資本邏輯與市場(chǎng)失范

柳澤民

（安徽醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，合肥 230032）

資本邏輯與市場(chǎng)失范

柳澤民

（安徽醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，合肥 230032）

市場(chǎng)失范已成為當(dāng)前我國(guó)社會(huì)中影響日益嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，不僅直接影響到人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全和物質(zhì)文化生活水平的提高，也嚴(yán)重影響到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和廣大人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。市場(chǎng)失范根源于資本邏輯對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的宰制，它使價(jià)值增殖上升為商品生產(chǎn)的目的而把生產(chǎn)使用價(jià)值降格為實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖的手段。社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)必須以生產(chǎn)使用價(jià)值即滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要為目的，而以價(jià)值增殖即資本的逐利動(dòng)機(jī)為手段，實(shí)現(xiàn)資本價(jià)值增殖動(dòng)機(jī)和滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求的辨證統(tǒng)一和良性互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義商品經(jīng)濟(jì)的根本超越。

商品經(jīng)濟(jì)；資本邏輯；市場(chǎng)失范

將近四十年的改革開(kāi)放實(shí)踐證明，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，正確利用市場(chǎng)手段和價(jià)值規(guī)律，有效發(fā)揮資本的動(dòng)力機(jī)制和財(cái)富擴(kuò)張機(jī)制作用，這是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要途徑。正是通過(guò)這些手段，我們已經(jīng)取得了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的全面進(jìn)步，為現(xiàn)代化大業(yè)和社會(huì)主義制度打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，與這一成就取得相伴隨的是，近年來(lái)各種市場(chǎng)失范現(xiàn)象和社會(huì)失范問(wèn)題日益增多，已成為橫亙?cè)谖覀兦斑M(jìn)道路上的巨大障礙。產(chǎn)品質(zhì)量下降、假冒偽劣現(xiàn)象層出不窮、資源浪費(fèi)、環(huán)境破壞、商業(yè)欺詐等市場(chǎng)失范現(xiàn)象，以及社會(huì)道德滑坡、誠(chéng)信缺失、為了經(jīng)濟(jì)利益而不擇手段、各種違法犯罪行為的上升等社會(huì)失范現(xiàn)象，不僅直接影響到人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全和生活水平的提高，影響到社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，也引起人們對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前景的擔(dān)憂，甚至引起人們對(duì)改革開(kāi)放基本國(guó)策和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的質(zhì)疑。從理論上深入分析市場(chǎng)失范產(chǎn)生的根源，并在實(shí)踐中著手解決日益增多的失范問(wèn)題，不僅關(guān)系到人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全及生活水平的提高，關(guān)系到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，也關(guān)系到人民群眾堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心，因而是擺在我們面前的重大理論任務(wù)和現(xiàn)實(shí)任務(wù)。

一、從簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)到擴(kuò)大的商品經(jīng)濟(jì)：市場(chǎng)失范經(jīng)濟(jì)“土壤”的生成

自人類社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)剩余產(chǎn)品以來(lái)，商品生產(chǎn)和交換就是社會(huì)中越來(lái)越常見(jiàn)的現(xiàn)象。但是，在資本主義社會(huì)之前的人類社會(huì)的漫長(zhǎng)歷史中，商品生產(chǎn)始終不是社會(huì)生產(chǎn)的主要形式，而是從屬于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，只是在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間以后，才逐步發(fā)展成為社會(huì)生產(chǎn)的主要形式。

