魯迅《傷逝》情感特征探析

摘 要：魯迅小說《傷逝》具有以“哀痛悔恨”為內(nèi)涵的情感要素，這些要素描畫出了以暗灰色為主體的情感色調。這種情感要素既來源于小說敘事，又烘托了故事氛圍，配合和推動了故事情節(jié)發(fā)展，使小說具有了獨特的情感魅力和撼人心魄的情感力量。

關鍵詞：魯迅 傷逝 情感

作為魯迅先生唯一的以知識青年的愛情生活為題材的小說，《傷逝》具有非常鮮明的情感特征。這種特征主要體現(xiàn)在以“哀痛悔恨”為內(nèi)涵的情感要素上：哀子君幼稚善良，痛自己天真自私，恨社會封建無情，以及揉“哀、痛、恨”于一體的悔。情感要素源于小說敘事，烘托了故事氛圍，推動了故事情節(jié)發(fā)展，描畫出了以暗灰色為主體的小說情感色調，使小說具備了獨特的情感魅力和撼人心魄的情感力量。

《傷逝》開篇第一句奠定了全文情感基調：“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己?！保òㄏ挛模栔渥泳贼斞浮秱拧罚┻@是悔恨的、悲哀的灰暗色調，這樣的情感氛圍，加上手記體、第一人稱的敘事形式，易于將讀者帶入故事中，觸動讀者的感官以及內(nèi)心最柔軟的地方。這時，涓生成為傾訴者，讀者成為傾聽者，前者的情感很容易感染后者。涓生的哀痛悔恨如絲絲細流不斷匯集，涓涓不絕，從字里行間滲出來、爬出來、沖出來，最后形成滔天巨浪，令人癡醉悲傷。

一、哀子君幼稚善良

涓生和子君同為青年知識分子。子君出生在農(nóng)村，寓居在京城的叔父家里。在會館里和涓生相識，“談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……。她總是微笑點頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤?！弊泳蛲滤枷?，但只得到了個性解放的皮毛，未得精髓，沒有真正做到自我解放，將新生活進行到底。她就像是一個純真的孩子一樣，喜歡新事物，叛逆而膽怯，尚不能自主判斷、周全謀劃，缺乏更現(xiàn)實、更理性、更深層次的思考和追求。在描寫子君時，小說中多次出現(xiàn)“孩子”這樣的字眼。在涓生向她求愛時，她的臉色先是變?yōu)榍喟?，后又轉作緋紅，“孩子似的眼里射出悲喜，但是夾著驚疑的光，雖然力避我的視線，張皇地似乎要破窗飛去”。說明她被涓生的下跪求愛驚嚇，為之害羞，既喜且悲、猶豫驚疑、不知所措。在涓生因為天氣的冷和神情的冷躲避到通俗圖書館，想把自己的真實想法告訴她時，“看見她孩子一般的眼色，就使我只得暫且改作勉強的歡容”。當涓生終于將不愛的真話告訴她時，子君“正如孩子在饑渴中尋求著慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼”。失去了涓生的愛，子君猶如嗷嗷待哺的孩子，恐慌地需要尋找另一個依靠。

她也很勇敢，能堅決、沉靜地說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”這樣宣言似的話來，甚至同舊式的封建家庭決裂，不畏懼旁人的譏笑，“坦然如入無人之境”。但卻明顯沒有考慮私奔、同居的后果，沒有做好長久而充分的抗爭準備，所以在受挫之后顯得一籌莫展。在涓生被開除之后，她變得怯弱起來，說話聲音虛浮，沒有了先時的堅決和沉靜；在涓生躲避到通俗圖書館，她感覺到感情出了問題，心里恐慌，逼迫涓生說愛她，“從此又開始了往事的溫習和新的考驗，逼我做出許多虛偽的溫存的答案來”，企圖以“虛偽的溫存的答案”來證明涓生還愛自己，殊不知這樣做恰恰將涓生推得越來越遠。

