新自由主義思潮對(duì)高校大學(xué)生的影響與對(duì)策

劉銘賾

（1.吉林師范大學(xué)博達(dá)學(xué)院，吉林 四平 136000；2.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院，北京 102488）

新自由主義思潮對(duì)高校大學(xué)生的影響與對(duì)策

劉銘賾1，2

（1.吉林師范大學(xué)博達(dá)學(xué)院，吉林 四平 136000；2.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院，北京 102488）

隨著中國(guó)日益融入全球化，各種思潮借勢(shì)涌入中國(guó)，新自由主義思潮就是代表之一。新自由主義思潮在上個(gè)世紀(jì)80年代傳入我國(guó)，雖有其積極的一面，但其消極的一面更加明顯和值得我們警醒，尤其是在當(dāng)下復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中，如何應(yīng)對(duì)新自由主義思潮對(duì)青年大學(xué)生的負(fù)面影響，使大學(xué)生理清是非，已成為思想政治教育領(lǐng)域的一項(xiàng)重大任務(wù)。

社會(huì)思潮；新自由主義；馬克思主義；高校學(xué)生

為了準(zhǔn)確清晰了解2015年思潮變化的特點(diǎn)，人民論壇問卷調(diào)查中心在2010—2014五年思潮調(diào)查評(píng)選的基礎(chǔ)上，對(duì)2015年值得關(guān)注的社會(huì)十大思潮進(jìn)行了調(diào)查和評(píng)選，其中新自由主義位列三甲，排名第三，至此，新自由主義已經(jīng)連續(xù)六年位列年度十大思潮前三位，由此也不難看出，新自由主義思潮在我國(guó)從未偃旗息鼓，因此，認(rèn)清新自由主義的危害，認(rèn)清其與中國(guó)特色社會(huì)主義的根本區(qū)別，依然任重而道遠(yuǎn)。本文主要探討在新形勢(shì)下，新自由主義對(duì)我國(guó)高校大學(xué)生會(huì)產(chǎn)生哪些負(fù)面影響，影響的途徑有哪些以及應(yīng)對(duì)之策。

一、新自由主義的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)

新自由主義對(duì)大學(xué)生的影響，更多的是從其意識(shí)形態(tài)緯度來考察的，因此，我們有必要弄清新自由主義所具有的意識(shí)形態(tài)功能，亦或新自由主義自身的意識(shí)形態(tài)本性。

在喬姆斯基看來，新自由主義始初是作為一種經(jīng)濟(jì)理論而出現(xiàn)的，被認(rèn)為是對(duì)亞當(dāng)·斯密古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的繼承與超越，更被認(rèn)為是對(duì)凱恩斯主義的“反革命”，是一種徹底的資本主義經(jīng)濟(jì)理論。但是，隨著凱恩斯主義的式微，資本主義在整個(gè)世界政治經(jīng)濟(jì)格局中的優(yōu)勢(shì)地位的凸顯，尤其是華盛頓共識(shí)的形成，使以哈耶克為代表的新自由主義開始大行其道，并逐漸成為西方國(guó)家，尤其是美國(guó)對(duì)非西方國(guó)家兜售的主要理論。在一定意義上說，新自由主義也是在反對(duì)國(guó)家資本主義和社會(huì)主義的過程中產(chǎn)生、發(fā)展和壯大的，自上個(gè)世紀(jì)80年代初至今，新自由主義一直是西方主流政治黨派、大多數(shù)傳統(tǒng)左派和右派所采取的全球政治、經(jīng)濟(jì)趨向，他們更多的是代表著壟斷資產(chǎn)階級(jí)，尤其是金融壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益，其實(shí)質(zhì)是通過經(jīng)濟(jì)手段來實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)世界和社會(huì)的控制，它始終反映的是壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益、要求和價(jià)值取向。在“三化”問題上，其自身也并非完全照此方行事，而是凱恩斯主義和新自由主義的混合體，只是在不同時(shí)期側(cè)重點(diǎn)不同而已，但對(duì)于非西方國(guó)家，尤其是對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家，則要求完全奉行新自由主義的經(jīng)濟(jì)政策和主張，即徹底的市場(chǎng)化、私有化和自由化，這一點(diǎn)在俄羅斯、東歐以及拉丁美洲國(guó)家身上已經(jīng)得到證明。但對(duì)于我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生而言，我們更多的要從新自由主義本身所具有的意識(shí)形態(tài)性來考察的，側(cè)重其對(duì)大學(xué)生思想意識(shí)價(jià)值觀的潛在影響，而這也是由其內(nèi)在的特征所決定的。

