熊彼特的“創(chuàng)新”發(fā)展觀與建設(shè)創(chuàng)新型國家

溫 麗 娟

(黑龍江工程學(xué)院 思想政治理論課教研部，哈爾濱 150050)

·政治文明研究·

熊彼特的“創(chuàng)新”發(fā)展觀與建設(shè)創(chuàng)新型國家

溫 麗 娟

(黑龍江工程學(xué)院 思想政治理論課教研部，哈爾濱 150050)

熊彼特的“創(chuàng)新”發(fā)展觀把創(chuàng)新作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)和根本現(xiàn)象，用生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方法的變革來解釋資本主義的基本特征。熊彼特的“創(chuàng)新”發(fā)展觀是一種內(nèi)生型、動(dòng)態(tài)型和經(jīng)濟(jì)主義的發(fā)展觀。熊彼特的“創(chuàng)新”發(fā)展觀對于建設(shè)創(chuàng)新型國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢具有重要的參考價(jià)值。

熊彼特；資本主義；創(chuàng)新型國家

約瑟夫·阿洛伊斯·熊彼特(1883—1950年)是著名的美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他從“創(chuàng)新”發(fā)展觀的視角來說明資本主義基本特征，及其產(chǎn)生和發(fā)展的趨勢。如今，創(chuàng)新已成為全球范圍內(nèi)的一個(gè)熱門話題。我們黨提出，到2020年建成創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略目標(biāo)，創(chuàng)新型國家是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的可靠平臺(tái)。深入研究熊彼特的創(chuàng)新發(fā)展觀，對于增強(qiáng)中國企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新能力，加快構(gòu)筑中國企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新體系，早日建成創(chuàng)新型國家具有重要的理論參考價(jià)值。

一、“創(chuàng)新”發(fā)展觀的邏輯蘊(yùn)涵

熊彼特在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》和《資本主義、社會(huì)主義與民主》等著作中表述了他在哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面的思想，綜合提出了“創(chuàng)新”發(fā)展觀。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)把經(jīng)濟(jì)發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長。熊彼特“創(chuàng)新發(fā)展理論”的獨(dú)特之處在于：他把“創(chuàng)新”看作是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)。他認(rèn)為，“創(chuàng)新”是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念，而不是一個(gè)單純的技術(shù)概念?！皠?chuàng)新主要包括新產(chǎn)品、新方法、新工藝、新市場、新組合等”[1]66。“創(chuàng)新”是內(nèi)在因素引起的經(jīng)濟(jì)變動(dòng)。這里的“經(jīng)濟(jì)變動(dòng)”是指從內(nèi)部革新機(jī)構(gòu)產(chǎn)生出來的不斷用新的因素代替舊的因素的“產(chǎn)業(yè)突破”。因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、“創(chuàng)新”都是資本主義的特點(diǎn)。他認(rèn)為，“資本”就是資本家為了實(shí)現(xiàn)新組合把生產(chǎn)引向新的途徑的杠桿和控制手段，是企業(yè)家“創(chuàng)新”的先決條件。

熊彼特的創(chuàng)新學(xué)說把企業(yè)家作為創(chuàng)新主體。愛德華·馬茲( Eduard Marz) 在《約瑟夫·熊彼特》中指出：“熊彼特經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)著作中的核心概念是企業(yè)家?！盵2]熊彼特認(rèn)為，企業(yè)家是實(shí)現(xiàn)新組合的人，許多金融家、發(fā)起人可以稱為企業(yè)家，但并非所有廠商頭目或經(jīng)理都可稱為企業(yè)家?！懊恳粋€(gè)人只要當(dāng)他實(shí)際上實(shí)現(xiàn)新組合時(shí)才是一個(gè)企業(yè)家；一旦當(dāng)他建立起他的企業(yè)以后，也就是當(dāng)他安定下來經(jīng)營這個(gè)企業(yè)，就像其他的人經(jīng)營他們的企業(yè)一樣的時(shí)候，他就失去了這個(gè)資格?！盵3]所以說，“企業(yè)家不是一種身份，而是一種資格。”熊彼特將企業(yè)家視為一個(gè)動(dòng)態(tài)概念，企業(yè)家的主體是不斷變動(dòng)的。定義企業(yè)家的核心概念是“實(shí)現(xiàn)新的組合”。在現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)體系中，新組合的實(shí)現(xiàn)會(huì)遇到很多困難。這些困難主要集中在三個(gè)方面：一是創(chuàng)新者沒有關(guān)于新組合的經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣，因此，他難以根據(jù)熟知的數(shù)據(jù)來進(jìn)行決策和制定行動(dòng)規(guī)則。二是創(chuàng)新者會(huì)受到固定思維模式的影響；三是社會(huì)環(huán)境對創(chuàng)新者的影響，也就是周圍環(huán)境對創(chuàng)新者的負(fù)面社會(huì)影響。企業(yè)家要有敢于冒險(xiǎn)的精神，沒有“創(chuàng)新”就沒有企業(yè)家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是企業(yè)家不斷創(chuàng)新的過程。熊彼特非常狹窄地將創(chuàng)新活動(dòng)看作是只歸少數(shù)人(企業(yè)家)承擔(dān)。

