貝克特《等待戈多》荒誕派戲劇的語言特色

周培蕊

（河南工程學(xué)院國際合作交流處，河南鄭州451191）

貝克特《等待戈多》荒誕派戲劇的語言特色

周培蕊

（河南工程學(xué)院國際合作交流處，河南鄭州451191）

貝克特《等待戈多》突破傳統(tǒng)戲劇形式，憑借其夸張、荒誕舞臺表現(xiàn)力給當(dāng)時(shí)的戲劇增添了一抹獨(dú)特的景象，語言上的描述是戲劇最為突出的地方，貝克特小說臺詞使用的非常巧妙，使整部戲劇的臺詞感覺比較盈余，但是沒有任何的意義，這就更加突顯出戲曲“荒誕”的主題。《等待戈多》的戲劇語言具有較強(qiáng)的戲劇性，不僅增加自身對該劇的領(lǐng)悟，還可以加深對荒誕派戲劇語言特性的了解。

《等待戈多》；荒誕派；貝克特；戲劇語言特色

《等待戈多》對于傳統(tǒng)戲劇的禁錮來說確實(shí)是最為猛烈的一次沖擊?？傮w來看，不論是在情節(jié)的安排上還是在結(jié)構(gòu)框架上該劇都采用了極其荒誕的手法，而在人物的臺詞設(shè)計(jì)和形象塑造上更是將荒誕派的創(chuàng)作思路展現(xiàn)的淋漓盡致。20世紀(jì)50年代的法國是荒誕派戲曲的主要發(fā)源地，在歐美國家直到60年代的時(shí)候，該戲劇流派才被人們廣泛接受。荒誕派戲劇的表現(xiàn)形式和舞臺藝術(shù)具有較強(qiáng)的荒誕性和怪異性，該戲劇的主題讓人感覺迷惑困頓，這也使得具有藝術(shù)修養(yǎng)的觀眾初則目瞪口呆，進(jìn)而為之迷戀傾倒，使用獨(dú)特的語言藝術(shù)給觀眾帶來較強(qiáng)的的兩面沖擊。

一、《等待戈多》的主要寫作手法

《等待戈多》將作者的寫作特色展現(xiàn)的淋漓盡致，一方面，貝克特的作品看似很荒誕，而且還很缺乏整體的故事情節(jié)，但還是有理可循的。作者將藝術(shù)進(jìn)行了一番新的表現(xiàn)，他選取多聲部的循環(huán)模式去脫離較為枯燥的線性模式，在戲劇中，在前兩章對故事進(jìn)行描述的時(shí)候，使用了相同的循環(huán)結(jié)構(gòu)類型，給觀眾帶來了一種循環(huán)圓形結(jié)構(gòu)的感覺。另一方面，劇中的臺詞非常的獨(dú)樹一幟。其他荒誕戲劇的語言臺詞是滔滔不絕的，《等待戈多》臺詞比較簡潔，所有被省略的語言全部使用荒誕的停頓或者是驟然沉默來取代。貝克特的戲曲人物之間在進(jìn)行交流的時(shí)候，充滿了艱難險(xiǎn)阻，在某種程度上將語言交流的作用進(jìn)行了降低，荒誕的停頓和沉默讓人不知道該何去何從。在整部戲曲里，兩人的對話充斥了陳詞濫調(diào)以及再三重復(fù)的空話，它不同于傳統(tǒng)對話的模式但又有著雙重的意義，這樣的對話讓人們感覺到自身精神意義的困乏和潛在危機(jī)，促使人們不斷的反思人生的價(jià)值和意義。

二、充滿矛盾且重復(fù)的語言特點(diǎn)

對于戲劇來說，最主要的表現(xiàn)形式就是語言。然而在荒誕派戲劇里面，語言不再是用于交流的方式，不但無法將其有效作用進(jìn)行表達(dá)，反而被夸張的非常離譜。在傳統(tǒng)戲劇語言里，劇情和人物的感情發(fā)展被削弱了，將人們的依賴感也進(jìn)行了削弱。在荒誕派戲劇中，語言比較像是一種符號，只是表現(xiàn)出了抽象和空洞的含義。這整部戲劇中，貝克特尤為巧妙的讓劇中人物進(jìn)行不斷的重復(fù)同一句話以及顛三倒四的對話，劇中兩流浪漢不斷重復(fù)的是“咱們走吧”以及“我要走了”，可事實(shí)上觀眾可以看到他們依然紋絲未動，因此這兩句話沒有任何的價(jià)值，僅僅就是說說而已?？墒沁M(jìn)行不斷言語重復(fù)正是人們之間缺少差異，沒有明顯的暗示。在每一幕劇中，充斥著著重復(fù)性的語言。

