紅色基因：提升國家治理主體能力的重要資源
——學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于傳承紅色基因的重要論述

馬 靜

【習(xí)近平總書記系列重要講話精神研究】

紅色基因：提升國家治理主體能力的重要資源
——學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于傳承紅色基因的重要論述

馬 靜

紅色基因是中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)、思想路線和革命道德，不僅具有文化基因的普遍性特征，而且具有獨(dú)特的無產(chǎn)階級性、民族性、實(shí)踐批判性與先進(jìn)性。紅色基因是促進(jìn)國家治理現(xiàn)代化的重要資源，在提升國家治理主體能力中扮演著重要角色。傳承紅色基因，能夠提升執(zhí)政黨能力與建設(shè)優(yōu)質(zhì)政府，培育社會主義責(zé)任公民與道德公民，促進(jìn)國民素質(zhì)現(xiàn)代化。立足于新的歷史條件，紅色基因的延續(xù)，要做到顯性與隱性、自覺與他律、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、官方與民間的互濟(jì)共構(gòu)，以有效傳承紅色精神，提升治理主體能力。

紅色基因；國家治理現(xiàn)代化；治理主體

2013年以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要傳承好紅色基因。十八屆三中全會提出了要“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。人的現(xiàn)代化是一個國家走向現(xiàn)代化與國家治理實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的先決條件?，F(xiàn)代化的國家治理是政府、執(zhí)政黨、公民等主體的共同參與、共同治理，這就對治理主體的素質(zhì)與能力提出了更高要求。紅色基因是中國共產(chǎn)黨人的政治思想、革命道德、優(yōu)良傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)，其核心價(jià)值在于育人。紅色基因的傳承，是一個關(guān)系到黨永不褪色、紅色政權(quán)永久存在的問題。這就決定了紅色基因能夠成為而且應(yīng)該成為中國共產(chǎn)黨治國理政的重要精神資源。著眼于全面深化改革的新態(tài)勢，延續(xù)紅色基因，激活紅色精神并賦予新的時(shí)代氣息，對于提升執(zhí)政黨和政府的治理效能與治理能力，培育責(zé)任公民與道德公民，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于傳承紅色基因的重要論述，促進(jìn)國民素質(zhì)現(xiàn)代化具有極為重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、紅色基因的內(nèi)涵與特征

習(xí)近平總書記在2013年2月視察蘭州軍區(qū)時(shí)首次提到“紅色基因”。2014年，他在新疆軍區(qū)、南京等地視察時(shí)多次強(qiáng)調(diào)，要傳承好紅色基因，讓紅色基因代代相傳。2016年2月，習(xí)近平總書記到江西視察，他再次強(qiáng)調(diào)，要讓廣大黨員干部知道現(xiàn)在的幸福生活來之不易，多接受紅色基因教育。在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上的講話中，習(xí)近平總書記指出，偉大長征精神作為中國共產(chǎn)黨人的紅色基因和精神族譜的重要組成部分，要大力弘揚(yáng)。這體現(xiàn)出黨和國家對紅色基因傳承的高度重視。明確紅色基因的內(nèi)涵，把握其基本特征，是研究的基礎(chǔ)。盡管當(dāng)下學(xué)界對紅色基因的研究已取得研究成果，但是對于紅色基因的本源性問題仍需深入分析。

（一）紅色基因的基本內(nèi)涵

紅色文化內(nèi)容豐富，類型復(fù)雜多樣。就文化形態(tài)而言，有物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)以及制度形態(tài)的紅色文化。就地區(qū)而言，有井岡山紅色文化、蘇區(qū)紅色文化、西柏坡紅色文化等。不同類型的紅色文化蘊(yùn)含著內(nèi)在的、共性的紅色基因，這些紅色基因不僅不會隨著時(shí)代主題的變化而改變、消失，反而更加彰顯出歷久彌新的魅力與價(jià)值。紅色基因是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的先進(jìn)思想因子的總和，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、革命道德、思想路線以及先進(jìn)本質(zhì)的集中體現(xiàn)。作為紅色文化的精神密碼與內(nèi)在精髓，紅色基因的要素主要包含三個方面。

第一，共產(chǎn)主義理想信念。這是紅色基因的核心要素。理想信念是中國共產(chǎn)黨人的崇高追求與強(qiáng)大精神支柱是紅色文化的重要價(jià)值內(nèi)涵，也是社會主義核心價(jià)值觀的思想淵源。無數(shù)共產(chǎn)黨員在艱苦卓絕的革命年代拋頭顱、灑熱血，在激情燃燒的建設(shè)時(shí)期無私奉獻(xiàn)，都是源于對偉大理想與崇高事業(yè)的追求。中國共產(chǎn)黨成立時(shí)就是以共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想為最終奮斗目標(biāo)，并根據(jù)不同歷史時(shí)期的中心任務(wù)制定最低綱領(lǐng)。①馬靜：《紅色文化培育社會主義核心價(jià)值觀的思考》，《井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》2016年第2期。正是由于對崇高理想信念的堅(jiān)定，中國共產(chǎn)黨才能夠召集人民、團(tuán)結(jié)人民參加革命與建設(shè)事業(yè)，并且將中國共產(chǎn)黨的崇高理想轉(zhuǎn)化為人民群眾的共同追求。

