革命精神和紅色文化：中國共產(chǎn)黨人政治本色的寫照及其傳承

齊衛(wèi)平 柴 奕

【習(xí)近平總書記系列重要講話精神研究】

革命精神和紅色文化：中國共產(chǎn)黨人政治本色的寫照及其傳承

齊衛(wèi)平 柴 奕

誕生于黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展歷史實(shí)踐中的革命精神與社會發(fā)展相影隨，形成了兼具革命信仰與時(shí)代精神的紅色文化。革命精神和紅色文化作為中國共產(chǎn)黨歷史實(shí)踐沉淀下來的思想財(cái)富，它的維系和傳承面臨著時(shí)代要求的挑戰(zhàn)，但諸如包含艱苦奮斗、甘于吃苦、人民至上等具體內(nèi)容的革命精神和紅色文化，仍然有著穿越時(shí)空的價(jià)值和影響，已經(jīng)融入黨的血脈之中。在中國特色社會主義新的發(fā)展階段，弘揚(yáng)革命精神和紅色文化，就是維系共產(chǎn)黨人的紅色基因，彰顯共產(chǎn)黨人的政治本色。時(shí)代越是發(fā)展，越是要從根本上繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承紅色文化，做到增添時(shí)代新內(nèi)涵、注入時(shí)代新活力、加強(qiáng)常態(tài)化宣傳，使紅色文化教育不流于形式而是作用到實(shí)處。中國共產(chǎn)黨人肩負(fù)的偉大事業(yè)要求將革命精神和紅色文化從歷史概念上的“過去完成時(shí)”變成為現(xiàn)實(shí)奮斗中的“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”，中國共產(chǎn)黨人的意志品質(zhì)、光榮傳統(tǒng)、政治本色永遠(yuǎn)在傳承和踐行的路上。

革命精神；紅色文化；政治本色；紅色基因

從1921年建黨以來，中國共產(chǎn)黨這樣一支擁有領(lǐng)導(dǎo)近百年革命斗爭、國家建設(shè)光輝歷史的偉大政黨，歷經(jīng)風(fēng)雨，披荊斬棘，勇往向前，現(xiàn)在已經(jīng)邁進(jìn)到中國特色社會主義新的發(fā)展階段。黨的十八大揭示了具有全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性的行動綱領(lǐng)，為全黨全國人民指明了接力奮斗的方向。以強(qiáng)烈自信展望未來，更要以百倍珍惜銘記過往。2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中指出：“我們黨已經(jīng)走過了95年的歷程，但我們要永遠(yuǎn)保持建黨時(shí)中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對人民的赤子之心。一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。面向未來，面對挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)?！雹倭?xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報(bào)》2016年7月2日。習(xí)近平總書記一再強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人的“初心”，從字面上理解，就是共產(chǎn)黨人最開始的信仰和目標(biāo)，隨著改革步伐的深入，又增添了更多的時(shí)代內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨自成立伊始，就是立志于民族獨(dú)立和人民解放的無產(chǎn)階級政黨，在馬克思主義的指導(dǎo)下，帶領(lǐng)全國人民開展艱苦卓絕的革命斗爭，最終贏得了新民主主義革命的勝利。中國共產(chǎn)黨從革命中走來，96年風(fēng)雨兼程，和平年代的中國共產(chǎn)黨不再面臨著戰(zhàn)爭的威脅，但在長期革命實(shí)踐中形成的艱苦奮斗、不畏犧牲的革命精神，是歷史留下的一筆寶貴思想財(cái)富和精神遺產(chǎn)。隨著社會主義建設(shè)的深入開展，革命精神非但沒有隨著時(shí)間的流逝而褪色，反而沉淀出兼具革命信仰與時(shí)代精神的紅色文化。這就是中國共產(chǎn)黨人的初心，也是中國共產(chǎn)黨人政治本色的生動寫照。

一、弘揚(yáng)革命精神和紅色文化面臨著時(shí)代挑戰(zhàn)

革命精神和紅色文化具有質(zhì)的規(guī)定性。首先，它是馬克思主義先進(jìn)思想指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨偉大實(shí)踐的歷史產(chǎn)物。其次，它是中國共產(chǎn)黨人基于堅(jiān)定理念、鮮明宗旨、奮斗目標(biāo)創(chuàng)造的品性符號。作為精神凝結(jié)和文化沉淀，革命精神和紅色文化屬于歷史的范疇，是記載于史冊的歷史事件、歷史人物、歷史運(yùn)動背后的“壓艙石”。歷史是一個(gè)過程持續(xù)的運(yùn)動，精神和文化具有保證歷史過程的運(yùn)動不發(fā)生斷裂的功能。這樣的功能賦予革命精神和紅色文化以穿越時(shí)空的價(jià)值和意義。