熊彼特的“創(chuàng)新”發(fā)展觀呈現(xiàn)三個(gè)特征：一是熊彼特的“創(chuàng)新”發(fā)展觀是一種內(nèi)生型發(fā)展觀。這里的“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，并非是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯密所認(rèn)為的基于生產(chǎn)資料增加而形成的量上的規(guī)模擴(kuò)大，而是指經(jīng)濟(jì)生活內(nèi)部蘊(yùn)含的質(zhì)上的自發(fā)性突破。經(jīng)濟(jì)發(fā)展通常出現(xiàn)在工商業(yè)領(lǐng)域，作為產(chǎn)品最終歸宿地的消費(fèi)者并不會(huì)自動(dòng)引起創(chuàng)新。二是熊彼特的“創(chuàng)新”發(fā)展觀是一種動(dòng)態(tài)型發(fā)展觀。熊彼特認(rèn)為，創(chuàng)新是一種“革命性”的變化，這種“革命性”變化的發(fā)生才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本問題。三是熊彼特的“創(chuàng)新”發(fā)展觀是一種經(jīng)濟(jì)主義的發(fā)展觀。熊彼特認(rèn)為，創(chuàng)新是一種不同于發(fā)明的活動(dòng)，只有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域才存在創(chuàng)新，只有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)才可能有創(chuàng)新，只有企業(yè)盈利活動(dòng)才算作創(chuàng)新，只有企業(yè)家才稱得上創(chuàng)新的主體，所以說熊彼特的創(chuàng)新發(fā)展觀是一種典型的經(jīng)濟(jì)主義發(fā)展觀。

二、“創(chuàng)新”發(fā)展觀對資本主義的解讀

熊彼特用“創(chuàng)新理論”對資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律做出了很好的解釋。他認(rèn)為，企業(yè)家之所以“創(chuàng)新”，是因?yàn)榭吹搅擞麢C(jī)會(huì)。創(chuàng)新活動(dòng)使企業(yè)家獲得壟斷利潤，并為其他投資者開辟了道路。創(chuàng)新引起模仿，模仿打破壟斷。隨著“創(chuàng)新高潮”的出現(xiàn)，原有企業(yè)盈利機(jī)會(huì)也隨之消失，于是經(jīng)濟(jì)開始衰退。如果排除其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)因素的影響，資本主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)際上就是由“繁榮”和“衰退”兩個(gè)階段構(gòu)成的周而復(fù)始的重復(fù)活動(dòng)。但熊彼特認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)實(shí)際上包括了繁榮、衰退、蕭條、復(fù)蘇四個(gè)階段的交替。由于創(chuàng)新引起信用擴(kuò)張，促進(jìn)了投機(jī)，造成了過度投資行為，因此，當(dāng)經(jīng)濟(jì)走向衰退時(shí)，衰退不能直接導(dǎo)致新的均衡；緊接著就是復(fù)蘇階段。如此，資本主義現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)周期是四個(gè)階段的周期。熊彼特用“創(chuàng)新理論”對資本主義經(jīng)濟(jì)的四個(gè)周期做出了比較有說服力的解釋。

