià)值”，將之粉飾為人類社會(huì)文明發(fā)展的理想價(jià)值目標(biāo)。[1]以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家，一方面通過操縱國際貨幣基金組織、世界貿(mào)易組織等國際機(jī)構(gòu)向發(fā)展中國家滲透，并借此方式控制發(fā)展中國家，鞏固其國際經(jīng)濟(jì)霸權(quán)，爭奪國際話語權(quán)，進(jìn)而孤立中國；另一方面不斷地向發(fā)展中國家派遣經(jīng)濟(jì)學(xué)“傳教士”宣傳布道推銷其“普世價(jià)值”及新自由主義。在中國，新自由主義思潮極力取消馬克思主義在我國的主導(dǎo)地位，對(duì)馬克思主義價(jià)值體系和我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行挑戰(zhàn)。

新自由主義對(duì)我國的沖擊是多方面且綜合性的：

1．在意識(shí)形態(tài)上，以美國為代表的資本主義主流意識(shí)形態(tài)——新自由主義，以經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義或利己主義為出發(fā)點(diǎn)，將個(gè)人自由、個(gè)人價(jià)值和個(gè)人利益置于最高地位，認(rèn)為人人生而不平等，任何人都具有先天或后天的優(yōu)勢使社會(huì)獲益，認(rèn)可資本積累導(dǎo)致的貧富分化。認(rèn)為精英人士的社會(huì)貢獻(xiàn)大，主張優(yōu)待高收入者，以此作為激勵(lì)使其為社會(huì)繼續(xù)做出更大貢獻(xiàn)。[2]新自由主義質(zhì)疑中國社會(huì)主義更人性化、更有兼顧性的分配方式，認(rèn)為社會(huì)主義是對(duì)自由、對(duì)人權(quán)的限制和否定，將會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)效率下降，阻礙經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展，是“謙遜”的個(gè)人主義的對(duì)立，是思想上的傲慢自大，是毀滅理性的悲劇。新自由主義把個(gè)人與群體和社會(huì)孤立甚至對(duì)立起來，否定集體主義價(jià)值觀。[3]

2．在政治上，新自由主義以極端私有化作為體制核心，認(rèn)為國家有責(zé)任為私有化體制提供政治環(huán)境。弗里德曼認(rèn)為“私有制是自由的最重要的保障”，私有化一定能夠帶來自由民主和高級(jí)經(jīng)濟(jì)。受新自由主義的“洗腦”和某些別有用心人士的挑唆，國內(nèi)一些人在政治體制上主張照搬西方多黨制分權(quán)制衡思想，無視中國國情，抨擊我國社會(huì)主義根本政治制度，否認(rèn)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民民主專政。

3．在經(jīng)濟(jì)上，新自由主義否定社會(huì)主義公有制基本經(jīng)濟(jì)制度，認(rèn)為公有制是對(duì)個(gè)人人權(quán)的侵犯，是對(duì)群體大眾生產(chǎn)資料的獨(dú)裁控制，主張“徹底私有化”和“完全市場化”，廢除公有制為主體。[4]新自由主義否定國家對(duì)經(jīng)濟(jì)適度的宏觀調(diào)控，崇拜市場原教旨主義，強(qiáng)調(diào)通過沒有干預(yù)的貿(mào)易自由、金融自由，實(shí)現(xiàn)“世界各國福利”。其實(shí)質(zhì)是肢解發(fā)展中國家主權(quán)，孤立中國，巧取豪奪發(fā)展中國家的資源和財(cái)富。

4．在文化層面，新自由主義作為資本主義全球擴(kuò)張的主要理論載體，是西方文化殖民主義和帝國主義的代言人。通過對(duì)發(fā)展中國家技術(shù)層面、經(jīng)濟(jì)層面、政治層面、語言的應(yīng)用和傳播，以及意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念領(lǐng)域的侵蝕，形成其特有的“文化霸權(quán)”和一整套文化入侵體系，并千方百計(jì)地將其植入包括我國在內(nèi)的發(fā)展中國家的社會(huì)文化生活中，竭力去影響發(fā)展中國家老百姓的意識(shí)形態(tài)和生活方式。

二、新自由主義對(duì)大學(xué)生群體的沖擊

大學(xué)時(shí)代是青年身心健康發(fā)展和意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)生群體的思想較為活躍和敏感，是社會(huì)中主流意識(shí)的重要組成部分和集中體現(xiàn)。作為維護(hù)國家意識(shí)形態(tài)安全的重要前沿陣地，高等院校很自然會(huì)遭受新自由主義侵蝕與沖擊。

