從蘇軾到蘇東坡
——以蘇軾黃州作品為考察中心

吳 丹，王翠霞

（1.淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北 235000；2.淮北師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)，安徽 淮北 235000）

從蘇軾到蘇東坡
——以蘇軾黃州作品為考察中心

吳 丹1，王翠霞2

（1.淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北 235000；2.淮北師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)，安徽 淮北 235000）

蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶官黃州，他自元豐三年（1080）二月一日至七年（1084）四月一日，在黃州度過(guò)了四年多的時(shí)間。黃州期間，是蘇軾向東坡轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，本文主要以蘇軾黃州作品為考察中心，從寓居定惠院、遷居臨皋亭、齋居天慶觀、躬耕東坡和著書(shū)雪堂這五個(gè)階段探討從蘇軾到東坡的心態(tài)管窺，研究蘇軾是如何從獨(dú)自反思的“罪人”、尋求慰藉的“幽人”、漸趨適應(yīng)的“閑人”、心懷百姓的“農(nóng)人”成長(zhǎng)為具有自由人格的“新人”，從而更深刻地了解蘇軾，了解東坡。

蘇軾；蘇東坡；黃州作品；心態(tài)管窺

一、貶官黃州

世人皆知，蘇軾是因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶官黃州，但對(duì)“烏臺(tái)詩(shī)案”的始末不是很了解。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，在“王安石變法”的大背景下，新舊兩派黨爭(zhēng)嚴(yán)峻，蘇軾則是看到新法在很多方面損害了老百姓的利益而反對(duì)變法。可是，新黨之新銳人物和御史臺(tái)中丞李定等言官?gòu)奶K軾詩(shī)集《蘇子瞻學(xué)士錢塘集》（三卷）中挑選了一些所謂詆毀新法的詩(shī)句并編成罪狀，上呈天聽(tīng)?；实壅鹋?，于是著御史臺(tái)將蘇軾拿回京城查辦。御史臺(tái)按律定蘇軾死刑，后由于宋太祖趙匡胤“朝廷不殺重卿”的規(guī)定，加上多方討保，蘇軾得以免除死罪，貶官黃州。這時(shí)，他的正式官銜是責(zé)授撿校尚書(shū)水部員外郎、充黃州團(tuán)練副史，本州安置、不得簽書(shū)公事。

于是，元豐三年（1080）正月初一，蘇軾在御史臺(tái)的差役押送之下，啟程前往黃州貶所，于元豐三年（1080）二月一日到達(dá)貶所黃州，開(kāi)始了他長(zhǎng)達(dá)四年之久的寓黃生涯。

二、心態(tài)管窺

這場(chǎng)從天而降的禍?zhǔn)拢瑢?duì)蘇軾的打擊不可謂不大。從御史臺(tái)牢房走出來(lái)的他，心境是很復(fù)雜的。一方面，關(guān)押在御史臺(tái)一百來(lái)天的他，完全不知道自己能否保全性命，而被貶黃州這個(gè)結(jié)果意味著黃州給了蘇軾生的機(jī)會(huì)，黃州是他的重生之地，他的心中是有著劫后重生的欣喜的。但是另一反面，當(dāng)年的他，在京城一舉成名，皇帝譽(yù)為宰相之才，重臣延為座上之賓；而如今的他，空有官職，無(wú)權(quán)參與公事，只是由當(dāng)?shù)刂菘た垂艿姆腹伲再|(zhì)近于流放。面對(duì)如此復(fù)雜的心境，面對(duì)如此大的落差，蘇軾是如何克服的呢？他又是最終如何成為了那個(gè)真正意義上名滿天下的“東坡居士”呢？

（一）寓居定惠院

元豐三年（1080）二月一日，蘇軾與長(zhǎng)子蘇邁到達(dá)貶所黃州，定惠院位于黃州城的東南，環(huán)境清幽，是他們來(lái)到黃州的第一個(gè)居所。在寓居定惠院的日子里，我們看到的是一個(gè)獨(dú)自反思的“罪人”。

