唐弢：“魯迅風(fēng)”雜文的優(yōu)秀繼承者

崔琳婧

(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001)

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唐弢：“魯迅風(fēng)”雜文的優(yōu)秀繼承者

崔琳婧

(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001)

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，師從魯迅進(jìn)行“魯迅風(fēng)”雜文創(chuàng)作的作家不在少數(shù)，唐弢是魯迅雜文門生的重要一員，也是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科奠基人之一，對(duì)學(xué)科建設(shè)的貢獻(xiàn)極大。但是歷來(lái)研究者對(duì)唐弢的研究并不充足，尤其是對(duì)唐弢主要文學(xué)創(chuàng)作成就雜文創(chuàng)作的研究。文章主要從三個(gè)問(wèn)題上力求突破：第一是魯迅雜文創(chuàng)作思想對(duì)唐弢雜文創(chuàng)作的重大影響，其次是唐弢雜文創(chuàng)作風(fēng)格的逐漸成熟，最后是唐弢雜文獨(dú)特的藝術(shù)特征以及自覺(jué)的文體意識(shí)追求。

唐弢；魯迅：雜文創(chuàng)作；創(chuàng)作風(fēng)格

1933年開始向《申報(bào)·自由談》投稿的唐弢還是一個(gè)初入文壇的年輕人，剛開始雜文寫作的他直接師法魯迅，為自己今后的寫作奠定了一個(gè)良好的開端。唐弢從進(jìn)入文壇開始到他晚年一直從事雜文寫作，中間雖有間隔但從未停止。其雜文創(chuàng)作量頗豐，在唐弢文集中的前兩卷共收錄了460余篇，這還不包括他為《上海新語(yǔ)》和《可愛的時(shí)代》兩個(gè)期刊寫的400余篇雜文。他的雜文創(chuàng)作共分為4個(gè)不同的時(shí)期，雖然整體風(fēng)格和內(nèi)容在4個(gè)時(shí)期都有不同的變化，但都有一個(gè)貫穿始終的傾向，就是對(duì)社會(huì)文化以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。這種強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)懷可以概括為唐弢雜文寫作在意蘊(yùn)層面上的共通主題。這一點(diǎn)和魯迅先生有著很大的關(guān)系，或者說(shuō)是直接師承魯迅先生的。可以說(shuō)這是唐弢為自己的寫作找到了一個(gè)夯實(shí)的立足點(diǎn)。

歌德在《自然的單純模仿·作風(fēng)·風(fēng)格》中指出，藝術(shù)品分為“自然的單純模仿”“作風(fēng)”和“風(fēng)格”三個(gè)不同的等級(jí)，其中應(yīng)該“給予風(fēng)格這個(gè)詞以最高的地位，以便有一個(gè)用語(yǔ)可以隨手用來(lái)表明藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到和能夠達(dá)到的最高境界”[1]6。唐弢雜文創(chuàng)作的初期就是一個(gè)“自然的單純模仿”階段，夏衍曾說(shuō)唐弢是刻意學(xué)魯迅，對(duì)此研究魯迅的張夢(mèng)陽(yáng)先生還給其做了解釋“所謂‘刻意學(xué)魯’，主要指從文體特征上‘刻意’揣摩與學(xué)習(xí)，在這一點(diǎn)上，無(wú)人比過(guò)唐弢?！背跞胛膲奶茝|，當(dāng)時(shí)在《申報(bào)·自由談》上發(fā)表的雜文確實(shí)達(dá)到了“以假亂真”的程度。但是隨著社會(huì)環(huán)境的變遷和作家的不斷成熟，他的雜文風(fēng)格也開始形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，也就是歌德所說(shuō)的“藝術(shù)所能企及的最高境界”[1]3。文學(xué)風(fēng)格的出現(xiàn)標(biāo)志著一個(gè)作家創(chuàng)作的逐漸成熟，它既體現(xiàn)作家文學(xué)創(chuàng)作的總體成就也體現(xiàn)了作家對(duì)文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。因此從雜文風(fēng)格的制高點(diǎn)上來(lái)研究唐弢的雜文，更能把握唐弢雜文的藝術(shù)特色與所散發(fā)的雜文風(fēng)格追求。

