讓生命在文化生態(tài)中鮮活

文 | 孫先亮

讓生命在文化生態(tài)中鮮活

文 | 孫先亮

孫先亮

原山東省青島第二中學(xué)校長(zhǎng)，2010年起兼任青島二中分校校長(zhǎng)。國(guó)內(nèi)知名教育專(zhuān)家，享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼專(zhuān)家，獲得全國(guó)教育系統(tǒng)先進(jìn)工作者、第二屆明遠(yuǎn)教育獎(jiǎng)，榮獲“山東省首屆齊魯名校長(zhǎng)”“山東省首屆年度教育創(chuàng)新人物”“十佳校長(zhǎng)”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。出版?zhèn)€人專(zhuān)著2本，核心期刊發(fā)表論文20余篇。

學(xué)校文化是學(xué)校在辦學(xué)實(shí)踐中逐漸凝結(jié)而成的品格與氣質(zhì)，體現(xiàn)了學(xué)校的信念、精神追求和主流價(jià)值。作為學(xué)校教育的一個(gè)重要因素，文化始終在發(fā)揮著潛移默化的影響力。學(xué)校的文化領(lǐng)導(dǎo)力，就是學(xué)校文化在教師與學(xué)生的心靈中產(chǎn)生以耳濡目染的浸潤(rùn)方式形成的力量，即：規(guī)范——文化所形成的行為約束力；引導(dǎo)——文化所形成的發(fā)展導(dǎo)向力；凝聚——文化對(duì)于團(tuán)隊(duì)的聚合力；推動(dòng)——文化所產(chǎn)生的激勵(lì)力；輻射——文化所形成的擴(kuò)張力。

學(xué)校文化領(lǐng)導(dǎo)力的反思

當(dāng)下應(yīng)試教育的模式導(dǎo)致學(xué)校看似文化昌盛，實(shí)則導(dǎo)致文化的荒漠，讓文化的領(lǐng)導(dǎo)力減弱。

首先，在文化的外在表現(xiàn)上，呈現(xiàn)淺表化、庸俗化，缺失了深層內(nèi)化。

學(xué)校的文化建設(shè)中頗為流行的做法，就是把文化以文字形式呈現(xiàn)在校園的各個(gè)角落，如校園的墻壁、樓梯、教室、食堂、辦公室等一切公共區(qū)域等。這種文化的外顯方式對(duì)于師生的心靈能夠產(chǎn)生多大的影響，取決于學(xué)校在教育的實(shí)踐中是否能夠踐行那些文字的表達(dá)。許多學(xué)校處處張貼著素質(zhì)教育的內(nèi)容，但是學(xué)校在教育教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)化的是升學(xué)率，是加班加點(diǎn)、題海戰(zhàn)術(shù)、頻繁考試，甚至國(guó)家規(guī)定的正常的體育藝術(shù)課都不能完整開(kāi)設(shè)。這不僅誤導(dǎo)了教師和學(xué)生，而且也容易滋長(zhǎng)學(xué)生的“兩面”人格。這樣的文化不管其內(nèi)容多么“高大上”，都不可能真正內(nèi)化為廣大師生的精神品質(zhì)，并由此形成自覺(jué)的行動(dòng)。

還有的學(xué)校文化具有庸俗化和功利化的傾向，不是用文化在塑造一種高尚的精神與心靈，不是引導(dǎo)具有科學(xué)世界觀和人生觀的價(jià)值追求，而是在傳播一種庸俗和功利的教育追求。比如“只要學(xué)不死，就往死里學(xué)”，比如每天早晨都在高聲宣誓等。一些被教育者趨之若騖的偏離教育規(guī)律的做法，都被冠之以素質(zhì)教育、人生夢(mèng)想，從而扭曲著文化的品質(zhì)。

