建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論內(nèi)容梳理及對國內(nèi)當(dāng)下高校學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)實踐的啟示

董愛霞

（呼倫貝爾學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 內(nèi)蒙古 海拉爾 021008）

20世紀(jì)80年代，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在維柯的“真理即創(chuàng)造理論”、皮亞杰的“發(fā)生認(rèn)識論”以及維果斯基的“文化歷史發(fā)展理論”的基礎(chǔ)上不斷得到發(fā)展，成為西方認(rèn)知主義心理學(xué)重要的思潮之一，并經(jīng)過長期的理論和現(xiàn)實探索，形成了獨特的學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以對學(xué)習(xí)的基本理論為教育的出發(fā)點，對教學(xué)過程中的教學(xué)目標(biāo)、教師發(fā)揮的作用、促進(jìn)教學(xué)發(fā)展的條件以及教學(xué)設(shè)計和方法等，提出了創(chuàng)造性的建議，形成了獨特化的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)觀，對教學(xué)有著重要的影響作用。當(dāng)下，面對新時期教育的快速發(fā)展，如何利用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的發(fā)展與完善自身，是當(dāng)前高校學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)實踐中應(yīng)該值得注意和探討的重要問題。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論內(nèi)容的概述

（一）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的知識觀

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：知識作為學(xué)習(xí)當(dāng)中的客觀因素，學(xué)習(xí)者應(yīng)該從何種角度出發(fā)，去理解和看待知識，對于學(xué)習(xí)者的建構(gòu)學(xué)習(xí)是具有重要意義的。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論最先從知識觀出發(fā)，闡述對知識的理解與認(rèn)知。一方面，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：知識的習(xí)得并不是一個針對問題的最終答案進(jìn)行準(zhǔn)確表述的過程，而是通過對知識的不斷學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)者能夠?qū)陀^世界提出一種解釋和假設(shè)，并且這種解釋和假設(shè)并不是一成不變的，而是會隨著時間的發(fā)展不斷的提出新的解釋和假設(shè)；另一方面，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：知識并不具有絕對的正確性，而是具有相對的針對性，是需要在具體的情境和問題中，進(jìn)行具體的分析和學(xué)習(xí)的。同時，從客觀的角度出發(fā)，盡管語言賦予了知識一定的外在形式，使知識具有科學(xué)性和真理性，能夠在較為普遍的情況下得到理解和運用，但是，并不意味著知識在任何時間、地點、情景，以及具體問題中都會得到相同的認(rèn)同度。

（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)生觀

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對學(xué)生觀的理解主要表現(xiàn)為以下三個方面：首先，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)生是學(xué)習(xí)過程中的主體。學(xué)生自身只有處于一種積極狀態(tài)，主動探索和發(fā)現(xiàn)所學(xué)知識的內(nèi)容和意義，并且對知識進(jìn)行主動建構(gòu)形成自己的知識體系，而不是消極的接受教師所傳授的內(nèi)容，才能有效的促進(jìn)自身的學(xué)習(xí)；其次，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中是不斷發(fā)展和進(jìn)步的。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，隨著所學(xué)知識的不斷深入，以及自身認(rèn)識能力的不斷提升，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中總是處于一個發(fā)展中的人，需要在教師的引導(dǎo)和幫助下不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)；最后，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中是具有獨特性的個體。要想實現(xiàn)建構(gòu)學(xué)習(xí)，就要在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中學(xué)會把握事物之間的規(guī)律和聯(lián)系，而學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，由于個體的經(jīng)驗和知識經(jīng)驗的不同，在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，要根據(jù)自身獨特的知識結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗對當(dāng)前所學(xué)知識進(jìn)行建構(gòu)，形成自己的認(rèn)知。

（三）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教師觀

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對于教師觀方面的理解，主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)的教師角色及其作用的否定上。西貝特認(rèn)為：在傳統(tǒng)教學(xué)中教師的任務(wù)通常就是面向?qū)W生進(jìn)行傳授知識、確定標(biāo)準(zhǔn)、以及評估答案等。但在現(xiàn)實的教學(xué)過程中，教師只是為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了更加有利的學(xué)習(xí)條件，而不是作為一個組織者或者專家的角色出現(xiàn)在現(xiàn)實教學(xué)過程中的。而在教師的主要任務(wù)方面，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的代表人之一的馮·格拉塞斯費爾德認(rèn)為：教師在教學(xué)的過程中主要存在兩個主要任務(wù)，教師的第一個任務(wù)是通過了解學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的動機，幫助學(xué)生進(jìn)行知識的建構(gòu)；而教師第二個任務(wù)則是在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識建構(gòu)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生對建構(gòu)知識的理解，將學(xué)生的經(jīng)驗與能力看作是學(xué)生進(jìn)行建構(gòu)的產(chǎn)物，對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動進(jìn)行引導(dǎo)和幫助。教師在教學(xué)的過程中，對這兩個任務(wù)完成的好壞直接影響到學(xué)生建構(gòu)學(xué)習(xí)成果的好壞。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對高校學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)實踐的啟示

（一）發(fā)展高校學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)實踐的過程中要合理建構(gòu)教學(xué)情境

