《福樂智慧》與南疆大學生人文素質淺析

盧兆旭

(1.喀什大學,新疆 喀什 844000;2.華中師范大學 文學院，武漢 430072)

《福樂智慧》與南疆大學生人文素質淺析

盧兆旭1,2

(1.喀什大學,新疆 喀什 844000;2.華中師范大學 文學院，武漢 430072)

維吾爾文學經(jīng)典《福樂智慧》中的做人、處世、知世、立世等人生理念，是不可多得的人文素質教育資源。利用《福樂智慧》的教育精華對維吾爾族大學生更具有吸引力和針對性，有利于提高南疆大學生的人文素質，幫助他們樹立正確的價值觀、人生觀，提升國家認同感，對他們以后踏入社會、服務社會具有重要的現(xiàn)實意義。

維吾爾文學經(jīng)典；福樂智慧；課程設置；人文素質教育；南疆大學生

維吾爾文學經(jīng)典《福樂智慧》蘊含著豐富的教育思想，有著如何知世、處世、立世的行為規(guī)范，有一個人應該做和不應該做什么的度量標準，至今還閃耀著智慧的光芒。發(fā)掘其中人文教育思想的先進性，運用到南疆大學生的日常行為規(guī)范教育和人文素質教育課程中，既弘揚了維吾爾文學經(jīng)典的古代智慧，利用了其思想先進性一面，又可以增強南疆維吾爾大學生對本民族經(jīng)典的閱讀和自覺利用，更加適宜學習的便利。這也是當下重新閱讀經(jīng)典、發(fā)現(xiàn)經(jīng)典、利用經(jīng)典的應有之意。經(jīng)典從來都不過時，經(jīng)典的價值歷久彌新，并且針對南疆大學生特別是少數(shù)民族大學生具有不可替代的作用。

大學生在大學階段的教育，不僅僅是科學知識的獲取，還有人文知識的提高，人文教育是改善一個人的心靈的教育、道德的教育，沒有健康的人文素養(yǎng)，既使再高明的科學素養(yǎng)也是不利于一個人的全面發(fā)展。追求科學知識固然重要，解決情感問題也不容忽視，情商的培養(yǎng)教育對以后從事各方面的工作、學習很有幫助，有了較高的人文素養(yǎng)更能適應變化的社會，找到自我定位，適應社會和服務人生。《福樂智慧》就是教育人們要擁有“善”的理念和行為；不斷學習知識，汲取知識的有益養(yǎng)料，提升自己適應社會的能力。知識的學習和“善”念的培養(yǎng)不僅僅是學校的事情，也是社會、家庭、學校綜合教育的結果。大學教育非常重要，要給學生一個健全的知識體系和道德規(guī)范，不能一味地傳授知識，而忽視道德情操、人文素質的全面教育。一個大學生要有基本的道德感和高尚的情操，追求進步，為社會發(fā)展謀取福利的人生理想，做有利于大眾的事情。

一、“善”的理念對當代南疆大學生的引導作用

大學教育中道德素養(yǎng)的教育是關鍵。要強調(diào)“德為先”，沒有高尚的道德水平，以后走入社會必然無法擔當重任，實現(xiàn)人生的全面發(fā)展。當下回歸經(jīng)典，向經(jīng)典學習已經(jīng)成為一種選擇和趨勢，經(jīng)典是經(jīng)過時間考驗和歷史沉淀的大智慧，是人類自我教育的最好范本?！爸挥忻靼椎赖聦θ说陌l(fā)展起到的重要作用，才能提高學習道德禮儀的興趣，才能達到道德教育的目的”。[1]中國多樣化文化經(jīng)典，多樣化的民族智慧，都是寶貴的精神財富。必須從各民族的古代經(jīng)典智慧中汲取經(jīng)驗，提升自身修養(yǎng)水平和整個社會的群體素質。維吾爾文學經(jīng)典《福樂智慧》中對為人處世有著深刻的論述，用詩歌的形式把生活智慧表現(xiàn)出來，里面一個重要的觀點就是“善”。長詩里的“善”有著比較廣泛的意蘊，和我們現(xiàn)在說的“善”有著一致性，而且這部經(jīng)典強調(diào)最多的就是“善”的重要性，“善”是做人的根本，一切價值觀都要先從“善”開始，是一個先決條件。“善”就是行為的最初規(guī)范，有了它一切才可以開始。主要的意念就是用“善”規(guī)范你的行為，“善”的對立面是“惡”。