在自然經(jīng)濟(jì)占主體的社會(huì)中，生產(chǎn)的直接目的是為了滿足生產(chǎn)者自身不同的消費(fèi)需求，只是在消費(fèi)有剩余的情況下才互通有無(wú)，而且即使是這種互通有無(wú)，也主要是為了滿足自己直接的不同消費(fèi)需要，即豐富消費(fèi)品的種類和提高生活水平。馬克思在分析資本主義以前的所有制形式下的生產(chǎn)特點(diǎn)時(shí)指出，自由的小土地所有制和以東方公社為基礎(chǔ)的公共土地所有制，“在這兩種形式中，各個(gè)個(gè)人都不是把自己當(dāng)作勞動(dòng)者，而是把自己當(dāng)作所有者和同時(shí)也進(jìn)行勞動(dòng)的共同體成員。這種勞動(dòng)的目的不是為了創(chuàng)造價(jià)值，——雖然他們也可能從事剩余勞動(dòng)，以便為自己換取他人的產(chǎn)品，即剩余產(chǎn)品，——相反，他們勞動(dòng)的目的是為了維持各個(gè)所有者及其家庭以及整個(gè)共同體的生存?！盵1]466不難看出，這種生產(chǎn)有兩個(gè)最基本特征：一是生產(chǎn)以及少有的交換都是為了滿足生產(chǎn)者本人和共同體的直接生活需要；二是交換主要還是在共同體之間進(jìn)行，即在共同體的邊界進(jìn)行，這種交換主要是滿足需要之外的剩余品的交換。在這種生產(chǎn)模式下，一方面，由于生產(chǎn)發(fā)展以人的自然需要的滿足為限度，一旦這種自然需要被滿足，則不再有動(dòng)力生產(chǎn)。而人的自然需要在一定的時(shí)期內(nèi)又是相對(duì)穩(wěn)定的，即使從長(zhǎng)期看有提高生活水平的需要，其對(duì)生產(chǎn)所提出的要求也是有限的和發(fā)展緩慢的，需要的提高更多是隨生產(chǎn)的發(fā)展而實(shí)現(xiàn)的。因此，這種從屬于自然經(jīng)濟(jì)的商品經(jīng)濟(jì)難以發(fā)揮促進(jìn)財(cái)富擴(kuò)張的杠桿作用?！叭绻谝粋€(gè)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)中占優(yōu)勢(shì)的不是產(chǎn)品的交換價(jià)值，而是產(chǎn)品的使用價(jià)值，剩余勞動(dòng)就受到或大或小的需求范圍的限制，而生產(chǎn)本身的性質(zhì)就不會(huì)造成對(duì)剩余勞動(dòng)的無(wú)限制的需求。 ”[2]272另一方面，社會(huì)財(cái)富主要以使用價(jià)值的形式存在，并直接是為了滿足人的消費(fèi)需要，即使交換也只是增加消費(fèi)品種類和提高消費(fèi)水平，加上生產(chǎn)和交換基本上是在狹小的范圍內(nèi)和一定的血緣共同體內(nèi)進(jìn)行的，生產(chǎn)者受倫理道德的約束很強(qiáng)，生產(chǎn)的透明度又高，可謂知彼知己，因此產(chǎn)品本身的效用和質(zhì)量成為社會(huì)關(guān)注的中心和生產(chǎn)的中心，不會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)常性的、大面積的市場(chǎng)失范現(xiàn)象。馬克思把這種直接滿足人們的消費(fèi)需求而且處于從屬狀態(tài)的商品經(jīng)濟(jì)稱為簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)。

隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，社會(huì)剩余產(chǎn)品日益增多，可用來(lái)進(jìn)行交換的商品種類和數(shù)量也日益增多，商品交換日趨頻繁，規(guī)模和范圍也越來(lái)越大。此外，隨著人口的增加和交往的發(fā)展，人們提升生活水平的要求日益提高，對(duì)生活消費(fèi)品的種類和數(shù)量的需求也日益增多，從而形成對(duì)商品生產(chǎn)和商品交換的市場(chǎng)引力。于是，商品生產(chǎn)和商品交換的規(guī)模和范圍就在這種供給和需求的交互作用中日益擴(kuò)大。但是，在這種人的自然需要的發(fā)展所產(chǎn)生的引力和動(dòng)力之外，真正對(duì)商品生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展起重要促進(jìn)作用的是貨幣的出現(xiàn)。作為固定下來(lái)充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，貨幣不僅是表現(xiàn)商品價(jià)值的尺度和實(shí)現(xiàn)商品交換的手段，而且成為社會(huì)財(cái)富的一般代表，成為“一切人類勞動(dòng)的直接化身”[2]112，從而從一般的媒介物成為了萬(wàn)能的上帝?！柏泿攀巧唐分械纳系邸?，“貨幣代表商品的天上的存在，而商品代表貨幣的人間的存在”[1]173，貨幣成為社會(huì)財(cái)富的永恒存在和一般存在，商品倒是社會(huì)財(cái)富的偶然的特殊的存在，擁有貨幣意味著擁有隨時(shí)“召喚”自己所需的商品和服務(wù)來(lái)滿足自己需要的權(quán)力和能力。不僅如此，作為社會(huì)普遍接受的財(cái)富形式，貨幣還使人們突破了保存具體使用價(jià)值的不便，即突破了保存自然形式的財(cái)富的自然界限，提供了長(zhǎng)時(shí)間和大規(guī)模保存和運(yùn)輸財(cái)富的重要手段，這些都大大刺激了人們追求貨幣財(cái)富的動(dòng)力，貨幣逐漸代替具體商品成為生產(chǎn)和生活的中心，并引起社會(huì)生產(chǎn)面貌的巨大變化。貨幣的出現(xiàn)大大促進(jìn)了商品生產(chǎn)和商品交換的社會(huì)擴(kuò)散過(guò)程，促使商品生產(chǎn)和商品交換逐漸取代自給自足的自然經(jīng)濟(jì)而成為社會(huì)生產(chǎn)的主體形式。我們把這種商品生產(chǎn)和商品交換占主體地位的商品經(jīng)濟(jì)稱為擴(kuò)大的商品經(jīng)濟(jì)。不難看出，商品經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)財(cái)富擴(kuò)張的重要機(jī)制。