一、繼承和發(fā)揚(yáng)“魯迅風(fēng)”：對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和揭露

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前是唐弢雜文創(chuàng)作的發(fā)端期，也是唐弢進(jìn)入文壇的開始。唐弢曾經(jīng)在1936年寫的《記魯迅先生》一文中提到過(guò)自己的雜文寫作經(jīng)歷，他說(shuō)“直等讀了魯迅先生的文章，得到和先生通訊的機(jī)緣，以至面領(lǐng)先生的教誨之后，才使內(nèi)心充實(shí)起來(lái)?！盵2]與魯迅先生的相識(shí)對(duì)唐弢今后的寫作意義非常重大。在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的20世紀(jì)30年代，是中國(guó)知識(shí)分子重新分化，重新選擇的一個(gè)時(shí)期。站在這樣一個(gè)十字路口唐弢選擇了魯迅，在很多問(wèn)題的探索以及認(rèn)識(shí)上，就避免了他在黑暗中摸索走彎路的過(guò)程。正如他自己所說(shuō)“從這以后，我的匕首和投槍，就有了較為明確的目標(biāo)。”唐弢的主動(dòng)自覺(jué)地向魯迅先生學(xué)習(xí)以及魯迅先生的悉心指導(dǎo)，為他的雜文寫作提供了很大的幫助，也奠定了唐弢寫作生涯的基調(diào)。

在他創(chuàng)作初期，相對(duì)于對(duì)魯迅文風(fēng)的學(xué)習(xí)而言，更為重要的是他學(xué)習(xí)魯迅先生觀察社會(huì)問(wèn)題和切入問(wèn)題的角度。雖是雜文的創(chuàng)作初期，但對(duì)問(wèn)題觀察和剖析是十分精準(zhǔn)到位的。在很多篇章中，他對(duì)這個(gè)病態(tài)社會(huì)的各種人進(jìn)行了深刻細(xì)致的剖析。他在《好現(xiàn)象》一文中，辛辣尖銳地諷刺了浮于表面的愛國(guó)現(xiàn)象，對(duì)那些違愛國(guó)者所制造出的“好現(xiàn)象”予以毫不留情的揭露和批判，并呼吁年輕人清醒起來(lái)多考慮一下未來(lái)?！稄慕窖髨?chǎng)》和《論逃世》由淺入深分層次地指出了兩類在亂世中追求“清逸”閑適生活的人。撕破了他們假面具，去掉他們的粉飾，使其原形畢露。在《土地和灶君》中用“土地公”和“灶君”這兩位忠于公理努力為下層人民服務(wù)，卻得不到應(yīng)有的尊重的兩個(gè)小神，來(lái)比喻社會(huì)上的那些善良忠厚干實(shí)事的人。他們?cè)谶@個(gè)世風(fēng)日下的社會(huì)環(huán)境里，是得不到尊重的。在《倀鬼》中用倀鬼暗喻帝國(guó)主義的走狗，對(duì)其進(jìn)行深刻的批判和猛烈的攻擊。此外，在多篇雜感里對(duì)幫閑文人進(jìn)行了辛辣的批判，揭露了他們懦弱的性格和丑陋的面目?！陡杩蕖分?，以沉郁的筆調(diào)寫出日漸麻木的國(guó)民對(duì)于世事只有沉默而無(wú)歌哭的沉痛現(xiàn)實(shí)。他執(zhí)著地一層層地對(duì)這個(gè)社會(huì)進(jìn)行剖析和揭露，也為我們了解那個(gè)眾生百態(tài)的黑暗社會(huì)打開了一扇窗。

