重拾課堂教學(xué)的價值和意義

文 | 林衛(wèi)民

重拾課堂教學(xué)的價值和意義

文 | 林衛(wèi)民

林衛(wèi)民

北京外國語大學(xué)校長助理、研究員，北京市北外附屬外國語學(xué)校校長、特級教師，曾任杭州外國語學(xué)校校長。

美國著名未來學(xué)家丹尼爾·平克在《全新思維》一書中說：“當(dāng)今，物質(zhì)財富的充裕、亞洲的崛起和自動化的影響在不斷深化”，概念時代正在拉開帷幕，“這一幕的主角是創(chuàng)造者和共情者，其特征是擅長右腦思維”，面向未來社會，人們更需要“設(shè)計感、故事力、交響力、共情力、娛樂感和意義感”六大能力，把學(xué)科課堂的核心元素和重要意義經(jīng)營好，賦予學(xué)科知識以真實的意義和教育價值，這是變革課堂教學(xué)的正確方向。

一、教育意義的流失是課堂教學(xué)的現(xiàn)實問題

人是帶著對立統(tǒng)一的本能來到這個世界，學(xué)生的活動和休息、思考和感覺、流淚和歡笑、遵守紀律和自由行事總是相伴而行。然而，目前的中小學(xué)課堂教學(xué)，總是試圖改變學(xué)生的“對立統(tǒng)一的本能”，有意無意地訓(xùn)練學(xué)生分離地認識事物，不斷地肢解很多本該從整體認識的事實，似乎覺得這樣做更能得到好的考試分數(shù)。分離、肢解、隔離實體事件中有深刻涵義的任何一個方面，客觀上導(dǎo)致“對立雙方共存的靈氣”的彌散，最終使教學(xué)本身也變得毫無生氣，學(xué)科及其課堂的本真意義遭到了破壞。

教師本能地追求簡單，因為簡單比復(fù)雜省心，而且更有可能幫助學(xué)生獲得好的分數(shù)。離開了意義感的簡單，其實是一種造成“毀滅性遲鈍”的簡單，其結(jié)果是將學(xué)生的內(nèi)心世界變得更復(fù)雜、更混淆。把頭腦和心靈分離，其結(jié)果是頭腦不知道如何去感知，心靈不知道如何去思考；把事實與感覺分離，其結(jié)果是把事實降低成跟著感覺走的盲目情感，過度地強烈感受到世界的冷漠和人際關(guān)系的疏遠；把理論和實踐分離，其結(jié)果是理論跟生活無關(guān)，而實踐也未必得益于理論；把教與學(xué)分離，其結(jié)果是教師只說不聽，學(xué)生只聽不說……只有重拾和延續(xù)“對立統(tǒng)一的本能”，以整體地思考世界作為教學(xué)的守律，重構(gòu)課堂的教育意義和價值，把概括能力作為學(xué)科能力的關(guān)鍵基礎(chǔ)，教師才能讓學(xué)生在現(xiàn)實世界中感受到生命力所在，讓世界、讓教學(xué)充滿生命的活力，從而不斷開發(fā)教師自身和學(xué)生的生命力。

二、重新認識課堂教學(xué)的社會化價值和生命意義

學(xué)校教育的“人的社會化”任務(wù)，并不只是依靠特別的課程或活動去完成，還是要聚焦學(xué)科課堂教學(xué)的互動維度。社會性的諸多元素在課堂環(huán)境中都能得到體現(xiàn)，同時也隱含在課堂教學(xué)的深層處。從互動維度設(shè)計的課堂教學(xué)，不是教師對書本知識忠實傳遞和學(xué)生對教師觀點的簡單接受,而是教科書文本知識、學(xué)生知識經(jīng)驗、教師先行知識三者“投放”到課堂中的共振。經(jīng)驗學(xué)習(xí)更需要互動方式的支撐，要將課堂中的環(huán)境打造成具有社會性的交互、參與及內(nèi)容指向，進而將各種教學(xué)情境深深地打上社會化的烙印。因此，完成人的“社會化成長”的教育任務(wù)，課堂具有特別的意義。因為，課堂環(huán)境是社會環(huán)境的縮影，人的社會性適應(yīng)可以在課堂環(huán)境中得到體驗，再加上課堂之外的校園生活和活動，輔之適當(dāng)?shù)膶W(xué)校向社會開放、學(xué)生走出社會參加一些特別的課程，這就形成了訓(xùn)練學(xué)生適應(yīng)未來社會的學(xué)校教育整體格局。