(一)傳統(tǒng)價(jià)值觀遭致扭曲，馬克思主義被無端懷疑

1.對(duì)新自由主義盲目崇拜，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論和公有制制度無端懷疑

新自由主義詆毀我國社會(huì)主義公有制，否定國家對(duì)社會(huì)市場的必要干預(yù)，宣揚(yáng)公有制早已過時(shí)，認(rèn)為國有資產(chǎn)私有化改革能提高國家經(jīng)濟(jì)增長的效率，迅速躋身于“高富帥”的國家之林。隨著互聯(lián)網(wǎng)多媒體技術(shù)的應(yīng)用和推廣，大學(xué)生能夠接觸到的這類信息呈幾何級(jí)數(shù)增加；更有甚者不惜運(yùn)用“翻墻”軟件，為自己接受新自由主義思潮提供便利；少部分大學(xué)生在意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀方面出現(xiàn)迷惘與混亂，在思想行為上存在偏差或失誤，甚至有的學(xué)生在課堂上、社團(tuán)集會(huì)中公開質(zhì)疑社會(huì)主義公有制，懷疑馬克思主義的正確性，對(duì)《資本論》竭盡嘲笑，對(duì)西方新自由主義思潮和理念表現(xiàn)出毫不掩飾的崇拜。少數(shù)大學(xué)生中的那些荒誕的認(rèn)知和行為，說明了他們對(duì)新自由主義的真實(shí)面目知之甚少。事實(shí)證明，新自由主義并非救世良藥，也不是某些青年大學(xué)生無根據(jù)想象的理想王國，而是如洛杉磯大學(xué)安德森教授所說的那樣“新自由主義是一個(gè)令人生畏的敵人”。

馬克思在其理論著作中深入剖析了剩余價(jià)值的來源，明確闡述了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的基本思想及其對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的重要意義和作用。而新自由主義卻否定馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論，美化資本主義國家美輪美奐的金融產(chǎn)品、金融衍生產(chǎn)品；在國際金融市場中推廣和傳播利用貨幣游戲和金融工具所承載的虛擬資本即可“快速提振經(jīng)濟(jì)”“一夜暴富”；利用貨幣霸權(quán)的巧妙運(yùn)作，造成參與國際金融大市場就能創(chuàng)造財(cái)富得到高額回報(bào)的偽邏輯；鼓吹投機(jī)合法化，等等。這些與馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論完全相悖的虛假論調(diào)，在大學(xué)生群體中造成了不小的影響。一些大學(xué)生對(duì)此缺乏正確的認(rèn)知，對(duì)財(cái)富的追逐抱有僥幸心理，存在過度投機(jī)、不切實(shí)際的想法。這對(duì)他們樹立正確的擇業(yè)觀、就業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀造成了不良的影響。

2．對(duì)收入分配不公和健康合理的消費(fèi)存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)

和平年代主流現(xiàn)象的背后暗藏的是發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)生活資源消費(fèi)巨大的不平等，那些強(qiáng)勢國家和集團(tuán)恣意竊取弱國和弱勢地區(qū)的資源與財(cái)富，全球南北形成兩極分化。然而，到目前為止，多數(shù)大學(xué)生對(duì)國家間貧富分化的理解仍然非常膚淺?！鞍l(fā)達(dá)國家”和“不發(fā)達(dá)國家”的概念，對(duì)他們來說僅僅是抽象的名詞而已。他們對(duì)國家間觸目驚心的經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)懸殊，并沒有符合客觀事實(shí)的清醒的認(rèn)識(shí)。

新自由主義所宣揚(yáng)的“精英主義”“生而不平等”的個(gè)人中心價(jià)值觀、社會(huì)富裕群體和其他一些既得利益集團(tuán)群體的奢侈文化、享樂主義、超前消費(fèi)觀等，對(duì)我國大學(xué)生的消費(fèi)觀、財(cái)富觀、人生觀造成的沖擊和危害程度令人驚駭。大學(xué)生中對(duì)收入與消費(fèi)不公的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)盲區(qū)，消費(fèi)價(jià)值的選擇與判斷嚴(yán)重錯(cuò)位。一部分青年大學(xué)生的消費(fèi)出現(xiàn)畸形，傾向于虛榮心、身份感、地位感的滿足，非正常高檔奢侈性消費(fèi)炫耀性特征凸顯，給人以懸空消費(fèi)之感覺。