尤為值得注意的是，唐弢在這個(gè)革命斗爭(zhēng)激烈的時(shí)期，雖然身處上海仍然不忘對(duì)農(nóng)民的關(guān)懷。《遣悶》中由祈雨這個(gè)在上海十分“熱鬧”的事情，指出資本主義對(duì)中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的瓦解，新政之后新政府對(duì)農(nóng)民的苛政雜稅等一系列剝削之后，農(nóng)民所遭受的苦難并不是幾滴雨就可以化解的。《消閑》中由農(nóng)民最常去的消閑場(chǎng)所茶館切入，通過(guò)對(duì)茶館近些年與前十年的對(duì)比，來(lái)揭示出民生凋敝。文末道“有趣有插科都給金昌帶走了，這里剩下的，也是一齣沒(méi)有歡笑穿插的悲劇?！盵3]用類似挽歌的筆觸，把在黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，就連一向樂(lè)觀曠達(dá)的農(nóng)民也都唉聲嘆氣毫無(wú)生氣的農(nóng)村實(shí)景表現(xiàn)得淋漓盡致。這兩篇都揭露了在國(guó)民黨政府的黑暗統(tǒng)治下，民生凋敝的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。對(duì)于國(guó)民黨黑暗統(tǒng)治的揭露，唐弢是從多方面進(jìn)行的，除了從民生疾苦方面揭露外，尤為值得稱道的是：他以對(duì)清朝文字獄的批判，諷刺在國(guó)民黨暴政下籠罩著的那個(gè)沾滿鮮血的文網(wǎng)。在《論胡中藻詩(shī)獄》《雨夜雜談》《關(guān)于<一柱樓詩(shī)>獄》《盛世的悲哀》中，他以沉痛的筆調(diào)對(duì)清朝文字獄現(xiàn)象做了深刻的批判，借古諷今，矛頭直指國(guó)民黨政府的黑暗統(tǒng)治。這幾篇雜文也是唐弢雜文走向成熟的一個(gè)轉(zhuǎn)折，此間他聽了魯迅先生的勸告，將雜文的篇幅寫得長(zhǎng)了一些。事實(shí)證明這些長(zhǎng)雜文確實(shí)更有利于表達(dá)他的思想，且寫得從容舒展，逐漸找到屬于自己的雜文寫作風(fēng)格。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是唐弢雜文創(chuàng)作的高峰期也是成熟期。在抗戰(zhàn)的八年期間，中國(guó)可謂是風(fēng)雨飄搖，民族的深重危機(jī)壓迫著每一位愛國(guó)志士喘不過(guò)氣來(lái)。魯迅于1936年過(guò)世，這個(gè)堅(jiān)持戰(zhàn)斗到生命的盡頭的偉大學(xué)者，沒(méi)能堅(jiān)持下來(lái)繼續(xù)同帝國(guó)主義的侵略做斗爭(zhēng)，時(shí)代的巨任落在了唐弢這一輩人的身上。這一時(shí)期唐弢繼續(xù)沿著魯迅批判揭露現(xiàn)實(shí)的路，執(zhí)著頑強(qiáng)地走了下去，但在文風(fēng)上他是逐漸脫離了魯迅形成了自己獨(dú)特的文體。都云：“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”亂世更能激起文人創(chuàng)作的熱情。況且他身處已經(jīng)被日寇占領(lǐng)的“孤島”，所以感受頗深，直面侵略者的非人道行為痛感更強(qiáng)，批判也就更犀利，這是其他雜文作家無(wú)法達(dá)到的高度。

魯迅的雜文以針砭時(shí)弊和指摘時(shí)事的“罵人文章”為著稱。與魯迅一樣唐弢這一時(shí)期的雜文也是沿著這個(gè)方向走下去的。對(duì)日寇慘絕人寰的殺戮和侵略的批判以及對(duì)國(guó)民中的敗類的批判，占了唐弢這一時(shí)期雜文創(chuàng)作的大量篇幅。雖然在這一時(shí)期他雜文創(chuàng)作量豐富且種類多樣，但最引人關(guān)注的還是這一類型的雜文。《新的地獄》猛烈地抨擊了日本帝國(guó)主義殘害中國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)，并對(duì)那些“紳士淑女”提出辛辣的諷刺?！稌鴳崱分兴镣吹乜卦V了日寇的罪行“子彈只知道征逐平民，刺刀最喜歡追隨婦孺?！盵4]《照片》中“政治野心，貪婪心里和熱衷利祿，這才是奴才們出賣靈魂的代價(jià)券?！盵5]揭露了漢奸的丑惡的嘴臉?！丁肮謩　薄分懈怯帽吹墓P調(diào)痛斥那些主動(dòng)送上門為日軍服務(wù)的妓女，那些曲盡媚態(tài)的嘴臉不禁讓人切齒。此類題材的雜文在唐弢這一時(shí)期的雜文中不勝枚舉。這一篇篇沉痛的雜文不僅寫盡了日寇和漢奸沾滿鮮血的雙手也道盡了人世間的辛酸與悲涼。戰(zhàn)亂給予了他豐富的寫作題材，也讓他雜文寫作水平逐漸提高。可以說(shuō)唐弢的雜文的戰(zhàn)斗性就是在這一時(shí)期成熟起來(lái)的。這個(gè)時(shí)期身在“孤島”的唐弢可謂是處在時(shí)代的前沿，以國(guó)家興旺為己任的他，自覺(jué)拿起自己的筆作為投槍和匕首，去懲惡揚(yáng)善，去針砭時(shí)弊，去啟發(fā)民智，為了民族的進(jìn)步而戰(zhàn)斗。