幼稚的子君有著孩子般的善良。她在私奔之前幽靜、體貼，私奔之后溫馨持家，做飯吃飯，一副“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”的本分模樣。在置辦家具時，她賣掉了唯一的金戒指和耳環(huán)，為新家添上自己的一份力。在封建專制的父親將她接回家之際，她還將鹽、干辣椒、面粉、半株白菜收拾、聚集到一起，連同幾十枚銅元這些她和涓生僅剩的家產(chǎn)留下來，教涓生去維持較久的生活。在一起時，她能夠記得涓生求愛的每一句話、每一個細節(jié)，能夠滔滔背誦、敘述如生，如此地熱烈和純真地愛涓生；離別后，她背負起沉重的道德審判的“十字架”，在嚴威和冷眼下，走向荊棘密布的死亡之路。純真可愛，始終不渝，這就是善良的子君。她的幼稚讓我們嘆息，她的善良讓我們動心，她的因愛而死的悲劇讓我們哀嘆！

二、痛自己天真自私

愛情的悲劇里，沒有一方是沒有過錯的。涓生的過錯是愛的天真和自私，這是他最不能原諒自己的地方。涓生很天真，表現(xiàn)在對待愛情、對待社會、對待斗爭等方面，缺乏深刻的認識和充足的準備。對待愛情上，他和子君一樣，推崇男女平等、自由戀愛，反對封建專制，但對于如何表達和守護愛情，就顯得倉促和淺薄了。在向子君求愛時，“在慌張中，身不由己地竟用了在電影上見過的方法了”，如此重要的求愛情節(jié)竟然被他很快忘掉，留下的一點記憶倒是對作為男人單膝下跪這樣的事情感到憤恧。這說明他很介意自己向女人下跪這樣的事情，哪怕是求愛也不行，影射出他身上殘留的大男人主義。同居之后，他還不能完全接受和投入到家庭生活，因為忙，在家里沒有了昔時的談天、讀書和散步，他和子君一樣的不快活。在如何使愛情時時更新、生長和創(chuàng)造上，他只明白道理，卻不懂得實際去做。他和許多知識青年一樣，熱衷理論、不尚實踐，在理論和實現(xiàn)上出現(xiàn)了脫節(jié)。在后來悟出和子君之間也許是“盲目的愛情”之后，他天真地以為不說出“我已經(jīng)不愛你了”這樣的話，就是難忍的虛偽，“假如沒有這勇氣，而茍安于虛偽，那也便是不能開辟新的生路的人”。而一旦他說出真話，則直接給了子君致命一擊，造成了無可挽回的后果。

涓生的天真，還表現(xiàn)在輕視封建專制勢力，高估自己的能力，并對所謂標榜自由的力量抱有幻想。他對封建專制勢力鉗制自由的嚴重性估計不足。接到被開除工作的信時，他表現(xiàn)得有點無所謂，“這在會館里時，我就早已料到了……到現(xiàn)在才發(fā)生效驗，已經(jīng)要算是很晚的了。其實這在我不能算是一個打擊，因為我早就決定，可以給別人去鈔寫，或者教讀，或者雖然費力，也還可以譯點書，況且《自由之友》的總編輯便是見過幾次的熟人，兩月前還通過信”。殘酷的現(xiàn)實告訴他，沒有人會聘用他去抄寫、教讀，即使是號稱《自由之友》的總編輯這樣的“自由斗士”也沒有給他所需要的幫助，只不過在收到他三封信之后才回信，信封里只有兩張書券。生活在密不透風的鐵屋里的涓生，天真地想憑借一己之力扭轉命運，想乞求社會的恩賜，豈能不碰得頭破血流？在對待斗爭上，涓生更多地受到了易卜生、泰戈爾、雪萊等的影響，強調自我的救贖，具有烏托邦色彩，缺乏同先進知識分子和基層工農(nóng)的聯(lián)系，缺乏打破舊制度、建立新制度的革命思想和勇氣。在子君被父親接回去之后，涓生沒有去找她、救她，沒有去抗爭，只是幻想和逃避。然而，逃離吉兆胡同他還能去哪里呢？

