紀(jì)念“新詩(shī)百年”活動(dòng)探析
——以首屆劉邦詩(shī)歌獎(jiǎng)為例

劉建朝

（三明學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，福建 三明 365004）

紀(jì)念“新詩(shī)百年”活動(dòng)探析
——以首屆劉邦詩(shī)歌獎(jiǎng)為例

劉建朝

（三明學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，福建 三明 365004）

在新詩(shī)尚未有百年的歷程時(shí)，詩(shī)歌界已出現(xiàn)了“新詩(shī)百年”的提法，體現(xiàn)了詩(shī)人、詩(shī)歌研究者的“百年情結(jié)”。紀(jì)念“新詩(shī)百年”的活動(dòng)層出不窮，有詩(shī)歌研討會(huì)、朗誦會(huì)及詩(shī)歌獎(jiǎng)等，成為近年詩(shī)歌界的重要事件。紀(jì)念“新詩(shī)百年”活動(dòng)，它應(yīng)該對(duì)詩(shī)人、詩(shī)歌及新詩(shī)研究有一定的促進(jìn)作用，閩文網(wǎng)舉辦的首屆“劉邦詩(shī)歌獎(jiǎng)”為今后的詩(shī)歌獎(jiǎng)活動(dòng)提供了借鑒意義，樹起了標(biāo)桿。

新詩(shī)百年；詩(shī)歌獎(jiǎng)；紀(jì)念活動(dòng)；文學(xué)意義

新詩(shī)走過了百年歲月，但詩(shī)壇對(duì)新詩(shī)百年的起訖時(shí)間點(diǎn)并沒有準(zhǔn)確、統(tǒng)一的界定，詩(shī)人、詩(shī)歌研究者似乎也不在意準(zhǔn)確的時(shí)間點(diǎn)，這不影響他們確立起“百年”這樣的時(shí)光跨度。近年來，紀(jì)念新詩(shī)百年的活動(dòng)層出不窮，成為詩(shī)壇最為重要的事件。本文梳理已有的相關(guān)活動(dòng)，分析其得失，為正處于進(jìn)行時(shí)的紀(jì)念“新詩(shī)百年”活動(dòng)提供有意義的借鑒，促進(jìn)詩(shī)歌活動(dòng)的良性發(fā)展。

一、“新詩(shī)百年”的提出和說法

在19世紀(jì)后期，梁?jiǎn)⒊ⅫS遵憲等人就倡導(dǎo)“詩(shī)界革命”，創(chuàng)作“新詩(shī)”或“新派詩(shī)”，但這些詩(shī)歌仍屬于古典詩(shī)歌。本文所指的新詩(shī)是相對(duì)于古典詩(shī)歌的詩(shī)體，起于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，是倡導(dǎo)白話文的產(chǎn)物。胡適在1917年2月《新青年》第2卷第6號(hào)上發(fā)表了《白話詩(shī)八首》，有些是作于1916年，如其中的《他》注明“民國(guó)五年九月作”。有些論者基于此將1916年或1917年作為中國(guó)新詩(shī)的起始年份。持相同觀點(diǎn)者不少，那么，新詩(shī)歷經(jīng)20世紀(jì)三四十年代、“十七年”及“文革”時(shí)期、新詩(shī)期等不同階段的發(fā)展，到20世紀(jì)末走過了八十多年的歲月，但當(dāng)時(shí)的新詩(shī)研究者就提出了類似“新詩(shī)百年”的概念。