1.《福樂智慧》思想之一“善”

《福樂智慧》最重要的核心價值觀之一就是“善”。這里的“善”是長詩重點張揚的道德規(guī)范和基本道德操守，是一個人必須具備的基本素質，沒有這個基本素質，就不會成為令人尊敬的人。“善”是《福樂智慧》最重要的價值觀，其他一切行為和思想由此生發(fā)、延伸，“善”為本、為源泉?！陡分腔邸氛J為“善”的含意包括：多做好事、行善、善德、善行等等。

“你若想做今生來世的主人，辦法只有一條，就是多行善舉?！盵2](226句)

“你若想在今世獲得善果，好吧，毋須多言，要多做好事”。(227句)

“今天亦如此，誰若享有美名，首先他一定是倡導了善舉?！?253句)

“來吧，好人，還是多做善事，善行的道路暢通無阻?！?345句)

“善德之為善，人人知曉，盡知它有益，愿把它得到?！?897句)

“人毋須有財，而須有善行，有善行者自能得財富金銀。”(1307句)

也可以說，有了“善”的基本理念才可以談論起他在此基礎上的各種修養(yǎng)?！吧啤笔恰爸泻弦弧?，不僅要有“善”念，還要有“善”行，用行動將你的理念付諸實施。在生活、學習、工作當中身體力行，執(zhí)行你的“善”德，行為上依據(jù)它來約束你的日常生活各方面。不單單是普通維吾爾民眾必須遵守“善”，王公貴族乃至帝王，一切要以“善”為出發(fā)點，有了這個你才可以治理國家，管理好你的子民，為大眾謀取福利。

2.《福樂智慧》“善”的思想與南疆大學生

維吾爾大學生大多數(shù)來自不發(fā)達的地區(qū)，有的還沒有脫貧，生活環(huán)境比較惡劣，較少接觸現(xiàn)代科學技術和現(xiàn)代文明，當進入大學校園后，現(xiàn)代文化與前現(xiàn)代文化急劇碰撞，需要一個調(diào)整和適應的過程。面對這種變化，學校要做的事情就是加強教育，人文素質的教育可以加強情感的適應性，樹立正確的人生觀、價值觀。維吾爾古代經(jīng)典《福樂智慧》中的“善”切近實際，有著強烈的包容性和親近感。

而且新生代大學生容易接受新生事物，頭腦靈活，但是也有其脆弱性，容易走極端，培養(yǎng)“善”念、“善”德，付諸“善”行。剔除心理的“惡”念，樹立正確的人生觀、價值觀，教育大學生認識到缺乏“善”的危害性。社會上一些人，學校里的一些大學生因為人文素質教育的缺失，情感扭曲，“善”念不強，導致了一系列的悲劇，大學生因為嫉妒別人，看不慣別人，萌生的邪念，給別人造成傷害，給社會帶來危害?！吧啤笨梢曰皭骸?，有了“善”心，就有了正義的理念，就有了同情心，就會關心別人，愛護別人，和大家結成命運共同體，共同完成事業(yè)，就有了一致的理想與追求。

《福樂智慧》由“善”進而導出“利他”思想和行動，都是由“善”的基本理念出發(fā)的。由“善”的道德觀出發(fā)，必然的結果就是“利他”，有利于社會，為社會大眾服務是一個重要的思想。詩人認為“利他”才可以實現(xiàn)人生的抱負。南疆大學生應該有一種追求，就是扎根邊疆，服務邊疆，為南疆的各項事業(yè)付出自己的智慧，南疆的發(fā)展離不開我們，只有我們才是南疆發(fā)展的未來和中堅力量。