蘇軾在去往黃州的旅途中，與蘇轍相約于陳州（今河南淮陽(yáng)），別后蘇軾在詩(shī)《子由自南都來(lái)陳三日而別》中寫道，“別來(lái)未一年，落盡驕氣浮”；“納之憂患場(chǎng)，磨以百日愁”；“平時(shí)種種心，次第去莫留”。貶官黃州前的蘇軾有著“致君堯舜”的偉大抱負(fù)，仕途算是順?biāo)欤墒翘觳挥扇?，一?chǎng)從天而降的“烏臺(tái)詩(shī)案”給蘇軾以深重的打擊，不但打掉了他以往的驕氣，而且?guī)捉鼩У袅怂皧^厲當(dāng)世”、“致君堯舜”的雄心壯志。嘴上說(shuō)著“便為齊安民，何必歸故丘”的他，更多的是一種無(wú)奈罷了。元豐三年（1080）二月一日，蘇軾剛到黃州便寫下了《初到黃州》以抒懷。在蘇軾眼中，“烏臺(tái)詩(shī)案”讓他的事業(yè)轉(zhuǎn)向荒唐，幾篇無(wú)辜的詩(shī)句卻被人利用大做文章，他是不甘心的，才會(huì)自嘲“自笑平生為口忙”。對(duì)于這場(chǎng)無(wú)端的禍?zhǔn)?，他雖不服罪，可無(wú)奈必須遵守皇命，只是慚愧無(wú)法彌補(bǔ)任何事情罷了。這時(shí)的他開(kāi)始反思了，有“看花嘆老憶年少，對(duì)酒思家愁老翁”[1]22的感嘆；有“心困萬(wàn)緣空，身安一床足”[1]22的感慨。這時(shí)的他，在反思著自己從前的道路，在反思著儒家“致君堯舜”的思想，在反思著如何借助佛家思想來(lái)超越。

這種獨(dú)自反思的心態(tài)，在蘇軾的詞《卜算子·缺月掛疏桐》表示的更加深刻：

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

從詞中的“幽人”“孤鴻”“無(wú)人”“寂寞”都能看出蘇軾的孤獨(dú)與寂寞。也是，剛剛貶官的他，來(lái)到了人生地不熟的貶地，肯定會(huì)覺(jué)得時(shí)光難捱。在《黃州謝表》中，他曾說(shuō)過(guò)“祗服訓(xùn)辭，惟知感涕”，是對(duì)歷經(jīng)大劫后重獲新生的感激；他曾寫道“惟當(dāng)疏食沒(méi)齒，杜門思愆，深悟積年之非，永為多士之戒”，是對(duì)以往道路的反思。

尺牘比起詩(shī)、詞、文而言，更具有私密性，因此，從蘇軾的尺牘中了解他的心態(tài)更為準(zhǔn)確。在《與王定國(guó)書(shū)》中，他這樣寫道，“罪大責(zé)輕，得此已幸，未嘗戚戚。但知識(shí)數(shù)人緣我得罪，而定國(guó)為己所累尤深，流落荒服，親愛(ài)隔絕。每念至此，覺(jué)心肺間便有湯火芒刺。”對(duì)于自己貶官的遭遇，他雖無(wú)奈卻可以接受，可是因?yàn)樽约憾B累好友，對(duì)于他而言更加痛苦，正如他所說(shuō)的那樣“覺(jué)心肺間便有湯火芒刺”[1]409。他不愿意因自己再連累好友親人，所以初到黃州的他選擇了孤獨(dú)的面對(duì)挫折，“往還斷盡”[1]425。

從以上的文學(xué)作品中，我們都能看到那個(gè)獨(dú)自反思的蘇軾，感到蘇軾內(nèi)心的孤獨(dú)與寂寞，想到他不愿意因己戴罪之身連累他人的善良。