第二，實(shí)事求是的思想路線。中國傳統(tǒng)文化有實(shí)事求是的重要思想。中國革命、建設(shè)事業(yè)的成功同樣不能離開思維方式的指導(dǎo)。毛澤東曾在延安整風(fēng)運(yùn)動中深刻闡釋了“實(shí)事求是”的思想內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民歷經(jīng)近二十八年的奮斗，結(jié)束了近代以來中華民族積貧積弱、內(nèi)憂外患的境遇，開辟了建設(shè)中國特色社會的新征程，創(chuàng)造了日趨繁榮昌盛和走向國際舞臺中央的新局面，靠的就是實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想方法與工作路線。這些正是中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中沉淀的紅色基因。

第三，革命優(yōu)良傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨能夠從小到大，從弱到強(qiáng)，一個重要的原因在于中國共產(chǎn)黨是一個具有優(yōu)良革命傳統(tǒng)的政黨。中國共產(chǎn)黨在艱苦奮斗的實(shí)踐活動中自覺培養(yǎng)了與黨的性質(zhì)、宗旨及與不同時(shí)期任務(wù)相適應(yīng)的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，這是全面從嚴(yán)治黨新形勢下黨繼續(xù)奮斗的活水源頭。一切為了群眾的利益、“三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意”、“艱苦奮斗”、“謙虛，謹(jǐn)慎，不驕，不躁”、“一不怕苦、二不怕死”、勇于創(chuàng)新，等等。這些是中國共產(chǎn)黨人自覺內(nèi)化于心、外化于行的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國共產(chǎn)黨獨(dú)具特色的紅色基因。

（二）紅色基因的顯著特征

紅色基因是紅色文化的精神密碼，除了具有文化基因的一般特征，也有內(nèi)生的、自覺的獨(dú)特性。第一，無產(chǎn)階級性。紅色基因是無產(chǎn)階級的特質(zhì)，也是紅色文化區(qū)別于其他形形色色文化形態(tài)的顯著標(biāo)識。辯證唯物主義的世界觀與方法論、共產(chǎn)主義理想信念、為人民群眾服務(wù)的政治立場以及與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是馬克思主義政黨政治性、思想性的靈魂。這些決定了紅色基因的無產(chǎn)階級特性。

第二，中華民族性。紅色基因不是天上掉下來的，而是汲取了傳統(tǒng)文化的思想精華與道德精髓，具有顯著的中華民族的特質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，代表了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識與精神追求。取其精華，去其糟粕，是對待傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度。中國共產(chǎn)黨在革命建設(shè)中表現(xiàn)出來的愛國、對理想的追求、為人民服務(wù)、追求公平正義等等，是傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想的生動體現(xiàn)。紅色基因是在馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐中逐漸形成發(fā)展的，與無數(shù)仁人志士追求民族復(fù)興的夢想密切聯(lián)系，帶有整個中華民族的特色。

第三，實(shí)踐批判性。紅色基因以馬克思主義科學(xué)世界觀與方法論為指導(dǎo)，具有唯物辯證法的徹底性與批判性?！稗q證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；……辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！雹佟恶R克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第112頁。紅色基因是在矛盾運(yùn)動中產(chǎn)生的，通過與不同歷史時(shí)期錯誤、腐朽思想文化的斗爭，彰顯自我的引導(dǎo)力與糾偏能力。特別是革命年代，紅色基因與帝國主義、殖民主義、封建主義文化進(jìn)行了激烈的斗爭，并且最終成為人民群眾思想覺悟的指南針。

第四，先進(jìn)科學(xué)性。紅色基因繼承過去、立足現(xiàn)實(shí)和著眼未來，具有天然的先進(jìn)性與前瞻性。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而奮斗，但是他們在當(dāng)前的運(yùn)動中同時(shí)代表運(yùn)動的未來?！雹凇恶R克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第65頁。中國共產(chǎn)黨是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗的政黨，是最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一。紅色基因的先進(jìn)性，要求中國共產(chǎn)黨既不能缺失崇高的理想信念，也不能迷失方向，忽視當(dāng)前的奮斗目標(biāo)。今天，我們提出全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的偉大遠(yuǎn)景，就是紅色基因先進(jìn)性的生動體現(xiàn)。