從另一個角度講，“利他”也是“利己”的，這是辯證的。沒有我們的“利他”付出，就不會有南疆的各項事業(yè)的發(fā)展，南疆的發(fā)展也給大學生自己帶來了切實的實惠?；厮菘磥?，南疆大學生的思想中還是缺少“利他”思想，一個比較普遍的現(xiàn)象就是一些小的問題處理不好，不愿意付出，不愿意參加社區(qū)活動，這是“利己”思想超越“利他”。所以，由“善”而“利他”，完善南疆大學生的人文素養(yǎng)，美化人生、美化生活，人文素質的教育是必不可少的環(huán)節(jié)。

二、學習知識的重要性對南疆大學生的重要啟示

知識改變命運是一個人們長久堅持的理念，但是現(xiàn)代社會物欲的極端追逐，也導致了懷疑這種說法。知識的獲取本身就是一個不斷完善自己、塑造人格的過程，通過知識獲取健康、積極的人生理念，對自己、社會都是極為重要的。沒有知識，就沒有正確的判斷，就無法進步。知識的力量在于改變你的人生觀、價值觀，知道什么是人生的重點，人生的正確追求，人生的理想。

1.《福樂智慧》追求知識理想信念

《福樂智慧》的大量篇幅強調(diào)知識的重要性。知識是改變一個人“善”的基礎和途徑，通過知識的獲取，可以改變你對人生的認知，走向理想化的人生，樹立正確的人生觀、價值觀，對社會大眾有利，對自身的身心健康發(fā)展有利。

“他們之中誰若獲得了知識，誰就能把世界、歲月掌握在手里?！?251句)

“世上還會有什么比知識珍貴，一個人要是沒知識，將是奇恥?！?260句)

“榮譽和地位屬于有知識的人，無論他踞于高位，或是在平地?！?264句)

“智慧使人高升，知識使人高大，借此二者，世人方能非同凡響?！?289句)

“有知識的人，知識是他的衣食，無知者的行為，是他自己的惡友?！?321句)

“知識的價值只有有知者知悉，對智慧的尊崇，又來自知識。愚昧者怎能懂得知識的珍貴，知識無論在何處，只有有知者求取?！?472句)

“有了知識，福樂和你長隨，卑微者也能飛上藍天?！?/p>

“智慧好比黑夜的明燈，知識能照亮你的心房。”(288句)

“有智的人，智慧和他為伴，無知者的名字，受人詛咒?！?320句)

知識塑造人格，知識改變?nèi)诵?，知識就是力量，知識可以使人走向更加崇高的理想位置。就是《福樂智慧》倡導的“善”行人生，也是通過知識認知并獲取。一切“善”事，全是得益于知識，有了知識，就找到了通往理想人生之門。有了知識，說話、做事就會中規(guī)中矩，不偏不倚，富有人生智慧，把一切事情辦好。

2.《福樂智慧》強調(diào)知識重要性理念對南疆大學生的啟示

“《福樂智慧》把知識看作是治理整個社會的根本方法。認為有了知識，正義得以伸張，法律得以遵循，公德得以實現(xiàn)，戰(zhàn)亂得以平息，罪惡得以抑制。無知、不見知識就等于毀棄正義、法律、公德和品質賴以生存的基礎?！盵3]大學教育的目的之一就是教育學生認識到知識的重要性，知識自我獲取的可持續(xù)性。大學教育不是教育的開始，而是教育的不斷延續(xù)。一個大學生有了知識，才可以服務社會。不僅僅要有自然科學知識，也要有人文社會科學知識。人文素養(yǎng)是你通向幸福的精神之路。沒有一定的人文素質修養(yǎng)，就無法具備一個社會人所應有的道德感，遵守倫理秩序，法律規(guī)范的自覺行為。大學生最缺乏的就是適應社會的能力，這里面一個重要的方面就是交際能力，交際能力的優(yōu)劣很大程度上是你人文素質的高低，懂得如何使用你學過的知識，學過的人文知識，運用到平時的工作生活中，踐行和別人相處之道。要胸懷寬廣，包容、正直、誠實，有合作協(xié)同精神。孤僻的性格、自戀的性格、與人為敵的個性都是你社會成功的絆腳石。