（二）遷居臨皋亭

定惠院并不是一個(gè)長(zhǎng)久的住所，特別是當(dāng)家人來(lái)到黃州之后。此時(shí)，蘇軾的當(dāng)務(wù)之急便是尋找一個(gè)新的住所。在好友、鄂州知州朱壽昌的幫助下，元豐三年（1080）五月二十九日，蘇軾一家遷居臨皋亭。臨皋亭，原是一座屬于官府的水驛，在黃州朝宗門外，今黃岡市黃州區(qū)江邊。二十幾人居住在此顯得十分擁擠，但比之定惠院還是足夠家人一起居住的。這時(shí)的蘇軾，已是一個(gè)尋求慰藉的“幽人”。

他在詩(shī)《遷居臨皋亭》中表現(xiàn)了他當(dāng)下的狀態(tài)：“全家占江驛，絕境天為破”，對(duì)于臨皋亭這處新的住所，他還是比較滿意的，只是“饑貧相乘除，未見(jiàn)可吊賀”，舉家牽至臨皋亭這與世隔絕之佳境，自是好事，但不免于饑寒，好與壞便相互抵消了。可是，這絕佳的風(fēng)景，在當(dāng)時(shí)的蘇軾看來(lái)，只不過(guò)是“借眼風(fēng)雨過(guò)”罷了。這足以見(jiàn)得遷居臨皋亭的蘇軾，并無(wú)欣賞美景的心緒。心緒不好，并不僅僅表現(xiàn)在視美景于無(wú)物，更表現(xiàn)在他《武昌銅劍歌》中的“君不見(jiàn)凌煙功臣長(zhǎng)九尺，腰間玉具高拄頤”反襯自己報(bào)國(guó)無(wú)門的悲感。這時(shí)的他，還是低落的，苦悶的，需要慰藉的。

這種心態(tài)在他的詞中頗見(jiàn)一二。這里便以《西江月·黃州中秋作》為例進(jìn)行考察。

世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼？夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。

酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望。

這首詞反映了作者居于臨皋亭的苦悶心情，其中間雜著對(duì)人生苦短、壯志難酬，對(duì)世道險(xiǎn)惡、人生寥落的無(wú)盡感慨?！镀兴_蠻·回文（四時(shí)閨怨）》中也有類似的表達(dá)，“顰淺念誰(shuí)人，人誰(shuí)念淺顰”，別人有誰(shuí)思念（我）這個(gè)悶悶不樂(lè)的人呢？雖然蘇軾自以為沒(méi)有人會(huì)惦念他，是事實(shí)上并非如此。在文《秦太虛題名記》中，便有“明年謫居黃州，辯才、參寥遣人致問(wèn)”的語(yǔ)句，這足以說(shuō)明辯才、參寥是關(guān)心蘇軾的近況的。除了辯才、參寥之外，還有朱康叔、范子豐、李公擇、陳季常、王定國(guó)、惟簡(jiǎn)等人與蘇軾保有尺牘的聯(lián)系。

的確，正是因?yàn)檫@些好友的幫助，蘇軾及其一家才能得以遷居臨皋亭，他的孤寂之情才能得此慰藉。這時(shí)的蘇軾，雖然仍感孤寂，但好友及家人的安慰使得他的心情并不像寓居定惠院那般無(wú)奈，那般深感愧對(duì)好友家人。從以上的文學(xué)作品中，我們都能看到那個(gè)需要慰藉的蘇軾，那個(gè)身邊有家人心中有好友陪伴的蘇軾。

（三）齋居天慶觀

元豐三年（1080）十一月，蘇軾開(kāi)始了為期四十九天的齋居天慶觀的生活。雖然他在天慶觀只生活了近五十天的時(shí)間，但是對(duì)他之后的心態(tài)變化產(chǎn)生了巨大的影響，因此筆者把齋居天慶觀這段階段定為元豐三年（1080）到元豐四年（1081）四年四月躬耕東坡前的那段時(shí)間。這時(shí)候的蘇軾，已成長(zhǎng)為“漸趨適應(yīng)”的“閑人”。