熊彼特綜合前人的觀點(diǎn)，提出了在資本主義歷史發(fā)展過程中，同時(shí)存在著“長、中、短”三種周期的理論：第一種是經(jīng)濟(jì)“長周期”(Long Cycle)，又稱為“康德拉捷夫周期”(Kondratieff Cycle)，每一周期歷時(shí)50—60年；第二種是經(jīng)濟(jì)“中周期”，又稱為“尤格拉周期”(Juglar Cycle)，每一周期歷時(shí)9—10年；第三種周期是經(jīng)濟(jì)“短周期”，又稱為“基欽周期”(Kilchin Cycle)，平均每周期約歷時(shí)40個(gè)月。熊彼特將近百年來資本主義的發(fā)展過程進(jìn)一步劃分為三個(gè)“長波”(Long Wave)：第一波為“產(chǎn)業(yè)革命時(shí)代”(1780—1842年)；第二波為“蒸汽機(jī)和鋼鐵時(shí)代”(1842—1897年)；第三波為“電器、化學(xué)、汽車時(shí)代”(1879—20世紀(jì)30年代)。熊彼特認(rèn)為，各個(gè)周期都與特定的創(chuàng)新活動(dòng)相聯(lián)系。熊彼特顯然是把危機(jī)周期性的原因和危機(jī)周期性的物質(zhì)基礎(chǔ)混為一談了。危機(jī)產(chǎn)生的原因在于資本主義的社會(huì)矛盾，而它的物質(zhì)基礎(chǔ)是指大規(guī)模的固定資本更新。把技術(shù)革新的因素看作資本主義經(jīng)濟(jì)周期(包括經(jīng)濟(jì)危機(jī))的根源，顯然沒有觸及問題的實(shí)質(zhì)。危機(jī)的根源在于資本主義社會(huì)的基本矛盾，具體表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)能力的增長與人民群眾具有支付能力的需求相對縮小之間的矛盾。熊彼特拋開資本主義基本矛盾和生產(chǎn)關(guān)系，運(yùn)用他的“創(chuàng)新”理論，單純從技術(shù)發(fā)展因素來解釋資本主義周期的產(chǎn)生，從根本上扭曲了資本主義經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根源。

熊彼特在《資本主義、社會(huì)主義和民主主義》中用創(chuàng)新理論解釋了資本主義的生產(chǎn)周期，認(rèn)為資本主義最終要走向滅亡。事實(shí)上，他所說的“資本主義”只是一種“形式或方法”，不關(guān)涉資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，從而掩蓋了資本主義的基本矛盾。熊彼特認(rèn)為，利潤只是個(gè)別企業(yè)家采取了“創(chuàng)新”辦法而獲得的“超額利潤”，資本主義根本就不存在剝削關(guān)系。熊彼特用“創(chuàng)新”解釋利潤的來源和形成，把資本家由于采用新技術(shù)設(shè)備等而獲得的“超額利潤”，說成是企業(yè)家為了實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新”而“應(yīng)得的合理報(bào)酬”。熊彼特認(rèn)為，企業(yè)家使創(chuàng)新取得成功后，就可以獲得利潤。一般理論都認(rèn)為，企業(yè)的利潤中包括通過投機(jī)所得的收益，以及趁低價(jià)上漲而獲取的差價(jià)等不勞而獲的部分；這是一種對于利潤的廣義上的理解。熊彼特所謂的利潤則僅指企業(yè)家所獲取的利潤。作為利潤基本形式的平均利潤，以及特殊階段的壟斷利潤，一概都不存在了。這樣，他就把資本家對雇傭勞動(dòng)的剝削完全抹殺掉了。熊彼特還認(rèn)為，馬克思的剩余價(jià)值論只適用于完全競爭狀態(tài)下的靜態(tài)經(jīng)濟(jì)過程。