從搜集的資料來看，詩(shī)人、現(xiàn)代詩(shī)研究者鄭敏在1993年發(fā)表了《世紀(jì)末的回顧：漢語(yǔ)語(yǔ)言變革與中國(guó)新詩(shī)創(chuàng)作》，其中寫道：“在將近一個(gè)世紀(jì)的創(chuàng)作實(shí)踐中，中國(guó)新詩(shī)的成就不夠理想的原因包括社會(huì)與語(yǔ)言文學(xué)的多種因素。本文將主要從漢語(yǔ)的發(fā)展近百年史, 來剖析一下這個(gè)原因。”[1]文章提及了“百年”，從一定的歷史維度來探討現(xiàn)代漢語(yǔ)與新詩(shī)的發(fā)展。在1998年，鄭敏又發(fā)表《新詩(shī)百年探索與后新詩(shī)潮》，文中認(rèn)為：“中國(guó)新詩(shī)的近百年的旅途中, 雖說新詩(shī)從無(wú)到有, 已有了相當(dāng)數(shù)量的積累和不少詩(shī)歌藝術(shù)的嘗試, 但總的說來, 作為漢語(yǔ)詩(shī)歌,中國(guó)新詩(shī)仍處在尋找自己的階段；尋找自己的詩(shī)歌人格, 詩(shī)歌形象, 詩(shī)歌的漢語(yǔ)特色?！盵2]文章標(biāo)題和正文出現(xiàn)了“百年”“近百年”，關(guān)于新詩(shī)百年的時(shí)間意識(shí)更為明顯。另外，謝應(yīng)光在1996年發(fā)表《20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)二題》中總結(jié)：“20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)發(fā)展歷經(jīng)百年, 至今仍未‘成型’。”[3]文章指出新詩(shī)“歷經(jīng)百年”，但詩(shī)人群、詩(shī)學(xué)、詩(shī)歌形式三方面尚未“成型”。可見，以胡適發(fā)表白話詩(shī)為起點(diǎn)算起，新詩(shī)在20世紀(jì)末還不足百年歷程，但新詩(shī)百年的意識(shí)卻已經(jīng)產(chǎn)生。

“新詩(shī)百年”提法的出現(xiàn)早于新詩(shī)的實(shí)際歷史，這個(gè)現(xiàn)象是由多種因素造成的。新詩(shī)產(chǎn)生于20世紀(jì)早期，到20世紀(jì)末接近百年，這幾乎與20世紀(jì)的整個(gè)時(shí)期同步，在20世紀(jì)末，“一個(gè)世紀(jì)”的意識(shí)很自然地投射到近“百年”的新詩(shī)上。另外，20世紀(jì)末也意味著2000年這新千年的到來，“百年”與“千年”相交疊，正如吳思敬所言：“一個(gè)完整時(shí)段的起訖又往往會(huì)對(duì)人的心態(tài)產(chǎn)生影響，像百年起訖特別是千年起訖這樣的重要的時(shí)刻，不是每個(gè)人的一生都能趕得上的，因而必然會(huì)使人，尤其是對(duì)時(shí)光流逝最為敏感的詩(shī)人，觸發(fā)豐富的詩(shī)情與無(wú)限的感慨。”[4]這使詩(shī)人、詩(shī)歌研究者產(chǎn)生“百年情結(jié)”，在新詩(shī)歷程還未百年時(shí)，就有總結(jié)新詩(shī)并開啟新時(shí)代的情懷，為20世紀(jì)的新詩(shī)貼上“百年”的標(biāo)簽。這樣，紀(jì)念“新詩(shī)百年”的活動(dòng)隨之出現(xiàn)了，并延續(xù)到21世紀(jì)早期。

二、紀(jì)念“新詩(shī)百年”的活動(dòng)