其次，在文化的內(nèi)涵品質(zhì)上，缺失了人本文化、課程文化、師生發(fā)展文化。

一是人本文化的缺失。教育的根本就是育人，教育只有把尊重學(xué)生、從學(xué)生出發(fā)作為起點(diǎn)，才能讓教育達(dá)到預(yù)期的結(jié)果。但現(xiàn)實(shí)是，學(xué)校在以人為本的旗幟下，卻沒(méi)有真正給學(xué)生創(chuàng)造自由寬松的環(huán)境和自主發(fā)展的空間。嚴(yán)苛的制度規(guī)范，“無(wú)縫隙”的管理，讓校園成為一座封閉的密室，其結(jié)果是窒息學(xué)生的呼吸與生命，扼殺學(xué)生的創(chuàng)造活力。

二是課程文化的缺失。因?yàn)楦呖贾笓]棒的壓力，考什么就教什么、學(xué)什么的現(xiàn)象彌漫在校園環(huán)境中。無(wú)視學(xué)生個(gè)性差異與獨(dú)特發(fā)展訴求的課程觀，使學(xué)生沒(méi)有了選擇性和存在感。課程的多樣性，看似是一個(gè)數(shù)量問(wèn)題，但是卻能夠讓學(xué)生在豐富的課程文化中，感受自身成長(zhǎng)的力量和發(fā)展的沖動(dòng)，體驗(yàn)自我決策與實(shí)現(xiàn)的快樂(lè)。

三是師生發(fā)展文化的缺失。學(xué)校的發(fā)展從根本上是人的發(fā)展，是人的科學(xué)發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)的學(xué)校文化中，評(píng)價(jià)教師的標(biāo)準(zhǔn)是升學(xué)率，衡量學(xué)生的尺度是學(xué)生的成績(jī)，用知識(shí)學(xué)習(xí)代替全部發(fā)展內(nèi)容，用分?jǐn)?shù)代替發(fā)展的水平。這就把師生發(fā)展導(dǎo)向了現(xiàn)實(shí)與功利，歪曲了發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵。

學(xué)校文化的內(nèi)涵品質(zhì)如果缺失，就失去了對(duì)于師生的吸引力和凝聚力，無(wú)法與師生的發(fā)展需要產(chǎn)生共鳴和共振，從根本上造成了對(duì)師生尊重的缺失、對(duì)師生充分信任和發(fā)展支持的缺失、激勵(lì)和引導(dǎo)廣大師生主動(dòng)發(fā)展的缺失，進(jìn)而無(wú)法產(chǎn)生直達(dá)師生心靈的影響。

第三，在文化的生成上，導(dǎo)致文化領(lǐng)導(dǎo)力的無(wú)根無(wú)力。

反思當(dāng)下的學(xué)校文化生成，一是缺失了對(duì)于學(xué)校傳統(tǒng)的繼承。許多學(xué)校有著悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，學(xué)校以校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)為核心的文化品質(zhì)，是一代代教育人的心血與智慧的結(jié)晶，文化積淀都是非常深厚的。文化應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，但是不能人為違背教育本質(zhì)。當(dāng)學(xué)校割斷了與傳統(tǒng)的聯(lián)系，把學(xué)校教育對(duì)于生命品質(zhì)的追求異化為分?jǐn)?shù)與升學(xué)，學(xué)校文化的根脈就會(huì)阻斷，學(xué)校文化就會(huì)成為無(wú)本之木、無(wú)源之水，生命力自然減弱。

二是缺失了對(duì)于學(xué)校發(fā)展特色的總結(jié)與提煉。學(xué)校的文化與學(xué)校的特色有著天然的聯(lián)系，有特色的教育追求就會(huì)創(chuàng)造獨(dú)特的學(xué)校文化，并且把這些文化的獨(dú)特性通過(guò)師生表現(xiàn)出來(lái)。這是最理想的學(xué)校文化狀態(tài)。但是，今天很多學(xué)校文化的生成，不是學(xué)校發(fā)展的精神升華，不是從學(xué)校特色中提煉出來(lái)的內(nèi)涵品質(zhì)，更不是學(xué)校教育的自然流淌，只是把那些功利性的價(jià)值追求用文化的外衣裝扮起來(lái)而已。