但是，隨著商品生產(chǎn)和交換日益成為社會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式，人們對(duì)貨幣的追逐取代了對(duì)使用價(jià)值的追逐，交往范圍的擴(kuò)大使人們生產(chǎn)的血緣共同體影響減弱，同時(shí)生產(chǎn)規(guī)模和交往范圍的擴(kuò)大使得生產(chǎn)和交換的透明度也日趨降低，等等。這些變化為市場(chǎng)失范行為準(zhǔn)備了適宜的生成“土壤”?？傮w上說(shuō)，市場(chǎng)失范是擴(kuò)大的商品經(jīng)濟(jì)中才開(kāi)始有的現(xiàn)象。如前所述，在自然經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)占主體的社會(huì)中，由于生產(chǎn)主要是自給自足，即以滿足生產(chǎn)者自身的直接需求為目的，一方面，產(chǎn)品的效用和質(zhì)量成為社會(huì)生產(chǎn)的中心；另一方面，生產(chǎn)是在一個(gè)狹小的熟人社會(huì)里開(kāi)展的，勞動(dòng)者從屬于具有血緣性質(zhì)的共同體，私向化意識(shí)和現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)個(gè)人尚未充分發(fā)育出來(lái)，生產(chǎn)因而具有高透明性和高度的血緣倫理約束，因此幾乎不可能出現(xiàn)因逐利動(dòng)機(jī)而導(dǎo)致的大面積市場(chǎng)失范現(xiàn)象。市場(chǎng)失范現(xiàn)象的出現(xiàn)和擴(kuò)大必然與商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展有關(guān)，但是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展只是為市場(chǎng)失范行為準(zhǔn)備了適宜的“土壤”，市場(chǎng)失范現(xiàn)象的泛濫則另有更深層的原因。那么，是什么力量導(dǎo)致這種日益擴(kuò)大的商品經(jīng)濟(jì)中市場(chǎng)失范行為泛濫呢？這就需要進(jìn)一步考察資本關(guān)系出現(xiàn)后商品生產(chǎn)和交換的性質(zhì)與面貌的新變化。

二、資本的雙重邏輯：經(jīng)濟(jì)危機(jī)和市場(chǎng)失范的社會(huì)根源

如前所述，在自然經(jīng)濟(jì)和簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)條件下，沒(méi)有市場(chǎng)失范的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，市場(chǎng)失范是擴(kuò)大的商品經(jīng)濟(jì)才開(kāi)始有的現(xiàn)象，而商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展只是為市場(chǎng)失范準(zhǔn)備了“土壤”，只有在資本關(guān)系出現(xiàn)以后，市場(chǎng)失范才成為不可避免的必然現(xiàn)象。

（一）簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本關(guān)系的出現(xiàn)