建國(guó)后的17年是唐弢雜文創(chuàng)作的又一個(gè)小高峰。這一時(shí)期唐弢的創(chuàng)作量仍然是十分可觀的，但大多都是應(yīng)邀為《上海新語(yǔ)》和《可愛的時(shí)代》所作之文。這個(gè)時(shí)期他的雜文已經(jīng)完全有自己的風(fēng)格，但無(wú)論是歌頌還是諷刺揭露，都有較明顯的階級(jí)意識(shí)和政治立場(chǎng)，這是那個(gè)時(shí)代的特征。在這些雜文之中仍然不乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注的文章?！哆@是具體的》一文中就對(duì)當(dāng)時(shí)的師生關(guān)系提出了批評(píng)，并倡導(dǎo)教師們對(duì)學(xué)生要有全面的了解，關(guān)心學(xué)生們的思想和生活。在《另一種“有啥吃啥”》一文中對(duì)藥材供應(yīng)部門提出了批評(píng)，希望他們對(duì)藥材供應(yīng)的問(wèn)題可以正確對(duì)待病人的問(wèn)題，而不是拿副食品的“有啥吃啥”政策來(lái)應(yīng)付病人。這類文章雖然只占唐弢這一時(shí)期雜文的極少數(shù)，但也說(shuō)明了唐弢對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與批判是從未停止的。

文革后的新時(shí)期是唐弢雜文創(chuàng)作的晚期。此間唐弢主要從事魯迅研究工作，并取得了很高的成就。所作雜文量是非常少的，但也不乏對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)事的關(guān)注的雜文。像《要多講一點(diǎn)文明》就針對(duì)當(dāng)時(shí)圓明園遺址修復(fù)的事情，呼吁大家要懂得尊重我們民族的歷史文化?！段铱措娨暋分芯蛯?duì)當(dāng)時(shí)流行看電視的風(fēng)氣談了自己的看法和建議。這類雜文都是作家不站在任何立場(chǎng)上，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上備受大家關(guān)注的事情用心提出一些自己看法。

縱觀其一生的雜文，在內(nèi)容上涉及了社會(huì)的各個(gè)方面：黑暗統(tǒng)治、幫閑文人的丑陋、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、漢奸走狗等等。這些雜文內(nèi)容上都有一個(gè)共通的主題就是對(duì)社會(huì)文化與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判、糾正與揭露。雖說(shuō)是共通，也并不是說(shuō)這是每個(gè)時(shí)期的主要特征，黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、麻木的國(guó)民、凋敝的民生、國(guó)民黨的黑暗這個(gè)主題是貫穿唐弢雜文寫作的始終的。這是他學(xué)習(xí)魯迅寫作雜文最成功的地方，這也讓他受益終生。但這并不等同于唐弢的雜文藝術(shù)風(fēng)格也和魯迅相似，他們的寫作風(fēng)格區(qū)別很大。