三是缺失了對(duì)于教育規(guī)律的尊重和把握。教育規(guī)律應(yīng)當(dāng)是學(xué)校文化的本質(zhì)所在，學(xué)校文化只有承載著教育規(guī)律，才能具有巨大的和深刻的影響力。面對(duì)現(xiàn)實(shí)功利的教育，學(xué)校文化被綁架為應(yīng)試教育的附庸，其領(lǐng)導(dǎo)力只是空話(huà)而已。

創(chuàng)造學(xué)生發(fā)展的文化生態(tài)

學(xué)校教育從根本上是為了學(xué)生發(fā)展，因而學(xué)校文化的領(lǐng)導(dǎo)力也必然體現(xiàn)在文化建設(shè)如何在學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中更好地發(fā)揮作用。學(xué)校必須從自己的實(shí)際出發(fā)，真正構(gòu)建符合學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展規(guī)律的文化生態(tài)，使學(xué)校的文化成為凝聚、引導(dǎo)、激勵(lì)和提升學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的核心力量。這些文化生態(tài)建設(shè)的精髓體現(xiàn)在：

尊重學(xué)生的文化生態(tài)。就是把尊重每個(gè)人特別是尊重學(xué)生作為學(xué)校文化建設(shè)的根本。學(xué)校教育的價(jià)值在于每個(gè)學(xué)生獲得最充分的發(fā)展，因此，學(xué)校教育的一切規(guī)劃與設(shè)計(jì)，都應(yīng)當(dāng)是基于學(xué)生自身實(shí)際出發(fā)的思考，包括對(duì)于學(xué)生的人格、潛質(zhì)、個(gè)性及發(fā)展需要的理解與把握。當(dāng)教育者的思維方式從以自我為中心的價(jià)值判斷轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心的價(jià)值判斷時(shí)，教育的決策和實(shí)踐才能獲得預(yù)想的成效。

和諧發(fā)展的文化生態(tài)。教育即環(huán)境，學(xué)校創(chuàng)建有利于學(xué)生發(fā)展的和諧環(huán)境，就是在打造一種教育的生態(tài)。學(xué)校首先要注重生活化校園環(huán)境的建設(shè)，讓學(xué)生有自由交往、自由閱讀、自由活動(dòng)、興趣體驗(yàn)等機(jī)會(huì)。其次是注重學(xué)生個(gè)性化環(huán)境建設(shè)，學(xué)校的課程建設(shè)、課堂教學(xué)改革、學(xué)校的制度與評(píng)價(jià)機(jī)制等都支持和引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，學(xué)校的輿論和資源等都為促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展而存在。第三是注重智慧化環(huán)境建設(shè)，即創(chuàng)造一種實(shí)踐環(huán)境。給學(xué)生提供一種挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生自主去嘗試和探索。要善于把學(xué)校打造成一個(gè)實(shí)踐場(chǎng)，把一切學(xué)生可以擔(dān)當(dāng)?shù)娜蝿?wù)、承擔(dān)的責(zé)任、參與的活動(dòng)，都全部交給學(xué)生，既要信任學(xué)生，同時(shí)又要有不怕失敗的準(zhǔn)備。

創(chuàng)造價(jià)值的文化生態(tài)。即學(xué)校教育必須是為學(xué)生創(chuàng)造價(jià)值而存在，學(xué)校要始終用為學(xué)生創(chuàng)造價(jià)值來(lái)衡量教育的決策與行為。為學(xué)生創(chuàng)造價(jià)值就是學(xué)校教育要把培養(yǎng)學(xué)生終身發(fā)展和幸福的素養(yǎng)、質(zhì)疑和批判的思維能力、合作與創(chuàng)新的能力、服務(wù)于國(guó)家和人民的責(zé)任感等等作為學(xué)校的責(zé)任，并且用學(xué)校的資源和條件為學(xué)生發(fā)展提供支持。當(dāng)學(xué)校文化能夠幫助學(xué)生建構(gòu)起自己的價(jià)值體系，并引導(dǎo)學(xué)生用自身的素養(yǎng)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值時(shí)，教育文化的作用才真正彰顯出來(lái)。

