語(yǔ)境文化差異對(duì)大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的啟示

顧 亮

（馬鞍山師范高等專科學(xué)校 教師教育系，安徽 馬鞍山 243041）

語(yǔ)境文化差異對(duì)大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的啟示

顧 亮

（馬鞍山師范高等專科學(xué)校 教師教育系，安徽 馬鞍山 243041）

通過(guò)在不同文化交流中高與低語(yǔ)境的比較，揭示了國(guó)家與國(guó)家之間的文化差異，探討了文化差異產(chǎn)生的原因，并分析了文化差異對(duì)跨文化交際的影響。因此，在英語(yǔ)口語(yǔ)課程教學(xué)實(shí)踐中，不僅要注重學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，更不能忽略目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家文化的學(xué)習(xí)，才能有效避免交流障礙和誤會(huì)，促進(jìn)成功的跨文化交際。

高語(yǔ)境文化；低語(yǔ)境文化；跨文化交際；口語(yǔ)教學(xué)

一、引言

任何一種文化有其內(nèi)在的思維體系和模式，無(wú)形中制約并影響著其文化圈中族群的思維和行為。語(yǔ)言作為文化最主要的載體之一，必然深刻的反映其文化背景，因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中，不可或缺的部分便是也需要學(xué)習(xí)語(yǔ)言所反映的文化。不同的國(guó)家與民族間的人們?cè)诳谡Z(yǔ)交際中，因?yàn)槿鄙僮銐虻奈幕R(shí)或文化意識(shí)，直接導(dǎo)致的交流誤會(huì)與障礙不勝枚舉。因此，提高語(yǔ)言交際能力，必須正視文化教學(xué)的因素，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)措施，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)目的語(yǔ)的文化背景，提高跨文化交際意識(shí)，有效降低跨文化交際中的文化干擾[1]。

近年來(lái)，跨文化交際能力的相關(guān)課題在我國(guó)學(xué)術(shù)界引起了廣泛關(guān)注，核心期刊上相關(guān)論文發(fā)表量也逐年增加。其中，語(yǔ)言學(xué)科較之其他學(xué)科更關(guān)注跨文化研究。然而，不少期刊研究單純定位在跨文化教學(xué)層面，沒(méi)有考慮如何將其與大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)這樣的專項(xiàng)語(yǔ)言技能課程結(jié)合起來(lái)[2]。本文基于語(yǔ)境文化差異及其對(duì)跨文化交際的影響的研究，提倡在口語(yǔ)教學(xué)課程中引入文化教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，不斷提升學(xué)生的跨文化交際能力，努力降低跨文化交流中文化差異所造成的障礙。

二、高語(yǔ)境文化與低語(yǔ)境文化概述

語(yǔ)境文化（context culture）反映言語(yǔ)所處的社團(tuán)文化背景與社會(huì)距離，是影響跨文化交際的重要因素，它深刻而微妙的制約著人們的言行，并對(duì)句子的意義產(chǎn)生較大的影響。1976年，在《超越文化》一書(shū)中，美國(guó)文化人類學(xué)家愛(ài)德華·T·霍爾首次認(rèn)定文化具有語(yǔ)境性，闡明了有關(guān)語(yǔ)境的確切釋義，并進(jìn)行不同類別劃分。闡述了不同語(yǔ)境對(duì)交流內(nèi)容的影響[3]。高語(yǔ)境具有將信息預(yù)先編排的功能，需要傳達(dá)的信息一部分已經(jīng)存在于信息接受一方及其背景當(dāng)中，還有一部分存于交流的言語(yǔ)當(dāng)中。該種語(yǔ)言交流環(huán)境下，交談雙方言行的意義很大程度上受到當(dāng)時(shí)所處環(huán)境的制約和影響，相當(dāng)一部分需傳達(dá)的信息包括在手勢(shì)、語(yǔ)氣、表情及空間距離的提示中，語(yǔ)境中則無(wú)需再一一表達(dá)，也就是說(shuō)，需要傳達(dá)的信息一般多于語(yǔ)言載體本身的含義。低語(yǔ)境恰好相反，需要傳遞的信息大部分是語(yǔ)言所包含的信息，因?yàn)槿狈ο嗤谋尘埃仨毻ㄟ^(guò)語(yǔ)言補(bǔ)充語(yǔ)境缺失的部分。所以，低語(yǔ)境文化中更多強(qiáng)調(diào)的是交流內(nèi)容，而不是交流時(shí)所處的語(yǔ)境——一切都需要用語(yǔ)言清晰準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)。