從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的知識觀可以發(fā)現(xiàn)對于知識的理解并不是絕對性的，而應(yīng)該結(jié)合具體的情景去理解，因此，在發(fā)展高校學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)實踐的過程中要對教學(xué)的情景進(jìn)行合理的建構(gòu)，來推動學(xué)生的學(xué)習(xí)。在發(fā)展高校學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)實踐的過程中，要合理建構(gòu)合作式教學(xué)情境，使教師與學(xué)生之間，以及學(xué)生與學(xué)生之間形成合作學(xué)習(xí)的模式，更加有效的推動學(xué)生的建構(gòu)學(xué)習(xí)。教師可以通過根據(jù)學(xué)生的興趣、愛好等進(jìn)行寓教于樂的教學(xué)，根據(jù)教育目標(biāo)設(shè)置相關(guān)教學(xué)活動環(huán)節(jié)，使學(xué)生在教學(xué)活動過程中進(jìn)行學(xué)習(xí)，活動相關(guān)經(jīng)驗和思維模式，從而更好的對所學(xué)知識進(jìn)行建構(gòu)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：情境認(rèn)知突破了個人認(rèn)知的局限性，使個人認(rèn)知處于社會的情境當(dāng)中，并且在情境的互動中發(fā)生改變。所以，在發(fā)展高校學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)實踐的過程中教師可以通過相關(guān)資料、肢體語言以及相關(guān)多媒體設(shè)備，為學(xué)生的建構(gòu)學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)豐富的認(rèn)知情境。正如烏申斯基所說，“一切教育都應(yīng)該是基于個體的個性化而發(fā)展的?！币虼?，在高校學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)實踐的教學(xué)過程中，合理建構(gòu)心理關(guān)懷的情境教育是極為必要的，要對學(xué)生原有的經(jīng)驗和知識進(jìn)行重視，并引導(dǎo)學(xué)生利用原有的知識和心理體驗來進(jìn)行學(xué)習(xí)建構(gòu)。

（二）發(fā)展高校學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)實踐的過程中要合理建構(gòu)師生關(guān)系

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)生觀認(rèn)為：學(xué)生是建構(gòu)學(xué)習(xí)的主體，教師的主要角色和任務(wù)是對學(xué)生的建構(gòu)學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)，而不是指揮。而學(xué)前教育專業(yè)知識的學(xué)習(xí)具有整合性、靈活性等特點。因此，發(fā)展高校學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)實踐的過程中，要合理的參考和運用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，使學(xué)生對知識進(jìn)行積極的建構(gòu)，首先要合理的建構(gòu)教師和學(xué)生之間的關(guān)系。傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教師相對于學(xué)生來說，在教學(xué)過程中處于絕對的支配地位，是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的支配者。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中可以發(fā)現(xiàn)：教師和學(xué)生之間應(yīng)處以一種平等的關(guān)系，教師在教學(xué)的過程中應(yīng)該學(xué)會尊重和理解學(xué)生，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)知識進(jìn)行建構(gòu)；同時，教師和學(xué)生之間應(yīng)該建構(gòu)一種互動的關(guān)系。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)是基于共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)的引導(dǎo)下、個體之間以平等對話的方式進(jìn)行交流和互動、對學(xué)習(xí)意義的共同建構(gòu)和分享的過程。發(fā)展高校學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)實踐的過程中，教師和學(xué)生之間應(yīng)建構(gòu)一種合作互助關(guān)系，相互之間進(jìn)行平等的對話交流，進(jìn)而在互動中得到學(xué)習(xí)的啟發(fā)，突破傳統(tǒng)教學(xué)中以教師為主體，以學(xué)生為客體的教學(xué)模式，而是使教師和學(xué)生基于平等和互動的關(guān)系，同時處于教學(xué)模式中的主體，促進(jìn)學(xué)生對知識的建構(gòu)學(xué)習(xí)。

（三）發(fā)展高校學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)實踐的過程中要合理建構(gòu)教學(xué)方法

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教師觀認(rèn)為教師的主要角色是學(xué)生建構(gòu)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，對學(xué)生的建構(gòu)學(xué)習(xí)主要通過不同的方法，以平等的地位對學(xué)生建構(gòu)學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)。因此，在發(fā)展高校學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)實踐的過程中，教師要注重對高校學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)實踐過程中采取的教學(xué)方法。在高校學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)實踐的過程中，要改變傳統(tǒng)教育中的灌輸式教育方法，通過討論式和引導(dǎo)式的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行建構(gòu)學(xué)習(xí)。教學(xué)是以教師和學(xué)生進(jìn)行的合作為基礎(chǔ)的，共同建構(gòu)知識的過程。在對學(xué)生實施教育的過程中，要注重教師和學(xué)生之間以及學(xué)生與學(xué)生之間要進(jìn)行相互交流和互動，在交流和互動中獲得學(xué)生對所學(xué)知識的反饋，并且根據(jù)反饋引導(dǎo)學(xué)生積極主動的建構(gòu)知識系統(tǒng)。在高校學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)活動中，教師要運用引導(dǎo)和啟發(fā)的教學(xué)方式，對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。教師要根據(jù)學(xué)生的個體性原則進(jìn)行深入分析，對不同的教學(xué)情況進(jìn)行不同方式的引導(dǎo)和啟發(fā)，有理有據(jù)地解開學(xué)生的疑問和困惑，在取得學(xué)生信賴的基礎(chǔ)上，對學(xué)生的建構(gòu)學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)。另外，可以采取多種教學(xué)手段相結(jié)合的教育模式，對學(xué)生的建構(gòu)學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)，通過讀原著、實施情景演練以及調(diào)查研究的教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生參與建構(gòu)學(xué)習(xí)的積極性和主動性，來提高學(xué)生在參與建構(gòu)學(xué)習(xí)活動的效率。

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