這一時(shí)期蘇軾的詩(shī)作，多用“梅花”這一意象，《正月二十日，往岐亭，郡人潘、古、郭三人送余于女王城東禪莊院》的“去年今日關(guān)山路，細(xì)雨梅花正斷魂”，《岐亭道上見(jiàn)梅花，戲贈(zèng)季?！返摹稗ニ捞m枯菊亦催，返魂香入領(lǐng)頭梅”，《紅梅三首》更是詠梅的佳作，這里以《紅梅三首》（其一）為例進(jìn)行分析：

怕愁貪睡獨(dú)開(kāi)遲，自恐冰容不入時(shí)。

故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。

寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌。

詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝。

此詩(shī)著意刻繪的紅梅，“寒心未肯隨春態(tài)”，這是蘇軾身處窮困而不茍于世的人生態(tài)度的完美寫照。這“梅格”是自喻，說(shuō)的是他自己的人格，不因困境而失去“孤瘦雪霜姿”。此詞的突出特點(diǎn)是融狀物、抒情、議論于一體，并通過(guò)“梅花”意境表達(dá)作者不愿隨波逐流的高貴品質(zhì)。這時(shí)的他，已漸漸適應(yīng)了黃州的生活，他立志身處黃州卻不改其人格。詞作中也有異曲同工之妙，正如《定風(fēng)波·詠紅梅》中的“休把閑心隨物態(tài)”，正說(shuō)明這時(shí)的蘇軾是有“閑心”的“閑人”。他以普通黃州人的自我意識(shí)來(lái)觀照生活，寫景、狀物、抒情，以一個(gè)全新的視角觀望黃州的景物，體察黃州的民情。《浚井》就是他關(guān)心和體察民情的代表作。

這時(shí)候的蘇軾已作《易傳》九卷和《論語(yǔ)說(shuō)》五卷。其實(shí)，從來(lái)到黃州之后，蘇軾便開(kāi)始了準(zhǔn)備工作。從寓居定惠院時(shí)《黃州春光雜書(shū)四絕》的“夜就寒光讀《楚辭》”，《次韻樂(lè)著作野步》的”寂寞閑窗《易》粗通：到遷居臨皋亭時(shí)《與王定國(guó)十五首》（十一）中的“某自謫居以來(lái)，可了得《易傳》九卷，《論語(yǔ)說(shuō)》五卷”，《與騰達(dá)道二十二首》（十三）中的“某廢閑無(wú)所用心，專治經(jīng)書(shū)。一二年間，欲了卻《論語(yǔ)》，《書(shū)》，《易》”：再到齋居天慶觀時(shí)《黃州上文潞公書(shū)》中的“到黃州，無(wú)所用心，輒復(fù)覃思于《易》、《論語(yǔ)》，端居深念，若有所得，遂因先子之學(xué)，作《易傳》九卷。又自以意作《論語(yǔ)說(shuō)》五卷。”足以看出他這段時(shí)間潛心讀書(shū)創(chuàng)作，以此排解心中之苦悶，來(lái)適應(yīng)黃州的生活。