（一）新自由主義反對(duì)國(guó)家資本主義和社會(huì)主義

新自由主義被認(rèn)為是對(duì)亞當(dāng)·斯密理論的繼承與超越，主張?jiān)诮?jīng)濟(jì)運(yùn)行中，由市場(chǎng)這只看不見的手來指揮經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，排斥國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，認(rèn)為對(duì)經(jīng)濟(jì)干預(yù)越少的政府就是最好的政府，這與凱恩斯國(guó)家應(yīng)積極介入經(jīng)濟(jì)生活的主張是迥然不同的，甚至是截然對(duì)立的。與此同時(shí)，新自由主義對(duì)于以蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式大肆抨擊，并認(rèn)為這是一條“通往奴役之路”，因?yàn)樗鼈儭俺鴮Ｖ频姆较蜻~出了一步”。在哈耶克看來，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必然導(dǎo)致“極權(quán)主義”[1]。因此，從本質(zhì)上來看，新自由主義是反對(duì)國(guó)家資本主義和社會(huì)主義的，尤其是反社會(huì)主義的一面，隨著“華盛頓共識(shí)”的形成與推行，新自由主義徹底的從一種學(xué)術(shù)理論嬗變?yōu)闉閲?guó)際壟斷資本主義服務(wù)的意識(shí)形態(tài)理論和主流價(jià)值觀。

（二）從新自由主義的核心思想和主要內(nèi)容來看，也具有明顯的意識(shí)形態(tài)性

時(shí)至今日，隨著形勢(shì)的發(fā)展與變化，新自由主義也在不斷的調(diào)整過程中，但其核心思想和主要內(nèi)容仍然體現(xiàn)在“三化”問題上，即市場(chǎng)化、私有化、自由化。而隨著華盛頓共識(shí)的出籠，全球一體化也成為新自由主義的核心內(nèi)容之一。這“四化”的提出，其實(shí)質(zhì)在于為國(guó)際壟斷資本，尤其是國(guó)際金融壟斷資本進(jìn)入其他國(guó)家市場(chǎng)，控制其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈乃至最終控制整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)命脈開辟了道路。

在當(dāng)下社會(huì)主義依然處于低潮，資本主義占優(yōu)的背景下，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的不斷拓展，為西方發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)際壟斷資本進(jìn)行全球擴(kuò)張，控制世界經(jīng)濟(jì)掃清了障礙；私有化浪潮的推進(jìn)，不斷侵蝕著非西方國(guó)家掌控自身經(jīng)濟(jì)命運(yùn)的根基。而對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家而言，則從根本上動(dòng)搖了公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度，進(jìn)而動(dòng)搖人民當(dāng)家作主的政治制度，用心可謂險(xiǎn)惡至極，蘇東的劇變已經(jīng)給我們提供了最現(xiàn)實(shí)的范例，也給我們敲響了警鐘；經(jīng)濟(jì)自由化，尤其是金融自由化的全球擴(kuò)展，為以美國(guó)為代表的金融壟斷資本向全球擴(kuò)張，獲取更大更多的利潤(rùn)創(chuàng)造了良好的條件。因?yàn)楝F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)越來越離不開金融的支持，金融已經(jīng)成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的命脈，金融自由化和金融國(guó)際化使國(guó)際壟斷資本有了一個(gè)控制全球經(jīng)濟(jì)的最重要的杠桿，通過金融“扼制”，把整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)體系更加牢固地置于自己的掌握之中[2]。全球一體化，是國(guó)際壟斷資本企圖統(tǒng)一全球的制度安排[3]。在一定程度上說，西方資本主義是全球化的主要推動(dòng)者，更是全球化主要受益者。在全球化深入發(fā)展的今天，國(guó)際壟斷資本依然占據(jù)著優(yōu)勢(shì)地位，新自由主義思潮作為代表壟斷資本利益的意識(shí)形態(tài)，其在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)展也符合了壟斷資本的根本利益。一旦其它非西方國(guó)家，尤其是社會(huì)主義國(guó)家完全接受了新自由主義的主張，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必然會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，而經(jīng)濟(jì)命脈也會(huì)受制于人，馬克思精辟地指出：“一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)的資料?！盵4]可以這么說，“市場(chǎng)化、自由化、私有化以及全球化”是引導(dǎo)其他國(guó)家接受資本主義意識(shí)形態(tài)觀念的“潘多拉之盒”[5]。