二、師從魯迅到自創(chuàng)風(fēng)格：唐弢雜文風(fēng)格的逐漸成熟

魯迅是復(fù)雜的，所包含的內(nèi)容太豐富，并不是一個(gè)“好學(xué)”的對(duì)象。對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)魯迅好像是“神”一般完美與偉大，看待問(wèn)題永遠(yuǎn)有種前瞻性，可以說(shuō)是超越了那個(gè)時(shí)代般的存在。唐弢的雜文寫作是由學(xué)習(xí)魯迅開始的，雖然是在學(xué)習(xí)魯迅的雜文寫作，并不等同于我們要拿他們來(lái)對(duì)比。用心去靠近，用感受去交流，才是唐弢真正能靠近魯迅的原因。他的雜文寫作風(fēng)格在其初期多少是與魯迅有一些相似的，相似但并不盡相同。就其雜文的藝術(shù)特征而言，魯迅技巧必然最為成熟高超，這與魯迅貫通古今中外的學(xué)識(shí)是分不開的。而唐弢只是一個(gè)初露頭角的創(chuàng)作新人，在很多方面的學(xué)習(xí)可以說(shuō)已經(jīng)十分成功了，且到后期還逐漸形成了自己獨(dú)特的文體風(fēng)格。他在對(duì)魯迅的雜文學(xué)習(xí)中不斷摸索逐漸成長(zhǎng)，可以說(shuō)是在魯迅的雜文中汲取了養(yǎng)料，在時(shí)代的澆灌下不斷成長(zhǎng)。

(一)雜文的風(fēng)格

1.形象的及時(shí)性

魯迅雜文創(chuàng)作中以形象的典型為著稱，錢理群講到魯迅雜文的形象時(shí)說(shuō)“歷史文化的深度，人性的深度，就使得他所概括出來(lái)的類型，就具有了普遍性與超越性的特點(diǎn)”[6]所創(chuàng)造的的形象具有劃時(shí)代的意義，好像在每個(gè)時(shí)代都能找到那種類型。唐弢雜文的形象塑造就有種鮮明的時(shí)代特征，例如“逃世”人、帝國(guó)主義的走狗、幫閑文人、孤島的“紳士淑女”、對(duì)日軍曲盡媚態(tài)的妓女等等。這些取材都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題的及時(shí)回應(yīng)和批判，是唐弢對(duì)這個(gè)當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)事觀察取得的，形象塑造具有及時(shí)性的特征。讀其雜文能夠很直觀地感受到他在針砭哪一類人，這一類人的丑陋面貌能夠一覽無(wú)余地展現(xiàn)在你面前。但魯迅的雜文中的形象則不是那么容易就能感受到，因?yàn)樾蜗筇卣骶哂卸嘀睾x，如果你不了解當(dāng)時(shí)發(fā)生的時(shí)事和中國(guó)的歷史文化，你可能不會(huì)領(lǐng)悟到魯迅先生筆下的形象。同樣是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上的形象塑造，在唐弢的雜文里的形象特征就有很明顯的及時(shí)性的特征。

