網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)大學(xué)生德育教育的影響分析

（安徽國(guó)防科技職業(yè)學(xué)院 思政部，安徽 六安 237011）

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)大學(xué)生德育教育的影響分析

羅 威

（安徽國(guó)防科技職業(yè)學(xué)院 思政部，安徽 六安 237011）

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言實(shí)際上并不是一種規(guī)范化的語(yǔ)言系統(tǒng)，隨著社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)信息的不斷發(fā)展和整個(gè)社會(huì)當(dāng)中所存在的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也趨于隨意性，不過(guò)正是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)當(dāng)中很多語(yǔ)言在演變的過(guò)程中是具備隨意性的，所以在整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的語(yǔ)言框架當(dāng)中都出現(xiàn)了很多語(yǔ)言表達(dá)自由化的狀況。很多網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言都是反主流的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由。在這樣的情況下，很多的網(wǎng)絡(luò)使用者也會(huì)跟隨著大流，各自表達(dá)自己的意見(jiàn)，這些也就形成了一種非理性語(yǔ)言的狀況。因此，面對(duì)這樣的一種背景下，要注意分析網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言背景下對(duì)大學(xué)生德育的影響，并且運(yùn)用恰當(dāng)?shù)牟呗砸龑?dǎo)大學(xué)生形成良好的道德價(jià)值觀。

大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言；網(wǎng)絡(luò)信息

網(wǎng)絡(luò)文化也是一種大眾型的文化，是具備了娛樂(lè)性的特點(diǎn)。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，語(yǔ)言往往是帶有強(qiáng)烈的游戲性，在表達(dá)的過(guò)程中如果有所節(jié)制，就可能會(huì)體現(xiàn)出友好的一面，但是如果毫不節(jié)制的話，就會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言粗暴的狀況。在論壇回帖當(dāng)中，有的人如果要提升自己的回帖率，就會(huì)在帖子后面附上“看帖不回帖、全家死光光”等過(guò)多的言論。在網(wǎng)絡(luò)的世界當(dāng)中，很多人都是匿名的，發(fā)表自己的言論，由于是匿名發(fā)表言論，所以很多人人性的陰暗面就暴露出來(lái)，更多的是不負(fù)責(zé)任地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這些都對(duì)大學(xué)生的品德塑造形成了一定的沖擊。

一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)大學(xué)生德育沖擊的表現(xiàn)形式

從一些特征上面分析，當(dāng)前中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)非理性語(yǔ)言實(shí)際上是非常多元化的，之所以把網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言當(dāng)中不規(guī)范和自由化的狀況定義成為一種非理性語(yǔ)言的行為，實(shí)際上是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言可以隨意的對(duì)一些特定的公眾事件進(jìn)行評(píng)論，或者是對(duì)于某些特定的事件進(jìn)行個(gè)人意見(jiàn)的表達(dá)等。當(dāng)這種表達(dá)并不是理性的或者是帶有強(qiáng)烈的情緒性，這些都可以視之為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)的暴力行為。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的使用者而言，之所以會(huì)出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)暴力的狀況，也是因?yàn)閭€(gè)人的情緒無(wú)法宣泄。所以要對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的表現(xiàn)形式進(jìn)行充分分析，才能夠更好的把握網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在發(fā)展過(guò)程里面的特征。當(dāng)前中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)非理性語(yǔ)言主要是出現(xiàn)以下方面的表現(xiàn)形式：

第一種形式是采用文化大革命時(shí)期的一些語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的情緒或者觀點(diǎn)。文化大革命時(shí)期，中國(guó)強(qiáng)調(diào)政治掛帥，所以在很多問(wèn)題，特別是在探究干部或者是一些人的行為或者作風(fēng)問(wèn)題時(shí)，往往會(huì)渲染著一個(gè)人的政治性不足，所以會(huì)采用一些語(yǔ)言進(jìn)行攻擊或者謾罵的。這樣的一種語(yǔ)言，實(shí)際上是需要被時(shí)代淘汰。不過(guò)在互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)當(dāng)中，這種文革式的語(yǔ)言也逐漸成為當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)暴力特別是非理性語(yǔ)言的一種象征。文革時(shí)候的這些批判性語(yǔ)言，主要是表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的情緒和憤慨。比如針對(duì)某個(gè)人說(shuō)出永世不得翻身，或者將某個(gè)人視之為壞分子等。這些表達(dá)方式實(shí)際上都是文革時(shí)期的表達(dá)方式，通過(guò)這種憤怒的表達(dá)與此來(lái)宣泄自己憤怒的情緒。然而，并不是所有的事件或者個(gè)人都應(yīng)該承受這樣的表達(dá)或者謾罵。所以在這樣的一種情況下，文革式的語(yǔ)言也成為了網(wǎng)絡(luò)非理性語(yǔ)言的一種重要的表現(xiàn)形式。