二、紅色基因促進(jìn)國家治理主體能力現(xiàn)代化的獨(dú)特功能

國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，涉及到物、制度以及人的要素，其中最核心最根本的要素是人。政府、執(zhí)政黨、公民等多元主體的治理能力與現(xiàn)代化素養(yǎng)，關(guān)系到治理效能與治理成效。推進(jìn)國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化，首要條件是人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化，離不開具有民族氣息、時(shí)代特色的紅色基因。傳承紅色基因，是提升政府和執(zhí)政黨治理能力，培育國民現(xiàn)代素養(yǎng)的重要途徑，在國家治理中發(fā)揮了極為重要的功能與價(jià)值。

（一）增強(qiáng)政府與執(zhí)政黨的治理能力

任何政治制度都具有道德和結(jié)構(gòu)兩個范疇。一個國家實(shí)現(xiàn)治理現(xiàn)代化，必須實(shí)行善政。善政需要具有權(quán)威和公信力的優(yōu)質(zhì)政府和執(zhí)政黨。有學(xué)者指出，“政府和軍隊(duì)一樣需要團(tuán)結(jié)、精神、士氣和紀(jì)律。在戰(zhàn)爭中，人員、武器和戰(zhàn)略固然不可缺少，但是高度的內(nèi)聚力和嚴(yán)明的紀(jì)律，可以彌補(bǔ)其中任何一個因素的嚴(yán)重不足。政治也是如此?！雹郏勖溃萑姞枴ず嗤㈩D著，王冠華等譯：《變化中的政治秩序》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1996年版，第21－22頁。我國封建社會特別強(qiáng)調(diào)官員的德性與清正廉明?！盀檎缘隆笔侨寮抑螄幕纠砟睿靶奚怼笔恰褒R家”、“治國”的根本性前提。西方國家也將政府的清正廉明作為治理能力的衡量指數(shù)。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)和國家治理的領(lǐng)導(dǎo)力量，黨員干部的政治、思想、作風(fēng)狀況，直接關(guān)系到國家治理的效能和民族的偉大復(fù)興。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾治理國家的過程中，特別注重加強(qiáng)自身建設(shè)，用紅色精神、紅色基因教育全黨，保證黨的純潔性與先進(jìn)性，鞏固黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)。這是因?yàn)?，“只有以提高黨的執(zhí)政能力為重點(diǎn)，盡快把我們各級干部、各方面管理者的思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、工作本領(lǐng)提高起來，盡快把黨和國家機(jī)關(guān)、企事業(yè)黨委、人民團(tuán)體、社會組織等的工作能力都提高起來，國家治理體系才能更加有效運(yùn)轉(zhuǎn)?！雹倭?xí)近平：《不斷提高運(yùn)用中國特色社會主義制度有效治理國家的能力》（2014年2月17日），《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第105頁。

但是當(dāng)下，在全面建成小康社會的奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨面臨著“四大考驗(yàn)”，黨的執(zhí)政任務(wù)與執(zhí)政形勢發(fā)展了顯著變化。這使得一些黨員干部和政府官員抵抗不住“糖衣炮彈”的誘惑，貪污腐敗、“官本位”意識、“牧民”思維、官僚主義、形式主義等問題仍然存在；一些政府工作人員的治理能力與政治素養(yǎng)和國家治理現(xiàn)代化的要求還相差甚遠(yuǎn)。這些表現(xiàn)與中國共產(chǎn)黨密切聯(lián)系群眾、堅(jiān)定崇高信仰、艱苦奮斗的紅色基因格格不入。因而，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，成為促進(jìn)國家治理現(xiàn)代化的關(guān)鍵。紅色基因是中國共產(chǎn)黨獨(dú)有的文化基因，是中國共產(chǎn)黨價(jià)值觀、人生觀、群眾觀的集中體現(xiàn)。因而，賡續(xù)紅色基因，必須結(jié)合國家治理現(xiàn)代化與黨的治理能力提升的要求，切實(shí)提升執(zhí)政黨與政府的政治思想素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)黨的治理效能的提升。今天，我們開展的群眾路線學(xué)習(xí)活動，以及“三嚴(yán)三實(shí)”學(xué)習(xí)教育活動；加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育；開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，以零容忍態(tài)度對待腐敗，保持黨的機(jī)體純潔等。這些不僅是傳承紅色基因的具體工程，也是為了提升黨的治理效能，促使政府官員養(yǎng)成與現(xiàn)代化國家治理相適應(yīng)的政治操守、思維方式與道德素養(yǎng)。