蘇軾幼年便開(kāi)始接觸道家思想，但是真正開(kāi)始齋居道觀四十九日便是從元豐三年（1080）始。這在尺牘《答秦太虛書(shū)》中有所說(shuō)明，“吾儕漸衰，不可復(fù)作少年調(diào)度，當(dāng)速用道書(shū)方士之言，厚自養(yǎng)煉。謫居無(wú)事，頗窺其一二。已借得本州天慶觀道堂三間，冬至后，當(dāng)入此室，四十九日乃出?！闭且?yàn)樗e來(lái)無(wú)事，而且到黃州水土不服，身體狀況不好，便可以齋居養(yǎng)身煉氣。除此之外，他在面對(duì)糧食費(fèi)用已斷絕來(lái)源的狀況下，想到了節(jié)儉的好方法并予以告之，“但痛自節(jié)儉，日用不得過(guò)百五十。每月朔便取四千五百錢，斷為三十塊，掛屋梁上，平旦用畫(huà)叉挑取一塊，即藏去叉。仍以大竹筒別貯用不盡者，以待賓客。此賈耘老法也?！边@些都可以看出蘇軾開(kāi)始了慢慢地適應(yīng)黃州的生活，他不得簽書(shū)公事便潛心讀書(shū)創(chuàng)作，是個(gè)“閑人”。

（四）躬耕東坡

經(jīng)濟(jì)問(wèn)題一直是蘇軾黃州時(shí)期最迫切、最現(xiàn)實(shí)的一大問(wèn)題。正如他在元豐三年（1080）十一月與秦觀的尺牘中所說(shuō)的那樣，“廩入既絕，人口不少，私甚憂之”[1]441。就算蘇軾“痛自節(jié)儉”，但還是止不住手頭的積蓄即將告罄。對(duì)于一直有官職有俸祿的他來(lái)說(shuō)，他不知道他可以做些什么當(dāng)做謀生的手段。幸得好友馬正卿相助，使得蘇軾有了荒地十余畝可供躬耕，他將這些荒地取名為“東坡”，開(kāi)始了心懷百姓的“農(nóng)人”之路。

元豐四年（1081）二月開(kāi)始，蘇軾自號(hào)“東坡居士”親自帶領(lǐng)全家早出晚歸，開(kāi)墾荒地，這樣的生活對(duì)于蘇軾而言無(wú)疑是陌生的，因此他才在《東坡八首》中書(shū)詞抒發(fā)感懷：

余至黃州二年，日以困匱。故人馬正卿哀予乏食，為於郡中請(qǐng)故營(yíng)地?cái)?shù)十畝，使得躬耕其中。地既久荒為茨棘瓦礫之場(chǎng)，而歲又大旱，墾辟之勞，筋力殆盡。釋耒而嘆，乃作是詩(shī)，自愍其勤。庶幾來(lái)歲之入，以忘其勞焉！

一

廢壘無(wú)人顧，頹垣滿蓬蒿。

誰(shuí)能捐筋力，歲晚不償勞。

獨(dú)有孤旅人，天窮無(wú)所逃。

端來(lái)拾瓦礫，歲旱土不膏。

崎嶇草棘中，欲刮一寸毛。

喟然釋耒嘆，我廩何時(shí)高？

這片被蘇軾命名為“東坡”的土地，位于郡城東門外的小山坡上，約有五十余畝，是片極為貧瘠的荒地。想要開(kāi)墾這片荒地，對(duì)于毫無(wú)農(nóng)墾經(jīng)驗(yàn)的蘇軾來(lái)說(shuō)，十分的困難。但他知道在仔細(xì)勘察全境后制作計(jì)劃，并隨著具體情況具體分析，還善于向農(nóng)夫請(qǐng)教，就像蘇軾本人所說(shuō)的那樣，“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人”[2]。正是他與家人的勤奮與認(rèn)真，終于獲得了收獲。蘇軾不僅在東坡地上勤于耕種，而且還關(guān)心國(guó)家大事、百姓興亡?！堵劷荨?、《聞洮西捷報(bào)》都是其中的代表作。

詞中也能看出蘇軾的憂國(guó)憂民、以民為本。《浣溪沙·萬(wàn)頃風(fēng)濤不記蘇》中“雪晴江上麥千車。但令人飽我愁無(wú)”，當(dāng)蘇軾看到江上大雪紛飛的場(chǎng)景，轉(zhuǎn)念便想到了明年麥子定能豐收，百姓的生活會(huì)好過(guò)一些。其實(shí)，躬耕東坡的蘇軾處境并不好，他認(rèn)為自己“寸陰虛度，了成何事”[1]195，可他心中所想?yún)s是只要百姓吃飽我就不愁了，足以看出蘇軾的心懷百姓。