第二種表現(xiàn)形式是采用謾罵性的言辭。正如前文所分析的文革時(shí)候所采用的這些批判性的語(yǔ)言，實(shí)際上在互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中也是一種謾罵性的言辭。在互聯(lián)網(wǎng)這樣的一種虛擬平臺(tái)當(dāng)中，采用這種互相批判和攻擊的語(yǔ)言是相對(duì)比較多的。這一點(diǎn)主要是因?yàn)樵谔摂M平臺(tái)當(dāng)中不同的人其實(shí)并不知道對(duì)方的真實(shí)身份，對(duì)當(dāng)事人的狀況也并不是全面了解，然而在表達(dá)言論的時(shí)候，更多的人并不會(huì)細(xì)致的去了解整個(gè)事情的來(lái)龍去脈，而是單純依靠對(duì)這些事件少量資訊簡(jiǎn)單的進(jìn)行解讀，然后就對(duì)這些事件進(jìn)行評(píng)論。比如在一個(gè)典型的事例當(dāng)中，一個(gè)被稱之為“史上最毒后媽”的陳彩詩(shī)在沒(méi)有任何防備的情況下，被人造謠。陳彩詩(shī)被人造謠的時(shí)候?qū)嶋H上是非常被動(dòng)，但是陳彩詩(shī)的具體狀況卻很少人有去進(jìn)行深入了解，在對(duì)其狀況進(jìn)行簡(jiǎn)單分析之后，很多人都對(duì)其進(jìn)行了激烈的評(píng)論。有的人評(píng)論他是喪盡天良，也有的人認(rèn)為他是豬狗不如，這些實(shí)際上都是網(wǎng)絡(luò)非理性語(yǔ)言的典型例子。在這樣的一種背景下，網(wǎng)絡(luò)的使用者往往不具備或者不愿意進(jìn)行細(xì)致的探索和分析，然后就對(duì)事件進(jìn)行簡(jiǎn)單的下定義或者結(jié)論，實(shí)際上是不利于整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的文明發(fā)展。

第三種表現(xiàn)形式，網(wǎng)絡(luò)的非理性語(yǔ)言也往往會(huì)表現(xiàn)為一種謠言的形式。在上文陳彩詩(shī)的這一個(gè)例子當(dāng)中可以看出，陳彩詩(shī)實(shí)際上是被人造謠和陷害的。謠言實(shí)際上就是惡意的編造，并且傳播一些虛假的消息。這些謠言實(shí)際上對(duì)于個(gè)人或者一些特定的企業(yè)會(huì)造成一些損害。陳彩詩(shī)雖然是個(gè)后媽，但是她在家庭當(dāng)中并沒(méi)有毒罵自己的孩子，在這種背景下，陳彩詩(shī)被人造謠變成了一個(gè)最毒的后媽，實(shí)際上被網(wǎng)絡(luò)的非理性語(yǔ)言所謾罵，最終他是整個(gè)事件當(dāng)中最為嚴(yán)重?fù)p失的當(dāng)事人。這種精神上的傷害往往是不可估量的，而且這種謾罵更是很難被追究責(zé)任。所以，謠言的問(wèn)題一直是輿論在引導(dǎo)過(guò)程當(dāng)中所需要注意的一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題。

第四種表現(xiàn)形式是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中所出現(xiàn)的人肉搜索狀況。所謂的人肉搜索實(shí)際上就是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中不同的社會(huì)關(guān)系和各種相關(guān)的資源，以此對(duì)某個(gè)人或者某件事情進(jìn)行刨根問(wèn)底。在這樣的一種搜索狀況下，網(wǎng)絡(luò)的使用者實(shí)際上搜索某個(gè)特定的個(gè)人或者是某個(gè)特定的事件，也并不是違法的行為，不過(guò)將這些信息集合在一起，將個(gè)人的隱私進(jìn)行無(wú)限制的曝光，實(shí)際上已經(jīng)觸及了法律的底線。有一些人甚至使用這種搜索功能，以此來(lái)達(dá)到自己違法的目的，這也是不可取的。