中文和英語(yǔ)就分別屬于兩種不同的文化語(yǔ)境。因此，以漢語(yǔ)為母語(yǔ)與以英語(yǔ)為母語(yǔ)的群體進(jìn)行的語(yǔ)言交流，就是我們所說(shuō)的高低語(yǔ)境間的文化交際。以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者，只有在克服文化差異這一因素所導(dǎo)致的交流障礙后，才能以語(yǔ)言為媒介，開(kāi)展成功的文化交際[4]。

三、高語(yǔ)境文化與低語(yǔ)境文化的差異及其對(duì)跨文化交際的影響

（一）差異（表格說(shuō)明）

與低語(yǔ)境文化恰恰不同，高語(yǔ)境文化在進(jìn)行信息傳達(dá)時(shí)，要按照預(yù)先編好的程序進(jìn)行；而低語(yǔ)境文化的信息傳達(dá)更多的是基于理性，通過(guò)邏輯推出結(jié)果，可以說(shuō)低語(yǔ)境文化是強(qiáng)調(diào)理性和邏輯的文化。也就是說(shuō)，高語(yǔ)境中需要傳達(dá)的內(nèi)容一定程度上更依賴語(yǔ)境，交流言語(yǔ)中所涵蓋的內(nèi)容常常只是雙方進(jìn)行信息傳遞的一部分，另一部分則靠信息方及其背景等非語(yǔ)言語(yǔ)境完成補(bǔ)缺。低語(yǔ)境文化與之相反，需要傳達(dá)的語(yǔ)義基本存在于語(yǔ)言的字里行間，即我們通常所說(shuō)的語(yǔ)言的字面意思。兩者具體差異如下圖所示：

?

（二）差異根源

高語(yǔ)境文化的產(chǎn)生有其地緣和歷史的根源，此類文化由于農(nóng)耕發(fā)達(dá)，人們被束縛在土地上，人口流動(dòng)遲緩，階級(jí)固化明顯，社會(huì)的整體變化緩慢，人際交往模式單一，口語(yǔ)表達(dá)趨于同質(zhì)化。因此，高語(yǔ)境文化背景下的語(yǔ)言表達(dá)有模糊曖昧的傾向，很多信息不需也無(wú)法清晰地表達(dá)，語(yǔ)義更多的通過(guò)語(yǔ)言之外的其他成分來(lái)傳遞。因此，高語(yǔ)境環(huán)境中的非言語(yǔ)交際的作用較低語(yǔ)境環(huán)境更為突出，參與交際的主體不期待其他主體提供詳盡的信息，同時(shí)也不被其他主體要求提供詳盡的信息，整個(gè)交際過(guò)程可以在曖昧模糊的語(yǔ)言中進(jìn)行。信息的來(lái)源渠道多樣化，除了語(yǔ)言之外，動(dòng)作、語(yǔ)氣、表情、氛圍以及空間距離等都能傳達(dá)相當(dāng)多的信息，甚至于可以通過(guò)沉默這種非言語(yǔ)的方式傳遞感情，溝通思想，可謂是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。

而商業(yè)文明孕育的低語(yǔ)境文化中，人口流動(dòng)頻繁，人際關(guān)系多以契約維系，同質(zhì)性較低。在人際交際中，交際者本身和環(huán)境大多不具有相同的信息背景，只能通過(guò)明確的言語(yǔ)表達(dá)來(lái)傳遞信息[5]。因此，低語(yǔ)境文化環(huán)境下的交際語(yǔ)言明確具體，交流信息大多存于語(yǔ)言本身，而不是通過(guò)情境來(lái)展示。