觀看時(shí)，觀眾會對劇中臺詞想要表達(dá)的意義進(jìn)行不斷的思考，這就將荒誕派戲劇與眾不同的特點(diǎn)進(jìn)行了較好的體現(xiàn)。他僅僅是按照自己的想法機(jī)械的重復(fù)著一句話，對他人的問題沒有進(jìn)行任何的思考，人們很難了解他們的邏輯思維性?？墒钱?dāng)我們進(jìn)行語言剖析后就會發(fā)現(xiàn)，他們想表達(dá)的不僅僅只是最開始的第一句話，還有很多其他含義隱藏在后面。這樣的語言表達(dá)在現(xiàn)代社會里，語言已經(jīng)無法將人們的思想進(jìn)行表述了，使其互通的意義被消除了，社會的荒誕、人們的空虛和語言的告急，使我們越來越冷漠和孤獨(dú)。在劇中的很多地方，觀眾也會發(fā)現(xiàn)，臺詞的意思本身就是彼此矛盾的，《等待戈多》中，狄狄注視著眼前的矮樹說道“我并不知道它是什么樹”，接著又肯定地說道“它是棵柳樹”，這種用后句對前句進(jìn)行否定，含蓄的表達(dá)了人們遲鈍的觀點(diǎn)和枯燥的理念，人們的語言只有空洞和多余在其中。

在第二幕中，弗拉季米爾和愛斯特拉岡的對話中，盡管對話的內(nèi)容比較簡單，但是卻體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的詆毀。這段對話是以弗拉季米爾吹牛開始的，他覺得自己是世界上最守約的人，接著愛斯特拉岡對其進(jìn)行了辯駁。當(dāng)兩個(gè)人進(jìn)行對質(zhì)時(shí)，弗拉季米爾卻說“不知道”，這就前后矛盾了。然而弗拉季米爾后來又對愛斯特拉岡的想法進(jìn)行了完全的贊同，說他或許是對的。我們不但要思考，弗拉季米爾到底指的是哪一句話是正確的，哪一部分是正確的，非?；闹?。而作者之所以要加入這一前后矛盾的對話，主要是為了體現(xiàn)出事物的真實(shí)情況是無法進(jìn)行闡述的，可是事物并不存在真相，人們只是太過于自信認(rèn)為已經(jīng)認(rèn)清了真相，可是事實(shí)上，他們對什么都不了解，這暗示著人們在荒誕的社會中已經(jīng)歪曲的心理和麻痹的情感。

三、繁雜而又啰嗦的語言特點(diǎn)

如果對荒誕劇中的人物對話進(jìn)行深入理解，它不能說是一種對話，主要是因?yàn)槿宋镏g沒有任何的交流，只是個(gè)人在闡述個(gè)人的看法而已。因此，在安排情景的時(shí)候，將沒精打采和活潑好動的兩個(gè)人安排在一起交流。沒精打采的人只能是表面上敷衍，而活潑好動的人對他的反應(yīng)根本沒有放在心上，還是在自顧自的演說。除了這個(gè)以外，荒誕的言語也破壞掉了人們心中對傳統(tǒng)語言的美感，大量毫無語法、亂七八糟、顛倒謬誤、反邏輯、不合常規(guī)的語言被大量的運(yùn)用到了戲劇中，這會毀掉語言的純潔性。在戲劇中，波卓讓沉默的幸運(yùn)兒進(jìn)行積極的思考，他在被逼無奈的情況下，學(xué)著哲學(xué)家的樣子進(jìn)行著演講，在演講的時(shí)候，他語無倫次、很多少見的偏僻的字眼和學(xué)者都被其所引用，毫無頭緒的句子以及用很多詞語所堆砌起來的臺詞。其中不乏有宗教、陳舊、時(shí)髦、娛樂、科學(xué)等等，觀眾對其很難理解。隨著講演的進(jìn)行，越往后就更難以理解。

貝克特運(yùn)用這種手段隱喻了當(dāng)今社會的整個(gè)井然無序的秩序，人們覺得自己掌握了真實(shí)現(xiàn)象，實(shí)際上全部是語言垃圾，在真相辨別上并沒有起到任何的作用。這正表現(xiàn)出了荒誕派的想法，在他們的認(rèn)知里，人們是沒辦法用語言來表達(dá)自己的思想，其人生在他們看來本就是荒誕的。因此荒誕派的作家在他們創(chuàng)作的時(shí)候經(jīng)常打亂句子正常的結(jié)構(gòu)，將語法變得沒有任何邏輯性，且漏洞百出。

四、沉默、停頓的語言特點(diǎn)

在劇本里，語言的推動作用顯得極為重要。在傳統(tǒng)的戲劇中，語言在情節(jié)推動和人物塑造方面有著獨(dú)一無二的作用。對于荒誕派戲劇而言，語言被放在了非常不起眼的地位，在對思想進(jìn)行表達(dá)的時(shí)候，全部是借助道具和場景體現(xiàn)出來的，從而使故事情節(jié)跌宕起伏。正是正因?yàn)槿绱?，在荒誕派的戲劇中，會有很多停頓和沉默的場面，這也成為進(jìn)行荒誕派的創(chuàng)作時(shí)所需采用的主要手法。