知識的反面就是愚昧，愚昧的原因就是缺乏知識的滋養(yǎng)。南疆的發(fā)展最大的基礎性問題就是教育比較薄弱。要想實現(xiàn)南疆的長治久安，教育是關鍵、基礎。南疆大學生是知識的擁有者和學習者，擔負著未來南疆教育的重任，要教育和影響自己周圍的人。《福樂智慧》最重視知識的獲取，有了知識一切都可以進行，可以修身，可以齊家，可以服務社會，做一個對社會有用的人。

南疆相對偏遠，在祖國的大西北，經(jīng)濟比較落后，人們滿足于現(xiàn)狀，不愿意改變，致使經(jīng)濟難以發(fā)展。隨著南疆的戰(zhàn)略地位提高，國家扶持力度加大，教育投入猛增，發(fā)展較快。大學教育重視知識本身的教育，缺少知識自覺獲取的教育，后者是教育的根本，畢竟大學教育是短暫的，最關鍵是受教育者樹立終生自我教育的理念，知識獲取的原動力更為凸顯并應該具有可持續(xù)性。所以，借助《福樂智慧》對知識的重要性的精妙闡述，教育維吾爾大學生，作為知識重要性教育的范本，豐富他們的知識視野，重視自身提升，做一個終身學習者，就像詩人那樣有理想、有道德，忠于自己的祖國，忠于自己從事的事業(yè)，為南疆社會發(fā)展做出自己的貢獻。

三、《福樂智慧》反對追求“物欲”,強調(diào)節(jié)儉的現(xiàn)實價值對南疆大學生的啟迪

隨著網(wǎng)絡的普及、傳媒的廣泛性滲透，南疆生產(chǎn)力雖然還沒有跟上國家發(fā)達地區(qū)，但是，一些思想還是傳播較快，特別是追求“物欲”的思想，比較容易進入大學校園，進入到大學生的意識當中。南疆大學生吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，民族重視節(jié)儉的風尚受到?jīng)_擊，繼續(xù)保持節(jié)儉、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神依然重要。

1.《福樂智慧》去“物欲”、重“節(jié)儉”的思想

詩人特別強調(diào)過度追求物欲的危害，財富的集聚不應該滿足個人的貪欲，而是行“善”的資源，財富不單單滿足自己的生活需要，還要為大家著想，救濟窮人，因為財富是身外之物，生不帶來，死不帶去?，F(xiàn)世的財富集聚過多，不恰當利用，遺留子孫，不是好事，反而貽害后代。從現(xiàn)在形勢來看，財富的過度使用和積累，導致整個生存環(huán)境惡化，是西方文明追求物欲的后遺癥。走新型健康環(huán)保的發(fā)展道路，就必須節(jié)儉、環(huán)保利用自然資源，回歸綠色經(jīng)濟。所以說：

“我貪婪地聚斂了今世的財富，如今我走了，財富空留人間”。(1119句)

“我應該早早積下善德，在來世定會大有好處”(1131句)。

“沉湎于享受而昏睡之人，臨死而清醒，于事無補”(1142句)。

“聚斂的財富被死神散盡，豪華的宮殿被死神毀棄”(1180句)，

“愿你舍施錢財，使窮人得食，財物會拋棄你，你該把它散盡。”

“孩子啊，你聽，莫要昏昧，要為來世多修善功?！?1208句)

“既然你深明死亡的道理，你為何還要昏昏然求生，你為何呻吟著把死神責斥？

你為何積攢帶不走的財物，你為何不把余財作了施舍？”(1203句)

“昏昧的人積攢了金銀財寶，卻不想想能否嘗嘗它的味道。

當你發(fā)了財，百事如愿，你生命已盡，魂飛九霄。(1422句)

