淺析景觀設(shè)計中的生態(tài)意識

趙欣

摘 要：景觀的意義不僅是對人文的崇拜，更是對地域性及居住理念的尊重。在生態(tài)意識的影響下景觀設(shè)計開始開拓了一些新的思路。在生態(tài)價值觀與生態(tài)美學(xué)的引領(lǐng)下走向形式、功能、思想內(nèi)涵的更高層次的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計；生態(tài)意識

一、生態(tài)意識下景觀設(shè)計方法

設(shè)計教育的最大空間的失敗是人同自然分離開來，所有偉大的想法和進步都來自于開放空間，來自于靜距離接觸自然。

（一）整體環(huán)境

好的設(shè)計看上去就像沒有經(jīng)過設(shè)計一樣。它是自然的一部分，是場地原有機理的一種延續(xù)。發(fā)展與認識的過程也是設(shè)計的過程其具體體現(xiàn)是注重協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系為前提。景觀生態(tài)設(shè)計不是孤立的對某一景觀進行設(shè)計，而是一種多目標的設(shè)計，為人類與動植物的需要，為審美需要，設(shè)計的最終目標就是整體優(yōu)化。

現(xiàn)代設(shè)計師是否能在設(shè)計中充分的調(diào)動和運用生態(tài)意識。而不是在于刻意創(chuàng)新，更多的是在于發(fā)展，在于用專業(yè)的眼光去觀察、去認識場地原有的特性。

大環(huán)境的設(shè)計是生態(tài)效能得到有力的保證，而小環(huán)境的設(shè)計措施是必要的補充。我國古代就十分注重選址工作，云南古城麗江的選址就是一個很好地典范。它對日照、氣候、風(fēng)向、地址、水文、景觀等一系列自然地理環(huán)境因素進行了很好的分析，采取了相應(yīng)的整體規(guī)劃設(shè)計創(chuàng)造了適宜人們長期居住繁衍生息的良好生態(tài)環(huán)境。古城北邊依山，東南兩面與自然平原相連，坐靠西邊、放眼東南。

（二）生態(tài)系統(tǒng)

生態(tài)系統(tǒng)思想把人類環(huán)境看做一個由社會、經(jīng)濟、自然三個子系統(tǒng)復(fù)合而制成的生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)景觀設(shè)計在基礎(chǔ)生物學(xué)的基礎(chǔ)上，綜合了社會、經(jīng)濟、自然復(fù)合協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展得含義，它要求形成人文、自然有機交織的人居環(huán)境。

對于生態(tài)系統(tǒng)的三大功能，即能量流、物質(zhì)流、僅從居住區(qū)系統(tǒng)內(nèi)部考慮，其生態(tài)流往往是單向的，鏈狀的，無法構(gòu)成良好的內(nèi)部循環(huán)，生態(tài)系統(tǒng)景觀規(guī)劃設(shè)計運用生態(tài)循環(huán)再生原則，形成一種持續(xù)的消費模式，提高內(nèi)部生態(tài)流效率，保證流動通暢。在生態(tài)住區(qū)規(guī)劃設(shè)計應(yīng)確保維持或有限度提高所在的區(qū)域環(huán)境的容量和土地承載能力，應(yīng)此需要綜合控制生活環(huán)境規(guī)模、環(huán)境承載能力。

（三）生態(tài)視覺景觀

大眾對景觀功能的主要理解依據(jù)視覺景觀形象，它是從人類視覺形象感受要求出發(fā)，根據(jù)美學(xué)規(guī)律，利用空間實體景物，研究如何創(chuàng)造賞心悅目的環(huán)境形象。從視覺景觀形態(tài)要求的角度講，景觀要求個性鮮明、耐人尋味、境界高遠、意味深長。而現(xiàn)代景觀構(gòu)成是多層次、多方位、多媒體的，首要注重的是景觀環(huán)境，即人們可深入其中的空間景觀的環(huán)境形象。