不少來自富裕家庭的學(xué)生滋生“炫富”心理，自覺高人一等，有的甚至模仿西方電影、電視連續(xù)劇中的情節(jié)，出現(xiàn)有暴力幫派、學(xué)生霸權(quán)特征，打罵、虐待其他同學(xué)。也有來自低收入家庭的學(xué)生，為了掩飾貧困，甚至置道德、法律或健康、聲譽(yù)而不顧，賣腎、賣血、販毒或出賣肉體，尋求非法收入。這樣做，有的只是為擁有一只國際化的手機(jī)產(chǎn)品，或者名牌手提包、名牌衣物等；有的由于長期處于自卑和自抑心態(tài)，“仇富”心理極端，以致最終釀成流血慘劇。所有這些，從本質(zhì)上說，是新自由主義思潮所引發(fā)的消費(fèi)觀念扭曲的產(chǎn)物和異化，是大學(xué)生群體不能及時(shí)辨識(shí)新自由主義的危害，并對(duì)之疏于防范而導(dǎo)致發(fā)生。

(二)削弱民主認(rèn)同，淡漠社會(huì)正義，不利國家憲法的維護(hù)

新自由主義抨擊我國現(xiàn)行人民民主專政政治制度是“獨(dú)裁、混淆個(gè)人責(zé)任、扼殺個(gè)人自由”，美化西方多黨制制衡思想，認(rèn)為公民的自由是一種“積極的自由”，即“以個(gè)人本位為出發(fā)點(diǎn)，將個(gè)人自由，個(gè)人價(jià)值和個(gè)人利益置于最高地位”的自由。新自由主義扭曲民主政治意義，異化社會(huì)正義的觀點(diǎn)，對(duì)我國大學(xué)生民主觀念的沖擊不可小覷。最具有代表性的案例是香港“占中”事件。血?dú)夥絼偟拇髮W(xué)生在西方殖民主義影響下輕易地被別有用心者利用，他們采用激烈對(duì)抗的方式非法表達(dá)政治訴求，一些西方國家通過背后策劃，提供財(cái)政支持，指導(dǎo)教會(huì)人員參與等發(fā)動(dòng)“占中”事件，并以此挑戰(zhàn)我國民主政治權(quán)威，干預(yù)我國政治發(fā)展方向與進(jìn)程。“占中”事件本身及此后香港政改方案未通過，充分說明了少數(shù)香港大學(xué)生已經(jīng)表現(xiàn)出在政治立場上被西方新自由主義意識(shí)形態(tài)侵蝕滲透的嚴(yán)重程度。我國香港大學(xué)生的民主政治教育與大陸脫鉤，在愛國主義教育上出現(xiàn)斷層，而內(nèi)地大學(xué)生對(duì)“占中”事件的態(tài)度有的漠不關(guān)心，有的甚至認(rèn)可同情，這在一定程度上也說明我國大學(xué)生對(duì)民主意識(shí)的實(shí)質(zhì)缺乏正確認(rèn)知和理解。

(三)對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和本位文化缺乏自信

新自由主義從文化上對(duì)我國傳統(tǒng)本位文化的消減和弱化是長期的，潛移默化的。西方思想的植入與意識(shí)形態(tài)的滲透手段多樣而具體。而某些主流雜志不斷宣傳西方“精英人士”的成功之道，雖然不乏有創(chuàng)新、勤勉的一面，而更多傳遞的是“自我本位、功利主義、無條件競爭”，無情宣揚(yáng)“叢林法則、優(yōu)勝劣汰、階級(jí)差別”，甚至挑戰(zhàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不擇手段地?cái)z取財(cái)富，提升自己的社會(huì)地位；以好萊塢為代表的影視媒體儼然成為傳播某些大國正面形象的傀儡，熱映影片中大力包裝宣傳的“鋼鐵俠”“蝙蝠俠”“超人”為代表的“救世主”，依然是“精英群體”拯救世界惠及大眾的個(gè)人英雄主義標(biāo)榜。此外，西方所謂的“民主政治、挑戰(zhàn)權(quán)威、質(zhì)疑政府”等思想也在其影視作品中涌現(xiàn)，而影視明星們的奢侈生活、錯(cuò)綜復(fù)雜的社交方式，社會(huì)中的奇談怪論更是在影視媒體中體現(xiàn)得淋漓盡致；party成為生活的部分，飆車炫技為時(shí)尚，演唱會(huì)夸張的造型與令人咋舌的大尺度，層出不窮的荒誕歌詞，無不傳播著“自私、輕浮、傲慢”而“脫離實(shí)際與目空一切”，這些都對(duì)我國傳統(tǒng)文化和社會(huì)價(jià)值觀造成不小的震蕩。