二、網(wǎng)絡(luò)非理性語(yǔ)言的危害性

（一）對(duì)大學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)方式的沖擊

網(wǎng)絡(luò)非理性語(yǔ)言的出現(xiàn)實(shí)際上也是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言存在所產(chǎn)生的，所以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)是網(wǎng)絡(luò)非理性語(yǔ)言的根源。網(wǎng)絡(luò)非理性語(yǔ)言的出現(xiàn)也逐漸放大了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所產(chǎn)生的負(fù)面影響，將傳統(tǒng)規(guī)范的語(yǔ)言徹底打亂，特別是普通的意義和各種內(nèi)涵也發(fā)生了根本的變化。所以網(wǎng)絡(luò)非理性語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)代化造成了非常大的影響。

由于網(wǎng)絡(luò)上面的各種語(yǔ)言表達(dá)學(xué)具有匿名性的特點(diǎn)，所以參與到網(wǎng)絡(luò)的交接過(guò)程當(dāng)中的人往往是追求潮流與前衛(wèi)，所以網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言往往是在傳承傳統(tǒng)語(yǔ)言的過(guò)程中也會(huì)對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言做出一些偏離的現(xiàn)象。留在網(wǎng)絡(luò)非理性語(yǔ)言當(dāng)中，常?？吹揭恍┯糜⑽娜〈鷤鹘y(tǒng)語(yǔ)言的現(xiàn)象，這實(shí)際上是因?yàn)榕c傳統(tǒng)語(yǔ)言已經(jīng)無(wú)法去表達(dá)他們的情緒，不能宣泄情緒，他們的網(wǎng)絡(luò)非理性語(yǔ)言逐漸出現(xiàn)的和官方的語(yǔ)言背離的狀況。這樣的一種網(wǎng)絡(luò)非理性語(yǔ)言，實(shí)際上是造成規(guī)范語(yǔ)言使用的混亂。在這樣的條件下，網(wǎng)絡(luò)非理性語(yǔ)言對(duì)語(yǔ)言的純潔性實(shí)際上是造成了嚴(yán)重的影響。

而從另外一個(gè)角度上看，網(wǎng)絡(luò)非理性語(yǔ)言，實(shí)際上所有的群體傳播的性質(zhì)，在這樣的背景下也容易造成語(yǔ)言系統(tǒng)的破壞。當(dāng)一種新興的語(yǔ)言以一種不確定的意義逐漸出現(xiàn)，原先的語(yǔ)言系統(tǒng)當(dāng)中的平衡就會(huì)逐漸被打破。網(wǎng)絡(luò)非理性語(yǔ)言是從一般的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言發(fā)展而來(lái)，在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中沒(méi)有通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言的認(rèn)真分析或者是沒(méi)有通過(guò)認(rèn)真的思索，就將這些語(yǔ)言擺放在網(wǎng)絡(luò)上，所以對(duì)于傳統(tǒng)語(yǔ)言的規(guī)范性和邏輯性就會(huì)被打破。網(wǎng)絡(luò)媒體當(dāng)中更傾向于自然的生活語(yǔ)言或者是本人的語(yǔ)言，一般都不會(huì)安裝語(yǔ)言的工具性或者邏輯型進(jìn)行組織，而且為了突出語(yǔ)言的吸引力，一般都會(huì)采用多元分散的矛盾主題小敘事方式，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)非理性語(yǔ)言呈現(xiàn)出一種拼湊的狀態(tài)。所以在這樣的狀況下，現(xiàn)代語(yǔ)言機(jī)制的偏頗與缺失以及個(gè)人的情緒化交織在一起，表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言和傳統(tǒng)文化的反叛。

（二）對(duì)大學(xué)生人際傳播原則的挑戰(zhàn)