革命精神和紅色文化首先是作為一種歷史概念存在的。革命精神源于中國共產(chǎn)黨人的革命實(shí)踐所形成的無產(chǎn)階級世界觀，是在長期的革命實(shí)踐中形成的精神遺產(chǎn)。不同的歷史時(shí)期形成了具體的革命精神，如井岡山精神、延安精神、西柏坡精神等，這些精神各具特色，同時(shí)也融合相通，存在一些共性的意志品質(zhì)。黨在領(lǐng)導(dǎo)人民開展革命、建設(shè)、改革的奮斗過程中將這些具體的精神內(nèi)涵凝結(jié)成為紅色文化，鑄造著自身的生命品質(zhì)，引領(lǐng)著社會的前進(jìn)方向。革命精神和紅色文化是歷史的凝結(jié)。正因如此，歷史的凝結(jié)與現(xiàn)實(shí)的需求之間必然存在著一定的矛盾，革命精神和紅色文化在指導(dǎo)現(xiàn)階段深化改革的過程中不可避免要面臨時(shí)代的挑戰(zhàn)。

就拿艱苦奮斗的革命精神來講，它是井岡山精神的重要內(nèi)涵之一，關(guān)于井岡山精神的論述都繞不開這一內(nèi)涵。這是因?yàn)榫畬綍r(shí)期是中國共產(chǎn)黨自成立后遇到的最為艱苦的特殊時(shí)期，因?yàn)樽钇D苦，也最具代表性。當(dāng)時(shí)的中國共產(chǎn)黨，外有國民黨的圍追堵截和經(jīng)濟(jì)封鎖，對內(nèi)又面臨著物質(zhì)匱乏、人心不穩(wěn)的局面，年輕的中國共產(chǎn)黨到了生死存亡的關(guān)鍵期。就連食鹽、藥材、布匹等必需品都十分匱乏，毛澤東甚至曾用“有時(shí)真是到了極度”來形容井岡山時(shí)期的艱苦。①毛澤東：《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》（1928年10月5日），《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第53頁。但就是在這樣的局勢下，黨的干部以身作則、工農(nóng)紅軍甘于吃苦，全黨在艱苦奮斗精神的指引下開展生產(chǎn)自救，共渡難關(guān)?！按虻官Y本家，天天吃南瓜”不僅僅是口號，也是艱苦生活的寫照，體現(xiàn)了艱難條件下共產(chǎn)黨人敢于拼搏的革命樂觀主義。最終，中國共產(chǎn)黨人沒有被困難擊垮，而是以頑強(qiáng)的品質(zhì)意志和艱苦奮斗的革命精神，在井岡山建立起了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，井岡山的星星之火照亮了中國革命新的前進(jìn)之路。

在改革開放新時(shí)期，從客觀條件上來看，黨開展各項(xiàng)工作都有了雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和強(qiáng)大的軍事力量支撐，物質(zhì)生活水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過革命戰(zhàn)爭年代。也許有些黨員會因此產(chǎn)生奢靡享受的思想觀念，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成為了執(zhí)政黨，今天我們所擁有的良好物質(zhì)條件正是當(dāng)年艱苦革命的勝利果實(shí)，艱苦奮斗的傳統(tǒng)觀念已經(jīng)過時(shí)，應(yīng)當(dāng)享受革命的成果。從實(shí)際情況來看，產(chǎn)生這樣想法的黨員不在少數(shù)，自黨的十八大以來已有一百余名省部級及以上官員因腐敗問題接受調(diào)查，他們未能抵抗物質(zhì)的誘惑損害了黨和人民的利益?；鶎痈刹恐幸灿胁簧偃藢⑵D苦奮斗的革命精神拋之腦后，以權(quán)謀私、中飽私囊，追求享樂，在群眾中的影響十分惡劣，他們的行為嚴(yán)重抹黑了共產(chǎn)黨人在人民群眾中的形象。除艱苦奮斗以外，諸如批評和自我批評的優(yōu)良作風(fēng)、堅(jiān)定不移的理想信念、全心全意為人民服務(wù)等在長期的革命實(shí)踐中匯聚而成的意志品質(zhì)，也逐漸被忽視甚至遭否定，革命精神和紅色文化的精神力量正在逐漸弱化，這是十分危險(xiǎn)的信號。