最初出現(xiàn)“新詩(shī)百年”的提法時(shí)，“新詩(shī)百年”還是“約等于”百年，作為比較模糊的概念，并無(wú)準(zhǔn)確的界定，使用范圍很有限。在世紀(jì)之交，舉行紀(jì)念“新詩(shī)百年”的活動(dòng)為數(shù)較少。一種是個(gè)人的行為，新詩(shī)研究者回顧總結(jié)近百年的新詩(shī)成果：1999年李賽撰寫了《百年中國(guó)新詩(shī)流派史》，闡述新詩(shī)出現(xiàn)的各詩(shī)派及其特征；2003王光明出版了《現(xiàn)代漢詩(shī)的百年演變》，研究中國(guó)詩(shī)歌變革的行程（但以1898年至1998年為百年）。一種是集體的行為，如2002年《詩(shī)刊》編輯部編選了《中華詩(shī)歌百年精華》，是較早的新詩(shī)百年選本；又如以“新詩(shī)百年”為主題的研討活動(dòng)， 2001年12月在北京召開“中國(guó)新詩(shī)理論國(guó)際研討會(huì)”,總結(jié)新詩(shī)百年的理論成就，以及2005年8月由北京大學(xué)中文系、詩(shī)歌研究中心和首都師范大學(xué)文學(xué)院、詩(shī)歌研究中心聯(lián)合舉辦“中國(guó)新詩(shī)一百年國(guó)際研討會(huì)”。

隨著胡適發(fā)表《白話詩(shī)八首》一百（周）年的臨近，紀(jì)念“新詩(shī)百年”的活動(dòng)逐漸增多并出現(xiàn)了高峰，成為詩(shī)壇的一道重要風(fēng)景。概言之，詩(shī)壇紀(jì)念“新詩(shī)百年”活動(dòng)的方式有以下幾種：一是研討會(huì)。2015年，北京大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究院與首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心聯(lián)合主辦了“紀(jì)念新詩(shī)誕生百年：新詩(shī)形式建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)”。2016年，有首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心與中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院聯(lián)合主辦的“新詩(shī)百年與今天學(xué)術(shù)研討會(huì)”，有在揚(yáng)州舉辦的“紀(jì)念新詩(shī)誕生百年：新詩(shī)與外國(guó)詩(shī)歌譯介學(xué)術(shù)研討會(huì)”，有在南寧舉辦的“中國(guó)新詩(shī)百年論壇走進(jìn)南寧”等。另外，有些詩(shī)報(bào)刊還設(shè)置回顧新詩(shī)百年的專欄，發(fā)表系列研討文章。二是朗誦會(huì)。近年來，詩(shī)歌朗誦呈興起之勢(shì)，各地為紀(jì)念“新詩(shī)百年”舉辦了相關(guān)朗誦會(huì)。如 2016年4月28日，在北京大學(xué)百年講堂舉辦了“新詩(shī)百年”詩(shī)歌朗誦會(huì)；2016年11月19日晚，由安徽省朗誦藝術(shù)學(xué)會(huì)、安徽省詩(shī)歌學(xué)會(huì)、安徽省廣播電視臺(tái)音樂廣播、阜陽(yáng)師范學(xué)院語(yǔ)言工作委員會(huì)聯(lián)合舉辦了“百年回望誦新詩(shī)，紀(jì)念中國(guó)新詩(shī)百年經(jīng)典”詩(shī)歌朗誦會(huì)；2017年1月8日，由中山市朗誦學(xué)會(huì)承辦的“新詩(shī)百年詩(shī)夢(mèng)同行”——粵港澳臺(tái)2017年新年詩(shī)會(huì)在中山廣播電視臺(tái)演播大廳舉行。三是詩(shī)歌獎(jiǎng)。以新詩(shī)百年為契機(jī)，詩(shī)歌界新設(shè)了許多詩(shī)歌獎(jiǎng)，如首屆“中國(guó)天水·李杜詩(shī)歌獎(jiǎng)”、首屆“劉邦詩(shī)歌獎(jiǎng)”、首屆“詩(shī)探索·中國(guó)新詩(shī)發(fā)現(xiàn)獎(jiǎng)”、首屆“昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)”、首屆“中國(guó)青年詩(shī)人獎(jiǎng)”等，還有詩(shī)歌獎(jiǎng)更名為“胡適詩(shī)歌獎(jiǎng)”。這些獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)置與已有的詩(shī)歌獎(jiǎng)一同營(yíng)造紀(jì)念“新詩(shī)百年”的氛圍。