從某種角度來說，停頓和沉默其實(shí)是一種較為特別的進(jìn)行語言表達(dá)的方式，聯(lián)合劇中人物的臺詞，能夠?qū)⑷宋锏膬?nèi)心想法進(jìn)行真實(shí)的表達(dá)，起到與眾不同的促進(jìn)作用。戲劇創(chuàng)作的過程中，打發(fā)時(shí)間、消磨生活的一種較好的辦法就是空洞繁長的對話、自相矛盾的表達(dá)以及無休止的重復(fù)。在這部戲劇中，弗拉季米爾和愛斯特拉岡的對話就包括大量的沉默和停頓。

在故事情節(jié)表現(xiàn)上較多的沉默和停頓會使其被切斷，給觀眾帶來整個(gè)劇是殘缺不全的感覺，會留下無序和荒誕的感受。但是對于作者來說，停頓和沉默會是他們最想帶給觀眾的，希望能通過停頓和沉默來號召起人們來關(guān)注現(xiàn)代人的怪異現(xiàn)象，使觀眾融入到戲劇的情節(jié)中來，去感受人物孤獨(dú)、寂寞和空虛的感受，作者把停頓和沉默看作美學(xué)藝術(shù)。他們覺得語言無法將幻滅感、異化感和荒誕感進(jìn)行全面的體現(xiàn)，沉默和停頓可以從另外的層面上將寂寞感、幻滅感和異化感進(jìn)行展現(xiàn)。在《等待戈多》這部戲劇中，貝克特使用沉默和停頓的語言將無從、無力、無意、無所表達(dá)的含義進(jìn)行了展示。劇中人物所處的荒誕世界，只有通過沉默和停頓的語言來對茫然、痛苦、無法擺脫的結(jié)局進(jìn)行體現(xiàn)。此時(shí)，人物內(nèi)心的空虛無聊、單調(diào)乏味、平庸卑微以及某一時(shí)刻的感悟只能借助沉默和停頓表現(xiàn)出來。

很明顯的，貝克特使用這種語言，其目的在于對語言的內(nèi)涵提出疑問。在他看來，正是因?yàn)槿藗兲幱谝粋€(gè)雜亂無章的世界，相互之間是無法交流的，人的存在本就是沒有任何價(jià)值的，那么合乎規(guī)矩的言語還是存在的嗎？對于沒有價(jià)值的存在大家還可以用有意義的言語來進(jìn)行表達(dá)嗎？因此，沉默只是話語的另外一種表形方式?；恼Q派戲曲覺得戲曲語言不應(yīng)該表現(xiàn)出荒誕感、異化感和幻滅感，因此較少使用這樣的語言，這恰好實(shí)現(xiàn)了作家貝克特所說的“那種無意表達(dá)、無力表達(dá)、無從表達(dá)、無所表達(dá)，而又必要的表述”。他筆下的停頓和沉默想要表達(dá)的是人們對荒誕世界啞口無言的痛苦、茫然，和那種必須要面對的“無言的結(jié)局”。眼前，這種無言只能像是一個(gè)符號將西方人在世界上的單調(diào)乏味、平庸卑微、空虛無聊和尷尬無奈。同時(shí)也表達(dá)出某種非常低沉的心靈感悟。

五、結(jié)語

貝克特的《等待戈多》巧妙之處就在于沒有什么話可說、不知道該說些什么、該從哪說起、沒有語言表達(dá)能力、沒有個(gè)人表達(dá)欲望，但又到了不得不表述的境地。他語言的效果在于可以讓人們意識到自己所面臨的生存問題和生存現(xiàn)狀。劇中的狄狄和戈戈曠日持久地等著戈多的來到，其本身就表現(xiàn)出人們在忍受中對生命的渴望。他們之間的交流充斥了樂趣和滑稽，但又是發(fā)自內(nèi)心的，讓大家體味到人在交往中的一絲溫暖。這種發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷和其所在的消極處境中有一個(gè)尤為明顯的比較，也使得人們從絕望和痛苦中得到了振作。

[1]李魯閩,亢海宏.《等待戈多》中貝克特式語言的荒誕效果[J].海外英語,2010，（11）：124-137.

[2]柏云彩.論《等待戈多》“反戲劇”的藝術(shù)創(chuàng)作特色[J].南京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2007，（2）：43-46.

[3]馬雙.幻滅·等待·希望——解讀貝克特的《等待戈多》[J].吉林華僑外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（1）：39-41.

周培蕊(1982-)，女，河南工程學(xué)院國際合作交流處講師，碩士研究生，主要從事英美文學(xué)，翻譯，英語教學(xué)研究。