革命精神和紅色文化誕生于革命戰(zhàn)爭年代，在時(shí)間與空間都發(fā)生了巨大改變的當(dāng)今社會必然會面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也會有質(zhì)疑的聲音：今天的我們是否還需要過去的革命精神和紅色文化的引領(lǐng)？答案無疑是肯定的，革命精神和紅色文化的價(jià)值超越時(shí)空，在今天仍然展現(xiàn)出強(qiáng)大的思想引領(lǐng)力量。習(xí)近平總書記講到：改革是一場深刻的革命，改革開放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命。①中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2016年版，第67頁。今天我們雖然已經(jīng)不再處于革命戰(zhàn)爭年代的艱苦條件之下，但黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民深化改革、對外開放的新征程中，同樣要面臨新的挑戰(zhàn)、克服新的問題，攻堅(jiān)克難的程度并不亞于過去的革命戰(zhàn)爭。革命精神和紅色文化是中國共產(chǎn)黨人在長期的革命戰(zhàn)爭實(shí)踐中，通過汲取失敗的教訓(xùn)、總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Y(jié)而成的，中國共產(chǎn)黨能夠在物質(zhì)資源匱乏、軍事力量薄弱的被動條件下轉(zhuǎn)敗為勝、變險(xiǎn)為安，靠的就是全體黨員堅(jiān)定的意志品質(zhì)。忘記歷史就等于背叛，革命精神和紅色文化是黨光輝歷史的文化結(jié)晶，今天的共產(chǎn)黨人需繼往才能開來，縱然時(shí)間和空間已經(jīng)轉(zhuǎn)變，但革命精神和紅色文化超越時(shí)空局限，仍然有著存在的價(jià)值，仍然具有現(xiàn)實(shí)的意義。

歷史猶如一條長河，流淌不斷，形成社會的發(fā)展鏈。在這個(gè)過程中，歷史儲存下來的記憶有兩方面的價(jià)值。一是具有幫助人們反思并為現(xiàn)實(shí)提供訓(xùn)誡的價(jià)值，這就是常說的“以史為鑒”。二是具有砥礪人們奮進(jìn)并為行動提供示范的價(jià)值，這就是常說的“繼往開來”。兩方面的歷史記憶都十分重要，革命精神和紅色文化提供的歷史記憶告訴后人：前人曾經(jīng)以怎樣的價(jià)值觀對待人生、曾經(jīng)以怎樣的精神展現(xiàn)自我。例如，井岡山精神誕生的時(shí)代雖已過去90年，當(dāng)年當(dāng)時(shí)發(fā)生的歷史場景已經(jīng)今非昔比，但現(xiàn)代人一批批走在朱德挑糧小道上；很多學(xué)習(xí)者和游客穿上紅軍服、系上紅領(lǐng)帶，駐足八角樓；大學(xué)生、80后、90后、00后的青年人領(lǐng)略黃洋界的險(xiǎn)境，感受到的是當(dāng)年共產(chǎn)黨人理想信念驅(qū)動的驚人力量和創(chuàng)業(yè)奮斗的艱辛。這種后人與前人形成的情感對話體現(xiàn)的就是革命精神和紅色文化的時(shí)空穿越。必須深刻懂得，無論時(shí)代如何變化，中國共產(chǎn)黨的革命精神和紅色文化永遠(yuǎn)也不能褪色，任何現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，都不能成為動搖革命精神和削弱紅色文化的理由。

二、弘揚(yáng)紅色文化和維護(hù)共產(chǎn)黨人的紅色基因

在黨的話語體系中，“紅色”一直以來都是無產(chǎn)階級的象征，是中國共產(chǎn)黨的象征。之所以會有這樣的關(guān)系，一方面是因?yàn)椤凹t色”象征著激情、火熱，一如共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命的信念與勇氣；另一方面是因?yàn)椤凹t色”原本是類似于鮮血的顏色，黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭少不了共產(chǎn)黨人的犧牲。伴隨著革命的推進(jìn)以及馬克思主義不斷深入人心，“紅色”與無產(chǎn)階級的政治思想緊密結(jié)合，更增添了“勇敢”、“奉獻(xiàn)”、“忠誠”等共產(chǎn)黨人在長期的革命實(shí)踐中所表現(xiàn)出的精神品質(zhì)，形成了獨(dú)具中共特色的“紅色文化”。①田歧瑞、黃蓉生：《社會主義核心價(jià)值觀的紅色基因略論》，《西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》2015年第5期?！凹t色文化”的含義不斷深化，其所代表的精神品質(zhì)已成為流淌在共產(chǎn)黨人血液中的“紅色基因”要素代代相傳，升華為無產(chǎn)階級的政治本色。革命精神表現(xiàn)的就是紅色文化，紅色文化以革命精神為底蘊(yùn)。革命精神也是黨領(lǐng)導(dǎo)人民為社會主義事業(yè)奮斗的動力所在，紅色文化中的意志品質(zhì)來自于長期革命實(shí)踐。因此，傳承革命精神就是光大紅色文化，更是延續(xù)共產(chǎn)黨人紅色基因的內(nèi)在要求。