熊彼特認(rèn)為，資本主義的前景也是由創(chuàng)新決定的。通過不斷創(chuàng)新，資本主義經(jīng)濟(jì)給自己創(chuàng)造了兩個(gè)局限性：一是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域越來越廣泛，生產(chǎn)越來越復(fù)雜，私人企業(yè)家無法應(yīng)付新形勢下的要求；二是生產(chǎn)現(xiàn)代化造就了一個(gè)與之相適應(yīng)的技術(shù)和管理人員隊(duì)伍?！皠?chuàng)新”成為例行公事，企業(yè)家成為多余的了。這樣，生產(chǎn)和技術(shù)發(fā)展到一定階段，資本主義的歷史使命即告結(jié)束。中央機(jī)構(gòu)將取代私人組織，技術(shù)和管理人員將取代企業(yè)家。熊彼特認(rèn)為，“資本主義之所以活不下去”，是由于企業(yè)家的“創(chuàng)新職能”日益減弱，“投資機(jī)會(huì)”日漸消失所致?！敖?jīng)濟(jì)進(jìn)步日趨于非人身化和自動(dòng)化。機(jī)關(guān)和委員會(huì)的工作日漸代替?zhèn)€人的活動(dòng)”?！案镄卤旧硪呀禐槔惺聞?wù)?！薄袄麧櫍€有亦步亦趨的利率，將收斂到趨于零。靠利潤和利息生活的資產(chǎn)者階層將趨于消失。”“一種非常清醒而穩(wěn)重的社會(huì)主義將幾乎同時(shí)出現(xiàn)。”[4]于是，資本主義便自動(dòng)過渡到社會(huì)主義。

熊彼特所說的“社會(huì)主義”，只是從生產(chǎn)技術(shù)方面來說的，指的是中央機(jī)構(gòu)直接管理經(jīng)濟(jì)，實(shí)際上是國家壟斷資本主義，并不是社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系。熊彼特主要從生產(chǎn)技術(shù)上描述資本主義世界，抹殺了生產(chǎn)關(guān)系上質(zhì)的差別，這反映了他的學(xué)說的庸俗性。“我把(中央集權(quán)的)社會(huì)主義的定義規(guī)定為：不是由私有或私人經(jīng)營的企業(yè)，而是由公共權(quán)力機(jī)關(guān)控制生產(chǎn)資料，決定怎樣生產(chǎn)，生產(chǎn)什么，誰該得到什么東西的那種社會(huì)組織?！盵4]515熊彼特所說的社會(huì)主義，就是中央機(jī)構(gòu)管理的一種制度形式，它在經(jīng)濟(jì)上是統(tǒng)一管理的，但在政治上則是“民主”的。這里的“社會(huì)主義”只是生產(chǎn)組織的一種形式，即“公有化”和“公營”的形式，而這種公營的形式，就是“中央政權(quán)”或“公共政權(quán)”控制生產(chǎn)資料，這恰恰正是國家壟斷資本主義，是資產(chǎn)階級(jí)的國有化。他把美國實(shí)行的銀行、運(yùn)輸、電力等行業(yè)的國有化稱為“社會(huì)主義”政策。熊彼特所說的要實(shí)現(xiàn)“社會(huì)主義”，只不過是在資本主義制度范圍內(nèi)實(shí)行的某種生產(chǎn)組織形式的改變，具體來說，就是自由企業(yè)和私有企業(yè)到國有企業(yè)的過渡。熊彼特完全扭曲了馬克思關(guān)于資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的科學(xué)理論。

熊彼特認(rèn)為，從資本主義向“社會(huì)主義”過渡，可以分為三種形式：成熟狀態(tài)下的社會(huì)主義化；不成熟狀態(tài)下的社會(huì)主義化；變法前的社會(huì)主義(國有化)政策。熊彼特極力推崇“成熟條件下”的和平過渡，也贊同在變法前實(shí)行實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)國有化的所謂“社會(huì)主義政策”，而詆毀和反對必須使用暴力的所謂“不成熟狀態(tài)下”的革命轉(zhuǎn)變，把它描述為“極端恐怖的”。熊彼特所說的“中央當(dāng)局”或者“公共權(quán)力機(jī)關(guān)”，仍然是現(xiàn)代資本主義國家政權(quán)，而非無產(chǎn)階級(jí)專政。