人們自然需要的發(fā)展隨生產(chǎn)力的發(fā)展和交往的發(fā)展日益成為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然誘因，但真正對(duì)商品生產(chǎn)起重大推動(dòng)作用的還是貨幣的出現(xiàn)。由于貨幣不僅是社會(huì)財(cái)富的一般代表，而且是保存社會(huì)財(cái)富的有效手段，這激起了人們追逐貨幣財(cái)富的積極性，從而形成發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換的巨大內(nèi)在推動(dòng)力。在簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，在小商品生產(chǎn)者分化的基礎(chǔ)上，雇傭勞動(dòng)關(guān)系即資本關(guān)系出現(xiàn)。

資本關(guān)系出現(xiàn)之后，由于資本的本性和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的外部強(qiáng)制性，資本邏輯迅速成為商品生產(chǎn)的主導(dǎo)力量，從而使商品生產(chǎn)的性質(zhì)和面貌都發(fā)生了根本的變化。資本不僅是一種新的勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系，同時(shí)也是一種新的商品生產(chǎn)組織形式。首先，從勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系來(lái)看，資本使那種以自己的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)讓位于以他人的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)。資本把商品生產(chǎn)建立在對(duì)他人勞動(dòng)的利用和占有上，從而先前那種商品生產(chǎn)者之間的勞動(dòng)交換關(guān)系現(xiàn)在變成了資本家和勞動(dòng)者之間的勞動(dòng)力的買賣關(guān)系，也就是勞動(dòng)的直接占有關(guān)系。這種變化是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，正如馬克思所說(shuō)的，“對(duì)他人勞動(dòng)的所有權(quán)是以對(duì)自己的勞動(dòng)的所有權(quán)為中介而取得的。”[3]其次，從生產(chǎn)的組織形式上看，資本使先前那種以個(gè)體分散勞動(dòng)為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)讓位于以集體協(xié)作勞動(dòng)為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)。資本一方面使生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的集中成為可能，使生產(chǎn)從那種分散的個(gè)體生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榧械暮献魃a(chǎn)，生產(chǎn)的規(guī)模擴(kuò)大了，而且資本使生產(chǎn)中的分工協(xié)作成為可能并成為必需，從而使生產(chǎn)力的重要形式——社會(huì)自然力的生成成為現(xiàn)實(shí)，并形成對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的巨大促進(jìn)作用。正是從這個(gè)意義上，馬克思認(rèn)為，資本也是一種生產(chǎn)力。再次，資本使那種隨人的自然需要而變化的間歇性商品生產(chǎn)讓位于受價(jià)值增殖需要驅(qū)動(dòng)的持續(xù)性商品生產(chǎn)。在資本關(guān)系出現(xiàn)之前的商品經(jīng)濟(jì)中，買賣的目的是消費(fèi)，是為了豐富消費(fèi)內(nèi)容和提高消費(fèi)水平，是為買而賣，一旦消費(fèi)需要得到滿足，買賣過(guò)程就暫時(shí)中斷，直到新的消費(fèi)需要產(chǎn)生；而資本關(guān)系下的商品生產(chǎn)，買賣的目的是為了獲取價(jià)值增殖，采購(gòu)商品主要不是為了生活消費(fèi)，而是為了擴(kuò)大生產(chǎn)，是為賣而買，這在量上是沒(méi)有止境的，而在一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程中獲得的增殖又是有限的，因此為了不斷獲得價(jià)值增殖，客觀上就要求生產(chǎn)過(guò)程必須連續(xù)不斷地處于運(yùn)動(dòng)當(dāng)中。正如馬克思所分析的，“為買而賣的過(guò)程的重復(fù)或更新，與這一過(guò)程本身一樣，以達(dá)到這一過(guò)程以外的最終目的，即消費(fèi)或滿足一定的需要為限。相反，在為賣而買的過(guò)程中，開(kāi)端和終結(jié)是一樣的，都是貨幣，都是交換價(jià)值，單是由于這一點(diǎn)，這種運(yùn)動(dòng)就已經(jīng)是沒(méi)有止境的了。”[2]177最后，資本關(guān)系出現(xiàn)之后，由于資本的逐利本性，不僅要求商品生產(chǎn)在時(shí)間上具有持續(xù)性，而且要求商品生產(chǎn)在空間上無(wú)限擴(kuò)張。為此，資本就必然采取各種手段使社會(huì)生產(chǎn)按照自己的面貌進(jìn)行。“它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！盵4]在自然的分化過(guò)程難以滿足它的需要的時(shí)候，資本就采取了暴力的手段，以便迅速為自己的大規(guī)模發(fā)展創(chuàng)造條件。資本的原始積累就是這樣進(jìn)行的，從圈地運(yùn)動(dòng)到奴隸貿(mào)易再到殖民擴(kuò)張，資本一步步把整個(gè)世界納入它的增殖邏輯之中。所以馬克思深刻指出，“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵5]266資本按照自己的面貌對(duì)世界的“格式化”，最終形成對(duì)整個(gè)商品生產(chǎn)和商品交換在時(shí)間和空間上的主導(dǎo)和控制，商品生產(chǎn)的性質(zhì)和面貌發(fā)生根本改變，同時(shí)也使資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在矛盾不斷展開(kāi)。市場(chǎng)失范正是以此為基礎(chǔ)的。