開拓創(chuàng)新不能忽視對革命精神的繼承，且繼承的難度并不亞于創(chuàng)新的難度。毫無疑問，在日新月異的當(dāng)下我們必須把創(chuàng)新放到重要位置，習(xí)近平總書記說：“惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝”，②習(xí)近平：《創(chuàng)新正當(dāng)其時(shí)，圓夢適得其勢》（2013年10月21日），《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第59頁。他指出：開拓創(chuàng)新“是中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該具有的歷史擔(dān)當(dāng)”，“越是偉大的事業(yè)，往往越是充滿艱難險(xiǎn)阻，越是需要開拓創(chuàng)新”，強(qiáng)調(diào)必須“把開拓創(chuàng)新作為一種常態(tài)”。③習(xí)近平：《在紀(jì)念鄧小平同志誕辰一百一十周年座談會上的講話》，《十八大以來重要文獻(xiàn)》中，中央文獻(xiàn)出版社2016年版，第43－44頁。但是，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新并不意味著摒棄過去，歷史是不能隔斷的，創(chuàng)新以繼承為前提。創(chuàng)新也不是簡單地用新的東西淘汰舊的東西那種機(jī)械性取代，對于經(jīng)得起時(shí)代考驗(yàn)的內(nèi)容不僅要保留，更要發(fā)揚(yáng)。革命精神和紅色文化歷經(jīng)時(shí)空的淬煉后依然表現(xiàn)出強(qiáng)大思想價(jià)值和文化力量的精華。光大紅色文化是黨治國理政實(shí)踐一項(xiàng)十分重要的任務(wù)，它為社會傳播正能量，給群眾輸送強(qiáng)動力，利國利民。然而，讓歷史的精華真正展現(xiàn)時(shí)代的色彩并非易事，當(dāng)今社會上絕大多數(shù)的人并沒有經(jīng)歷過革命實(shí)踐，更談不上對這種從革命時(shí)期遺留下的精神財(cái)富有直觀的體驗(yàn)。沒有切身體驗(yàn)就難以真正體會到其豐富的思想內(nèi)涵。這對當(dāng)今的文化工作者來說是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，完成好這項(xiàng)工作的核心就是要將歷史概念中的精華做到古為今用，讓紅色文化展現(xiàn)出時(shí)代的價(jià)值，這才是對歷史最好的繼承。因此，繼承革命優(yōu)良傳統(tǒng)，就要將革命精神和紅色文化真正地應(yīng)用到現(xiàn)階段黨的自身建設(shè)之中，融入到社會主義先進(jìn)文化的打造之中。黨在革命戰(zhàn)爭年代擁有的很多優(yōu)良作風(fēng)、優(yōu)良傳統(tǒng)，同樣適用于今天黨深化改革的偉大革命和建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)，因?yàn)檫@些優(yōu)良作風(fēng)和傳統(tǒng)是紅色文化傳承的載體，它們的功能發(fā)揮不能局限于簡單的政治宣傳，而要作為共產(chǎn)黨人紅色基因的遺傳進(jìn)行認(rèn)真的維護(hù)。