從目前高校大學(xué)生中所表現(xiàn)出來的思想行為方面看，一部分大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的不足，文化認(rèn)同度、參與度很低，對(duì)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、禮儀禮節(jié)、博大精深的國學(xué)文化等的繼承日益淡漠，缺乏自信，接受的自覺性明顯微弱，自信和信仰危機(jī)重重。試問有多少大學(xué)生會(huì)包餃子、湯圓、粽子、月餅，演奏民族樂曲，能準(zhǔn)確說出二十四節(jié)氣，能在言行舉止中得體地展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的元素？與此相反，大學(xué)生群體中對(duì)情人節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日的崇尚卻一年勝過一年。對(duì)西方電影和電視連續(xù)劇的熱衷，對(duì)父母直呼其名的失禮，自我意識(shí)的過分強(qiáng)調(diào)，輕浮性行為的存在等，已經(jīng)充分證明新自由主義的文化滲透，很大程度上導(dǎo)致了我國國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展同本民族文化素質(zhì)下降及道德滑坡之間的突出矛盾。

三、構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全體系

馬克思指出：“如果從觀念上來考察，那么一定意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！盵5]國家安全不僅需要國家強(qiáng)大的軍隊(duì)和先進(jìn)的國防裝備來保衛(wèi)，還需要國家公民在精神意識(shí)和意志上時(shí)刻警惕和自覺抵御來自外部敵對(duì)勢力的文化滲透及意識(shí)形態(tài)方面的侵襲。新自由主義不僅是一套學(xué)術(shù)理論，已經(jīng)全然成為一套完整的沖擊我國主體價(jià)值觀、政治經(jīng)濟(jì)和文化意識(shí)形態(tài)的工具。從上述分析中不難看出，新自由主義思潮對(duì)我國大學(xué)生群體多方面的影響仍在繼續(xù)擴(kuò)大，它必將沖擊我國民族發(fā)展、社會(huì)構(gòu)架、乃至國家機(jī)器，對(duì)此我們應(yīng)該高度警惕。

(一)加快馬克思主義為核心的理論體系創(chuàng)新

習(xí)近平主席在“8·19”講話中明確指出：“意識(shí)形態(tài)工作極端重要，黨校、干部學(xué)院、社會(huì)科學(xué)院、高校、理論學(xué)習(xí)中心組等都要把馬克思主義作為必修課，成為馬克思主義學(xué)習(xí)、研究、宣傳的重要陣地，堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰?！瘪R克思主義理論是我國意識(shí)形態(tài)構(gòu)建之根本，以馬克思主義基本理論解讀受新自由主義沖擊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并將之作為危機(jī)防范意識(shí)構(gòu)建的創(chuàng)新性源泉，是我國目前的緊迫任務(wù)。在我國意識(shí)形態(tài)構(gòu)建方面，尤其是在大學(xué)生群體危機(jī)防范意識(shí)的構(gòu)建過程中，不能采取教條式脫離實(shí)際的教育方式，需要在內(nèi)容上高度重視馬克思主義的本土化、中國化、時(shí)代化與大眾化。探尋一套科學(xué)的有體系的方法以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)新自由主義思潮的鑒別能力和敏銳性。

據(jù)相關(guān)研究數(shù)據(jù)顯示，高校學(xué)生對(duì)新自由主義的了解度為20.1%，高校教師對(duì)新自由主義的了解度為27.9%。新自由主義在高校學(xué)生中的影響度為17.6%，對(duì)高校教師的影響度為23.1%，在普通民眾中的影響度為36.9%。從數(shù)據(jù)顯示的結(jié)果來看，新自由主義在我國造成的影響不可小覷。因此，對(duì)馬克思理論再挖掘與創(chuàng)新性的解讀，結(jié)合馬克思經(jīng)典的論述，對(duì)新自由主義反人類、反自然的邪惡行為予以有力回?fù)?，并將馬克思主義理論研究的最新成果轉(zhuǎn)化為教材內(nèi)容，推進(jìn)課堂，在高等教育教學(xué)中進(jìn)行廣泛推廣和傳播，使之真正進(jìn)入大學(xué)生頭腦中，解答他們關(guān)注的理論與實(shí)際問題，增強(qiáng)馬克思主義的理論說服力和感召力，也是大學(xué)生危機(jī)防范意識(shí)構(gòu)建的重要舉措。因?yàn)橹挥凶尨髮W(xué)生群體從思想上行動(dòng)上對(duì)新自由主義思潮的沖擊有辨識(shí)能力，才能真正給他們提供安全、有效的思想陣地。