（三）從新自由主義的終極目標(biāo)來看，是要實(shí)現(xiàn)整個(gè)世界的資本主義化

新自由主義從經(jīng)濟(jì)入手，妄圖將越來越多的國(guó)家納入到資本主義發(fā)展的軌道上來，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)非西方世界的支配乃至控制。一旦一個(gè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上失去了自我控制的能力，淪為國(guó)際壟斷資產(chǎn)階級(jí)的附庸和囊中之物，也就意味著自己解除了抵抗的武裝，正如馬克斯所言，意識(shí)形態(tài)“本身是階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物”，它是由“這個(gè)階級(jí)的物質(zhì)生活條件來決定的”[6]到那時(shí)，西方式的“自由、民主、人權(quán)”等觀念也將占據(jù)意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治地位。與西方資本主義相抗?fàn)幍囊庾R(shí)形態(tài)將會(huì)不復(fù)存在。也就是說，資本主義的意識(shí)形態(tài)觀念將一統(tǒng)江山，至于各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就不再是一個(gè)重要問題了[7]，從而表現(xiàn)為一種歷史的終結(jié)，而這樣的歷史終結(jié)是“人類意識(shí)形態(tài)的演進(jìn)的終結(jié)點(diǎn)和作為人類政府最終形式的西方自由民主制的普及[8]。

二、新自由主義思潮對(duì)高校大學(xué)生的負(fù)面影響

新自由主義思潮對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)造成了極大的沖擊和影響，作為一種意識(shí)形態(tài)，對(duì)我國(guó)的青年大學(xué)生的影響也是不容忽視的。而高校大學(xué)生既有普通高校大學(xué)生所具有的共性，但也具有其自身特殊性，因此，在分析新自由主義思潮對(duì)高校大學(xué)生的負(fù)面影響過程中，既要考慮共性，也要兼顧個(gè)性。

（一）動(dòng)搖對(duì)社會(huì)主義理想信念的信心與認(rèn)同

高校大學(xué)生的理論素養(yǎng)在整體上比較弱，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域辨別是非的能力不強(qiáng)，而新自由主義的意識(shí)形態(tài)功能又有相對(duì)比較隱蔽的特點(diǎn)，這就極其容易給新自由主義腐化和侵蝕年輕大學(xué)生提供可能。新自由主義長(zhǎng)期以來一直主張市場(chǎng)化、私有化和自由化，極力反對(duì)和否定社會(huì)主義的公有制，以及社會(huì)主義國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的任何形式的干預(yù)，認(rèn)為社會(huì)主義限制了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和自由，而國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)更被認(rèn)為是對(duì)公平原則的違背。新自由主義者們認(rèn)為，只有全面實(shí)行市場(chǎng)化、私有化和自由化，才能最大限度地提高效率，社會(huì)主義終將會(huì)被淘汰，西方國(guó)家現(xiàn)行的民主制度也許是“人類最后一種統(tǒng)治形式”而表現(xiàn)為“歷史的終結(jié)”[9]在這樣的理論影響下，部分學(xué)生難免會(huì)對(duì)生活其中的社會(huì)主義制度產(chǎn)生懷疑、迷惘，尤其是在當(dāng)下，隨著社會(huì)主義事業(yè)的深入推進(jìn)，改革開放進(jìn)入深水區(qū)，出現(xiàn)了一系列問題，而很多問題又沒有得到及時(shí)和有效的解決，這就給了新自由主義以口實(shí)和可乘之機(jī)，也使得那些理論素養(yǎng)較弱，辨別是非能力較差的大學(xué)生很容易掉進(jìn)新自由主義布置的陷阱，而蘇聯(lián)解體和東歐劇變的發(fā)生，社會(huì)主義轉(zhuǎn)入低潮也使得很多人對(duì)社會(huì)主義喪失了信心而對(duì)西方充滿了向往之情,從而動(dòng)搖對(duì)社會(huì)主義的信心和認(rèn)同。