回顧革命時(shí)期黨的自身建設(shè)，嚴(yán)肅認(rèn)真地開展黨內(nèi)政治生活是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，其主要內(nèi)容包含實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評、民主集中制等，上述黨內(nèi)政治生活的基本規(guī)范大多產(chǎn)生于黨的革命實(shí)踐。④齊衛(wèi)平：《黨內(nèi)政治生活新老＜準(zhǔn)則＞的比較研究》，《當(dāng)代世界與社會主義》2017年第4期。因此，今天我們強(qiáng)調(diào)嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，很大程度上就是對革命精神和紅色文化的繼承與發(fā)展?；仡欬h內(nèi)政治生活的發(fā)展過程，延安時(shí)期是不可忽視的重要時(shí)期。在延安，中共黨內(nèi)政治生活走向正規(guī)化、常態(tài)化，集權(quán)主義、宗派主義、自由主義、懲辦主義等大革命時(shí)期和土地革命時(shí)期曾經(jīng)存在的種種錯(cuò)誤傾向逐漸消除，還提出并實(shí)踐了解決黨內(nèi)矛盾和思想分歧的科學(xué)思路和辦法。①崔建周：《延安時(shí)期黨內(nèi)政治生活正?；慕?jīng)驗(yàn)與啟迪》，《馬克思主義研究》2016年第4期。黨內(nèi)規(guī)章制度建立健全，工作作風(fēng)煥然一新。延安也因此能夠成為“革命圣地”，吸引全國各地的有識之士前來投身革命，為中國共產(chǎn)黨贏得抗日戰(zhàn)爭勝利、解放戰(zhàn)爭勝利乃至新中國成立后快速從戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷中走出，開展社會主義建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的理念產(chǎn)生于革命實(shí)踐，作用于革命、改革、建設(shè)的各個(gè)時(shí)期，是今天的中國共產(chǎn)黨人更應(yīng)當(dāng)傳承的文化遺產(chǎn)。

事實(shí)證明，當(dāng)過去的某種思想被多次強(qiáng)調(diào)或提及，一般有兩種情況，一是時(shí)代的發(fā)展對這種思想有了新的要求，二是原本重要的思想出現(xiàn)了被忽視、淡忘的跡象。嚴(yán)肅開展黨內(nèi)政治生活在面臨著時(shí)代新要求的同時(shí)也出現(xiàn)了嚴(yán)重衰退的表現(xiàn)跡象和發(fā)展趨勢。因此，黨的十八屆六中全會頒布了《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，強(qiáng)調(diào)在新形勢下嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的重要性與必要性。就拿批評和自我批評這一條來講，在延安，黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則，毛澤東就是開展自我批評的典范，他曾經(jīng)多次就審干運(yùn)動中產(chǎn)生的錯(cuò)誤進(jìn)行深刻地、公開地自我批評，他在大會上講到：“對搞錯(cuò)的同志應(yīng)該向他們賠不是，首先我在這個(gè)大會上向他們賠不是。”②毛澤東：《在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上的結(jié)論》（1945年5月31日），《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第407頁。周恩來、任弼時(shí)等黨的高層干部也都針對不同的問題進(jìn)行了深刻的自我批評與改進(jìn)。上行下效，在黨內(nèi)干部的影響下，全黨上下一度形成了自我批評、自省自查的優(yōu)良風(fēng)氣。各級黨員都能夠做到自覺地遵守黨的規(guī)章制度，對內(nèi)建設(shè)與對外戰(zhàn)斗都井井有條。

批評和自我批評作為銳利武器本應(yīng)在黨的建設(shè)過程中堅(jiān)持執(zhí)行應(yīng)用，但從實(shí)際情況來看，這一優(yōu)良傳統(tǒng)卻遭到了弱化。批評和自我批評是對共產(chǎn)黨員黨性的至高要求，不僅要敢于自我檢討，更要敢于指出他人的缺點(diǎn)，還要有足夠?qū)拸V的胸襟接受其他黨員同志的批評。缺乏任何一個(gè)環(huán)節(jié)的批評和自我批評，都是相較于延安時(shí)期的退步。而今天，我們已經(jīng)鮮少在黨內(nèi)政治生活的開展過程中看到嚴(yán)肅認(rèn)真的批評和自我批評了。習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)在，批評和自我批評這個(gè)‘利器’在很多地方變成了‘鈍器’，銹跡斑斑，對問題觸及不到、觸及不深，就像雞毛撣子打屁股不痛不癢，有的甚至把自我批評變成了自我表揚(yáng)，相互批評變成了相互吹捧”。③中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2016年版，第152頁。在進(jìn)行黨內(nèi)政治生活中，批評和自我批評普遍流于形式、浮于表面。這還有延安時(shí)期的“紅色”嗎？這還有馬克思主義政黨的“基因”嗎？事實(shí)表明，在諸如批評和自我批評等一系列黨內(nèi)政治生活的基本規(guī)范被破壞、優(yōu)良傳統(tǒng)被淡忘的同時(shí)，中國共產(chǎn)黨人的革命精神和紅色文化也就隨之而棄、丟之而廢了。黨的十八大后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，從重點(diǎn)轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)到著力嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，正是要將革命精神和紅色文化從根上樹立起來。習(xí)近平總書記明確提出要加強(qiáng)政黨文化建設(shè)，革命精神和紅色文化是馬克思主義政黨文化建設(shè)的根本依據(jù)，是中國共產(chǎn)黨代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的黨內(nèi)圭臬。