環(huán)境生態(tài)綠化是隨著現(xiàn)代環(huán)境意識運動的發(fā)展而注入景觀規(guī)劃設(shè)計的現(xiàn)代內(nèi)容。它主要是從人類的生理感受要求出發(fā)，根據(jù)自然界生物學(xué)原理。利用陽光、氣候、動植物、土壤、水體等自然和人工材料，來研究創(chuàng)造令人舒適的良好的物理環(huán)境。

二、生態(tài)意識與景觀設(shè)計創(chuàng)新

（一）景觀設(shè)計概念創(chuàng)新

時代的變化加速了景觀設(shè)計觀念的更新，同時也加速了知識的老化。景觀設(shè)計應(yīng)主動適應(yīng)和促進科學(xué)的技術(shù)和社會經(jīng)濟的發(fā)展。景觀設(shè)計在經(jīng)歷了古典主義唯美論、工業(yè)時代的人本論之后，在后工業(yè)時代迎來了景觀設(shè)計的多元理論。生態(tài)景觀設(shè)計突出在改造客觀世界的同時，不斷減少負面效應(yīng)，進而改善優(yōu)化人與自然得關(guān)系，形成了良好的景觀環(huán)境。

（二）設(shè)計的功能創(chuàng)新

最初人們的居住方式是以“穴居”、“巢居”的形式成為人類的庇護所。這樣的居住空間完全取材自然、法師自然，猶似鳥雀的窩巢、螻蟻的洞穴，是生態(tài)系統(tǒng)的自然組成部分；其簡單的建構(gòu)意識體現(xiàn)了人與自然的交融與和諧。社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類居住的環(huán)境開始有意識的形成聚落。從史前的這些聚落選址來看，他們都大多遵循了自然生態(tài)規(guī)律，符合特定的自然生態(tài)條件。隨著社會制度的進步，工業(yè)化帶來的一些新思潮的涌現(xiàn)，設(shè)計跳出了與自然融合的理念，開始追尋一種張揚個性、表現(xiàn)自我的理念。如今的設(shè)計又開始了一次思潮的回歸，在設(shè)計的布局上開始借鑒自然、融合自然。

（三）設(shè)計形式上的創(chuàng)新

形式設(shè)計和功能是景觀設(shè)計的關(guān)鍵性因素，有人認為形式服從功能，形式是功能布局的邏輯結(jié)果，又有人認為形式有自身的完整性，但不管哪一種結(jié)論，形式帶給人們的視覺感受是不可忽略的。

在景觀設(shè)計中，因地制宜、因才施用、巧妙的借用材料機理、色彩與植物配置，創(chuàng)造出統(tǒng)一協(xié)調(diào)、優(yōu)美而又富有個性的環(huán)境空間。這是傳統(tǒng)的美學(xué)觀念，崇尚自然。今天，藝術(shù)得概念已經(jīng)發(fā)生了相當大的變化，現(xiàn)代藝術(shù)得思想影響了對工業(yè)景觀的理解。一種新的設(shè)計風(fēng)格的出現(xiàn)往往帶來審美體系的改變，對美學(xué)而言，傳統(tǒng)美往往是通過人們對事物得不斷重復(fù)與提煉，最終使事物熟悉化和舒適化而獲得的。工業(yè)之后，如今一些藝術(shù)家和設(shè)計師在景觀設(shè)計中，生銹的高爐、廢舊的工業(yè)廠房、生產(chǎn)設(shè)備、機械被視為工業(yè)生產(chǎn)在大地上留下的藝術(shù)品和人類歷史的遺留的文化景觀，是人類工業(yè)文明的見證。這些工業(yè)遺跡作為一種工業(yè)活動得結(jié)果，包含技術(shù)之美。工程技術(shù)建造所應(yīng)用的材料，所造就的場地肌理，所塑造的結(jié)構(gòu)形式與如畫的風(fēng)景一樣能夠打動人心。

參考文獻：

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