（二）動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰

社會(huì)主義自誕生之日起，馬克思主義就一直是其主流的意識(shí)形態(tài)理論。而馬克思主義在中國(guó)，隨著新中國(guó)的建立以及改革開放的進(jìn)行，也不斷得到了豐富和發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果。可以說，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展，兩者在中國(guó)革命走向勝利和改革開放走向成功的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了巨大的指導(dǎo)作用，直到今天仍然是社會(huì)主義的中國(guó)所一貫堅(jiān)持的主流意識(shí)形態(tài)理論并將長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。但新自由主義鼓吹的市場(chǎng)化、私有化、自由化以及全球一體化則要否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，利用社會(huì)主義國(guó)家出現(xiàn)的種種問題攻擊馬克思主義，把馬克思主義的唯物史觀等同于經(jīng)濟(jì)決定論，否定社會(huì)歷史的客觀規(guī)律，主張社會(huì)演進(jìn)的自發(fā)秩序[10]，主張以西方所倡導(dǎo)的自由、民主、人權(quán)等價(jià)值觀為主導(dǎo)的普世價(jià)值來消解民族性和各國(guó)特色，主張意識(shí)形態(tài)的多元化，妄言馬克思主義意識(shí)形態(tài)已經(jīng)過時(shí)。而此時(shí)的大多數(shù)青年大學(xué)生，包括高校的學(xué)生在內(nèi)，正處于信仰的確立階段，也是信仰比較迷茫的時(shí)期，很容易被各種各樣的不良思潮所影響。而新自由主義思潮的這些言論借助各種出版物、新興媒體、大學(xué)講堂等渠道向廣大缺少明辨是非能力的青年大學(xué)生進(jìn)行傳播和宣揚(yáng)，從而造成嚴(yán)重的思想混亂，影響馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)在大學(xué)生心中地位的確立，進(jìn)而動(dòng)搖和瓦解馬克思主義信仰。

（三）缺乏社會(huì)責(zé)任心，滋生個(gè)人主義

新自由主義思潮的代表人物哈耶克主張個(gè)人自由至上，認(rèn)為個(gè)人比社會(huì)制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)具有更高的價(jià)值等級(jí)，個(gè)人先于社會(huì)，處于第一位，社會(huì)或社會(huì)制度處于第二位[11]。這也就意味著，在個(gè)人利益、集體利益和社會(huì)利益三者之間需要做出選擇的時(shí)候，，尤其是當(dāng)個(gè)人利益與集體利益或社會(huì)利益發(fā)生沖突的時(shí)候，個(gè)人利益是放在優(yōu)先地位考慮的，甚至是在必要時(shí)可以犧牲集體和社會(huì)的利益，其實(shí)質(zhì)是極端的利己主義和個(gè)人主義。如今的大學(xué)生，是在計(jì)劃生育政策的影響下的一代人，大多數(shù)人是獨(dú)生子女，家中獨(dú)一無二的地位，親人的寵愛，社會(huì)環(huán)境的變化，使得很多人關(guān)注自己勝于他人，而新自由主義對(duì)個(gè)人利益和價(jià)值的極端強(qiáng)調(diào)以及對(duì)自由的宣揚(yáng)，使得青年學(xué)生中的個(gè)人本位、極端個(gè)人主義取向更加明顯，也符合了包括高校大學(xué)生在內(nèi)的很多青年大學(xué)生追求自由，突出個(gè)人價(jià)值的心理需求。而在處理個(gè)人與集體、國(guó)家、社會(huì)的關(guān)系中, 集體主義、奉獻(xiàn)精神則會(huì)受到冷落，功利化色彩較為濃重，例如在申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨的問題上，部分學(xué)生并非是因?yàn)閷?duì)馬克思主義信仰有多么虔誠(chéng)，也不是因?yàn)樗娴臒釔圻@個(gè)黨，而是出于個(gè)人榮譽(yù)、就業(yè)、工作的需要。