正確的財富觀，引導人們走向健康、節(jié)約的現(xiàn)代環(huán)保、綠色經(jīng)濟大有裨益。南疆屬于綠洲文化，生態(tài)環(huán)境極度脆弱，不加以注意，環(huán)境就會遭受無法修復的災難。單單靠南疆自己的產(chǎn)出是無法滿足南疆社會的需要，大多是依靠國家的支持，我們南疆各族人民自己更應該明白利害關系，保護環(huán)境，創(chuàng)造節(jié)約、環(huán)保、高效的社會新常態(tài)，這些都需要大學生一起努力，踐行去“物欲”，倡“節(jié)儉”的理念。

2.去“物欲”追“節(jié)儉”的人生追求對南疆大學生的教育作用

西方資本利益的追逐是以過分攫取資源為代價的，現(xiàn)在全世界都認識到這種資本方式只能使得地球承受不起擴張的人口、物質需求，要改變生活方式，改變經(jīng)濟發(fā)展模式。物欲是沒有止境的，過度把心思放到物質的追求上，就會影響到道德的修為。可以看到，資本的逐利行為造成了環(huán)境、人際關系等的危機。淡泊名利、不過分貪念物質財富，更加有利于提升自己的精神境界，更好地為社會謀取利益。

當代南疆大學生應該有更加高遠的理想信念，不能一味貪圖享樂，追逐物質利益。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，維吾爾大學生特別是男生，飲酒、抽煙、賭博的現(xiàn)象時有發(fā)生，并不太尊重父母的勞動，攀比心理作怪，不是比道德素養(yǎng)的高低，而是比物質財富的多少。維吾爾的傳統(tǒng)教育使人們富有同情心，生活在艱苦地區(qū)的維吾爾族人，非常樂善好施。同情受難的人，有困難的人，把自己力所能及的幫助施予困難的人群，無論是哪里來的人，只要到了他們那里就可以有飯吃，有地方住。熱情大方，真誠待人是他們的本真行為?，F(xiàn)代文明的進步，追求物質的強烈欲望，這些基本品質在繁華的城市已經(jīng)慢慢淡化。大學教育可以看到，一些大學生缺失這種修養(yǎng)，同情心在整個社會成為奢侈品。是值得深思的嚴肅問題。面對困難我們表示出漠不關心，不再是以那種充滿同情心的態(tài)度關照他人，而是事不關己，高高掛起；這是社會風氣浸染而來，也是我們大學教育應該提升的一個方面。為了培養(yǎng)未來合格的社會參與者，大學生有著不可替代的示范效應?？梢钥吹?，一個宿舍的幾個大學生就相處不好，為了一點小事就互不相讓，缺乏忍讓、謙和的素質，缺乏博大的胸懷，完全為了自身利益，沒有為大家、大眾謀求福利的獻身精神。

在大學階段，應該以學習為主業(yè)，修身養(yǎng)性，提升道德水平。維吾爾大學生大多數(shù)家庭并不富裕，急需脫貧，勤儉節(jié)約、吃苦耐勞應該是他們普遍的狀態(tài)。《福樂智慧》堅決反對無節(jié)制的追求物欲，認為這樣做只能徒增煩惱，為了財富的繼承問題，常常造成骨肉相殘，這樣的悲劇就來自于財富的積累。認為給予子孫財富，不如給予他們道德，做一個胸懷坦蕩，為別人著想的利他主義者。這樣人生因為給予使得生活幸福，有成就感。成就感不是你的財富有多少，而是你布施了多少，救濟了多少窮人，挽救了多少人的性命。這些理念恰恰是當代大學生應該學習、繼承和發(fā)揚的傳統(tǒng)。