（三）對(duì)跨文化交際的影響

中國(guó)是一個(gè)注重人際關(guān)系與情感的高語(yǔ)境民族國(guó)家，無(wú)論是談話，談判還是合作，沒(méi)有太多明確的溝通，含而不露、秘而不宣，對(duì)彼此間信任的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于規(guī)范和制度，因?yàn)樾湃魏凸沧R(shí)才是雙方下一步行動(dòng)的基礎(chǔ)。而以英語(yǔ)為本土語(yǔ)言的美國(guó)是一個(gè)源于亞里士多德邏輯和線性思維行為系統(tǒng)的國(guó)家。他們不重視環(huán)境的作用，國(guó)家大部分處于提倡精確計(jì)時(shí)、崇尚具體細(xì)節(jié)的低語(yǔ)境狀態(tài)。交流與共談的人際交流間不需要有根深蒂固的文化內(nèi)涵，簡(jiǎn)單，直接的表達(dá)足夠以傳遞明確的信息。

總體上來(lái)說(shuō)，中國(guó)人委婉、含蓄，更多考慮對(duì)方感受，英美人則更喜歡直來(lái)直去的表達(dá)。因此，跨文化交際時(shí)，因?yàn)椴煌瑖?guó)家不同的語(yǔ)境文化形成了不同的邏輯思維方式，具體體現(xiàn)在兩國(guó)間人們交際形式不同，表達(dá)方式不同，回應(yīng)方式不同，實(shí)現(xiàn)成功溝通的責(zé)任不同，以及對(duì)規(guī)則的依賴程度不同[6]。以上差異在跨文化交際中的具體影響如表1例示。

以下預(yù)料摘自一位在美國(guó)經(jīng)銷健身用品的中國(guó)人Davis與美國(guó)本族人Brown的間的生意談判對(duì)話。

Davis：Your products are very nice.But I'm a little anxious about the prices you want.?

Brown：You mean we should be asking for more??

Davis：This's not exactly what I had in mind.I know your research costs are high,but I want a 20%discount.?

Brown：It sounds to be a little high,Mr.Smith.In this case,we can’t make any profit.?

Davis：Please,Robert,call me Dan.Well,if we promise future business——you know,volume of sales can slash the costs,is that ok?

Brown：Yes,but it's impossible to see how you can place such amount of orders.We'd require a guarantee of future business,not just a promise.?

Davis：We wanted 1000 pieces over a six month period.What if we place orders for twelve months,with a guarantee?

Brown：If you can guarantee this on paper,I think we can discuss it further.

僅僅幾分鐘的談話不難看出不同的文化背景，不同的民族之間由于文化背景差異造成的語(yǔ)言交流特點(diǎn)的確存在著比較明顯的差異。

表1

四、口語(yǔ)學(xué)習(xí)中文化教學(xué)的必要性及措施

要實(shí)現(xiàn)不同國(guó)家人與人間的交流，語(yǔ)言教學(xué)中離不開(kāi)系統(tǒng)的口語(yǔ)學(xué)習(xí)?？谡Z(yǔ)教學(xué)中，務(wù)必要重視目標(biāo)語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)，根據(jù)文化與語(yǔ)境選擇合適的表達(dá)方式，才能有效避免跨文化交際，以及由于文化差異造成的誤解和交際障礙。作為知識(shí)傳授者的教師，對(duì)教師而言，課程教學(xué)能力在口語(yǔ)教學(xué)中的體現(xiàn)，絕不僅僅局限于英語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)科知識(shí)和技能的教授。教師更需要有較高水平的文化意識(shí)，深入了解、明晰文化差異，口語(yǔ)教學(xué)中要從以下幾個(gè)具體方面，有意識(shí)地進(jìn)行文化輸入，掌握如何在一定的文化背景中進(jìn)行英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)。[7]

（一）全面做好教師培訓(xùn)

想要切實(shí)提高學(xué)生跨文化交際水平，就必須開(kāi)展轉(zhuǎn)換高低語(yǔ)境的語(yǔ)言教學(xué)。

而這種教學(xué)方式對(duì)教師的教與學(xué)能力和文化意識(shí)提出了更高的要求。只有加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，才能更好、更高層面地組織和實(shí)施文化教育。

