山東社科論壇“莫言與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化”學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議綜述

韓 彬

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

山東社科論壇“莫言與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化”學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議綜述

韓 彬

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

山東社科論壇“莫言與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化”學(xué)術(shù)研討會(huì)是由山東省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦，濰坊學(xué)院承辦，是濰坊學(xué)院舉辦的第二次以莫言研究為專題的全國(guó)性學(xué)術(shù)會(huì)議。來自全國(guó)各地的80多位專家學(xué)者主要圍繞“莫言與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化”“莫言敘事手法、語言特色、影響傳播以及對(duì)莫言與齊魯文化關(guān)系”“莫言作品的個(gè)案解讀”等議題展開討論，通過這次論壇的召開，與會(huì)者對(duì)莫言與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化問題有了更加深入的了解。

莫言；當(dāng)代文學(xué)；經(jīng)典化

山東社科論壇“莫言與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化”學(xué)術(shù)研討會(huì)是由山東省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦，濰坊學(xué)院承辦，是濰坊學(xué)院舉辦的第二次以莫言研究為專題的全國(guó)性學(xué)術(shù)會(huì)議。本次會(huì)議不僅被山東省社科聯(lián)確立為“山東社科論壇會(huì)議”，而且也被濰坊市政府列為2017年濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)特色分項(xiàng)活動(dòng)之一。2017年4月15日-16日的“莫言與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化”學(xué)術(shù)研討會(huì)，來自全國(guó)各地的80余位專家學(xué)者對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)問題進(jìn)行了深入討論。

首先，大會(huì)的中心議題是“莫言與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化”。各位專家學(xué)者以莫言為例探討了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化的時(shí)間、標(biāo)準(zhǔn)等問題。山東省社科聯(lián)黨組副書記、副主席周忠高認(rèn)為：“莫言于2012年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為獲得這一殊榮的第一位中國(guó)籍作家。莫言的獲獎(jiǎng)，是中國(guó)文學(xué)走向世界的一個(gè)標(biāo)志，紓解了國(guó)人的‘諾獎(jiǎng)’焦慮，極大地激發(fā)了中國(guó)作家的創(chuàng)作熱忱，更擴(kuò)大了中國(guó)文學(xué)在世界上的影響，推動(dòng)了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化。作為文學(xué)研究者，推動(dòng)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的篩選、淘洗和確立過程，是義不容辭的責(zé)任和使命?！笔锥紟煼洞髮W(xué)張志忠教授認(rèn)為在消費(fèi)社會(huì)、快餐式閱讀、視覺文化的背景下，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化還沒有建立起來，而是即使已經(jīng)建立起來的文學(xué)經(jīng)典在今天也受到挑戰(zhàn)。在這樣一個(gè)大的語境之下討論會(huì)議話題非常具有時(shí)效性，并且研究者不應(yīng)僅僅針對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，也要把眼光放得更開闊一些，在全球化的語境當(dāng)中來討論這樣一個(gè)問題。張教授認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代文壇經(jīng)典作品的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)包含四種因素：講中國(guó)故事、中國(guó)特色、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)語境和中國(guó)題材；普世情感；審美多元；語言震撼。山東大學(xué)賀立華教授認(rèn)為經(jīng)典化的問題是一個(gè)大浪淘沙的過程，歐洲和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上諸多作家作品的經(jīng)典化過程都說明了這個(gè)問題。另外他還進(jìn)一步指出，要多元化地看待經(jīng)典，因?yàn)槲幕搭^是多元的，因此文學(xué)經(jīng)典的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)也是多元的，莫言作品的經(jīng)典化目前還在路上。天津師范大學(xué)劉衛(wèi)東教授提出經(jīng)典的確立需要經(jīng)過時(shí)間和歷史的淘洗，而經(jīng)典作品審美價(jià)值的確立，應(yīng)以文學(xué)作品中的人性深度、歷史深度和審美深度為標(biāo)準(zhǔn)。河北大學(xué)雷鳴教授在《莫言小說的經(jīng)典化路徑考述》中指出經(jīng)典的生成，是在一定時(shí)間與空間中不斷展開的社會(huì)歷史過程，是社會(huì)、文化、政治以及意識(shí)形態(tài)多種因素“合力”的結(jié)果，莫言作品的經(jīng)典化亦應(yīng)如此。濰坊學(xué)院王恒升教授指出作家能否入史，時(shí)間是最好的沉淀劑和檢驗(yàn)藥。評(píng)價(jià)一部作品是否為經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)是看這部作品是否有擔(dān)當(dāng)意識(shí)，這種擔(dān)當(dāng)意識(shí)包含了歷史擔(dān)當(dāng)、社會(huì)擔(dān)當(dāng)、人性擔(dān)當(dāng)、時(shí)代擔(dān)當(dāng)和未來擔(dān)當(dāng)。海南師范大學(xué)房福賢教授在《莫言經(jīng)典化與文學(xué)史敘述》中提出經(jīng)典化的建構(gòu)方式多種多樣，莫言小說的經(jīng)典化過程除了作品本身的獨(dú)特性外，影像傳播與多次獲獎(jiǎng)也是其作品被民眾高度認(rèn)知的重要助推力。浙江師范大學(xué)王洪岳教授《莫言作品的經(jīng)典化要素簡(jiǎn)析》認(rèn)為，莫言作品的經(jīng)典性或經(jīng)典化就是吸納、超越、綜合諸種文學(xué)創(chuàng)作原則和手法之后的一種新型的創(chuàng)作原則和方法。莫言作品可以成為經(jīng)典是因?yàn)槠鋭?chuàng)作已經(jīng)具備了三個(gè)必要條件：還原了小說藝術(shù)的本體；與當(dāng)代文學(xué)的某些機(jī)制和契機(jī)相關(guān)；作品的雅俗互滲，雅俗共賞。北京師范大學(xué)的姚婧博士認(rèn)為經(jīng)典化中的“化”代表了建構(gòu)并加以維持的動(dòng)態(tài)過程。經(jīng)典包含了存在狀態(tài)的開放性、超越性和多元性；本質(zhì)特征的原創(chuàng)性與獨(dú)特性；價(jià)值定位中的民族語言和思維的積淀。對(duì)莫言及其作品經(jīng)典化過程的態(tài)度應(yīng)該是“既不急于求成，也在爭(zhēng)分奪秒”。