三、“創(chuàng)新”發(fā)展觀對中國建設(shè)創(chuàng)新型國家的啟示

中國共產(chǎn)黨和中國政府歷來重視創(chuàng)新，始終把創(chuàng)新擺在國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵位置。建設(shè)創(chuàng)新型國家是我們黨在新世紀(jì)之初提出的關(guān)于國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略目標(biāo)。這不僅是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的重要保障，也是實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)永續(xù)發(fā)展的重要支撐。中國建設(shè)創(chuàng)新型國家，既要考慮具體國情，又要學(xué)習(xí)西方創(chuàng)新型國家的經(jīng)驗(yàn)，還要借鑒熊彼特“創(chuàng)新”發(fā)展觀這樣的先進(jìn)理念。中國創(chuàng)新型國家建設(shè)可以從熊彼特的“創(chuàng)新”發(fā)展觀中得到很多有益的啟示。建設(shè)創(chuàng)新型國家必須走中國特色的發(fā)展道路，重視科學(xué)研究和人才隊(duì)伍建設(shè)，善于利用人類創(chuàng)新文化的先進(jìn)成果，借鑒他國創(chuàng)新戰(zhàn)略的可取之處，大力引進(jìn)國外高科技人才，當(dāng)然，更重要的是，要加強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，增強(qiáng)民族創(chuàng)造活力，大力營造創(chuàng)新文化，在整個(gè)社會(huì)中形成崇尚創(chuàng)新，樂于創(chuàng)新，敢于創(chuàng)新的風(fēng)氣。

創(chuàng)新型國家是指以技術(shù)創(chuàng)新為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展核心驅(qū)動(dòng)力的國家。熊彼特的“創(chuàng)新”發(fā)展觀重視創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用，對于中國這樣的發(fā)展中國家實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、建設(shè)創(chuàng)新型國家具有重要的借鑒價(jià)值。建設(shè)創(chuàng)新型國家，核心就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)。這就要求我們把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國家戰(zhàn)略，貫穿到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)方面。根據(jù)熊彼特的創(chuàng)新理論，一項(xiàng)技術(shù)創(chuàng)新只有在被廣泛使用和推廣時(shí)，才能真正體現(xiàn)出它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。技術(shù)創(chuàng)新的真正意義和實(shí)際價(jià)值，不在于創(chuàng)新本身而在于這種創(chuàng)新的擴(kuò)散。我們目前的科技成果轉(zhuǎn)化率與發(fā)達(dá)國家相比仍存在較大差距。自20世紀(jì)90年代以來，中國年均獲得3萬余項(xiàng)重大科技成果，而轉(zhuǎn)化率只有20%—30%，其中形成規(guī)模效益的僅有5%—10%。西方發(fā)達(dá)國家技術(shù)進(jìn)步對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率超過70%，而中國大體維持在35%左右。中國的科技成果轉(zhuǎn)化率和其對于經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于西方國家。熊彼特的“創(chuàng)新”發(fā)展觀啟示我們，在注重經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，要重視科技創(chuàng)新和自主研發(fā)能力的提升，中國在注重提高自主創(chuàng)新能力的同時(shí)，更要注重提高科技成果轉(zhuǎn)化率。中國必須大力實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，瞄準(zhǔn)世界科技最前沿，實(shí)施追趕式發(fā)展戰(zhàn)略，勇于躋身世界科技發(fā)展的第一梯隊(duì)。

新熊彼特學(xué)派為國家創(chuàng)新理論體系的研究奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代以來，人們逐漸開拓了國家創(chuàng)新體系這一全新的研究領(lǐng)域。英國著名技術(shù)創(chuàng)新研究專家弗里曼在研究日本經(jīng)濟(jì)起飛的過程后，認(rèn)為日本之所以能在戰(zhàn)后迅速成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，核心秘密就在于日本的國家創(chuàng)新體系。馬克思同樣強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的重要作用。正如金指基所言：“就體系的獨(dú)立性和涉及范圍的廣泛性而言，熊彼特的經(jīng)濟(jì)學(xué)說在近代經(jīng)濟(jì)學(xué)史上恐怕是獨(dú)一無二的。如果說倘有哪一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以和他相提并論的話，那只有馬克思一人而已?！盵5]就連熊彼特本人也不得不承認(rèn)：“這個(gè)時(shí)期的政治社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中的最大成就，是由卡爾·馬克思的名字來代表的?！盵6]馬克思傾向于從宏觀和整體視角來洞察創(chuàng)新，熊彼特則傾向于從微觀和個(gè)體視角來考察創(chuàng)新?！榜R克思理解的技術(shù)創(chuàng)新并不僅僅局限于產(chǎn)品和工藝，他在相當(dāng)程度上把制度創(chuàng)新視為技術(shù)創(chuàng)新的一個(gè)必然的后果?！盵1]11馬克思和熊彼特的創(chuàng)新理論各自從不同的視角為中國創(chuàng)新型國家建設(shè)指明了方向。