另外，為紀(jì)念新詩(shī)百年，還有舉辦采風(fēng)活動(dòng)、編選新詩(shī)百年選、評(píng)選百年優(yōu)秀詩(shī)人、出版新詩(shī)百年評(píng)論集等。這些紀(jì)念“新詩(shī)百年”的活動(dòng)，激活了詩(shī)歌創(chuàng)作熱情，營(yíng)造了生氣勃勃的詩(shī)壇，但“此番熱鬧場(chǎng)景究竟是曇花一現(xiàn)，還是意味著新詩(shī)命運(yùn)的重大轉(zhuǎn)機(jī)，此時(shí)還難有定論”[5]。然而，以“新詩(shī)百年”為契機(jī)，以文藝擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任心、以發(fā)展詩(shī)歌的使命感來舉辦相關(guān)活動(dòng)，必將有助于新詩(shī)在未來的發(fā)展。

三、紀(jì)念“新詩(shī)百年”活動(dòng)的意義

紀(jì)念“新詩(shī)百年”的活動(dòng)，應(yīng)有其詩(shī)歌上的積極作用，而不是一種噱頭?，F(xiàn)以首屆“劉邦詩(shī)歌獎(jiǎng)”為例進(jìn)行闡述。

首屆“劉邦詩(shī)歌獎(jiǎng)”由閩文網(wǎng)于2016年發(fā)起，詩(shī)歌獎(jiǎng)的名稱貌似與新詩(shī)百年無(wú)關(guān)，其實(shí)就是為紀(jì)念“新詩(shī)百年”而設(shè)的，而且有它深刻的歷史文化內(nèi)涵。漢高祖劉邦有一首大家耳熟能詳?shù)脑?shī)——《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方！”胡適在《白話文學(xué)史》中評(píng)價(jià)說：“這雖是皇帝做下的歌，卻是道地的平民文學(xué)?！盵6]12胡適還列舉漢初其他幾首通俗易懂的詩(shī)歌，以此“表示當(dāng)時(shí)應(yīng)該有白話文學(xué)的產(chǎn)生”[6]13。胡適總結(jié)說，漢朝時(shí)中國(guó)文學(xué)就有了兩條路子，其中“一條是那自然的，活潑潑的，表現(xiàn)人生的白話文學(xué)”[6]14。當(dāng)下，我們有些論者把胡適發(fā)表的《白話詩(shī)八首》作為第一批白話新詩(shī)，而胡適把白話詩(shī)的源頭推向幾千年前的漢朝?？梢?，胡適等新文化運(yùn)動(dòng)者倡導(dǎo)白話，反對(duì)文言，但反對(duì)文言文并不意味著截然割斷與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。只是后來有些新詩(shī)創(chuàng)作者走向極端化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化置之不理，而一味地借鑒西方、標(biāo)新立異；直到再后來，才有新詩(shī)創(chuàng)作者提倡“縱的繼承、橫的移植”。閩文網(wǎng)發(fā)起“劉邦詩(shī)歌獎(jiǎng)”，意在借此傳達(dá)，“新詩(shī)百年”豈止百年，新詩(shī)創(chuàng)作者不僅要看到艾青、戴望舒、聞一多、徐志摩、胡適等20世紀(jì)詩(shī)人，還要把眼光投向歷史的深處，看到古代王侯將相、販夫走卒創(chuàng)作的白話詩(shī)。