四、《福樂智慧》提出的公正思想對南疆大學生價值觀的關照

1.《福樂智慧》的公正思想

當今國家正在建設法治社會，法治社會的基礎依據(jù)就是維護社會的公平正義，公正有利于維護社會秩序，維護全體公民的合法權益。《福樂智慧》也特別強調(diào)正義的力量整個社會有序發(fā)展必須培養(yǎng)公民的正義思想和正義行動。只有這樣社會才能樹立起公平正義的公民意識，從而更好地維持社會進步向前。“他認為社會地位和社會責任規(guī)范的公正、公平，是社會安定、國家繁榮昌盛的源泉，是個人存身立命以及個人幸福的根基”。[4]

“我審理百事，以正義為本，無論你是伯克，還是奴隸。”(809句)

“須知正義乃社稷之基石，君王正直，才能生存下去?！?819句)

“社稷的基礎建于正義之上，正義之道乃社稷的根祗。君主對人民執(zhí)法公平，定會實現(xiàn)愿望，萬事如意?！?821句)

上至帝王下至黎民百姓，都要依據(jù)正義行動。正義是全體成員生存下去的基本社會理念，君主執(zhí)法要依據(jù)正義，公民處理事情也要依據(jù)正義。正義是天平，正義是規(guī)范，正義是基礎。有了正義的社會才可以延續(xù)，才可以向好的方向發(fā)展。“他教育人們公正誠實，要言行一致，表里如一，心行一致。他要人們，既來到世上, 就要以言論和行動做好事，以造福人民”。[5]這些理念對今天的南疆社會依舊具有現(xiàn)實的指導意義。

2.《福樂智慧》的公正思想對南疆大學生的教育作用

做人要公正誠實才可以表里如一，公平正義也是現(xiàn)代社會重要的社會理念。作為社會個體的人，應該具有公正、誠實的品質。當代南疆大學生應該秉持正義思想，處理自己和他人的關系，尊重他人的生活習慣、民族習俗，和諧共處。以后進入社會也要繼續(xù)維護社會的公平正義，做一個守法、公正的社會公民。學校的教育目的之一就是培養(yǎng)大學生的公正思想，維護正義的人才可以立足社會，受人尊敬。自覺抵制不正之風，腐朽生活，積極行正義之舉，從正義事業(yè)，盡自己的力量影響別人，從而積累正能量。

南疆高校應該把《福樂智慧》的公正、正義的思想運用到平時的教育課中，可以作為課本教學的補充，其中的公正、公平、正義的論述對于南疆大學生行為規(guī)范的養(yǎng)成具有指導作用。維吾爾古典資源的有效利用，大學能夠起到引領作用，汲取其中的智慧，研究《福樂智慧》中價值教育思想，是南疆大學的一個任務，也有著傳統(tǒng)的研究優(yōu)勢。充分實踐在南疆高校的教育作用，也可以幫助其他疆內(nèi)高校作為參照，有利于整個新疆的政治、經(jīng)濟、社會、文化的發(fā)展。不失為一種有益的選擇和補充，值得思考。

來自廣大的南疆農(nóng)牧區(qū)的南疆大學生，進入大學后，面對各種條件的變化，并不能完全適應大學生活，有的甚至失去了方向。隨著南疆政治、經(jīng)濟、文化、社會各項事業(yè)的發(fā)展，特別是國家的大力支持，南疆發(fā)生了天翻地覆的變化，隨之而來的各種理念的變化，使得人們對人生理想的追求處在一個關鍵點上，如何從維吾爾經(jīng)典中汲取智慧是一個重要的課題；國家戰(zhàn)略的南疆定位，發(fā)掘、弘揚、開拓維吾爾文學經(jīng)典的作用是非常必要的，其中的道德規(guī)范依然具有現(xiàn)代意義，具有指導價值。