面向未來的教育，應(yīng)當(dāng)關(guān)注培育學(xué)生的系統(tǒng)思維能力，如何訓(xùn)練學(xué)生調(diào)動系統(tǒng)思維，以激發(fā)其綜觀全局的本能，這對于現(xiàn)實的學(xué)校教育來說是一個挑戰(zhàn)。只有學(xué)科分割的標準化要求，只有為了應(yīng)付考試而不敢質(zhì)疑標準答案的學(xué)習(xí)習(xí)慣，所帶來的麻煩遠不止是將來的生活。從課堂教學(xué)的現(xiàn)實來看，擅長死記硬背的人和事，也是當(dāng)前教育、現(xiàn)任教師極力反對的，教師的職業(yè)倦怠常常與脫離了教育本真的、單調(diào)乏味的機械訓(xùn)練有關(guān)。教師更希望他所教育的學(xué)生，有敏銳的直覺，擅長解決問題、綜觀全局以及將問題簡單化的思維習(xí)慣，雖然有時候?qū)W生會因此而遭遇到委屈甚至沮喪，但時不時地冒出的充滿靈感且十分有遠見的想法，總會讓教師感到非常的欣慰。學(xué)校教育指向孩子的生命成長，追尋生命的意義也是學(xué)生自身的根本需求，教師不僅需要提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，還應(yīng)該思考再做些什么能夠激勵學(xué)生的生命成長。課堂教學(xué)中讓學(xué)生參與一些有創(chuàng)造意義的活動是非常有價值的，在創(chuàng)造意義的活動中，學(xué)生相互聚在一起交流，直達學(xué)校生活的深層意義，釋放了學(xué)生的精力、推動了課堂教學(xué)的實質(zhì)性進步，而且，精心設(shè)計的課堂活動還能為一些處在逆境中的學(xué)生提供新的希望，激發(fā)追求成功的信心和勇氣。

“知識是社會建構(gòu)的”，這一觀點更加顯示了課堂教學(xué)的社會化價值。說某個東西是被建構(gòu)的，意思是它不是被發(fā)現(xiàn)的，而是被建立的。一塊石頭被人合力推到山上，這就是社會建構(gòu)的；一塊石頭自然地立在山上，被人發(fā)現(xiàn)了，這就不是社會建構(gòu)的，而是被發(fā)現(xiàn)的。建構(gòu)是有組織的建立，不是偶然的建立。為什么去有組織地建構(gòu)，因為有需求和利益，這是現(xiàn)實和未來不可避免的、別無選擇的，課堂教學(xué)如果缺乏社會建構(gòu)之道，也難有高層次的、深刻的教育質(zhì)量內(nèi)涵。

將“人的社會性發(fā)展”嵌入課堂的知識學(xué)習(xí)中，可以找到基于社會化的一系列關(guān)于學(xué)習(xí)的觀點：模仿應(yīng)當(dāng)演變?yōu)榘駱拥牧α浚粚?dǎo)向書本的目標其實是導(dǎo)向社會的目標；矛盾和沖突的價值不只是使學(xué)習(xí)的障礙顯性化，還有那些無意識的積累的價值；文化的傳承不只是讓孩子傾聽和記憶，還有理智和經(jīng)驗增長后的批判和拒絕；學(xué)習(xí)中的互動包含了意義、身份、行動和參與，進而轉(zhuǎn)變成個體的經(jīng)驗和發(fā)展；課堂學(xué)習(xí)是在權(quán)力或權(quán)威、責(zé)任和創(chuàng)造性之間的張力中運行，必然含有隸屬社會屬性的政治生態(tài)問題；知識的信念是社會建構(gòu)的，只有科學(xué)的真實并不能處理所有知識事宜；互動的本質(zhì)是社會學(xué)習(xí)，并不是說集體學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)才算是社會學(xué)習(xí)。