三、預(yù)防和消除新自由主義思潮負(fù)面影響的對(duì)策

新自由主義盡管最初以一種經(jīng)濟(jì)理論的面貌出現(xiàn)，但其內(nèi)在的邏輯與資本的本性，使其早已嬗變?yōu)橐环N代表壟斷資產(chǎn)階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)理論和工具，2007年始發(fā)于美國(guó)的金融危機(jī)再次證明了新自由主義并非是治世之良方，而“是一條通向?yàn)?zāi)難之路”[12]。從調(diào)查結(jié)果來看，新自由主義從2010—2015年已經(jīng)連續(xù)六年位列影響我國(guó)的當(dāng)代社會(huì)思潮的前三位，可見其對(duì)我國(guó)影響之深，危害之大，因此積極預(yù)防和消除新自由主義的負(fù)面影響,幫助和引導(dǎo)青年大學(xué)生成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人刻不容緩。

（一）繼續(xù)加強(qiáng)馬克思主義理論研究，提高其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)作用

馬克思主義代表的是無產(chǎn)階級(jí)的利益, 是為最廣大人民群眾的根本利益服務(wù)的，同時(shí)它是一種開放的思想理論體系, 具有與時(shí)俱進(jìn)與不斷創(chuàng)新的理論品格，作為社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)和我黨長(zhǎng)期堅(jiān)持和奉行的指導(dǎo)思想，在我國(guó)的革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放事業(yè)過程中發(fā)揮了巨大的作用，而在未來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途中它將繼續(xù)指引我們前行。但是面對(duì)新自由主義花樣百出的進(jìn)攻，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，中國(guó)的理論工作者，尤其是馬克思主義理論工作者有責(zé)任也有義務(wù)作出更大更多的貢獻(xiàn)，繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的研究工作，積極應(yīng)對(duì)新自由主義提出的各種挑戰(zhàn)，變被動(dòng)為主動(dòng)，畢竟，最好的防御就是進(jìn)攻，因此，加快建設(shè)一套以馬克思主義概念為核心的理論體系, 在與西方理論的對(duì)話與交鋒中彰顯自身的科學(xué)性和合法性,惟其如此才能捍衛(wèi)馬克思主義的理論話語權(quán),才能捍衛(wèi)社會(huì)主義中國(guó)的國(guó)家利益。（張才國(guó)，新自由主義在中國(guó)的影響及其歸因分析，探索，2006年第3期，第191頁。）與此同時(shí)，提高其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)作用，使主流意識(shí)形態(tài)深入人心，為廣大青年學(xué)生和普通群眾所理解和掌握，使其成為團(tuán)結(jié)民心，凝聚共識(shí)，穩(wěn)定社會(huì)的強(qiáng)大思想武器。

（二）正確引領(lǐng)媒體輿論，搶占思想宣傳主陣地

在與新自由主義的較量過程中，各種媒體是斗爭(zhēng)的主要舞臺(tái)，而這個(gè)舞臺(tái)也隨著信息技術(shù)的發(fā)展發(fā)生了偏移，即由傳統(tǒng)媒體向新媒體的偏移，尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體。隨著電腦的普及，手機(jī)用戶的增加，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)如今我國(guó)已有6億多網(wǎng)民，12億多的手機(jī)用戶，年輕人在獲取信息方面越來越依賴于新媒體，青年大學(xué)生的比例更高。而新媒體的出現(xiàn)與發(fā)展，也給新自由主義宣傳其理論主張?zhí)峁┝烁嗟目臻g和更多的可能，這就給我們的宣傳部門提出了挑戰(zhàn)。對(duì)此，我們要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，正確引導(dǎo)媒體輿論，同時(shí)積極營(yíng)造有利于宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的網(wǎng)絡(luò)輿論氛圍，打造一批符合廣大青年學(xué)生現(xiàn)實(shí)需求，內(nèi)容豐富、品位高雅，積極向上的主流意識(shí)形態(tài)網(wǎng)站和公眾賬號(hào)，用積極、健康、先進(jìn)的思想文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，利用網(wǎng)絡(luò)的開放性、多媒體性和交互性等特點(diǎn)，在網(wǎng)上開展豐富生動(dòng)的思想政治教育，潛移默化地促進(jìn)大學(xué)生政治信仰的提高[13]，搶占思想宣傳的主陣地。