文化生態(tài)建設(shè)的實(shí)踐思考

青島二中是一所有著90多年辦學(xué)歷史的學(xué)校，學(xué)校辦學(xué)幾易其址，數(shù)變其名，經(jīng)歷過(guò)德國(guó)的殖民統(tǒng)治、舊中國(guó)和新中國(guó)幾個(gè)時(shí)代變遷，但是，始終沒(méi)有改變的就是學(xué)校的文化，始終讓二中一代代教師和學(xué)生受到熏陶并對(duì)其發(fā)展產(chǎn)生影響的，也是學(xué)校的文化。這個(gè)文化既有優(yōu)秀的校風(fēng)，也有優(yōu)良的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。后來(lái)，學(xué)校根據(jù)變遷和發(fā)展的歷史及文化傳統(tǒng)進(jìn)行了總結(jié)，形成了今天青島二中的“山海文化”，并且在持續(xù)地發(fā)揮著作用。學(xué)校文化建設(shè)的實(shí)踐中，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)具有的基本思路是：

文化傳承。一所歷史悠久并且依然在發(fā)展的學(xué)校，應(yīng)當(dāng)具有自己沉淀而成的學(xué)校文化?，F(xiàn)代學(xué)校建設(shè)要善于從文化傳統(tǒng)中汲取發(fā)展的力量。青島二中一路走來(lái)，雖然在各個(gè)不同的時(shí)期，有著不同的存在樣式，但是學(xué)校一直具有開(kāi)放包容、卓越領(lǐng)先的氣質(zhì)。學(xué)校1953年高考獲得了華東地區(qū)第一名的優(yōu)異成績(jī)，也在當(dāng)年被評(píng)為山東省首批重點(diǎn)中學(xué)，奠定了自己卓爾不凡的地位。二中人也以自己的寬厚仁愛(ài)、智慧進(jìn)取的品質(zhì)，給人們留下了深刻印記。1999年學(xué)校東遷至嶗山辦學(xué)，從美麗海濱至巍巍嶗山，學(xué)校在歷史與文化的傳承中尋根，確立了“山海文化”的文化品質(zhì)，即以“山的仁愛(ài)寬厚、海的靈動(dòng)智慧”傳承學(xué)校的仁愛(ài)情懷和智慧素養(yǎng)，倡導(dǎo)“仁愛(ài)天下，智行千里”的“仁智品格”，用“仁”來(lái)塑造學(xué)生做人與處世的精神，用“智”來(lái)塑造學(xué)生的創(chuàng)新與發(fā)展的品質(zhì)。把中國(guó)的傳統(tǒng)文化與學(xué)校發(fā)展的文化追求融為一體，用“仁·智”來(lái)打造學(xué)生的基本的品質(zhì)，就從根本上為學(xué)生奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)。