（二）資本的雙重邏輯與兩種結(jié)果

資本的本性決定了資本的行動(dòng)邏輯。所謂資本邏輯，就是資本關(guān)系在其展開(kāi)的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的客觀必然性。資本把擴(kuò)大的商品經(jīng)濟(jì)中商品生產(chǎn)者對(duì)商品的價(jià)值形式即貨幣的追逐進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為對(duì)價(jià)值增殖的追求，而追逐價(jià)值增殖需要兩個(gè)基本條件：其一就是占有更多的勞動(dòng)，但資本家個(gè)人的勞動(dòng)非常有限，因此只有通過(guò)占有他人的勞動(dòng)即剝削更多的人來(lái)實(shí)現(xiàn)；其二就是通過(guò)生產(chǎn)過(guò)程即組織生產(chǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)閮r(jià)值創(chuàng)造只有在勞動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)，離開(kāi)生產(chǎn)過(guò)程就無(wú)法進(jìn)行價(jià)值創(chuàng)造，更不可能實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖。由此形成了資本的雙重邏輯，即資本的價(jià)值增殖邏輯（本性）和財(cái)富創(chuàng)造邏輯（手段）。實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖，這是資本最核心的本質(zhì)，也是資本所有一切外在表現(xiàn)及其悖論的最內(nèi)在根據(jù)，而價(jià)值增殖的基本辦法就是組織生產(chǎn)并在生產(chǎn)中占有他人勞動(dòng)。資本的財(cái)富創(chuàng)造邏輯是指資本所具有的必然導(dǎo)致社會(huì)財(cái)富無(wú)限擴(kuò)張的作用，這是由資本的本性即價(jià)值增殖邏輯派生出來(lái)的，只是資本的價(jià)值增殖本性展開(kāi)的手段。而資本的價(jià)值增殖邏輯也只有通過(guò)財(cái)富創(chuàng)造邏輯才能實(shí)現(xiàn)和展開(kāi)。因此，資本的價(jià)值增殖邏輯和財(cái)富創(chuàng)造邏輯內(nèi)在地統(tǒng)一在一起，不可分割，兩者的交互作用形成既促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展又產(chǎn)生破壞生產(chǎn)發(fā)展因素的一系列資本主義悖論。經(jīng)濟(jì)危機(jī)和市場(chǎng)失范正是根植于資本的這種雙重邏輯之中。

資本的價(jià)值增殖邏輯，即資本以追逐價(jià)值增殖為中心的本性，完全扭轉(zhuǎn)了社會(huì)生產(chǎn)的基本目的。在資本主義社會(huì)之前，無(wú)論生產(chǎn)是在何種形式下展開(kāi)的，其生產(chǎn)的目的都是為了滿足社會(huì)的消費(fèi)需求，即人們的消費(fèi)需求成為社會(huì)生產(chǎn)的中心，生產(chǎn)的整個(gè)過(guò)程和所有方面都為此服務(wù)。而在資本條件下，社會(huì)生產(chǎn)不僅以商品的價(jià)值形式為追逐對(duì)象，而且以價(jià)值的增殖為根本目的，價(jià)值增殖成為資本主義商品生產(chǎn)的中心，一切生產(chǎn)過(guò)程、生產(chǎn)的所有方面都圍繞價(jià)值增殖展開(kāi)、為此服務(wù)并因此而改變。所以馬克思深刻指出，資本主義的生產(chǎn)實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)。那么，生產(chǎn)目的的這種轉(zhuǎn)換會(huì)帶來(lái)怎樣的社會(huì)結(jié)果呢？