（二）促進(jìn)國民素質(zhì)現(xiàn)代化

國家治理現(xiàn)代化，核心與關(guān)鍵在于人的現(xiàn)代化。許多致力于追求現(xiàn)代化的發(fā)展中國家在總結(jié)發(fā)展教訓(xùn)中意識到，落后與不發(fā)達(dá)不僅僅是用來描述經(jīng)濟(jì)社會的圖景，也是一種心理狀態(tài)。一個國家可以引進(jìn)作為現(xiàn)代化標(biāo)識的教育制度、管理模式、科學(xué)技術(shù)等，但是，這些完美的現(xiàn)代制度、管理方式、指導(dǎo)大綱等，本身是一些失去靈魂的空殼?！叭绻粋€國家的人民缺乏一種賦予這些制度以真實(shí)生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運(yùn)用著這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇是不可避免的?！雹冢勖溃莅v克斯·英格爾斯著，殷陸君編譯：《人的現(xiàn)代化——心理·思想·態(tài)度·行為》，四川人民出版社1985年版，第4頁。因此，現(xiàn)代化的制度要取得成功，實(shí)現(xiàn)完美的藍(lán)圖，需要使用這些制度的人必須具有現(xiàn)代的品質(zhì)和現(xiàn)代的人格。人的現(xiàn)代化最重要的方面是人的思想與價(jià)值觀的與時(shí)俱進(jìn)。如果沒有人的現(xiàn)代化，即便是高效科學(xué)的制度體系也無法發(fā)揮真正的作用。任何國家，只有它的國民關(guān)心和參加國家政治事務(wù)，具有與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相協(xié)調(diào)、相匹配的心理、態(tài)度與行為，具有適應(yīng)各種制度規(guī)范的現(xiàn)代意識與現(xiàn)代素質(zhì)，才能推動社會發(fā)展的現(xiàn)代化與政治民主化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)國家治理的現(xiàn)代化。否則，沒有人的現(xiàn)代化，國家治理現(xiàn)代化將是空中樓閣。

紅色基因作為中國共產(chǎn)黨人政治文化的內(nèi)核，是培育公民意識，推動國民素質(zhì)現(xiàn)代化的重要途徑。中國要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，最重要的是培養(yǎng)文明的公民意識。公民意識，能夠使一個國家的國民對權(quán)力具有高度的警惕性，以保障人權(quán)、民主、法治等等這些人類政治文明的共同成果。當(dāng)前，面對復(fù)雜因素的影響，人的現(xiàn)代化是社會現(xiàn)代化的重要難題，國民的素質(zhì)與現(xiàn)代化的要求之間還存在著不小的差距。特別是權(quán)力本位、清官情結(jié)、盲目崇拜心理、依附心理、等級觀念等傳統(tǒng)的政治文化在一定程度上制約了國民的政治心理、政治行為與政治態(tài)度。要徹底祛除幾千年封建社會的腐朽文化對國民政治心理的影響，是一個長期漫長的過程。在公共精神缺乏的社會，推動國家治理現(xiàn)代化的成本尤為昂貴。培育新型公民，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，必然成為國家治理現(xiàn)代化的重要任務(wù)。實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，就是要培育“四有”公民，這是社會主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)與可靠保證。中國共產(chǎn)黨人的崇高理想、政治路線方針政策、政治理論等政治文化內(nèi)容，決定了紅色基因的本質(zhì)內(nèi)涵。紅色基因還包含著人民追求平等、自由、公正等政治理念，體現(xiàn)了廣大群眾對新型的政治制度的深切渴望。把紅色基因傳承下去，能夠更好地發(fā)揮先進(jìn)的政治文化在國民素質(zhì)現(xiàn)代化中的重要作用，為公民政治素質(zhì)的提升奠定文化基礎(chǔ)。

（三）培育社會主義新型責(zé)任公民

通過開展紅色教育，提升公民的思想道德素質(zhì)，形成與現(xiàn)代化治理相適應(yīng)的價(jià)值觀念與行為方式，是新的歷史條件下傳承紅色基因的重要價(jià)值與功能。傳承紅色基因，能夠培養(yǎng)責(zé)任公民。習(xí)近平總書記在中外記者見面會上曾指出，共產(chǎn)黨人勇于承擔(dān)“三個”責(zé)任，即對民族的責(zé)任、對人民的責(zé)任、對黨的責(zé)任①習(xí)近平：《人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)》（2011年11月15日），《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第3－4頁。。責(zé)任無群體之分，任何人都要具有責(zé)任意識。國家治理的現(xiàn)代化需要責(zé)任公民?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。黨的十七大也提出了“加強(qiáng)公民意識教育”的問題。在致力于現(xiàn)代化的國家治理中，公民必須有責(zé)任、有秩序地參與政治生活，行使政治權(quán)利與義務(wù)。公民只有將責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神融入到政治生活中，才能保證治理體系的穩(wěn)定有序運(yùn)行。責(zé)任公民，最為核心的表征是具有社會責(zé)任感與國家認(rèn)同感，正確處理國家利益、社會利益與個人利益之間的關(guān)系。以愛國為核心的責(zé)任感與集體主義價(jià)值觀是紅色基因的重要內(nèi)容，也是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀傳統(tǒng)。近代以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的過程中，無數(shù)黨員和先進(jìn)分子投身于中國革命、建設(shè)的火熱實(shí)踐之中，就是因?yàn)樗麄兙哂袕?qiáng)烈的責(zé)任意識，以振興中華為己任?！皟蓮椧恍恰本?、載人航天精神等等都是中國航天工作者責(zé)任意識的顯著體現(xiàn)。因此，延續(xù)紅色基因，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，要著力培養(yǎng)公民的國家責(zé)任與社會責(zé)任，引導(dǎo)公民認(rèn)清自己在各種職業(yè)活動、政治活動、社會活動中的責(zé)任與義務(wù)，從國家與社會治理的高度履行基本義務(wù)，強(qiáng)化社會責(zé)任感與國家認(rèn)同感。