在互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中，這種語(yǔ)言表達(dá)也體現(xiàn)出一種后現(xiàn)代性，主要是對(duì)于這些現(xiàn)代的文化進(jìn)行消解和顛覆，對(duì)于整個(gè)世界的文化都帶來(lái)非常大的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)語(yǔ)言呈現(xiàn)出后現(xiàn)代的特點(diǎn)，這種后現(xiàn)代的特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)文化壟斷的反對(duì)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的張揚(yáng)。在這樣的一種背景下，后現(xiàn)代主義對(duì)于網(wǎng)絡(luò)非理性語(yǔ)言學(xué)形成了一種促進(jìn)的作用。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，借助網(wǎng)絡(luò)全球化的傳播力量，對(duì)于整個(gè)世界的文化起到一種顛覆作用，而且對(duì)于各個(gè)民族的文化，特別是對(duì)于中華文化具有的價(jià)值體系也造成了一定的沖擊。所以網(wǎng)絡(luò)非理性語(yǔ)言在虛擬的空間當(dāng)中進(jìn)行，也沒(méi)有對(duì)人際傳播當(dāng)中約定俗成的一些道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行遵守，而且對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)言表達(dá)價(jià)值體系也成全了一定的顛覆作用。在這樣的一個(gè)背景下，網(wǎng)絡(luò)非理性語(yǔ)言行為對(duì)道德的否定而受到了很多年輕一代的歡迎，但在傳播的過(guò)程里面，是對(duì)傳統(tǒng)人際傳播原則的挑戰(zhàn)。

禮貌原則在日常的交際過(guò)程當(dāng)中是一項(xiàng)非常重要的交際原則，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)當(dāng)中，禮貌往往被理解成為說(shuō)話需要達(dá)到一定的禮儀規(guī)范。在這樣的一種語(yǔ)言背景下，網(wǎng)絡(luò)的交際主體遵守的禮貌原則，實(shí)際上也受到了網(wǎng)絡(luò)非理性語(yǔ)言的沖突和打破，說(shuō)話人為了達(dá)到自己的目的，在表達(dá)的過(guò)程里面因?yàn)榉抢硇远蚱屏藗鹘y(tǒng)人際傳播當(dāng)中的禮貌原則。在網(wǎng)絡(luò)的虛擬社會(huì)當(dāng)中，由于每一個(gè)人都是匿名表達(dá)自己的思想，所以在表達(dá)的過(guò)程里面也往往忽略使用了禮貌原則，在網(wǎng)絡(luò)的語(yǔ)言當(dāng)中也逐漸產(chǎn)生了變化。

（三）對(duì)大學(xué)生道德價(jià)值觀的沖擊

道德實(shí)際上是在整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)當(dāng)中的重要組成部分，是每一個(gè)人在生活和學(xué)習(xí)各種行為過(guò)程當(dāng)中的一種規(guī)范，也是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的一種準(zhǔn)則。道德對(duì)于社會(huì)生活的發(fā)展起到了一種重要的調(diào)整和約束作用。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中，每個(gè)人都受到道德的約束，對(duì)于各種行為或者具體的事件都有自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。而在現(xiàn)代的道德當(dāng)中很多的道德范圍和內(nèi)涵，都和古代的道德標(biāo)準(zhǔn)是一脈相承的。而在互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)上面，由于是一個(gè)虛擬的社會(huì)，對(duì)于傳統(tǒng)的思想道德觀念造成了一定的沖突，原有的道德觀念在互聯(lián)網(wǎng)的語(yǔ)言表達(dá)過(guò)程當(dāng)中變得脆弱和模糊。在這樣的情況下，很多人在語(yǔ)言表達(dá)的過(guò)程當(dāng)中逐漸的放下自己的道德約束，甚至在表達(dá)的過(guò)程里面失去了羞恥感，逐漸扭曲了一些人的心理。

在網(wǎng)絡(luò)虛擬的表達(dá)過(guò)程里面也逐漸出現(xiàn)除非文明化的狀況，特別是可以經(jīng)?？吹胶芏嗖晃拿鞯木W(wǎng)名，比如是“隋煬帝”或者是“等待強(qiáng)暴”這一些不文明的名字都是在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中十分常見(jiàn)的。而且有一些網(wǎng)絡(luò)的使用者進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間當(dāng)中，往往是運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中的虛擬性特點(diǎn)，采用傳播謊言而不責(zé)任的謾罵等情況，這些實(shí)際上都是網(wǎng)絡(luò)言論打破了應(yīng)該遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)，也導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)的公信力和責(zé)任感都受到了挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。

三、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言條件下大學(xué)生德育引導(dǎo)策略

有學(xué)者把網(wǎng)絡(luò)非理性語(yǔ)言稱之為 “游走在道德和法律間的病毒”。雖然無(wú)法用現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的條條框框來(lái)規(guī)范它，但也不能聽(tīng)之任之。只有凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，才能實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)價(jià)值的最優(yōu)化。至于網(wǎng)絡(luò)非理性語(yǔ)言的稀釋對(duì)策，最終還是要靠網(wǎng)絡(luò)他律和網(wǎng)民自律來(lái)實(shí)現(xiàn)。