其次，對(duì)莫言敘事手法、語言特色、影響傳播以及莫言與齊魯文化關(guān)系等方面的專題研究也是此次學(xué)術(shù)研討會(huì)的一個(gè)重要話題。沈陽師范大學(xué)季紅真教授在《大生態(tài)系統(tǒng)的總體象征——莫言小說女性身體的表意功能》中闡述莫言的高密東北鄉(xiāng)一開始就建立在大生態(tài)系統(tǒng)的世界圖譜中，生命的傳奇在這個(gè)圖譜中演繹著各自的宿命，而女性的身體則滲透與調(diào)和在各種歷史的吊詭中承擔(dān)起了這個(gè)系統(tǒng)的總體象征功能。她還分別從“洪水中的神啟宇宙”、“大地之德的載體”、“宇宙自然與動(dòng)植物自身價(jià)值的交感顯現(xiàn)”、“生命倫理平等的終極信念”四個(gè)方面對(duì)上述理論進(jìn)行了詳盡闡釋。山東大學(xué)張學(xué)軍教授指出莫言語言的形成主要有兩個(gè)因由：一是壓抑狀態(tài)下的發(fā)泄；二是莫言作為激情橫溢的才子型作家，善于在短時(shí)間內(nèi)完成作品，這使其不可能對(duì)語言進(jìn)行精心錘煉，難免泥沙俱下。河北大學(xué)陳黎明教授《精英與民間的話語碰撞——論莫言小說的語言之爭(zhēng)》也同樣關(guān)注莫言的語言問題，他認(rèn)為應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)莫言語言的復(fù)雜性，認(rèn)識(shí)到其語言與其文學(xué)世界的渾然一體性。不同的時(shí)代語言是有變化的，要看語言關(guān)鍵在于建構(gòu)了什么。魯迅、賈平凹、陳忠實(shí)、余華、王安憶，都有屬于自己風(fēng)格的語言。莫言在語言上也建構(gòu)了自己的特色。河北大學(xué)閻浩崗教授《論莫言小說的反叛顛覆式書寫》主要探討了莫言與十七年文學(xué)的互文關(guān)系，他結(jié)合《豐乳肥臀》《檀香刑》《生死疲勞》《蛙》等作品闡釋了莫言小說中所實(shí)現(xiàn)的對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的美學(xué)顛覆和對(duì)傳統(tǒng)倫理的反思。曲阜師范大學(xué)張瑞英教授在《往人物靈魂深處寫——論莫言歷史劇的心靈演繹》中指出莫言的創(chuàng)作生動(dòng)地折射了作家創(chuàng)作要深入人物靈魂深處的重要性。她認(rèn)為莫言的創(chuàng)作一方面回到了生命本身，另一方面凸顯了光彩的人格，寫出了靈魂的不屈，同時(shí)莫言的魔幻手法也寫出了人在極致狀態(tài)下的極度感覺。深圳大學(xué)黃永健教授在《文化傳播與藝術(shù)創(chuàng)新——以莫言等為例》指出文化創(chuàng)新或藝術(shù)創(chuàng)新，是從已知的文化或藝術(shù)條件、要素或符號(hào)中組合出新的文化或藝術(shù)形態(tài)或藝術(shù)產(chǎn)品的過程，莫言的創(chuàng)作離不開對(duì)西方現(xiàn)代派形形色色的敘事手法的學(xué)習(xí)，但是最終還是要回歸到傳統(tǒng)，但是這種回歸，不是一成不變的回歸，其《紅高粱》《檀香刑》及其以后的小說，是繼承了中國(guó)傳統(tǒng)小說同時(shí)又借鑒了西方小說技巧的混合文本。陜西師范大學(xué)王西強(qiáng)副教授《莫言與賈平凹小說文化母本與敘事空間營(yíng)建比較研究》指出莫言和賈平凹在生活經(jīng)歷和文學(xué)成就上具有很多相似之處。通過比較他們的故鄉(xiāng)地域文化與早年鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷、文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作的早期啟蒙和長(zhǎng)期影響，可以指認(rèn)出他們展開小說敘事所依憑的文化母本與審美“血地”。并由此也可以窺見他們?cè)跀⑹驴臻g營(yíng)建上的差異以及由此帶來的文本世界的審美差異。武漢輕工業(yè)大學(xué)喻曉薇副教授《接受、逆轉(zhuǎn)、超越——莫言小說與明清歷史演義小說傳統(tǒng)》將莫言小說的歷史敘事與《三國(guó)演義》等明清歷史演義小說比較，認(rèn)為莫言對(duì)明清歷史演義小說經(jīng)典的接受，充分發(fā)揮了接受者的主體性，汲取了其藝術(shù)形式層面的優(yōu)良傳統(tǒng)，成就了自己獨(dú)有的歷史敘事。山東理工大學(xué)唐長(zhǎng)華教授和濰坊學(xué)院王恒升教授都談到了齊文化對(duì)莫言的影響，尤其是王恒升教授具體闡釋了鹽文化對(duì)齊文化品格的影響。陜西師范大學(xué)的王愛紅博士《論莫言筆下的母親形象及敘事功能》認(rèn)為“母親”既是作家莫言的生命之根，又是他藝術(shù)創(chuàng)作的靈感之源。通過解讀莫言作品中的母親類型，分析莫言的母親情結(jié)，可以更加深入地了解其母親敘事背后的人文情懷及心理真實(shí)。