（三）以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，提高思想政治理論課教學(xué)的針對(duì)性與實(shí)效性

新自由主義思想作為一種意識(shí)形態(tài)理論，是以美國(guó)為代表的西方國(guó)家向非西方國(guó)家，尤其是向社會(huì)主義國(guó)家極力推廣和宣揚(yáng)的一套思想體系，其目的在于使社會(huì)主義國(guó)家在政治經(jīng)濟(jì)思想各個(gè)層面發(fā)生質(zhì)的變化，最終倒向西方世界，從意識(shí)形態(tài)角度來講，我們與新自由主義的斗爭(zhēng)說白了就是一場(chǎng)人心爭(zhēng)奪戰(zhàn)，尤其是對(duì)于青年學(xué)生的爭(zhēng)奪，更是重中之重，因此，當(dāng)下有必要“積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響”。[14]即毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，大力倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面是相互聯(lián)系，相互貫通、相互促進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一的整體，是從我黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示，是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開拓進(jìn)取的旗幟和主心骨。

在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)下，開展具有針對(duì)性和實(shí)效性的教學(xué)工作是所有身在一線的思想政治教學(xué)工作者的責(zé)任與義務(wù)。面對(duì)新自由主義的不斷侵蝕和進(jìn)攻，在國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)不斷變化且日益復(fù)雜的條件下，必須提高高校思想政治理論課的感染力和吸引力，及時(shí)回答和解決大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)和理論問題，本著以人為本的原則，貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生，使馬克思主義中國(guó)化的理論成果不僅要進(jìn)入課堂，更要進(jìn)入青年大學(xué)生的頭腦里，增強(qiáng)大學(xué)生辨別是非的能力，自覺抵制新自由主義的不良影響。

總之，新自由主義作為影響當(dāng)代中國(guó)的十大思潮之一，并連續(xù)六年位列三甲，不能說是一種偶然，因此對(duì)于新自由主義我們應(yīng)該有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)和基本的判斷，對(duì)于它的負(fù)面影響既要做到可防，也要做到可控和可治，對(duì)于高校大學(xué)生的特點(diǎn)對(duì)癥下藥，幫助和引導(dǎo)他們對(duì)新自由主義思潮的形成一種理性認(rèn)識(shí)，自覺抵制該思潮的消極影響，使他們真正成為社會(huì)主義合格建設(shè)者個(gè)接班人，促進(jìn)他們健康全面的發(fā)展。

[1]弗里德利?！す?通往奴役之路 [M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997：封二.

[2]新自由主義研究——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院課題組[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)家，2004：71.

[3]新自由主義研究——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院課題組[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)家，2004：71.

[4]馬克思.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].人民出版社，1995：98.

[5]高和榮.揭開新自由主義的意識(shí)形態(tài)面紗[J].政治學(xué)研究，2011，（3）：89.

[6]馬克思.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].人民出版社，1995：289.

[7]高和榮.揭開新自由主義的意識(shí)形態(tài)面紗[J].政治學(xué)研究，2011，（3）：89-90.

[8]轉(zhuǎn)引自塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].新華出版社，1998：5.

[9]魏萬磊，劉黎.毀滅“烏托邦”的“異托邦”———讀福山《歷史的終結(jié)與最后一人》[J].學(xué)術(shù)論壇，2007，（1）.

[10]冉文偉.新自由主義對(duì)大學(xué)生的消極影響及其原因分析[J].毛澤東鄧小平理論研究，2007，（7）：39.

[11][英]安東尼·阿巴拉斯特.西方自由主義的興衰.曹海軍，等，譯.[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2004：18-19.

[12]何秉孟.新自由主義——通向?yàn)?zāi)難之路[J].馬克思主義研究，2014，（11）：124.

[13]孟杰.新自由主義思潮對(duì)大學(xué)生政治信仰的影響[J].高等教育，2013-07：54.

[14]十七大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].中央文獻(xiàn)出版社，2009：27.

劉銘賾（1976- ），男，吉林伊通滿族自治縣人，講師，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院2015級(jí)博士生，主要從事思想政治教育、國(guó)際關(guān)系研究。