三、處在互聯(lián)網(wǎng)“風(fēng)口”的課堂變革行動的教育意蘊

面對不斷發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)，課堂變革行動似乎也站在“風(fēng)口”上，時不時有課堂教學(xué)的創(chuàng)新行動被吹上了云端，讓人目不暇接。以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為核心的“新興課堂”，解決了以前無法即時處理反饋結(jié)果的困難，教師可以迅速了解學(xué)生個體的學(xué)習(xí)狀況和整個班級的知識點掌握情況，從而及時調(diào)整教學(xué)進程和方式。技術(shù)帶來的新型的教學(xué)風(fēng)格，具有超越傳統(tǒng)的進步意義和時代特征。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來的課堂對話方式的改變，顛覆了課堂教學(xué)活動的行為模式。傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，有許多學(xué)生采取保持沉默的表現(xiàn)方式，其原因常常是因為學(xué)生對于課堂活動的恐懼，害怕不懂、害怕失敗、害怕被拖進不想回答的問題或者不想?yún)⑴c的活動中，害怕暴露自己的無知、害怕被同學(xué)譏笑為愚蠢……，學(xué)生采用埋頭于筆記本中或裝作認真聽講的樣子，以規(guī)避這些恐懼。借用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的師生交流和生生交流，并不完全是發(fā)生在公開情景中，多數(shù)學(xué)生更愿意與教師或同伴進行私密的對話，而不是在公開場合露面，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)能夠做到讓學(xué)生擺脫不愿公開表演的恐懼，采取以書面表達的方式與教師、同伴充分地交流，也不再有“虛偽地做好認真的旁觀者”的場域，從而不知不覺地進入了學(xué)習(xí)的中心地帶。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來了課程資源的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性變化，教學(xué)內(nèi)容不只是來自教育行政部門發(fā)放的教科書，新的課程方案帶來了學(xué)校自主開設(shè)課程的空間，創(chuàng)客教育逐步走進了學(xué)校日常課堂，機器人、3D打印、編程以及微電影制作、OM頭腦風(fēng)暴等成了新的熱門課程，“領(lǐng)先一步的學(xué)校”正在研制創(chuàng)客課程的標準化，充分發(fā)揮創(chuàng)客教育的輔助功能，尋求創(chuàng)客教育與日常課堂教學(xué)的結(jié)合點，強調(diào)核心學(xué)科、基礎(chǔ)知識的重要性，以培養(yǎng)真正能夠改變世界的“創(chuàng)客”而不只是吸引眼球的“創(chuàng)客秀”表演。

互聯(lián)網(wǎng)使課堂學(xué)習(xí)能夠成為更加“愉快的智力探究活動”。愉快的精神活動是那些“有創(chuàng)造天賦的人才”開展學(xué)習(xí)、進行充滿活力工作的前提，要使每一節(jié)課都成為“愉快的精神之旅”，這是課堂教學(xué)追求的高境界。教師需要用一種“自由精神”來看待課堂學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)習(xí)知識的愿望不只是了解世界，更在于發(fā)現(xiàn)世界，對于大多數(shù)熱愛探究和創(chuàng)新的學(xué)生來說，“不是為了了解去發(fā)現(xiàn)，而是為了發(fā)現(xiàn)去了解”。在課堂教學(xué)的任何時候，教師都不能將學(xué)生對于現(xiàn)實世界所產(chǎn)生的浪漫奇想和感覺上的“驚訝”打死，要使學(xué)科教學(xué)成為學(xué)生主動運用原理并為別人提供服務(wù)的真正的知識啟蒙，從而使學(xué)生能夠自覺地用自己的努力去滿足學(xué)校生活以及家庭、社區(qū)甚至國家的實際需要，崇尚浪漫和“思想的自由”的學(xué)科課堂教育理念，更加明晰了站在互聯(lián)網(wǎng)“風(fēng)口”課堂教學(xué)變革和創(chuàng)新的方向所在。