就黨內(nèi)政治生活而言，延安時(shí)期創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)和形成的傳統(tǒng)，也是對當(dāng)代共產(chǎn)黨員的切實(shí)要求。畢竟這些經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)凝練了中國共產(chǎn)黨革命精神的精髓，維系著紅色文化的基因。發(fā)揚(yáng)革命精神和弘揚(yáng)紅色文化最根本還是要做到古為今用。也許我們不一定要提到嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活就想起延安時(shí)期的幾點(diǎn)貢獻(xiàn)，但延安時(shí)期的優(yōu)良作風(fēng)、成功經(jīng)驗(yàn)必須在每一個(gè)基層黨支部中得到應(yīng)用和傳承，融入進(jìn)每一位共產(chǎn)黨員的日常工作與生活中，這就是對紅色文化最好的弘揚(yáng)與繼承。歷史經(jīng)驗(yàn)是過去完成的事業(yè)，黨的建設(shè)是永遠(yuǎn)在路上的進(jìn)行式，只有讓紅色文化活起來，流淌進(jìn)共產(chǎn)黨人的血液中，才能讓革命精神代代傳承，讓紅色基因永葆健康。

三、不忘初心，傳承革命精神和紅色文化

能不能傳承好革命精神和紅色文化，關(guān)乎黨和國家事業(yè)繼往開來、關(guān)乎中國特色社會主義前途命運(yùn)、關(guān)乎黨在人民群眾中的優(yōu)良形象。中國共產(chǎn)黨的光輝歷史不容忘卻，這是共產(chǎn)黨人的初心寫照，是黨的政治本色。如何讓作為歷史概念的革命精神和紅色文化與時(shí)代相接軌，在新時(shí)期得到真正意義上的傳承，這是一門頗有難度的功課。解決這一問題的關(guān)鍵就在于是否能夠讓廣大的人民群眾和黨員做到“感同身受”，因此，弘揚(yáng)革命精神和紅色文化的紀(jì)念活動、踐行黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的工作方法，都要盡可能地避免陷入形式主義，努力做到入腦入心。

首先，革命精神和紅色文化的概念不能是只保留在歷史中的記憶，應(yīng)當(dāng)不斷被賦予新的內(nèi)涵。今天我們提起革命精神和紅色文化，先會將概念界定為“過去式”，過去的戰(zhàn)爭年代、逝去的革命先烈、歷史上的意志品質(zhì)等。這樣的界定容易將革命精神和紅色文化同當(dāng)今時(shí)代所要求的先進(jìn)文化分離開來。盡管一些影視作品或是文學(xué)創(chuàng)作能夠重現(xiàn)歷史場景，高超的技術(shù)手段也能夠使觀看者做到身臨其境，使受眾在觀看的過程中對革命先烈產(chǎn)生濃厚的崇敬之意，激發(fā)了強(qiáng)烈的愛國主義精神，但一旦離開了特殊渲染的氣氛后，回到現(xiàn)實(shí)中的人們依舊無法感知到現(xiàn)實(shí)生活同革命精神和紅色文化的相關(guān)性，更無從談起發(fā)揚(yáng)與繼承。實(shí)質(zhì)上，革命精神中的很多元素都不局限于戰(zhàn)爭年代，在和平年代誕生的精神品質(zhì)也同樣是一種紅色文化的延伸。近代以來，中國社會每一重大歷史進(jìn)程，都伴隨著時(shí)代精神的變遷：如雷鋒精神、“兩彈一星”精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神等，都是反映著一個(gè)時(shí)代歷史發(fā)展潮流的偉大精神，進(jìn)而影響和激勵(lì)中國人為改變時(shí)代面貌而不斷奮進(jìn)。其內(nèi)涵各有側(cè)重，但愛國主義、艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)、勇于犧牲等共性品質(zhì)，則是共產(chǎn)黨自誕生起便融入進(jìn)每一位共產(chǎn)黨人血液中的基因品質(zhì)。從這個(gè)角度來看，時(shí)代精神同革命精神一脈相承，衍生出的文化資源都是黨的紅色文化。這些新誕生的時(shí)代精神相對于革命精神而言更加貼近我們的生活，也關(guān)系到各行各業(yè)的建設(shè)者。隨著社會的發(fā)展還會涌現(xiàn)出更多的時(shí)代精神，這些精神都應(yīng)當(dāng)融入紅色文化大的概念之中，不斷為革命精神和紅色文化增添時(shí)代的新內(nèi)涵，也就是說要賦予它以新的涵義。