通過(guò)課程進(jìn)修和培訓(xùn)，教師首先要明確：一種語(yǔ)言和文化怎樣在人們頭腦中影響另一種語(yǔ)言和文化；對(duì)文化差異深入了解；明晰文化課課堂上和學(xué)生的關(guān)系以及具體應(yīng)該采用何種教學(xué)方法。

（二）通過(guò)大量閱讀進(jìn)行有意識(shí)地文化滲透

教師對(duì)學(xué)生閱讀興趣的引導(dǎo)，不能是單純地掌握字、詞、句的意思及語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，在立足語(yǔ)言本身、重視材料特色學(xué)習(xí)外，要花心思傳遞文章中的文化知識(shí)，尤其是句子的深層次意思。從多方位、多角度去培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文化感知意識(shí)，提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)和交際能力。例如，在大學(xué)英語(yǔ)教材第一冊(cè)中有這樣的兩篇文章，一篇為《Thank you，Volunteers》，另一篇為《Punctuality Pays》。兩篇文章看似無(wú)關(guān)聯(lián)，內(nèi)容分別為感謝志愿者和關(guān)于守時(shí)。然而，在學(xué)習(xí)這兩篇文章時(shí)，我們可以用比較討論的方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生充分了解中西文化在節(jié)日習(xí)俗和時(shí)間觀念上的差異。課堂討論可安排如下：

1．閱讀文章了解文章大意，找出文章中所列出節(jié)日的風(fēng)俗。

2．對(duì)中美兩國(guó)主要的節(jié)日習(xí)俗差異及對(duì)待時(shí)間的不同觀念進(jìn)行分組討論。

3．請(qǐng)每組學(xué)生代表采用對(duì)比的形式進(jìn)行陳述、表達(dá)。

除討論外，教師還可以采取多種方式幫助學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)文化，與文章內(nèi)容實(shí)現(xiàn)切實(shí)、有效的精神交流。

（三）通過(guò)寫(xiě)作練習(xí)進(jìn)行文化學(xué)得訓(xùn)練

思維模式?jīng)Q定語(yǔ)言，不僅反映在說(shuō)的方面，在語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)層面，尤其是寫(xiě)作風(fēng)格和模式方面也會(huì)有所體現(xiàn)。在寫(xiě)作實(shí)踐中，教師有責(zé)任和義務(wù)提醒學(xué)生注意中英文寫(xiě)作風(fēng)格的文化差異，要有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生用西方的思維方式進(jìn)行英文寫(xiě)作。例如：漢語(yǔ)中的描寫(xiě)性文章更傾向于用形容詞來(lái)描述和修飾，而英語(yǔ)作者則傾向于更平和的語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)言。再如：公文、信件的格式差異；地址、日期不同的簽名方式等等，對(duì)語(yǔ)言初學(xué)者來(lái)說(shuō)，文化學(xué)得是一個(gè)難點(diǎn)。

所以，布置學(xué)生寫(xiě)作書(shū)面作業(yè)前，教師可采用課堂陳述、對(duì)比討論，有意識(shí)地通過(guò)篩選不同風(fēng)格體裁文章的方法，引導(dǎo)學(xué)生充分了解這種差異，以避免交際中因不必要的錯(cuò)誤，阻礙有效交流。

（四）通過(guò)翻譯實(shí)踐進(jìn)行目標(biāo)文化積淀

翻譯是東西方相遇的溝通橋梁。第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力水平的高低一定程度上體現(xiàn)翻譯的水準(zhǔn)及效果，翻譯最終要實(shí)現(xiàn)的“信達(dá)雅”的標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了對(duì)譯者熟練駕馭目標(biāo)語(yǔ)文化的潛在要求。不少因文化差異引起的翻譯偏頗、誤解，甚至引發(fā)矛盾，最后產(chǎn)生交流障礙的例子證明：要想做到成功的翻譯，教師要強(qiáng)調(diào)并養(yǎng)成學(xué)生對(duì)目標(biāo)語(yǔ)文化進(jìn)行長(zhǎng)期積淀的習(xí)慣。在翻譯實(shí)踐中需注意，強(qiáng)化訓(xùn)練、多練習(xí)；必要時(shí)，直接比較中英文表達(dá)方式差異。這樣，才可能避免兩種語(yǔ)言所產(chǎn)生的文化碰撞。