最后，對(duì)莫言作品的個(gè)案解讀也是本次研討會(huì)的討論重點(diǎn)。山東大學(xué)張學(xué)軍教授在《次文學(xué)在〈紅高粱〉經(jīng)典化過程中的作用》中指出次文學(xué)在《紅高粱》經(jīng)典化過程中的重要作用。張教授以具體的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和調(diào)查問卷的形式探討了電影和電視劇對(duì)于《紅高粱》傳播的重要意義。他一方面指出“次文學(xué)”對(duì)于文學(xué)傳播的積極作用，但同時(shí)也以《紅高粱》為例指出了“次文學(xué)”對(duì)文學(xué)作品的偏離和誤讀，點(diǎn)出了其局限所在。吉林大學(xué)的王學(xué)謙教授《殘酷的慈悲——莫言〈檀香刑〉的存在原罪與悲憫情懷》認(rèn)為莫言長(zhǎng)篇小說《檀香刑》是一部偉大的悲憫之作。它超越通常的歷史判斷，把被馴化的歷史重新推回到荒野，直逼黑暗的人心和人存在狀況，將人的不可克服的邪惡、兇暴毫不遮掩地揭示出來，在超級(jí)恐懼的黑暗和虛無中，悲憫、反思人類存在原罪的悲劇境況。聊城大學(xué)劉東方教授在《茂腔敘事對(duì)莫言小說的價(jià)值——以〈檀香刑〉為例》中認(rèn)為自古至今，小說與曲藝的關(guān)系一直較為緊密，在漫長(zhǎng)的藝術(shù)發(fā)展史中，小說與戲曲相互影響，彼此滲透，逐漸形成二者嵌套的模式。當(dāng)下小說日漸登上大雅之堂，戲曲卻因缺少受眾呈現(xiàn)出當(dāng)代生存和創(chuàng)新的危機(jī)。莫言的《檀香刑》中高密茂腔的應(yīng)用生動(dòng)地實(shí)現(xiàn)了戲曲與小說的相互成就與相互影響，提供了當(dāng)代小說與戲曲敘事二者融合的標(biāo)本。濰坊學(xué)院李紅梅教授指出莫言作品展現(xiàn)的一些困境是人類的共性，因此既不要對(duì)莫言進(jìn)行棒殺但也無須捧殺，而是要讓作品說話，學(xué)者對(duì)莫言的關(guān)注也應(yīng)以作品為基點(diǎn)從藝術(shù)性、思想性等方面進(jìn)行真正的學(xué)術(shù)性、學(xué)理性探究。山東青年政治學(xué)院翟瑞青教授《〈豐乳肥臀〉：無法超越故鄉(xiāng)的精神痛苦》認(rèn)為從開始創(chuàng)作到1990年代中期，莫言對(duì)故鄉(xiāng)的情感經(jīng)歷了一個(gè)從仇恨到回歸，從回歸到制約，從制約到超越的復(fù)雜心理過程。尤其在他回歸故鄉(xiāng)、扎根故鄉(xiāng)十年之后，明顯感覺到，故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)文化在給他帶來巨大聲譽(yù)的同時(shí)，也在一定程度上限制了他創(chuàng)作水平的進(jìn)一步提升，為此，他強(qiáng)烈希望超越故鄉(xiāng)。北京師范大學(xué)的林萌博士在《發(fā)現(xiàn)自我：黑孩和小鐵匠的鏡像關(guān)系——兼談〈透明的紅蘿卜〉的經(jīng)典性》指出《透明的紅蘿卜》中的黑孩和小鐵匠是莫言構(gòu)造出的一對(duì)鏡像。兩人圍繞對(duì)紅蘿卜和菊子姑娘的欲望合二為一又一分為二，莫言對(duì)兩人都發(fā)生了體認(rèn)。在這部作品中莫言第一次直面童年的痛苦與孤獨(dú)，從而真正發(fā)現(xiàn)了自我?！锻该鞯募t蘿卜》也由此成為了讀者了解、深入和拓展莫言文學(xué)世界的突破口。陜西師范大學(xué)的蔣鷺和韓笑分別就《生死疲勞》和《蛙》葛浩文的英譯本中的問題進(jìn)行了闡釋。