中國創(chuàng)新型國家建設(shè)，既要重視國家層面的戰(zhàn)略創(chuàng)新，比如，國家實(shí)施“國家科技重大專項(xiàng)”等攻關(guān)項(xiàng)目；又要重視企業(yè)等微觀層面的自主創(chuàng)新，比如，激勵(lì)企業(yè)建立自主創(chuàng)新平臺(tái)。創(chuàng)新型國家應(yīng)該朝著三個(gè)方向努力：一是提升公民的“創(chuàng)新素質(zhì)”，也就是熊彼特所說的“企業(yè)家精神”。熊彼特這里所說的實(shí)際上就是一種創(chuàng)新素質(zhì)。提升公民創(chuàng)新素質(zhì)是增強(qiáng)國家創(chuàng)新動(dòng)力的基礎(chǔ)，可以通過宣傳、教育、激勵(lì)等各種手段，在全社會(huì)形成崇尚創(chuàng)新的良好輿論環(huán)境和價(jià)值導(dǎo)向。二是建立激勵(lì)創(chuàng)新機(jī)制。完善相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)，提高新型科研成果的獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)和力度，制定出一整套完善的創(chuàng)新成果保護(hù)和鼓勵(lì)機(jī)制。三是促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，也就是熊彼特所說的“實(shí)現(xiàn)新的組合”。創(chuàng)新型國家建設(shè)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，需要調(diào)動(dòng)各行各業(yè)各部門的積極性，形成有利于創(chuàng)新的強(qiáng)大社會(huì)合力。

盡管熊彼特的“創(chuàng)新”發(fā)展觀對于中國創(chuàng)新型國家建設(shè)具有重要理論借鑒價(jià)值，但是，熊彼特“創(chuàng)新”發(fā)展觀的消極影響也不能忽視。熊彼特過分夸大了創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，忽視了社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。馬克思恩格斯指出：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣都是不可避免的。”[7]這才是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。熊彼特運(yùn)用“創(chuàng)新理論”，宣揚(yáng)資本主義將“自動(dòng)”過渡到“社會(huì)主義”，并鼓吹“企業(yè)家創(chuàng)造歷史”的唯心史觀。熊彼特的“創(chuàng)新”理論實(shí)質(zhì)是為資本主義生產(chǎn)方式服務(wù)的，與科學(xué)發(fā)展觀在諸多方面存在不協(xié)調(diào)之處?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨在對傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)發(fā)展進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上提出來的，科學(xué)發(fā)展觀是對熊彼特“創(chuàng)新”發(fā)展觀的全面超越。只有全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求，走出一條真正適合中國的自主創(chuàng)新之路，才能早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

[1] Joseph A．Schumpeter.The Theory of Economic Development[M].Boston:Harvard University Press,1934.

[2] Eduard Marz.Joseph Schumpeter[M].New Haven CT:Yala University Press,1991:19.

[3] [美]熊彼特.經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論[M].北京:商務(wù)印書館,1990:87.

[4] [美]熊彼特.資本主義、社會(huì)主義和民主主義[M].北京:商務(wù)印書館,1979:164-166.

[5] [日]金指基.熊彼特經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社,1996:35-36.

[6] Joseph A．Schumpeter.History of Economic Analysis[M].Oxford:Oxford University Press,1954:433.

[7] 馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:284.

F061.3

A

1007-4937(2017)06-0110-04

2017-08-03

黑龍江省教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“基于MOOC的思想政治課教學(xué)方法改革研究——以‘馬克思主義基本原理概論’課為例”(GBB1317106)；黑龍江工程學(xué)院博士科研基金項(xiàng)目“國外帝國主義論研究”(2015BJ16)；黑龍江工程學(xué)院教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目科研團(tuán)隊(duì)專項(xiàng)“馬克思主義基本原理概論教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目”

溫麗娟(1978—)，女，黑龍江哈爾濱人，講師，政治學(xué)博士，從事國外馬克思主義研究。

[責(zé)任編輯：王雅莉]