涓生的天真還表現(xiàn)為自私，或者說，以自我為中心。主要表現(xiàn)在被單位開除、遭受挫折時，他不是選擇堅定地和子君站在一起，患難與共、守護愛情，而是處處替自己著想。因為生活所迫，油雞被吃，小狗阿隨被拋棄，子君臉色不好，他就想到自己“只要能遠走高飛，生路還寬廣得很”，現(xiàn)在忍受生活的壓迫，大半都是因為子君。他認為是子君拖了后腿，卻沒有替對方考慮，沒有考慮子君為了他付出了什么。當天氣和神情都變冷之后，他躲避到通俗圖書館這樣的“天堂”，不是為了看書，單純是為了思考，而將子君一人撇在冰冷的家里。在愛情陷于危機時，他不是選擇“犧牲”自己、成就子君，而是連一句愛的謊言都不想說，用真心話深深地傷害了子君，讓她瀕臨絕望。

三、恨社會封建無情

無情、封建的社會是扼殺他們自由戀愛的直接兇手。小說中，處處籠罩著的、封建冷漠的社會氛圍讓人喘不過氣來。在這樣的氛圍里，叛逆的自由戀愛恰似弱小的飛蛾，撞在密密麻麻的蛛網(wǎng)上，掙扎、無助、沉淪?？棾蛇@“蛛網(wǎng)”的，有封建專制家長，封建的親朋好友、鄰居路人，封建的統(tǒng)治機構，等等。封建專制家長是第一道網(wǎng)，也是最激烈反對兩人戀愛的守舊勢力。子君的胞叔當面辱罵涓生，還和子君的封建父親一起阻攔，企圖干涉和控制子君的婚姻，讓其重歸“父母之命、媒妁之言”的傳統(tǒng)老路。子君沖破阻攔離家出走，意味著和家庭決裂，但自由的同時卻身無分文，背負起沉重的生活負擔和道德負擔。

封建的親朋好友、鄰居路人是面積更大的網(wǎng)，處處讓涓生和子君感覺到被拒絕和被嘲笑。兩人在路上同行，“時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光，一不小心，便使我的全身有些瑟縮，只得即刻提起我的驕傲和反抗來支持”。送子君出門時，“照例是相離十多步遠；照例是那鲇魚須的老東西的臉又緊貼在臟的窗玻璃上了，連鼻尖都擠成一個小平面；到外院，照例又是明晃晃的玻璃窗里的那小東西的臉，加厚的雪花膏”。兩人前后相離十多步遠，也照樣引起老封建的關注和不安；不僅如此，連小孩也對這種男送女出門的場景感到好奇?！澳信谑懿挥H”“男女之大防”的觀念是多么地根深蒂固。租住所時，“大半是被托辭拒絕”。子君和以胞叔為代表的親朋鬧開、斷親，涓生“也陸續(xù)和幾個自以為忠告，其實是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交”。涓生和子君被親朋好友排斥，成了離經(jīng)叛道、敗壞風氣的異類。

最要命的是涓生賴以立身的工作被辭掉，直接斷掉了兩人的經(jīng)濟來源，造成了空前的生存危機。這之后，無論涓生怎樣奮力“救贖”，都沒有得到一個能糊口的工作機會。抄寫和教讀，無人聘請；譯書投稿，被冷漠以對。由此可知，當時封建王朝看似已被民國政府所代替，但是從上到下、從里到外，根深蒂固的封建道德和封建意識還是無所不在，社會道德評價整體上還是圍繞封建價值觀進行。民主自由的資產(chǎn)階級思想，還遠遠沒有落地扎根，還僅僅是一部分資產(chǎn)階級知識分子的信仰。正如小說所寫：“四圍是廣大的空虛，還有死的寂靜。死于無愛的人們的眼前的黑暗，我仿佛一一看見，還聽得一切苦悶和絕望的掙扎的聲音?！?/p>