(二)建立多維立體化的意識(shí)形態(tài)安全教育機(jī)制

1.有效利用各種新媒體培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀

新媒體的發(fā)展，使得網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為思想文化信息的集散地和國家軟實(shí)力競爭的制高點(diǎn)，它已經(jīng)深刻改變了意識(shí)形態(tài)的傳播方式與效率。因此，我國應(yīng)當(dāng)適應(yīng)時(shí)代變化，充分利用現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)，有效利用體現(xiàn)新技術(shù)力量的媒體，把握傳播制高點(diǎn)、主動(dòng)權(quán)，引導(dǎo)和監(jiān)管新媒介技術(shù)的科學(xué)使用，創(chuàng)新馬克思主義理論教育與傳播方式和途徑，培養(yǎng)大學(xué)生踐行和傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)危機(jī)的防范，提升大學(xué)生素質(zhì)教育水平。在這方面，不僅需要高等教育研究和把握新技術(shù)媒體的傳播方式與規(guī)律，利用新技術(shù)媒體傳播方式的多樣性，有效傳遞正確價(jià)值觀、世界觀等社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的思想內(nèi)容，使青年大學(xué)生有危機(jī)防范的辯證認(rèn)識(shí)態(tài)度；還要學(xué)會(huì)運(yùn)用新媒體挖掘新自由主義在我國大學(xué)生中泛化傳播的主要途徑和方式，對(duì)西方思潮對(duì)在大學(xué)生群體沖擊的深度和廣度進(jìn)行調(diào)查和掌握；對(duì)高校各種新技術(shù)媒體包括網(wǎng)絡(luò)安全進(jìn)行有效建設(shè)與管理，設(shè)置專門機(jī)構(gòu)，配備專業(yè)人才，及時(shí)研判網(wǎng)絡(luò)輿情，科學(xué)有效地分析網(wǎng)絡(luò)環(huán)境狀態(tài)，積極應(yīng)對(duì)突發(fā)事件和過激思想言論的傳播擴(kuò)散。

2．構(gòu)建家庭—社會(huì)危機(jī)防范聯(lián)動(dòng)預(yù)警機(jī)制

高校在維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的同時(shí)，需要建立應(yīng)對(duì)西方思潮的社會(huì)系統(tǒng)危機(jī)防范預(yù)警機(jī)制，以社會(huì)系統(tǒng)整體力量防范危機(jī)、化解危機(jī)同樣重要。面對(duì)代表邪惡勢力的新自由主義的猖狂進(jìn)攻，一方面，政府應(yīng)針對(duì)可能出現(xiàn)的不同危機(jī)制定相關(guān)的應(yīng)對(duì)措施和法律法規(guī)。在社會(huì)系統(tǒng)中也相應(yīng)建立危機(jī)防范咨詢和管理機(jī)構(gòu)，普及社會(huì)主義價(jià)值觀，宣傳馬克思主義的創(chuàng)新理論，回?fù)粢孕伦杂芍髁x為代表的西方自由主義思潮。另一方面，家庭是青少年危機(jī)防范教育的主要陣地與重要環(huán)節(jié)。國家安全與危機(jī)防范意識(shí)的培養(yǎng)要從兒童抓起。家長首先也要不斷完善自身的危機(jī)防范意識(shí)，隨時(shí)洞察青少年身心成長路徑，重視危機(jī)防范意識(shí)與國家安全相關(guān)聯(lián)的重要性，并以此為目的與孩子溝通、與學(xué)?；?dòng)，共同幫助青少年從小樹立正確的危機(jī)防范觀，預(yù)防性地抵御西方不良思潮影響和沖擊的聯(lián)防工作也勢在必行。只有構(gòu)建好“家庭—社會(huì)危機(jī)防范聯(lián)動(dòng)預(yù)警機(jī)制”，才能更好地做好危機(jī)防范工作。