2.語(yǔ)言的聯(lián)想性與平實(shí)性

在雜文語(yǔ)言的表達(dá)上，魯迅是一直為人所稱道的。唐弢在描述魯迅雜文時(shí)就說(shuō)到“將普通語(yǔ)言加工為形象語(yǔ)言，這是發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格的重要條件，也是雜文寫作的基本功。”[7]506魯迅雜文的這種形象語(yǔ)言就具有深刻性、聯(lián)想性等特征。讀起來(lái)會(huì)惹人深思，其中所包含的隱喻會(huì)讓人想起很多事情來(lái)。這種隱喻與聯(lián)想性聯(lián)系起來(lái)會(huì)讓雜文的語(yǔ)言很深刻，人們讀懂之后經(jīng)常會(huì)給人一種眼前一亮、耳目一新的感覺(jué)。唐弢深知雜文語(yǔ)言的重要性，在雜文創(chuàng)作過(guò)程中隨著積累的不斷加深，自覺(jué)地將自己的雜文語(yǔ)言加工成形象語(yǔ)言。在行文中同樣十分重視聯(lián)想，但是不同于魯迅的是唐弢的聯(lián)想是與明喻聯(lián)系起來(lái)的，這種比喻聯(lián)想給人一種平實(shí)易懂的感覺(jué)?！犊植馈分杏杀粩囝^的志士，聯(lián)想到“蜥蜴斷尾，不久復(fù)生，蚯蚓截身，各自能活，相傳勒納湖里有一種水蛇，如果把它的頭割下來(lái)，可以重新生出一個(gè)，永遠(yuǎn)割不盡”[8]6來(lái)說(shuō)明志士的頭顱也是如此，是永遠(yuǎn)割不盡的。在《大掃除》中，針對(duì)當(dāng)時(shí)的公買毒品想到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，譴責(zé)帝國(guó)主義無(wú)時(shí)無(wú)刻地想用這一方法來(lái)毒害古老的中華民族。雖時(shí)代不同，但方法如出一轍，呼吁國(guó)民要清醒地面對(duì)。《空想以外》中沉痛地指出“以孩血漬酒，以孕婦肚里嬰孩的雌雄，來(lái)卜勝負(fù)等等，參以近來(lái)的人肉晚餐，殺人比賽，則仿佛現(xiàn)在也還是六百年前的社會(huì)”[9]將日軍的慘絕人寰的罪行和六百年前明末倭寇張獻(xiàn)忠做對(duì)比，對(duì)他們進(jìn)行了強(qiáng)烈的譴責(zé)。這樣的聯(lián)想和明喻結(jié)合起來(lái)，使雜文的議論和批判就有了很明顯的依托，這樣的批判和說(shuō)理也更加有感染力。這樣就使我們每一篇雜文都能讀得懂，知其必有所指。所以唐弢雜文的形象性語(yǔ)言除了聯(lián)想性外也是有他獨(dú)特的風(fēng)格：語(yǔ)言的平實(shí)性。

3.風(fēng)格的戰(zhàn)斗性與感抒性

魯迅的雜文風(fēng)格多種多樣，用哪一個(gè)詞都不足以概括他的雜文風(fēng)格。精煉深刻中不乏幽默潑辣，含蓄雋永中不乏冷峻深厚，從容不迫中不乏辛辣諷刺……這些風(fēng)格最終都統(tǒng)一于生生不息的戰(zhàn)斗性。與之相比較，唐弢的雜文風(fēng)格就顯得比較單純。唐弢曾經(jīng)在《談魯迅的雜文》中說(shuō)過(guò)“雜文是從戰(zhàn)斗里成長(zhǎng)起來(lái)的，戰(zhàn)斗是雜文的生命”[10]唐弢的雜文是在戰(zhàn)亂中成長(zhǎng)并成熟起來(lái)的，并加之其以文救國(guó)的信念。其雜文自出生起就帶有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性，并在他雜文創(chuàng)作的兩個(gè)重要時(shí)期延續(xù)。整體的風(fēng)格除了延續(xù)了魯迅雜文風(fēng)格的戰(zhàn)斗性外，就是較為明顯的感抒性。他的很多篇雜文都是采用抒情散文的語(yǔ)言，直接抒發(fā)自己對(duì)時(shí)事和是非的愛憎，注入了濃郁的個(gè)人情感和絮語(yǔ)式的詩(shī)情。在對(duì)民族敗類這一系列的人物描寫中，在對(duì)社會(huì)時(shí)事的針砭中，在對(duì)很多學(xué)術(shù)問(wèn)題探討中這一傾向都表現(xiàn)得十分明顯，并且越到后期越為明顯。較為典型的是他在《消閑》和《遣悶》中表達(dá)的對(duì)農(nóng)民的深切的同情十分打動(dòng)人心。此時(shí)這種雜文體制就不僅僅是簡(jiǎn)單的針砭時(shí)弊了，它還具有“移人情”的功能。唐弢曾在《魯迅雜文的藝術(shù)特征》中強(qiáng)調(diào)雜文不僅是戰(zhàn)斗性的也是藝術(shù)性的，并且明顯強(qiáng)調(diào)了后者。他在自己的雜文寫作中也不自覺(jué)地重視并運(yùn)用了這一點(diǎn)。在《鄉(xiāng)愁》中沒(méi)有犀利的諷刺和尖銳的揭露，而是用自己最真實(shí)感受去表現(xiàn)出所想表達(dá)的內(nèi)容。并在這種表達(dá)中注入了絮語(yǔ)式的詩(shī)情，寫出了流連喪亡帶給農(nóng)民的愁苦。一句句浸入人心的話語(yǔ)，把農(nóng)民那種滿是無(wú)望而又不全然絕望的心情表現(xiàn)得淋漓盡致。文末有用一句“我不知道這張影片的結(jié)束是在什么時(shí)候，我也不知道它將有怎樣的結(jié)果。我只記得它的片名叫做《鄉(xiāng)愁》”[11]更加增強(qiáng)了這種絮語(yǔ)式的詩(shī)情帶給人“移人情”的感受力。這種絮語(yǔ)式的詩(shī)情以及以個(gè)人情感直接入文的感受，如就涓涓流水般浸入人的心脾。他雜文中的這種感抒性，是他在雜文寫作中不自覺(jué)的形成的，這是屬于自己獨(dú)特的雜文風(fēng)格。