（四）塑造國家治理的道德公民

紅色基因的傳承與賡續(xù)，能夠?yàn)閲抑卫淼默F(xiàn)代化培育道德公民。國家治理模式不僅僅是調(diào)整一國社會秩序的一系列規(guī)范體系，更是一種表現(xiàn)社會結(jié)構(gòu)的文化形態(tài)，一種人生活的意義選擇。①李蘭芬：《當(dāng)代中國德治研究》，人民出版社2008年版，第50－51頁。國家形態(tài)的法律規(guī)范制度與社會形態(tài)的道德體系如同是推進(jìn)現(xiàn)代治理的兩翼。道德作為人類社會發(fā)展的恒久力量，不僅國家治理與社會治理需要道德，人們更有道德需要。因此，歷來思想家都注重概括適合自己時(shí)代的道德體系。從中國儒家的孔孟之道，到亞里士多德的美德論體系、康德的義務(wù)論體系等等，無不是如此。但從社會發(fā)展的動態(tài)角度看，道德體系永遠(yuǎn)是人類社會治理中一股不可或缺的治理力量與存在狀態(tài)。一個社會的道德體系是判斷國民向心力與凝聚力強(qiáng)弱的重要標(biāo)志，也是關(guān)系國家治理現(xiàn)代化進(jìn)程的影響因子。一個沒有道德的國家是缺乏生機(jī)和活力、沒有精神與靈魂的國家。中華民族一貫具有的“德治”的傳統(tǒng)，盡管這里的“德”更多是涉及官員的德性，而不是普通百姓的品德。今天，我們要推進(jìn)國家治理的現(xiàn)代化，仍然需要借力道德的作用。

當(dāng)前，在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，由于制度建設(shè)的不足以及公民規(guī)范意識的缺乏，公共領(lǐng)域的道德缺失、行為失范等道德問題有所凸顯。一段時(shí)間以來，道德冷漠、重利輕義、誠信缺失等現(xiàn)象有所蔓延，這不僅是一個嚴(yán)重的道德問題，也成為社會公共領(lǐng)域需要治理的問題，并對國家治理構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。社會的不穩(wěn)定與浮躁必然引起國家的動蕩不安。因此，我們要加強(qiáng)公民道德建設(shè)，塑造與現(xiàn)代化治理理念相適應(yīng)的道德公民，以便為國家治理提供強(qiáng)有力的思想保證與道德支撐。這就需要培養(yǎng)公民的道德素養(yǎng)與公共文化，促使公民對公共精神、公共道德、公共倫理具有敬畏之心，進(jìn)而創(chuàng)造健康和諧的公共生活空間。紅色基因包含著革命道德的優(yōu)良內(nèi)容，誠實(shí)守信、團(tuán)結(jié)協(xié)作、互助互愛等紅色基因的重要因素，也是廣大軍民的優(yōu)良革命傳統(tǒng)。傳承紅色基因，要結(jié)合當(dāng)下我國社會公共領(lǐng)域出現(xiàn)的新問題，注重培育公民的公共文化，涵育公民道德，提升公民公共素養(yǎng)，從而促進(jìn)國家政治生活與公共生活的協(xié)調(diào)良性運(yùn)轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)善治的美好愿景。

三、國家治理現(xiàn)代化中傳承紅色基因的實(shí)踐訴求

既然紅色基因?qū)μ嵘卫碇黧w能力具有重要的價(jià)值，并且紅色基因的形成傳承史，也是一部中國共產(chǎn)黨不斷成熟、紅色國家政權(quán)不斷鞏固的恢弘歷史。那么，在推進(jìn)國家治理走向現(xiàn)代化的過程中，面對波譎云詭的國際態(tài)勢，面對思想意識多元多樣的群體，如何延續(xù)紅色基因，如何讓更多的人成為紅色基因的自覺傳播者和堅(jiān)定踐行者。這是今天我們傳承紅色基因的邏輯終點(diǎn)。為了更有效地發(fā)揮文化在提升治理主體能力方面的價(jià)值，紅色基因的賡續(xù)要注重顯性教育與隱性教育的融合；要以提升人們的自覺意識為著眼點(diǎn)，但不能忽視法治的他律作用；要提升傳統(tǒng)大眾媒體的輿論引導(dǎo)力，并增強(qiáng)自媒體傳播紅色基因的力度；要堅(jiān)持政府、國家自上而下的推動與民間自下而上的踐行相結(jié)合。