對子君的哀，對自己的痛，對社會的恨，這三種情感糅合到一起，構成了涓生“悔”之情的內(nèi)核。他后悔沒有好好照顧子君，做她最堅強的依靠，讓她像孩子一樣幸福成長，一起并肩奮斗；后悔沒有想子君之所想，愛子君之所愛，所作所為傷害了子君；后悔“沒有負著虛偽的重擔的勇氣，卻將真實的重擔卸給她了”，拋棄了她，讓她成為“喪失婦德和貞節(jié)”的棄婦，將她推向封建專制的家庭，在威嚴和冷眼中毀掉自己的生命。他后悔沒有高度重視同居后的困難，特別是被單位開除的風險，事實證明，對于封建專制機構不能輕視和抱有幻想。他更后悔沒有充分認清舊的社會對人的鉗制和危害，單憑個人的抗爭不能撼動這塊巨石，單憑個人的奮斗爭取不來應有的權利，一切的幻想和附眾，都是脫離實際的浮云和泡沫，在鐵的現(xiàn)實面前，一吹即走、一觸即破。

四、情感要素和故事情節(jié)的契合

“哀痛悔恨”的情感要素使《傷逝》散發(fā)出強烈的情感氣息。情感要素和故事情節(jié)是緊密契合、密不可分的。可以說，沒有故事情節(jié)，就沒有情感要素；沒有情感要素，故事情節(jié)也必然平淡。就像背景音樂和背景色調一樣，情感要素對于故事情節(jié)不可或缺。

這種情感不是固定不變的，而是隨著故事情節(jié)的發(fā)展而發(fā)展。在發(fā)展中，情感內(nèi)涵逐漸豐富，情感色調出現(xiàn)變化，直至最后的大豐富、大一統(tǒng)。從一開始的“悔恨和悲哀”開始，魯迅緩慢低沉地開始了故事的敘說，為全文籠罩上“哀痛悔恨”的情感特征，確定暗灰色的主色調。接著，隨著故事情節(jié)發(fā)展，情感調門也隨之變化發(fā)展。在涓生和子君“談情”階段，情感是溫馨浪漫，色調是熱情興奮的紅色；在“私奔”階段，情感是激烈沖動，色調是幸福樂觀的黃色；在“同居”階段，情感是前期的安靜幸福、后期的動蕩不安，色調也分別是平靜穩(wěn)定的藍色、令人害怕的黑色；在“分手”之后，情感是擔心牽掛、悲痛暗淡，色調是了無生機、令人悲哀的暗灰色。最后，情感回歸到“悔恨和悲哀”。但這時的暗灰色已不是小說開頭的暗灰色，它具有了更豐富的內(nèi)涵；這時的調門也不是開頭的緩慢低沉的調門，而是既有沉痛的懺悔，更有高亢而狂熱的表白、理性而清醒的宣言。猶如一首四重奏的樂曲，起起伏伏，曲曲折折，最后達到抒情的高潮和頂峰。在這高潮中，“我將在孽風和毒焰中擁抱子君，乞她寬容，或者使她快意……”，這是涓生愛的最強音；“我要向著新的生路跨進第一步去，我要將真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的向導……”這是涓生戰(zhàn)斗的最強音，他點燃了生的希望，帶著創(chuàng)傷和創(chuàng)傷中的反思，在舊的社會中默默地，勇敢而又堅定地前行。

參考文獻：

[1]魯迅.傷逝——涓生的手記[M].新編大學語文（第四版），2014，（4）：109-119.

[2]錢谷融.談《傷逝》[J].魯迅研究，1991，（6）：39-42.

[3]秦林芳.現(xiàn)實的沖突與生命的焦慮——《傷逝》意蘊新探[J].南京師范大學學報（社會科學版），1993，（1）：108-114.

（祝復興 浙江寧波 公安海警學院基礎部 315801）