近年來，經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展，社會(huì)各界對(duì)詩(shī)歌的扶持力度加大，各種詩(shī)歌大獎(jiǎng)接連出現(xiàn)，獎(jiǎng)金少則數(shù)千元，多則十萬(wàn)元，獲獎(jiǎng)的詩(shī)作可謂是“一字千金”。與此不同，首屆“劉邦詩(shī)歌獎(jiǎng)”只設(shè)一元獎(jiǎng)金，即主獎(jiǎng)獲得者可獲得一元的獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)此，閩文網(wǎng)主持者大畜解釋說：詩(shī)歌獎(jiǎng)應(yīng)該是對(duì)詩(shī)歌作品的一種評(píng)價(jià)方式，不應(yīng)該附加太多其他因素。詩(shī)人參與詩(shī)歌獎(jiǎng)，應(yīng)該是尋求社會(huì)對(duì)自身詩(shī)作的認(rèn)可，而不應(yīng)該以物質(zhì)利益為主要目的?！皠钤?shī)歌獎(jiǎng)”設(shè)置一元獎(jiǎng)金，就是想以此考量參賽的詩(shī)人。[7]雖然與各種詩(shī)歌大獎(jiǎng)有天壤之別，詩(shī)人參賽的積極性不強(qiáng)，但近一年的征稿時(shí)間里仍收到108位詩(shī)人的500多首詩(shī)。獲獎(jiǎng)?wù)攮媽幷f：“對(duì)于寫詩(shī)歌十年的我來講，詩(shī)歌的重要性在于我們表達(dá)出了別人看不見的事物，從而照亮心靈。對(duì)于一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)來講，無(wú)論大小，形式，有無(wú)獎(jiǎng)金等都不是最重要的，最重要的是組織者或者評(píng)委在公平公正的基礎(chǔ)上閱讀和感受了詩(shī)歌。并給予了正確的認(rèn)可或者評(píng)價(jià)。我曾經(jīng)在去年黃河口金秋詩(shī)會(huì)中獲得詩(shī)歌大賽一等獎(jiǎng)獲得萬(wàn)元獎(jiǎng)金，它的分量和劉邦詩(shī)歌獎(jiǎng)的分量等同?！绷硪晃猾@提名獎(jiǎng)的癲丫說：“我參加賽事主要是為了檢驗(yàn)自己的詩(shī)歌水平，參加過不少賽事，也得過一些獎(jiǎng)，但是獎(jiǎng)金多的沒有。對(duì)主辦方組織的很滿意，雖然賽事的名額不是很多，像我這樣沒有名氣的寫作者能獲獎(jiǎng)是對(duì)我的莫大鼓勵(lì)，也說明了賽事的公平性?！盵8]首屆“劉邦詩(shī)歌獎(jiǎng)”當(dāng)然不反對(duì)詩(shī)歌獎(jiǎng)設(shè)大獎(jiǎng)，只是以低額的獎(jiǎng)金設(shè)置，倡導(dǎo)詩(shī)歌獎(jiǎng)的良性發(fā)展。詩(shī)歌獎(jiǎng)不應(yīng)成為物資的“誘惑”，而是作為衡量詩(shī)藝的“天平”，吸引有志詩(shī)藝的詩(shī)人參與“比武大賽”。

正由于許多詩(shī)歌獎(jiǎng)獎(jiǎng)金豐厚，一些詩(shī)歌獎(jiǎng)也就變味了，成為爭(zhēng)名奪利的場(chǎng)所，關(guān)于詩(shī)歌獎(jiǎng)暗箱操作、“跑獎(jiǎng)”的相關(guān)新聞也時(shí)見報(bào)道。有些詩(shī)歌獎(jiǎng)只有“頭”“尾”展示給觀眾，即觀眾只看到詩(shī)獎(jiǎng)?wù)鞲鍐⑹潞瞳@獎(jiǎng)名單，而對(duì)于有哪些詩(shī)歌參評(píng)，有哪些好的詩(shī)歌卻未獲獎(jiǎng)，觀眾一概不知。還有一些詩(shī)歌獎(jiǎng)，主辦方把全權(quán)交給了觀眾，以投票決定勝負(fù)，詩(shī)人只得在網(wǎng)絡(luò)上奔走呼號(hào)，到處拉票，結(jié)果拼的是人脈、人氣，與詩(shī)歌本身的藝術(shù)質(zhì)量無(wú)實(shí)質(zhì)關(guān)系。首屆“劉邦詩(shī)歌獎(jiǎng)”以“民主集中制”避開了上述兩種方式的弊端，首先將所有的參評(píng)作品展示在閩文網(wǎng)上，接受觀眾的閱評(píng)，然后由評(píng)委以詩(shī)歌質(zhì)量為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)判，不唯名家，不薄新人，選出獲獎(jiǎng)作品。正是以這樣的評(píng)選方式，首屆“劉邦詩(shī)歌獎(jiǎng)”敢于接受詩(shī)人和讀者的質(zhì)疑，但在公布獲獎(jiǎng)名單后并沒有聽到異議之聲?？梢哉f，首屆“劉邦詩(shī)歌獎(jiǎng)”的評(píng)選方式在當(dāng)下的詩(shī)歌獎(jiǎng)中是獨(dú)樹一幟的，其堅(jiān)持公開、公正及以詩(shī)歌藝術(shù)為本位的做法具有一種表率作用，為今后的詩(shī)歌獎(jiǎng)活動(dòng)樹起了有借鑒意義的標(biāo)桿。