（一）顯性與隱性的結(jié)合

傳承紅色基因，既要采用正規(guī)化系統(tǒng)化的顯性教育，又離不開潛移默化、潤物無聲的隱性教育。具體而言，一方面，要加強(qiáng)紅色基因教育，把紅色精神融入到國民教育全過程。系統(tǒng)完備的教育和培訓(xùn)是推動個體政治化的有效途徑，也是傳承紅色基因的重要載體。當(dāng)下，賡續(xù)紅色基因，必須重視兒童、青少年、大學(xué)生以及青年黨員干部對紅色基因的理解與記憶。“任何一種思想觀念，要在全社會樹立起來并長期發(fā)揮作用，就要從少年兒童抓起。”①習(xí)近平：《從小積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀——在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開座談會時(shí)的講話》，《人民日報(bào)》2014年5月31日。所以，需要以喜聞樂見的方式對兒童、青少年進(jìn)行紅色歷史、紅色精神教育。比如，《毛澤東同志在陜北》、《狼牙山五壯士》、《鐵道游擊隊(duì)》、《南京路上好八連》等經(jīng)典連環(huán)畫圖文并茂，激發(fā)了青少年學(xué)習(xí)黨史的興趣和對偉大祖國、對黨的熱愛之情。大學(xué)生群體是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的主力軍，學(xué)校教育對大學(xué)生紅色記憶的構(gòu)建和紅色精神的培育至關(guān)重要。學(xué)校要將紅色文化、紅色基因、紅色資源等納入“兩課”之中，甚至可以開設(shè)紅色文化方面的選修課程和研究方向。比如，贛南師范大學(xué)把紅色文化資源融入思想政治理論課的教育教學(xué)中，成為該校思想政治理論課教學(xué)的一大特色；井岡山大學(xué)開設(shè)《井岡山精神與當(dāng)代大學(xué)生》作為校本必修課；瑞金圍繞“傳承紅色基因，爭當(dāng)紅色傳人”的主題，在全市中小學(xué)中開展“紅色文化育新人”活動，促使青少年感知?dú)v史和紅色文化，接受革命優(yōu)良傳統(tǒng)教育。此外，還要加強(qiáng)年輕黨員干部傳承紅色基因的韌性和定力。黨員干部是社會發(fā)展的關(guān)鍵力量，他們的價(jià)值取向影響社會風(fēng)氣。隨著70后、80后走上工作崗位并處在重要職位，他們中的很多人沒有經(jīng)歷那段艱苦卓絕的革命史和激情燃燒的建設(shè)史。

另一方面，積極開展紅色基因隱性教育活動。隱性教育既與顯性教育相區(qū)別，又是顯性教育的有益補(bǔ)充。紅色旅游就是傳承紅色基因，引導(dǎo)人們接受紅色文化教育最明顯的隱性方式。紅色旅游依托革命遺址遺跡、紀(jì)念場館、名人故居、紀(jì)念碑等物質(zhì)形態(tài)的紅色文化，相對完整地保存著紅色歷史、紅色圖片，最能夠直接喚醒人們的紅色記憶，感悟紅色精神。同時(shí)，也對人們學(xué)習(xí)革命優(yōu)良傳統(tǒng)、培育愛國情感、感受老區(qū)山清水秀的生態(tài)美、提升審美情趣有重要作用。各地的博物館、紀(jì)念館等文化機(jī)構(gòu)應(yīng)開展形式多樣的紅色文藝活動，使人們享受紅色文化精神盛宴的同時(shí)接受心靈洗禮。此外，紀(jì)念儀式等活動也是紅色基因傳承必不可少的隱性方式。紀(jì)念儀式通過重演過去，模擬和展示過去的情景，使人們對過去的記憶更加深刻，鞏固個體與群體之間的關(guān)系，使紅色記憶在不同個體心里得以延續(xù)。比如，2014年國家設(shè)立的南京大屠殺死難同胞國家公祭日、抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日以及烈士紀(jì)念日，國家領(lǐng)導(dǎo)人和中央政治局常委出席紀(jì)念活動。2015年9月，在紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年之際，國家通過舉行閱兵式，促使人們更清楚這段歷史，更加銘記抗戰(zhàn)精神。