3．豐富校園文化建設(shè)，樹牢可持續(xù)發(fā)展觀

高校意識(shí)形態(tài)教育，不能僅靠抽象的理論說教，還要以客觀鮮活的案例和豐富生動(dòng)的方式激發(fā)大學(xué)生思政理論課程的學(xué)習(xí)熱情，并借此培養(yǎng)他們對(duì)維護(hù)國家安全的責(zé)任感和危機(jī)防范意識(shí)。這需要構(gòu)建一整套常態(tài)化的校園思想政治文化建設(shè)機(jī)制。堅(jiān)持黨委領(lǐng)導(dǎo)，黨政統(tǒng)籌監(jiān)管，相關(guān)部門加強(qiáng)協(xié)調(diào)，有效增添各類載體的專門文獻(xiàn)資料，在校園中大力開展宣傳危機(jī)防范典型、道德模范、杰出校友等活動(dòng)，擴(kuò)大身邊人和身邊事的吸引力與感染力；甄選校園文化建設(shè)和思政理論課建設(shè)的合理主題，開設(shè)高質(zhì)量影響大的諸如民主法制、社會(huì)公平、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)維護(hù)、經(jīng)濟(jì)安全、民族文化傳承、資源保護(hù)與利用、可持續(xù)發(fā)展等相關(guān)專題講座，增設(shè)針對(duì)性強(qiáng)的公選課程，各項(xiàng)工作堅(jiān)持講求效果，形成長效化的落實(shí)機(jī)制。

以大學(xué)生群體為生力軍，動(dòng)員社會(huì)群眾參與大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全體系的建設(shè)，發(fā)揮“同期群效應(yīng)”的影響作用。只有這樣，才能使我國國家意識(shí)形態(tài)安全體系的進(jìn)一步深化建設(shè)步入健康發(fā)展的軌道，才能更有效地防范和抵御新自由主義對(duì)我國的侵襲，也才能真正做好當(dāng)代大學(xué)生群體意識(shí)形態(tài)的危機(jī)防范工作。

(三)高度重視高校教師隊(duì)伍思想建設(shè)

高校教師隊(duì)伍的思想建設(shè)是高校意識(shí)形態(tài)教育和大學(xué)生危機(jī)意識(shí)構(gòu)建的關(guān)鍵。思想政治理論課和大學(xué)校園管理是高校意識(shí)形態(tài)教育的主陣地、主渠道。思政理論課教師作為馬克思主義理論和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)精神文明的宣傳主體，要以較高的思想政治理論素養(yǎng)和堅(jiān)定正確的政治立場，引導(dǎo)和幫助學(xué)生，為學(xué)生釋疑答惑。此外，高校意識(shí)形態(tài)教育不能僅靠思政教師，整個(gè)高校教師隊(duì)伍都應(yīng)該提升馬克思主義理論素養(yǎng)，都應(yīng)該從馬克思主義理論學(xué)習(xí)中增強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論真理性、科學(xué)性的理解，在此基礎(chǔ)上對(duì)新自由主義為代表的西方敵對(duì)勢力及思潮正確辨析，自覺抵御，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全體系之建構(gòu)，真正確保大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育和意識(shí)危機(jī)的防范應(yīng)對(duì)與我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行要求一致。

[1]李其慶.新自由主義本質(zhì)辨析[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)家，2004，(5)．

[2]〔英〕哈耶克.馮克利，等．哈耶克論文集[M].北京：首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)出版社，2001．

[3]〔美〕諾姆非·海銘.季海宏.新自由主義和全球秩序[M].南京：江蘇人民出版社，2000．

[4]張才國.新自由主義意識(shí)形態(tài)[M].北京：中央編譯出版社，2007．

[5]馬克思恩格斯文集：第8卷[M].北京：人民出版社，2009．

責(zé)任編輯：李新紅

Contemporary College Students’ Ideological Security Education under Neo-liberalism Ideological Trend

CHEN Ling

(Sichuan International Studies University，Chongqing 401120，China)

This study deals with the ideological compact of the western neo-liberalism on Chinese modern university students. It is advocated that college students should be educated to have the awareness of unexpected situations，develop right view of Marxism，practice socialist core value autonomously，enhance national and ethnic identity，and have a strong desire of protect the national interest. It is a key responsibility for the higher education to establish a multiple dimensional security awareness of ideology. This requires positive cooperation of schools and society.

Neo-liberalism；college students；ideology security system

2016-09-01

校級(jí)科學(xué)研究資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：KY2016005。

陳 玲(1982-)，女，四川瀘州人，講師，碩士，主要從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)研究。

1004—5856(2017)02—0140—05

C913.5

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2017.02.035