（一）制定并且向大學(xué)生普及網(wǎng)絡(luò)管理法規(guī)

對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中的管理應(yīng)該進(jìn)一步的強(qiáng)化，特別是國(guó)家的立法機(jī)關(guān)應(yīng)該強(qiáng)化立法。要做到在網(wǎng)絡(luò)管理過(guò)程當(dāng)中有法可依、有法必依并且嚴(yán)格執(zhí)法。對(duì)于違法的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言行為，要加大懲處力度，這樣才能對(duì)社會(huì)形成一定的警示性作用。比如韓國(guó)政府圍繞崔真實(shí)的自殺事件，就形成了一系列的網(wǎng)絡(luò)管理?xiàng)l例，特別是針對(duì)信息通信過(guò)程當(dāng)中的這些謠言問(wèn)題進(jìn)行了一系列的約束。韓國(guó)就強(qiáng)調(diào)了這種信息傳播過(guò)程當(dāng)中的限制性本人確認(rèn)制。這樣的一種保護(hù)模式時(shí)代保護(hù)個(gè)人隱私的情況下對(duì)國(guó)人的言論進(jìn)行約束。在注冊(cè)各類網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的過(guò)程當(dāng)中，這些國(guó)家都要求要用實(shí)名的制度進(jìn)行注冊(cè)，但是他在表達(dá)自己言論的過(guò)程當(dāng)中就可以賺取利潤(rùn)的制度，所以在這樣的情況下，一方面又保障了網(wǎng)絡(luò)使用者的語(yǔ)言自由，另一方面又在出現(xiàn)謠言或者其他非理性語(yǔ)言的情況下可以追究其責(zé)任。在這樣的條件下，真實(shí)的信息保障了法律追究的基本依據(jù)。通過(guò)相關(guān)的配套法律對(duì)這些個(gè)人的信息隱私進(jìn)行保密，但是同時(shí)又可以對(duì)這些人進(jìn)行監(jiān)督，這樣對(duì)于整個(gè)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化是有著積極的意義。

（二）完善大學(xué)校園的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言監(jiān)督管理機(jī)制

在網(wǎng)絡(luò)的博客或者論壇上面，一系列的網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)實(shí)際上都讓網(wǎng)絡(luò)的非理性語(yǔ)言監(jiān)管技術(shù)，還有各種機(jī)制都難以適應(yīng)發(fā)展的步伐。所以對(duì)于網(wǎng)絡(luò)非理性語(yǔ)言監(jiān)管過(guò)程當(dāng)中所出現(xiàn)的問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的過(guò)程當(dāng)中需要進(jìn)一步的調(diào)整，特別需要對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言監(jiān)管形成一種機(jī)制。要促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的健康傳播，應(yīng)該設(shè)立文明的網(wǎng)頁(yè)，特別是對(duì)門(mén)戶網(wǎng)站的網(wǎng)絡(luò)道德教育是最為重要的。具體的操作方式主要包括以下方面，比如定期對(duì)這些門(mén)戶網(wǎng)站進(jìn)行監(jiān)控，對(duì)一些污言穢語(yǔ)進(jìn)行抵制，或者警覺(jué)地防止這些污言穢語(yǔ)傳播到其他的領(lǐng)域。而從另外一些方面參考，也可以由政府建立一些強(qiáng)勢(shì)的文明傳播網(wǎng)站，采用規(guī)范化的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)行傳播，為其他的網(wǎng)站做做表率。

另一個(gè)方面也可以讓網(wǎng)絡(luò)編輯人員規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的編輯，特別是網(wǎng)絡(luò)編輯是在網(wǎng)絡(luò)文化的背景下產(chǎn)生的新職業(yè)，所以在語(yǔ)言文字編輯方面也受到網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的影響。因此，在這樣的背景下，應(yīng)該對(duì)這些網(wǎng)站的編輯人員進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，通過(guò)這種方式來(lái)防止污言穢語(yǔ)的傳播。此外，也可以對(duì)網(wǎng)絡(luò)管理技術(shù)進(jìn)行升級(jí)。當(dāng)網(wǎng)頁(yè)當(dāng)中出現(xiàn)一些污言穢語(yǔ)的時(shí)候，可以通過(guò)網(wǎng)站背后的一些網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)算法來(lái)篩查這些信息，通過(guò)一種類似于防火墻的網(wǎng)絡(luò)過(guò)濾器對(duì)于這些不健康的網(wǎng)絡(luò)非理性語(yǔ)言進(jìn)行篩查，從而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)行凈化。