（五）通過(guò)提升課后訓(xùn)練活動(dòng)的強(qiáng)度補(bǔ)充文化教學(xué)

提升學(xué)生的跨文化交際能力，一方面教師的引導(dǎo)、課堂教學(xué)內(nèi)容的正確導(dǎo)向是基礎(chǔ)，另一方面，有目的地開(kāi)展課后多種形式的訓(xùn)練活動(dòng)是強(qiáng)化手段。如：

1．經(jīng)常有意識(shí)地舉辦有關(guān)文化、歷史、人類學(xué)及社會(huì)學(xué)方面的講座。普及基本概念、原則，尊重差異，減少偏見(jiàn)，倡導(dǎo)多元文化并存。

2．養(yǎng)成良好的閱讀興趣和習(xí)慣，閱讀作品盡可能廣泛、全面，體裁不限。文學(xué)藝術(shù)、故事童謠等各類形式的文學(xué)作品，都可以是我們深入了解另一個(gè)民族價(jià)值觀和信仰的媒介。通過(guò)廣泛涉獵，有利于更全面、成熟地把握目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家文化。

3．學(xué)會(huì)利用資源。學(xué)校的外教、留學(xué)生等，只要善于利用，都可以是有力補(bǔ)充文化教學(xué)的有效資源。努力營(yíng)造輕松氛圍，堅(jiān)持將交流形成一種習(xí)慣，最大效果地學(xué)得另一種文化。

綜上所提及的方法，堅(jiān)持系統(tǒng)地使用，一定程度上能有效避免交流障礙和誤會(huì)，提高學(xué)生的跨文化交際能力，促進(jìn)成功的跨文化交際。

五、結(jié)語(yǔ)

可以看出，學(xué)習(xí)目標(biāo)語(yǔ)言和口語(yǔ)交際過(guò)程中，因國(guó)家間的文化差異，缺乏對(duì)目標(biāo)語(yǔ)文化知識(shí)的了解，造成的交流障礙等語(yǔ)用失誤現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。為減少此類失誤，口語(yǔ)課程中可以考慮將語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)同時(shí)進(jìn)行。尤其是在教學(xué)實(shí)踐操作上，就是不僅要搞好語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)，更要努力提升課堂上文化教學(xué)的占比，認(rèn)識(shí)到文化滲透對(duì)跨文化交流的重要影響力。

其次，掌握行之有效的教學(xué)手段、學(xué)習(xí)方法是確保語(yǔ)言學(xué)習(xí)者學(xué)得較為全面語(yǔ)言文化背景的根本[8]。作為教師，一方面要加強(qiáng)自身素質(zhì)水平的提高，需對(duì)目標(biāo)語(yǔ)文化非常熟悉；另一方面，要有計(jì)劃地確立明確的目標(biāo)，依據(jù)文化教學(xué)原則，構(gòu)建切合學(xué)生實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容，有系統(tǒng)、有步驟地采用多樣化的教學(xué)方式、手段提高學(xué)生的跨文化交際能力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)計(jì)劃。作為學(xué)生，亦需明確學(xué)習(xí)目的，采用適合自身的有效方法、堅(jiān)持在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)積累中學(xué)得目標(biāo)語(yǔ)文化。

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教育部《高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃（2015-2018年）》（XM-01學(xué)前教育骨干專業(yè)建設(shè)）項(xiàng)目；2017校重點(diǎn)教研課題“教師證國(guó)考背景下的高師院校英語(yǔ)教育課程改革路徑——以馬鞍山師專為例”

顧亮（1980- ），女，安徽巢湖人，碩士，講師，安徽語(yǔ)言文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，主要從事外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究。