其次，革命精神和紅色文化的載體不能是只存放在博物館中的歷史資源，應(yīng)當(dāng)成為能被深入挖掘的思想靈魂。紅色文化資源是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命戰(zhàn)爭年代進(jìn)行的革命活動及其結(jié)果，表現(xiàn)為人們可以開發(fā)利用的物質(zhì)形態(tài)、信息形態(tài)、精神形態(tài)的歷史遺存。①張?zhí)┏牵骸墩摷t色文化資源》，《紅色文化資源研究》2015年第1期。今天我們對革命精神和紅色文化的宣揚(yáng)大多依托物質(zhì)形態(tài)或信息形態(tài)的歷史資源，如紀(jì)念館、名人故居等。既然是資源，就要被消耗、使用，為了減少黨的紅色文化資源的消耗，就要找尋紅色文化資源中可再生的部分。但凡與人相關(guān)的東西，即使是再固態(tài)的事物也都有了“活”的成分，紅色文化資源也不例外。想要發(fā)掘紅色文化中活的靈魂，還要從“人”入手。2017年夏天讓所有中國人“燃”起來的電影《戰(zhàn)狼2》，就是極為成功的以“人”作為紅色文化載體的影視藝術(shù)作品。電影以中國在非洲的撤僑行動為大背景，凸顯了新世紀(jì)中國軍人維護(hù)和平的信念和能打勝仗的決心。影片中沒有口號式的呼喊和頌歌般的贊揚(yáng)，而是通過塑造一個(gè)剛毅果敢、永不放棄的軍人形象，讓數(shù)億國人感受到了中國軍人的精、氣、神，在全國范圍內(nèi)掀起了一場愛國主義的風(fēng)暴。雖然電影中的人物、情節(jié)有很多藝術(shù)化的成分，但其中的主要角色都有原型可尋，藝術(shù)源于生活又高于生活。電影表達(dá)出的時(shí)期、塑造出的人物都處于當(dāng)代，但傳遞的愛國主義家國情懷、人民軍隊(duì)為人民的意志品質(zhì)，都同戰(zhàn)爭年代形成的革命精神一脈相承。過去誕生的紅色文化在今天仍然有鮮活的生命在踐行它，這個(gè)人、這件事可能就在我們身邊，并不僅僅是遙遠(yuǎn)的歷史。這就是活著的、生動的紅色文化。

再次，革命精神和紅色文化的弘揚(yáng)不能是只出現(xiàn)在時(shí)間節(jié)點(diǎn)的宣傳，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)化為環(huán)繞人民群眾平時(shí)生活的常態(tài)。戰(zhàn)爭紀(jì)念日、革命先烈逝世周年紀(jì)念、黨奮斗歷程上重大事件發(fā)生日等，固然具有集中開展愛國主義、革命精神和紅色文化傳播宣傳活動的必要性，每逢主要的紀(jì)念年份，新聞媒體便會進(jìn)行大量報(bào)道，各類社會團(tuán)體也會紛紛組織參觀學(xué)習(xí)活動等。這種集中的、大范圍的宣傳方式的確有助于人們銘記歷史、緬懷先烈。但有紀(jì)念意義的日子畢竟是有限的，時(shí)間是特定的，在大多數(shù)的時(shí)間里我們很難通過媒體直觀地接觸到相關(guān)信息，久而久之，紀(jì)念革命先烈就容易變成既定時(shí)間的既定程序，變成紀(jì)念日的口號標(biāo)語，平日里漠不關(guān)心。只注重關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)的宣傳而忽略日常的文化氛圍渲染，便失去了緬懷先烈、銘記歷史的真正意義。革命精神涵蓋廣泛，紅色文化資源內(nèi)容豐富，即使是在平常的日子里，也應(yīng)當(dāng)盡可能地使其內(nèi)在價(jià)值發(fā)揮出來，使紅色文化教育常態(tài)化。接受革命精神和紅色文化教育的群體可以突出針對性。比如學(xué)生群體，上海的中小學(xué)生每逢寒暑假都由學(xué)校組織，在中共一大紀(jì)念館、龍華烈士陵園、宋慶齡故居等地做小志愿者的工作，經(jīng)過老師的培訓(xùn)后為參觀的游客進(jìn)行講解，還會組織紅色主題演講比賽等。比如黨員群體，各紀(jì)念館免費(fèi)為企事業(yè)單位的黨員同志進(jìn)行講解和入黨宣誓。這樣的日常宣傳工作打破了時(shí)間的限制，更打破了被動的宣傳方式。不論是學(xué)生還是黨員同志，都從參觀者的身份轉(zhuǎn)為參與者，在日常的學(xué)習(xí)工作中時(shí)刻接受革命精神和紅色文化的熏陶，感染深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過紀(jì)念節(jié)點(diǎn)的覆蓋式宣傳。