（二）自覺與他律的結(jié)合

傳承紅色基因要堅(jiān)持自律與他律。所謂自律，是指紅色基因的傳承和延續(xù)離不開人的主觀能動性，是以提升人的自律意識和自覺意識為前提的。“人一旦進(jìn)入自覺狀態(tài)，或者象尼采所說的那樣成為一個醒者，成為一個思考現(xiàn)實(shí)的人，文化也就不是云遮霧障的東西，而成為人繼往開來的工具了。”②司馬云杰：《文化主體論——一種價(jià)值實(shí)現(xiàn)的精神科學(xué)》，山東人民出版社1992年版，第245頁。文化自覺是通過與他者文化的比較從而獲得對本文化的清醒認(rèn)識，是對本民族文化的過去、現(xiàn)在和未來有著自知之明。紅色基因依托紅色文化而存在，是紅色文化的內(nèi)核。面對多元多樣的文化態(tài)勢，傳承紅色精神、賡續(xù)紅色基因，需要提升人們的文化自覺意識為著眼點(diǎn)。國家治理本身就包含文化層面的治理，在國家治理這一系統(tǒng)工程中，發(fā)揮紅色基因的價(jià)值，必須提升全民族的文化自覺性。每個社會成員都要意識到紅色基因育人的重要價(jià)值，并能夠通過對本民族文化基因與他民族文化基因清醒比較，主動自覺肩負(fù)起傳承紅色基因的使命。通過自覺學(xué)習(xí)紅色歷史，了解紅色基因的過去、現(xiàn)在，傳承和守護(hù)紅色血脈、紅色種子。這是紅色基因、紅色血脈得以延續(xù)最為根本最為關(guān)鍵的因素。

此外，傳承紅色基因離不開法律法規(guī)的約束。敬仰英雄人物，銘記革命烈士，是全社會必須承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。這是一種自覺的行為，也需要外在的約束。面對歷史虛無主義思潮的侵蝕，傳承紅色基因必須從法律層面做出制度安排，以法治保障紅色精神的延續(xù)。比如，孫杰（微博名“作業(yè)本”）侮辱邱少云烈士案中，孫杰敗訴。人民法院對污蔑英雄的行為立場和態(tài)度十分鮮明，這是以法律手段保護(hù)紅色人物、傳承紅色精神的有力倡導(dǎo)。英雄人物承載著一個民族的道德理想與價(jià)值追求，每個國家都必須尊重自己珍貴的價(jià)值與道德。只有利用法律這把利劍，依法保護(hù)包括紅色人物在內(nèi)的紅色文化和紅色歷史，劃定任何人都無法逾越的紅線，才能從外圍筑牢紅色基因延續(xù)的基礎(chǔ)。

（三）傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

紅色基因要“活”在當(dāng)下，需要依托傳統(tǒng)媒介與新媒體，以大眾廣泛參與、喜聞樂見的方式傳播，為紅色基因提升治理主體能力營造輿論場。一方面，報(bào)刊、廣播、電視、電影等傳統(tǒng)媒體是人們接受紅色基因，銘記紅色歷史的主要途徑。加之傳統(tǒng)媒體在人們心中具有較高的威望和信譽(yù)度。因此，必須繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)大眾媒體傳播紅色文化的作用，真正做到以正確的輿論鼓舞人、引導(dǎo)人。比如，抗日劇《亮劍》在中央和地方衛(wèi)視反復(fù)重播，5年內(nèi)重演3000次之多。不僅說明該劇在適應(yīng)市場需求和傳播正能量上功效甚佳，更說明傳統(tǒng)媒體在傳播文化中的效應(yīng)不可小覷。

另外，積極發(fā)揮自媒體在紅色基因傳播中的輿論引導(dǎo)作用。隨著以移動客戶端、互聯(lián)網(wǎng)等為代表的新媒體快速發(fā)展，迎來了以微信微博、騰訊QQ等微傳播為代表的自媒體時(shí)代。新媒體成為傳播紅色基因的有力推動器，也為提升國民文化認(rèn)同感和民族歸屬感產(chǎn)生積極作用。自媒體具有信息發(fā)布快、交互性、受眾選擇多、個性突出等特點(diǎn)，不再受限于時(shí)空范圍內(nèi)。所以，我們要用豐富多彩的形式吸引人，使紅色基因、紅色歷史、紅色文字“活”起來，從而避免機(jī)械式灌輸和“文化晾曬”。比如，故宮的新媒體團(tuán)隊(duì)準(zhǔn)確把握青少年的關(guān)注點(diǎn)和興趣，通過發(fā)微博、推廣APP應(yīng)用等方式傳播其內(nèi)涵，在年輕網(wǎng)民中的人氣較高。通過自媒體傳播紅色基因和紅色文化，必須把握受眾特點(diǎn)和心理需求，才能使“陽春白雪”變得喜聞樂見，讓更多人接受文化洗禮。實(shí)際上，唯有始終對紅色文化、紅色基因、紅色歷史保持敬畏之心，讓那些在革命、建設(shè)的滔滔長河中沉淀下的民族瑰寶以傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的方式走進(jìn)當(dāng)代、走近人民群眾，才能發(fā)揮紅色基因在國家治理中的作用，才能為國家治理主體能力的提升提供有益價(jià)值。

（四）官方與民間的結(jié)合

傳承紅色基因需要堅(jiān)持官方頂層設(shè)計(jì)與民間主動配合的統(tǒng)一。如何讓更多的黨員和人民群眾成為紅色基因的繼承者和傳播者，是個值得深入思考的問題。