（三）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的輿論治理

早在《2007年中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)輿情分析報(bào)告》中就指出，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，一個(gè)新的輿論形成機(jī)制漸漸露出雛形。在這樣的背景下，中國(guó)公民社會(huì)的培育實(shí)際上是具有開(kāi)拓性的，所以對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的輿論治理也需要充分的考慮合適的方式進(jìn)行解決。當(dāng)前輿論的問(wèn)題主要是集中在用合適的方式表達(dá)意見(jiàn)，在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播的過(guò)程中，語(yǔ)言的權(quán)利進(jìn)一步的被擴(kuò)大，每個(gè)人都有其網(wǎng)絡(luò)的話語(yǔ)權(quán)。對(duì)于這一個(gè)問(wèn)題，應(yīng)該更多地探索一些新的網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)機(jī)制，特別是根據(jù)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)象，更進(jìn)一步的驅(qū)逐網(wǎng)絡(luò)非理性語(yǔ)言行為。

網(wǎng)絡(luò)的存在，給了廣大的大學(xué)生一個(gè)發(fā)泄情緒的途徑。當(dāng)前的中國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，需要解決的問(wèn)題是非常多的，社會(huì)矛盾也相對(duì)比較集中，所以為了更好的讓大學(xué)生能夠選擇文明的方式表達(dá)自己的觀點(diǎn)，就需要充分的根據(jù)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，有針對(duì)性地引導(dǎo)大學(xué)生使用健康的語(yǔ)言。所以在這樣的社會(huì)條件下，要拓展公眾在現(xiàn)實(shí)途徑當(dāng)中的個(gè)人表達(dá)空間，特別是有更多健康、持續(xù)的環(huán)境表達(dá)自己的意見(jiàn)，這樣才能夠在一定范圍內(nèi)引導(dǎo)公眾用合適的方式表達(dá)自己的觀點(diǎn)。同時(shí)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)非理性語(yǔ)言，應(yīng)該科學(xué)分析，針對(duì)年輕學(xué)生可以開(kāi)設(shè)一些分析課程，在課堂上向他們分析網(wǎng)絡(luò)非理性語(yǔ)言的一些危害性，從而鼓勵(lì)他們用健康的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。

四、結(jié)語(yǔ)

虛擬性實(shí)際上是在網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程當(dāng)中的一個(gè)重要特征，在互聯(lián)網(wǎng)里面所有的網(wǎng)絡(luò)使用者都是在虛擬的世界當(dāng)中表達(dá)自己的觀點(diǎn)，而網(wǎng)絡(luò)的使用者往往也是用匿名的形式來(lái)掩蓋自己的身份，所以這樣的形式里，所有的人都是陌生人，在這種陌生的氛圍里面，非理性語(yǔ)言也就隨之上升。在這樣的背景下，所有的人都不具備道德感。由于在現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中受到道德的約束，工作的人員使用語(yǔ)言的過(guò)程當(dāng)中會(huì)更加謹(jǐn)慎，但是在網(wǎng)絡(luò)這種陌生的狀況下，各種語(yǔ)言的道德約束都消失了，逐漸的喪失倫理規(guī)范約束性。

在互聯(lián)網(wǎng)的陌生化氛圍內(nèi)，幾乎任何人都可以隨意地運(yùn)用自己的語(yǔ)言去表達(dá)自己的觀點(diǎn)。在這種陌生的社會(huì)當(dāng)中，行為的主體可以隨意的解釋這里的各種語(yǔ)言。甚至是所有的語(yǔ)言都可以成為正義的化身。在這種網(wǎng)絡(luò)的話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪過(guò)程里面，網(wǎng)絡(luò)的使用者感受到道德性與游戲性的雙重快感，所以很多的人都可以對(duì)自己的語(yǔ)言進(jìn)行道德豁免。因此，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言背景下的的大學(xué)生德育，有著現(xiàn)實(shí)的重要性和緊迫性，應(yīng)該根據(jù)大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，有效地引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，形成網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新道德。

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羅威（1979- ），男，安徽六安人，碩士，講師，主要從事思想政治教育研究。