(二)自覺(jué)的文體意識(shí)追求

魯迅作為中國(guó)現(xiàn)代雜文的開山之父，雜文文體的這種概念最早也是由他界定的。并且一直追求雜文文體的創(chuàng)新，他在雜文文體的創(chuàng)新上所達(dá)到的高度也是無(wú)人能及的。唐弢師從魯迅，自然知道雜文文體的重要性。從某種意義上說(shuō)“上乘的雜文是作家思想和藝術(shù)上的自由創(chuàng)造，只要雜文家處于意氣風(fēng)發(fā)、精神亢奮、沒(méi)有任何思想、心理障礙的精神狀態(tài)下，同時(shí)又在藝術(shù)上刻意求新、精益求精時(shí)，他才能自覺(jué)追求文體格式和藝術(shù)表現(xiàn)的多樣化”。[12]縱觀唐弢一生的雜文寫作可以看出，他是一個(gè)有著自覺(jué)文體意識(shí)追求的作家，對(duì)各種文體不拘一格大膽地運(yùn)用。不同時(shí)期也有著不同的文體追求，還創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代雜文史上獨(dú)樹一幟的詩(shī)話體雜文。

建國(guó)以前的兩個(gè)時(shí)期他的雜文創(chuàng)作量頗豐，在雜文文體的創(chuàng)新上也有不同的嘗試和不斷地追求。他在《晦庵書話·序言》中說(shuō)：“至于文章的寫法，我倒有過(guò)一些考慮。我曾竭力想把每段《書話》寫成一篇獨(dú)立的散文：有時(shí)是隨筆，有時(shí)是札記，有時(shí)又帶著一點(diǎn)絮語(yǔ)式的抒情?！边@句話充分說(shuō)明了他在雜文文體上自覺(jué)追求的意識(shí)。在這兩個(gè)時(shí)期的雜文中顯示出了他極強(qiáng)的創(chuàng)造力。有議論說(shuō)文式的長(zhǎng)篇雜文，如《雨夜雜寫》《也投一票》《隨思錄》等；邏輯分明的以辯論為長(zhǎng)的雜文，如《為青年辯護(hù)》；一些札記詩(shī)評(píng)類的雜文，如《讀余書雜》《文苑閑話》《寒山子詩(shī)》等。還有一些十分打動(dòng)人心的以抒情散文語(yǔ)言寫作的雜文，《鄉(xiāng)愁》《書憤》就是這一類型的典型代表。還有很多評(píng)論建議式的雜文純抒發(fā)一些自己對(duì)文藝的看法，如《關(guān)于文藝翻譯》《論文藝商業(yè)化》《“國(guó)防”文學(xué)的感想》等。當(dāng)然更多的是對(duì)社會(huì)時(shí)事照相批判式的寫作，如《“五四”小感》《“孤島”我見》《還是前線》等等。這兩個(gè)時(shí)期是唐弢雜文創(chuàng)作最豐富，也是文體形式做多樣的時(shí)期。