四、結(jié)語

在新的時(shí)代條件下，我們要進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。勇于擔(dān)當(dāng)和順利完成這“四個(gè)偉大”使命，任重道遠(yuǎn)。踩準(zhǔn)時(shí)代的節(jié)奏，必須在理論上不斷拓展新視野、作出新概括和在實(shí)踐上不斷形成新舉措、開創(chuàng)新局面，而保持政治的定力，則必須從本質(zhì)上把握住馬克思主義政黨內(nèi)在的東西。

革命精神和紅色文化是中國共產(chǎn)黨人精神家園里的“鎮(zhèn)園之寶”，我們黨就是秉持革命精神和紅色文化從歷史中來，也要繼續(xù)依靠革命精神和紅色文化指向朝哪里走。實(shí)踐必然不斷深入，時(shí)代總是在發(fā)生變化，一些以往的經(jīng)驗(yàn)、方法甚至觀念會隨著時(shí)空條件的轉(zhuǎn)移而失去現(xiàn)實(shí)作用的價(jià)值，但革命精神和紅色文化則永遠(yuǎn)沒有“過時(shí)”的時(shí)候，決不存在“弱化”的理由，更不允許“污名化”的發(fā)生。中國共產(chǎn)黨這樣一個(gè)擁有8900多萬黨員的超大規(guī)模政黨，在一個(gè)將近14億人口的大國執(zhí)政，能不能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，是永恒的課題。在開展“四個(gè)偉大”的進(jìn)程中，我們黨始終堅(jiān)持以先進(jìn)的思想文化為引領(lǐng)，就必須從革命精神和紅色文化中挖掘與時(shí)代要求相鏈接的內(nèi)涵要素和思想因子，從而向社會和人民群眾輸送源源不斷的前進(jìn)動力。

革命精神和紅色文化作為中國共產(chǎn)黨人政治本色的寫照，其意義不在于它留下了什么，而在于它還能創(chuàng)造什么；不在于它曾經(jīng)有過怎樣的表現(xiàn)，而在于它將如何傳承下去；不在于它記錄了以往的光彩，而在于它照亮著現(xiàn)實(shí)的途程。哲學(xué)意義上的時(shí)空概念，表示著恒動變化的歷史鏡像，它有停格的瞬間，卻構(gòu)成構(gòu)造邏輯的場景。革命精神和紅色文化以瞬間停格的凝結(jié)和沉淀，串聯(lián)起歷史過程的運(yùn)動持續(xù)。從這樣的角度認(rèn)識問題，歷史過程中的事件、人物、運(yùn)動都已經(jīng)成為完成時(shí)的過去，但映襯它們的精神和文化卻以進(jìn)行時(shí)的影響力發(fā)生于現(xiàn)實(shí)，革命精神和紅色文化因此而在時(shí)空穿越中延續(xù)著鮮活的存在。中國共產(chǎn)黨人肩負(fù)的偉大事業(yè)要求將革命精神和紅色文化從歷史概念上的“過去完成時(shí)”變成為現(xiàn)實(shí)奮斗中的“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”，中國共產(chǎn)黨人的意志品質(zhì)、光榮傳統(tǒng)、政治本色永遠(yuǎn)在傳承和踐行的路上。

國家哲學(xué)社會科學(xué)重大課題專項(xiàng)委托項(xiàng)目：“十八大以來黨中央治國理政的黨建思想研究”（項(xiàng)目編號：16ZZD036）。

齊衛(wèi)平，華東師范大學(xué)終身教授；柴奕，華東師范大學(xué)政治學(xué)系中共黨史專業(yè)碩士研究生。

鐘小明］