總之，多年的紀(jì)念“新詩(shī)百年”的研討會(huì)、朗誦會(huì)、詩(shī)歌賽、詩(shī)集出版等活動(dòng)，打響了“新詩(shī)百年”的招牌。紀(jì)念“新詩(shī)百年”的活動(dòng)還處于進(jìn)行時(shí)，從已有的這一系列紀(jì)念活動(dòng)來看，既制造了熱鬧的詩(shī)壇，又制造喧囂的場(chǎng)景。如何評(píng)價(jià)這些大小不一的活動(dòng)的影響，還為時(shí)過早。但紀(jì)念活動(dòng)不能單純地只為了紀(jì)念，如有論者指出，詩(shī)歌活動(dòng)的訴求一定要明確，要舉辦有助于詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)步、詩(shī)歌走向大眾、詩(shī)歌繁榮發(fā)展的活動(dòng)，而對(duì)借詩(shī)歌之名，消費(fèi)詩(shī)歌、降低詩(shī)歌品位的活動(dòng)要有所限制。[9]同理，紀(jì)念“新詩(shī)百年”活動(dòng)，它應(yīng)該對(duì)詩(shī)人、詩(shī)歌及新詩(shī)研究有一定的促進(jìn)作用，有利于營(yíng)造良好的詩(shī)歌生態(tài)；它應(yīng)該是一道分水嶺，在總結(jié)百年歷史的同時(shí)預(yù)示著新詩(shī)將開啟新的征程。

[1] 鄭敏.世紀(jì)末的回顧:漢語(yǔ)語(yǔ)言變革與中國(guó)新詩(shī)創(chuàng)作[J].文學(xué)評(píng)論，1993(3).

[2] 鄭敏.新詩(shī)百年探索與后新詩(shī)潮[J].文學(xué)評(píng)論，1998(4).

[3] 謝應(yīng)光.20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)二題[J].三峽學(xué)刊，1996(4).

[4] 吳思敬.沖撞與融合：回望20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)[N].人民日?qǐng)?bào)(海外版)，2001-01-22(7).

[5] 白杰.2016年新詩(shī)研究著作盤點(diǎn)[J].中國(guó)圖書評(píng)論，2017(1).

[6] 胡適.白話文學(xué)史[M].上海：上海古籍出版社，1999.

[7]“劉邦詩(shī)歌獎(jiǎng)”征稿活動(dòng)訪談[EB/OL].(2016-06-15)[2017-04-10].http://www.mwenw.com/news/html/?3172.html.

[8] 閩文網(wǎng).首屆“劉邦詩(shī)歌獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)名單[EB/OL].(2017-01-04)[2017-04-10].http://www.mwenw.com/news/html/?3514.html.

[9] 文羽.詩(shī)歌活動(dòng)的訴求要明確[N].文藝報(bào)，2015-07-24（1）.

I207.25

A

1672-1047（2017）05-0078-03

10.3969/j.issn.1672-1047.2017.05.23

2017-09-20

劉建朝，男，福建大田人，文藝學(xué)碩士，編輯。研究方向：現(xiàn)代詩(shī)理論，媒介文化。

[責(zé)任編輯：何玲霞]