建國(guó)后17年所做雜文很大一部分都是贊頌之文，也可以稱之為歌頌體雜文。那個(gè)時(shí)候，新中國(guó)剛剛成立，懷著無(wú)比欣喜激動(dòng)心情的唐弢，對(duì)祖國(guó)的未來(lái)有著十分美好的憧憬。為《上海新語(yǔ)》和《可愛的時(shí)代》所作之文大多都是歌頌祖國(guó)、鼓勵(lì)人民、期盼美好的未來(lái)之作，這是那個(gè)時(shí)代文壇上的整體特征，是文人創(chuàng)作的集體轉(zhuǎn)化。如《昨天和今天》《春》《勞動(dòng)節(jié)》《力和美》等等，這些雜文都從不同方面對(duì)新中國(guó)進(jìn)行了發(fā)自內(nèi)心的歌頌。這一時(shí)期雜文篇幅整體較短，文中洋溢著積極樂(lè)觀的心態(tài)，對(duì)祖國(guó)的未來(lái)滿懷憧憬。

文革后唐弢雜文創(chuàng)作量十分少，也沒(méi)有對(duì)文體創(chuàng)新有新的追求。雜文的文體特征趨于統(tǒng)一化，且愈發(fā)成熟。尤其是學(xué)術(shù)問(wèn)題上的一些學(xué)者氣息很濃厚的雜文，如《回憶是為了前瞻》《書卷氣》《辦好副刊》等。這些雜文十分渾厚、通達(dá)，顯示了唐弢深厚的雜文功底和積淀。

綜上所述唐弢的雜文不同時(shí)期有不同的變化，雖師從魯迅，但雜文風(fēng)格與其有很大的區(qū)別。所受魯迅影響也逐漸減弱，形成了自己獨(dú)特的雜文風(fēng)格，并有著自覺(jué)的文體意識(shí)追求。

[1] 歌 德.文學(xué)風(fēng)格論[M].王元化，譯.上海：上海譯文出版社，1982.

[2] 唐 弢.魯迅研究卷·記魯迅先生[M]//唐弢文集：6卷.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1995：13.

[3] 唐 弢.雜文集·消閑[M]//唐弢文集：1卷.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1995：187.

[4] 唐 弢.雜文卷·書憤[M]//唐弢文集：2卷.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1995：80.

[5] 唐 弢.雜文卷·照片[M]//唐弢文集：2卷.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1995：70.

[6] 錢理群.魯迅雜文[J].南方文壇，2015(4)：5-14.

[7] 唐 弢.魯迅研究卷·魯迅雜文一解[M]//唐弢文集：7卷.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1995：506.

[8] 唐 弢.雜文卷·恐怖[M]//唐弢文集：2卷.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1995：6.

[9] 唐 弢.雜文卷·空想以外[M]//唐弢文集：2卷.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1995：96.

[10] 唐 弢.魯迅研究卷·談魯迅的雜文[M]//唐弢文集：7卷.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1995：191.

[11] 唐 弢.雜文集·鄉(xiāng)愁[M]//唐弢文集：1卷.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1995：207.

[12] 姚春樹，鄭家建.唐弢的雜文和雜文理論[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1993(1)：196-212.

(責(zé)任編輯：倪向陽(yáng))

Tang Tao：An Excellent Successor of Lu Xun-styled Essay

CUI Linjing

(College of Chinese Language and Literature， Henan University， Kaifeng 475001， China)

In the history of modern Chinese literature， there are many writers who are likely to learn and reference the literary style from Lu Xun’s essay. And Tang Tao is an important member among LuXun’s students， who is also one of the founders of modern and contemporary Chinese literature， contributing greatly to the discipline construction. But the researchof Tang Tao hasalways been defective， especially on the research of Tang Tao’s essay creation， his main literary creation achievement. This article is supposed toachieve the breakthrough， mainly focusing on three questions. The first one is the major effect of the Lu Xun styled essay which influencing Tang Tao’s essay creation； Secondly， the discussion of Tang Tao’s essay creation style which has gradually been mature； Finally， this article will also illustrate the unique artistic characteristics and conscious pursuit of stylistic awareness in Tang Tao’s essay.

Tang Tao； Lu Xun： essays； style

2017-03-27；

2017-04-11

崔琳婧(1993— )，女，河南焦作人，河南大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。

I206

A

2095-4476(2017)06-0051-05