四、關(guān)注課堂的心理意義和生活意義

杜威說過，教學(xué)永遠離不開那些直達認知核心的情境，它的表現(xiàn)形式就是讓學(xué)生自我表達。教師讓學(xué)生對某項學(xué)習(xí)內(nèi)容進行自我表達，這是直接的、即時的完成教學(xué)任務(wù)的行動，教學(xué)目標就是當(dāng)前的自我表達活動，手段和目的在時間和空間上沒有間隔，學(xué)生的學(xué)習(xí)成果彰顯著自身的利益（指得到肯定或否定的評價），在此情境下，教師不會把學(xué)生的思維和活動帶入邊界之外的事情中，教與學(xué)的所有價值就在直接的呈現(xiàn)中。

課堂教學(xué)要竭力發(fā)揮既作為整體學(xué)科邏輯的意義又作為學(xué)生心理整體發(fā)展所需要的價值。課堂最關(guān)心的無疑是學(xué)科知識，即那一堆“已經(jīng)解決的事實和科學(xué)證實的原則”，例如，初中生學(xué)習(xí)化學(xué)知識與大學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)知識，與化學(xué)家研究的化學(xué)知識肯定是不同的，只從化學(xué)知識的嚴謹而不考慮初中生心理發(fā)展的現(xiàn)實，這是一個誤區(qū)。課堂中教授學(xué)科知識，對于孩子來說，不是教孩子某個學(xué)科的問題，而首先是這個學(xué)科對孩子來說是什么問題。

即使是最具有邏輯性和客觀性的課堂教學(xué)中，教師也不能脫離心理學(xué)的觀點，沒有把孩子真實地當(dāng)成孩子，以至于“用成人的意識來代替孩子的意識，不關(guān)注孩子的現(xiàn)實”，這是課堂中最容易出現(xiàn)的問題。從邏輯的觀點來看，課堂是知識描述的載體，事實通過教師的解釋凝聚在一起，客觀地被發(fā)現(xiàn)、整理、分類和系統(tǒng)化。從心理學(xué)的觀點來看，課堂關(guān)心的是作為活生生的學(xué)生個體經(jīng)歷的方式或形式上的那些事，課堂學(xué)習(xí)只是學(xué)生個體對世界的感受和思考的一種方式。心理活動與智力活動的分離，是課堂教學(xué)行為粗暴的主要原因，一方面將心理活動與知識內(nèi)容的學(xué)習(xí)隔裂，把心理因素貶低為空洞的訓(xùn)練；另一方面認為學(xué)習(xí)知識的要求只是外在的東西，把全部重點都放在刻苦拼搏上，認為只要學(xué)生刻苦努力、沒有什么完成不了的學(xué)習(xí)任務(wù)。

面對那些對認知沒有興趣的孩子，教師通常要花費很多精力于“創(chuàng)造興趣”的情境設(shè)計中，其主題在于如何“使事物有趣”，這就意味著情境的創(chuàng)設(shè)與學(xué)生現(xiàn)有的經(jīng)驗、能力和需要相關(guān)，對此，教學(xué)設(shè)計要做的事就是：如何用人為的吸引力包裝知識，以使學(xué)生能夠無意識地“吞下”令學(xué)生排斥的那些“苦藥”般的知識。因此，要關(guān)注學(xué)生的生存現(xiàn)實，從心理意義、生活意義與知識意義的交織中創(chuàng)造課堂的新境界、新意義。課堂教學(xué)中常出現(xiàn)的誤區(qū)是，教師只是強調(diào)“新知識對于考分、學(xué)業(yè)提升的重要性”，而沒有在如何通過“內(nèi)在的聯(lián)結(jié)”讓材料變得“實在的有趣和必要”。更為極端的是，走向了“外在的聯(lián)結(jié)”，例如，如果不將此內(nèi)容學(xué)好，就要留堂重學(xué)，或者以其它形式的懲戒、賄賂學(xué)生的辦法，以外在的壓迫去營造吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的情境。