首先，需要國家層面自上而下的推動，充分發(fā)揮其在輿論引導(dǎo)、國民教育、制度規(guī)范以及文化傳承等方面的作用。紅色基因之所以能夠傳承到今天，其中最重要的原因之一是國家層面的頂層設(shè)計(jì)，國家主體一直重視紅色基因、紅色精神的傳承。比如，1963年3月5日，毛澤東提出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，全國掀起了學(xué)雷鋒活動的熱潮。隨后，又有多位領(lǐng)導(dǎo)人為之題詞，參觀過雷鋒紀(jì)念館，甚至發(fā)表過向雷鋒學(xué)習(xí)的演講。領(lǐng)導(dǎo)人的提倡、國家和政府的推動，確保了雷鋒精神一以貫之地傳承。另外，國家頒發(fā)的《2011－2015全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》、《關(guān)于全國博物館紀(jì)念館免費(fèi)開放的通知》、《關(guān)于進(jìn)一步做好博物館紀(jì)念館免費(fèi)開放工作的意見》等相關(guān)文件，為紅色文化的發(fā)展和紅色基因的傳承提供了政策指導(dǎo)和方向指引。為了更有效發(fā)揮新媒體在紅色基因傳播中的輿論引導(dǎo)力，黨和國家高度重視新聞網(wǎng)站的建設(shè)，多次強(qiáng)調(diào)新聞媒體要堅(jiān)定正確政治方向，創(chuàng)新方法手段，提高新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力。毋庸置疑，國家主體的自覺推動是紅色血脈“紅”到底、紅色精神延續(xù)的重要抓手。

另外，傳播紅色基因離不開黨員干部和人民群眾“自下而上”堅(jiān)定自覺的弘揚(yáng)倡導(dǎo)與實(shí)踐遵循。這就需要積極建構(gòu)民間教化機(jī)制，盤活家庭、鄉(xiāng)賢、社會組織的作用，加強(qiáng)民俗文化、鄉(xiāng)村文化、生態(tài)文化與紅色基因的同向性建設(shè)。比如，“革命搖籃”井岡山結(jié)合“紅”“綠”資源的地緣優(yōu)勢，提出“紅綠結(jié)合”“旅游興市”的戰(zhàn)略，不僅推動當(dāng)?shù)丶t色旅游業(yè)的發(fā)展，而且傳播了井岡山精神，教育了游客。紅色基因的革命遺址遺跡遍布各地，這些是紅色基因的外在表現(xiàn)形態(tài)，也是紅色基因育人的物質(zhì)載體。傳承紅色基因，必須加強(qiáng)對紅色遺址遺跡的保護(hù)，注重激活和挖掘民間力量。像贛南民間收藏家徐秋生收藏了6000余件紅色歷史資料，定期舉行紅色圖片展覽，讓青少年樹立愛國之情。還有方敏、賀曉明等諸多紅色后代談紅色歷史、長征精神等，都是民間自覺傳播紅色精神和紅色基因的典范?？傊?，只有“上”“下”結(jié)合、“官”“民”結(jié)合，才能更好形成紅色基因傳承中官方與民間兩種力量互濟(jì)共構(gòu)、合力并發(fā)的新形態(tài)新格局。

人是國家治理的主體，也是國家治理的對象。只有塑造現(xiàn)代化的國民才能實(shí)現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化。紅色基因是培育國民現(xiàn)代化素質(zhì)與提升執(zhí)政黨治理能力的重要資源。傳承紅色基因，激活紅色因子，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)上，既要致力于執(zhí)政黨治理能力與治理效能的提升，保持先進(jìn)的治理理念與治理價(jià)值觀；又要以紅色先進(jìn)文化培育國民的政治素質(zhì)、道德素質(zhì)，進(jìn)而為國家治理現(xiàn)代化提供文化支撐。既要注重學(xué)校等顯性教育，又不能忽視實(shí)踐活動、紀(jì)念儀式等隱性教育；既要提升每個人傳承紅色基因的文化自覺意識，又要發(fā)揮法律法規(guī)的約束；既要堅(jiān)守傳媒媒體的紅色陣地，又要占據(jù)自媒體的道義制高點(diǎn)；既要政府主導(dǎo)，又要民間協(xié)調(diào)，共同創(chuàng)造紅色基因自覺傳承、以文化人的良好氛圍。當(dāng)然，在全面深化改革的新形勢下，我們既要警惕紅色基因的退化，以教條主義對待紅色基因；又要提防錯誤思想思潮對紅色基因的破壞，切實(shí)保持紅色基因的無產(chǎn)階級政治性與思想性。

2015年國家社科基金青年項(xiàng)目“國家治理現(xiàn)代化視域下網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督制度化研究”（項(xiàng)目編號：15CKS017）、2014年度教育部人文社科項(xiàng)目“社會主義核心價(jià)值觀的民間共鳴機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號：14YJC710002）。

馬靜，法學(xué)博士，天津城建大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。

劉魁］