“但令人飽我愁無(wú)”這樣的思想在蘇軾文章中也容易找尋，《書(shū)雪》便是一例：

今年黃州，大雪盈尺。吾方種麥東坡，得此固我所喜。但舍外無(wú)薪米者，亦為之耿耿不寐，悲夫！

看著厚厚的積雪，蘇軾的內(nèi)心活動(dòng)是復(fù)雜的，東坡地上的麥子收成定然好，我可以不再如此憂心我與家人的生計(jì)問(wèn)題了，但是想到屋外大雪中無(wú)柴無(wú)米的老百姓，他的心中不免煩躁不安，難以入睡。這就是那個(gè)憂心百姓的“耕者”蘇軾。

躬耕東坡的蘇軾，已從那個(gè)獨(dú)自反思的“罪人”，尋求慰藉的“幽人”，漸趨適應(yīng)的“閑人”走向“心懷百姓”的“農(nóng)人”。他在與圓通禪師的尺牘中這樣寫過(guò)，“自絕祿廩，因而布衣蔬食，於窮苦寂淡之中，卻粗有所得，未必不是晚年微?！?。躬耕東坡雖然要付出巨大的體力，但他的心靈確實(shí)得到了慰藉，也可以看出他就是林語(yǔ)堂先生說(shuō)的那個(gè)“樂(lè)天派”的蘇軾。在與李公擇的尺牘中，蘇軾也是惦念著百姓，這樣心懷百姓的蘇軾，讓人深感敬重。

（五）著書(shū)雪堂

自元豐三年（1080）二月抵達(dá)黃州開(kāi)始，蘇軾一直努力地克服政治身份的落差，致力于適應(yīng)黃州的生活，終于，在元豐五年（1082），蘇軾完全融合于黃州，成為了地地道道的“齊安民”。同年二月，蘇軾于東坡修筑草屋五間，并命名為“雪堂”。這時(shí)的蘇軾，終于由獨(dú)自反思的“罪人”一步步蛻變?yōu)榫哂凶杂扇烁竦摹靶氯恕薄?/p>

元豐五年（1082），是蘇軾出游的高峰期，他已不是那個(gè)初來(lái)黃州視美景于無(wú)物的蘇軾了。這都源于他的心靈世界已大大不同于當(dāng)日，正如他在《次韻答元素》中說(shuō)的那樣，“莫把存亡悲六客，已將地獄等天宮”，他已蛻變?yōu)橥耆绞浪字系摹靶氯恕薄＿@種變化在蘇軾與好友三次描繪岐亭的詩(shī)歌表現(xiàn)的淋漓盡致。

元豐四年（1081）正月二十日，蘇軾前往岐亭，三位好友送他來(lái)到女王城。同樣的地點(diǎn)，不禁勾起了蘇軾去年正月二十日的回憶，那時(shí)候的他，剛剛歷經(jīng)貶謫之苦，身份上的落差讓他的心靈遭受了巨大的打擊，“細(xì)雨梅花正斷魂”，這是多么的孤寂啊！而今日的他，這樣寫道：