另一方面，課堂還要關(guān)注學(xué)生的生活。杜威說過，教育首先是生活的過程，而不是將來的生活。兒童剛進入學(xué)校時，學(xué)校生活應(yīng)當(dāng)是家庭生活的延續(xù)，而不是與兒童生活經(jīng)驗的突然剝離；真正讓兒童連接社會的是兒童本身的社會活動，而不只是安靜地坐下來學(xué)習(xí)那些枯燥的學(xué)科課程。小學(xué)低年級，必須通過各種各樣的生活形式來實施教育，“那些不通過各種生活形式，或者不通過那些本身就值得生活的生活形式來實現(xiàn)的學(xué)校教育，對于真正的現(xiàn)實總是貧乏的，結(jié)果形成呆板而死氣沉沉的局面”。在兒童本性的發(fā)展上，自動的方面先于被動的方面，表達先于有意識的印象，肌肉的發(fā)育先于感官，動作先于有意識的感覺。兒童的意識在本質(zhì)上是運動甚至是沖動，“在行動中表現(xiàn)自己”，是兒童的有意識狀態(tài)，并不是兒童無意識的頑皮。

課堂教學(xué)有效性的前提在于良好的情境創(chuàng)設(shè)，例行公事、按部就班并不代表教師在課堂內(nèi)開展工作的全部，教師只有在關(guān)注學(xué)生個體的生存現(xiàn)實方面作出更多的努力，技術(shù)才能實現(xiàn)它的全部價值。一個有經(jīng)驗的教師特別注重知識本身與學(xué)生生活、心理在教育意義上的視界融合和課堂行動中的整合：細致地觀察什么經(jīng)驗對于學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)實是最有意義和價值的，觀察學(xué)生對這些經(jīng)驗的態(tài)度；在這些經(jīng)驗中尋找對于學(xué)生來說的興趣點和重點、難點；尋找學(xué)生所持有的經(jīng)驗水平和如何使他保持興趣；詢問學(xué)生形成了什么習(xí)慣，想做些什么及期望達到的目的和結(jié)果；追問什么刺激了學(xué)生及所作出的反應(yīng)，好奇什么并推動了表達欲望；努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生的哪些品質(zhì)和能力對獲得經(jīng)驗起積極的作用，學(xué)生是以什么特定的方式展現(xiàn)其經(jīng)驗并形成了什么結(jié)果。當(dāng)把教學(xué)內(nèi)容的客觀性與過程、學(xué)生個體的興趣和能力以及生活經(jīng)驗相適應(yīng)時，教師就站在了教學(xué)方法的立場上。

總之，中小學(xué)課堂教學(xué)變革和創(chuàng)新，不能只是迷戀于知識、技術(shù)、效率等可以轉(zhuǎn)化為實利的東西。教師不是知識和智慧的出賣者，“追逐理論和精神的高貴”是教師和課堂本該堅持的品質(zhì)。那些以政治的強勢推銷個人的觀點，以創(chuàng)新的名義販賣不斷變換的新名詞，甚至“肆無忌憚地觸摸、舔舐和把玩利益”，加劇了對于課堂教學(xué)的價值和意義的遺忘。課堂不是通過傳遞通俗的知識來獲取塵世的福利，其價值仍然在于教育意義和高貴的品質(zhì)，教師要借助于課堂教學(xué)，以牛虻的方式“叮咬”學(xué)生的精神，喚醒學(xué)生檢審生活的意識，不讓其“麻痹在陰暗的洞穴中”，這應(yīng)當(dāng)是課堂教學(xué)變革和創(chuàng)新的永恒的價值追求。