文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論是文學(xué)的兩翼，兩者互相促進(jìn)，密不可分。在學(xué)術(shù)討論的過程中山東省作家協(xié)會(huì)副主席趙德發(fā)先生結(jié)合自己的創(chuàng)作向與會(huì)者講述了作家的創(chuàng)作體驗(yàn)以及對(duì)莫言的認(rèn)識(shí)，向眾人展示了一個(gè)作家眼中的莫言，為學(xué)者的作家研究提供了新的視角。濰坊詩詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)郭順敏女士則以自己的原創(chuàng)詩詞《中國(guó)作家莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)感題》，向眾人展示了詩人眼中的作家莫言。

張志忠教授對(duì)整個(gè)論壇做了總結(jié)發(fā)言，他再次陳述了關(guān)于經(jīng)典建立的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，指出我們可以將莫言經(jīng)典化的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用到整個(gè)當(dāng)代作家經(jīng)典化過程中，使兩者相互建構(gòu)。要將莫言放入理論和文學(xué)資源中，從而開拓莫言研究的新視域。通過這次論壇的召開，與會(huì)者對(duì)莫言與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化問題有了更加深入的了解，濰坊學(xué)院“莫言研究中心”也將憑借濰坊的地域文化優(yōu)勢(shì)突出打造莫言文化品牌，大力推進(jìn)莫言文學(xué)研究向縱深發(fā)展。

Abstract:Shandong Academy of Social Sciences Forum"Mo Yan and China literature classic symposium"was held in Weifang University.More than 80 experts and scholars from around the country focused on the three issures:"Mo Yan and Chinese literature classic""Mo Yan narrative techniques,language features,and influence on Mo Yan and Lu culture relations"and"the works of Mo Yan case explanation".Through the convening of the forum,the participants have a more in-depth understanding of Mo Yan and the Chinese contemporary literary canonization.

Key words:MoYan；contemporaryliterature；canonization

責(zé)任編輯：陳冬梅

Summary of Symposium on Mo Yan and Canonization of Chinese Contemporary Literature in Shandong Social Science Forum

HAN Bin
(Weifang University,Weifang 261061，China)

I206.7

A

1671-4288(2017)04-0001-03

2017-05-08

韓 彬（1979-），女，山東濰坊人，濰坊學(xué)院講師，文學(xué)博士。研究方向：傳記研究和影視研究。