利用《福樂智慧》中的道德精華教育維吾爾大學生更具有力量感使命感和認同感。維吾爾大學生認真閱讀、研究《福樂智慧》的有益思想，提升自己的道德素質，不僅僅在大學的課堂上，也可以在課余時間認真參悟、立行。南疆大學生的人文素質提高，離不開文化傳統(tǒng)中本民族的文化經(jīng)典閱讀，由于進入大學后，課業(yè)負擔較重，加上語言的學習，無暇顧及優(yōu)秀經(jīng)典。特別是《福樂智慧》這樣蘊含大量人生智慧的經(jīng)典，影響著維吾爾民族日常行為的規(guī)范，其中積極的人生態(tài)度和健康的生活理念，已經(jīng)滲透到維吾爾民族文化的各個層面。大學生對其了解大多數(shù)是瑣碎的、不系統(tǒng)的，真正要把《福樂智慧》的內(nèi)涵理解透徹，必須認真研讀，并付諸行動中來。就像儒家傳統(tǒng)已經(jīng)進入到人們的行為、道德規(guī)范中，自覺地去遵守并實施。當下，繼續(xù)繼承中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，從哪里汲取治國、齊家、修身的智慧，已經(jīng)成為一種潮流，重新發(fā)掘、繼承、光大傳統(tǒng)理念，是一個明智的選擇。沒有傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承，這個民族的發(fā)展進步就不可能實現(xiàn)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)不能丟。它畢竟深深影響著各民族的文化，大學生更應該擔負起學習傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、發(fā)揚傳統(tǒng)的責任。

人文素質的教育應該滲透到所有的大學生中，作為情感教育的一個部分，維護民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從經(jīng)典里學習做人的道理，摒棄不良習慣，為以后進入到社會做好充分的準備。所以說，大學生優(yōu)秀民族經(jīng)典進入課堂教學，需要教師、學生合作完成。大學的教育部門應該重視維吾爾族經(jīng)典的教育，更能切近民族學生，調(diào)動他們的學習積極性。《福樂智慧》也是融合了儒家、道家、佛家、伊斯蘭教的傳統(tǒng)智慧而成，有著非常接近的教育理念和人生追求，都講究“善”的行為規(guī)則，依據(jù)“善”來改造人性，破除人性中不良傾向，走向健康的人生道路。

[1] 吐爾遜娜依·賽買提.論優(yōu)素甫·哈斯·哈吉甫的教育觀[J].蘭州：西北民族大學學報，2014，(3).

[2]優(yōu)素甫·哈斯·哈吉甫.福樂智慧[M]郝關中等譯.烏魯木齊：新疆科學技術出版社，2006.

[3] 阿斯亞·依克木.試論《福樂智慧》的教育思想[J].烏魯木齊：新疆大學學報，2002年7月.

[4] 吐爾遜娜依·賽買提.論優(yōu)素甫·哈斯·哈吉甫的教育觀[J].蘭州：西北民族大學學報，2014，(3).

[5] 瑪麗亞·托合提.試論《福樂智慧》中的教育觀[J].北京：民族教育研究，2000，(1).

責任編輯：胡栩鴻

TheHappinessandWisdomand Quality Education to Student in South Xinjiang

LU Zhao-xu1,2

(1.Graduate Faculty, Kashgar University, Kashi the Xinjiang Uygur Autonomous Region 844000, China;2. Chinese and Literature College, Huazhong Normal University, Wuhan 430072, China)

The Uyghur literature classicHappinessandWisdomis a great educational resource of quality education for it contains many life philosophies. The essence in the classic is more attractive and relevant to Uyghur students, and conducive to the improvement of humanistic quality for college student in south Uyghur to help them establish proper values, raise their sense of national identity, which is more important and relevant to their future and society.

Uyghur literature classic;HappinessandWisdom; curriculum; humanistic quality education; south Xinjiang college students

2016-11-25

新疆維吾爾自治區(qū)人文社會科學重點研究基地—維吾爾優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化研究中心2016年度招標項目(XJEDU070216C02);新疆維吾爾自治區(qū)人文社會科學重點研究基地—南疆教育發(fā)展中心2016年度招標項目(XJEDU070116B03)

盧兆旭(1972-)，男，山東臨沂人，講師，博士,碩士生導師，研究方向為維吾爾族詩歌。

I207.9

A

1674-344X(2017)1-0027-06