文化創(chuàng)新。文化從來(lái)就是一個(gè)不斷創(chuàng)新和提升的過(guò)程，要在不斷創(chuàng)新中才能凝聚學(xué)校發(fā)展的力量。青島二中在發(fā)展的過(guò)程中，始終保持學(xué)校文化的創(chuàng)新，把時(shí)代教育的特質(zhì)與師生發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)與成果進(jìn)行文化的提煉與升華，從而使學(xué)校文化的品質(zhì)不斷豐富和發(fā)展。如青島二中形成的“模擬”文化，就是對(duì)學(xué)生在模擬活動(dòng)中的能力與素質(zhì)的提煉。自2005年學(xué)生參加北京大學(xué)“模擬聯(lián)合國(guó)”活動(dòng)開(kāi)始，學(xué)生又開(kāi)展了“模擬世界經(jīng)濟(jì)峰會(huì)”“模擬申辦奧運(yùn)會(huì)”“模擬申辦世界博覽會(huì)”“模擬人民代表大會(huì)”“模擬法庭”等一系列的活動(dòng)，這種通過(guò)角色扮演、經(jīng)歷真實(shí)情境，以鍛煉自己的能力與素質(zhì)的方式，體現(xiàn)了學(xué)生自主發(fā)展的自覺(jué)行動(dòng)。再如在教師的發(fā)展評(píng)價(jià)中，學(xué)校始終堅(jiān)持把“貢獻(xiàn)度”作為評(píng)價(jià)教師的基本標(biāo)準(zhǔn)，因而廣大教師除了學(xué)科教學(xué)，都努力支持學(xué)生個(gè)性發(fā)展方面，積極開(kāi)設(shè)校本課程，主動(dòng)擔(dān)任學(xué)生發(fā)展的導(dǎo)師，主動(dòng)認(rèn)領(lǐng)學(xué)生的社團(tuán)，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展學(xué)術(shù)研究；同時(shí)，學(xué)校在榮譽(yù)、職稱(chēng)方面強(qiáng)化“不爭(zhēng)”的文化，提出“四個(gè)第一”的信條：學(xué)生第一、學(xué)校第一、工作第一、他人第一。這就如老子《道德經(jīng)》所說(shuō)：“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”，每個(gè)老師都能正確地看待自己的貢獻(xiàn)與榮譽(yù)。說(shuō)到底，文化的創(chuàng)新都圍繞著學(xué)校的“山海文化、仁智品格”展開(kāi)，并且最終都會(huì)歸到塑造學(xué)生的仁愛(ài)精神和智慧素養(yǎng)。

文化要素。文化因其體現(xiàn)了精神追求與內(nèi)涵品質(zhì)，所以總是讓人們感覺(jué)難以琢磨，更不用說(shuō)發(fā)揮其領(lǐng)導(dǎo)力了。在辦學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)為任何文化都是通過(guò)一些載體而呈現(xiàn)出來(lái)，雖然文化看似只可意會(huì)、不可言傳，但是只要能夠確定一些品質(zhì)作為元素，那么文化就能帶給學(xué)校發(fā)展以巨大影響力。在凝煉了學(xué)校的“山海文化”基礎(chǔ)上，我又根據(jù)二中多年來(lái)建設(shè)和發(fā)展中實(shí)際所形成的品格，確立了學(xué)校文化的元素，即自主、開(kāi)放、創(chuàng)新、卓越，這四個(gè)元素集中體現(xiàn)了學(xué)校發(fā)展的核心理念和價(jià)值觀。自主，是學(xué)校、學(xué)生、教師三個(gè)層次發(fā)展的主體性體現(xiàn)，自主發(fā)展是對(duì)于發(fā)展主體的充分尊重；開(kāi)放，則是體現(xiàn)學(xué)校和師生發(fā)展的心態(tài)，即加強(qiáng)與外部環(huán)境的交流，不斷汲取發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)，在開(kāi)放中追求變革；創(chuàng)新，就是師生個(gè)體和學(xué)校發(fā)展，確立創(chuàng)新的意識(shí)，不斷在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)超越傳統(tǒng)、超越自我；卓越，就是師生發(fā)展和學(xué)校發(fā)展始終是建立在對(duì)于最高目標(biāo)的追求上，始終能夠站在時(shí)代的前列，敢于擔(dān)當(dāng)、做最好的自己。由于文化元素具有現(xiàn)實(shí)可控性，所以文化就不再是抽象的，這些元素對(duì)于學(xué)校的文化領(lǐng)導(dǎo)力就具有了實(shí)實(shí)在在的影響。

文化領(lǐng)導(dǎo)力體現(xiàn)了學(xué)校教育的軟實(shí)力，是學(xué)校教育發(fā)展的最高境界。提升學(xué)校文化領(lǐng)導(dǎo)力，學(xué)校就必須尊重教育的規(guī)律、人的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在為學(xué)生發(fā)展提供最好支持的過(guò)程中，凝結(jié)出學(xué)校的精神品質(zhì)。這是艱難的探索之路，但是終將提升學(xué)校發(fā)展的品質(zhì)。