十日春寒不出門，不知江柳已搖村。

稍聞決決流冰谷，盡放青青沒(méi)燒痕。

數(shù)畝荒園留我住，半瓶濁酒待君溫。

去年今日關(guān)山路，細(xì)雨梅花正斷魂。

今昔對(duì)比，變化真是大啊。元豐五年(1082)時(shí)正月二十，蘇軾與潘、郭二人相約游玩。這時(shí)的他，是這樣寫的：

東風(fēng)未肯入東門，走馬還尋去歲村。

人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕。

江城白酒三杯釅，野老蒼顏一笑溫。

已約年年為此會(huì)，故人不用賦《招魂》。

美酒與笑顏已經(jīng)讓他忘卻了自己的凄涼與孤獨(dú)，并寄語(yǔ)遠(yuǎn)方的親友：不必為我憂心難過(guò)，我已經(jīng)能在黃州安心舒適地生活，而且，我已約好每年來(lái)此處相聚，以消懷念之情。就像蘇軾不愿讓遠(yuǎn)方的親友擔(dān)心的那樣，他確實(shí)在黃州過(guò)著歸隱田園舒適安逸的日子，就像他在詞作《次韻孔毅父久旱已而甚雨三首》中寫的那樣，“蓬蒿下濕迎曉耒，燈火新涼催夜織。老夫作罷得甘寢，臥聽(tīng)墻東人響屐。”

雪堂建成之后，蘇軾白天在田間耕耘勞作，晚上在雪堂讀書(shū)創(chuàng)作。這時(shí)候的他，心中還是比較愜意的。這種心境在他與好友的尺牘中均有表現(xiàn)，就像在《與子安兄書(shū)》中的“近于城中得荒地十?dāng)?shù)畝，躬耕其中。作草屋數(shù)間，謂之東坡雪堂，種蔬接果，聊以忘老”；在《與李公擇書(shū)》中的“某見(jiàn)在東坡，作陂種稻，勞苦之中，亦自有樂(lè)事。有屋五間，果菜十?dāng)?shù)畦，桑百余本，身耕妻蠶，聊以卒歲也。”

有了好的心境后，蘇軾更熱衷于出外游玩了，而游玩后所作的文學(xué)作品更具有曠達(dá)的境界。正如《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》中的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”，《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》中的“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞”。這時(shí)的蘇軾，在自然的懷抱下享受著自由自在的賞玩與閑逸，他創(chuàng)作了代表他文學(xué)成就高峰的一詞兩賦，這便是《念奴嬌·赤壁懷古》與前后兩篇《赤壁賦》了。

這一詞兩賦所取得的成就，最得益于蘇軾心態(tài)的變化。其實(shí)，早就元豐三年（1080），蘇軾就與長(zhǎng)子蘇邁第一次游玩過(guò)赤壁，可是那時(shí)的他并未創(chuàng)作出如此驚人的作品。除了心態(tài)的變化這個(gè)原因外，蘇軾在融合儒釋道三家思想的同時(shí)，已經(jīng)學(xué)會(huì)從平凡的生活中找尋到不平凡，實(shí)踐著從現(xiàn)實(shí)人生到藝術(shù)人生的轉(zhuǎn)換。這時(shí)的蘇軾，已經(jīng)成長(zhǎng)為具有自由人格的“新人”。

三、東坡居士

蘇軾貶官黃州后，他的心態(tài)經(jīng)歷了寓居定惠院時(shí)獨(dú)自反思的“罪人”，遷居臨皋亭時(shí)尋求慰藉的“幽人”，齋居天慶觀時(shí)漸趨適應(yīng)的“閑人”，躬耕東坡時(shí)心懷百姓的“農(nóng)人”和著書(shū)雪堂時(shí)具有自由人格的“新人”，可以說(shuō)，蘇軾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榱四莻€(gè)名滿天下的“東坡居士”。從蘇軾的心態(tài)管窺中，我們可以知道挫折和磨難使他的心志更加堅(jiān)定，性情更為豁達(dá)，精神愈加自由，最終成為豪放詩(shī)風(fēng)的代表人物。

[1]丁永淮，梅大圣.蘇東坡黃州作品全編[M].武漢:武漢出版社，1999.

[2]王水照.王水照說(shuō)蘇東坡[M].北京:北京中華書(shū)局，2015.26.

吳丹（1993-），女（漢），淮北師范大學(xué)在讀碩士，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）；王翠霞（1963-），女（漢），淮北師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)高級(jí)（特級(jí)）教師，淮北師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師，研究方向：作文教學(xué)。