一方面，以價(jià)值增殖為目的，即資本就是為了獲取剩余價(jià)值，這使資本成為撬動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大杠桿。

首先，它使社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展突破了人們需要的自然限度和需要滿足的時(shí)空限制，成為社會(huì)生產(chǎn)巨大的、持久的推動(dòng)力。對(duì)財(cái)富的一般形式的追逐，使資本成為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要關(guān)系、財(cái)富源泉的啟動(dòng)按鈕、發(fā)展生產(chǎn)力的主動(dòng)輪?！百Y本作為孜孜不倦地追求財(cái)富的一般形式的欲望，驅(qū)使勞動(dòng)超過(guò)自己自然需要的界限，來(lái)為發(fā)展豐富的個(gè)性創(chuàng)造出物質(zhì)要素，……在這種發(fā)展?fàn)顩r下，直接形式的自然必然性消失了；這是因?yàn)橐环N歷史地形成的需要代替了自然的需要。由此可見(jiàn)，資本也是生產(chǎn)的，也就是說(shuō)，是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要關(guān)系?！盵1]286同時(shí)，資本的貪欲是資本必然要突破一切自然界限和社會(huì)約束的動(dòng)力源，也是資本主義條件下商品生產(chǎn)中市場(chǎng)失范現(xiàn)象必然發(fā)生和泛濫的動(dòng)力因。

其次，資本作為一種全新的生產(chǎn)組織形式，使社會(huì)生產(chǎn)突破了小商品生產(chǎn)的歷史局限，不僅獲得了生產(chǎn)的規(guī)模效應(yīng)，而且使大量蘊(yùn)藏于勞動(dòng)的社會(huì)結(jié)合即分工與協(xié)作中的生產(chǎn)力生成并發(fā)展起來(lái)?！肮と说穆?lián)合——作為勞動(dòng)生產(chǎn)率的基本條件的協(xié)作和分工——和一切勞動(dòng)生產(chǎn)力一樣，即和決定勞動(dòng)強(qiáng)度因而決定勞動(dòng)在外延方面實(shí)現(xiàn)程度的力量一樣，表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力。因此，勞動(dòng)的集體力量，它作為社會(huì)勞動(dòng)的性質(zhì)，是資本的集體力量?！盵1]587

再次，資本使生產(chǎn)技術(shù)以完全不同于以往奠基于生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單積累那種發(fā)展模式，而以理性分析為基礎(chǔ)迅速地發(fā)展起來(lái)?！艾F(xiàn)代工業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)是革命的，而所有以往的生產(chǎn)方式的技術(shù)基礎(chǔ)本質(zhì)上是保守的?，F(xiàn)代工業(yè)通過(guò)機(jī)器、化學(xué)過(guò)程和其他方法，使工人的職能和勞動(dòng)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合不斷地隨著生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)發(fā)生變革?！盵2]560在資本逐利本性的驅(qū)使下，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能也發(fā)生了根本變化。在自然經(jīng)濟(jì)的社會(huì)里，技術(shù)不僅奠基于生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，其功能也嚴(yán)格限定在生活領(lǐng)域，而不是用來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)，比如火藥的發(fā)明主要只是為觀看煙火絢爛，指南針的發(fā)明主要是看風(fēng)水的需要，印刷術(shù)和造紙主要用于傳承和發(fā)展書法藝術(shù)等等。與此不同，資本的逐利動(dòng)機(jī)驅(qū)使近代科學(xué)技術(shù)直接服務(wù)于生產(chǎn)，如中國(guó)的火藥和指南針傳到西方后成為資本開(kāi)疆拓土的利刃，印刷術(shù)和造紙術(shù)則為資本傳播意識(shí)形態(tài)助威發(fā)力，這進(jìn)一步加快了科技與生產(chǎn)的結(jié)合和向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展，從而帶來(lái)了社會(huì)財(cái)富的“井噴”式增長(zhǎng)。

最后，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力驅(qū)使資本家不得不追求自身的積累，因?yàn)橘Y本的量和生產(chǎn)的規(guī)模往往成為競(jìng)爭(zhēng)成敗的重要因素。競(jìng)爭(zhēng)，作為資本主義生產(chǎn)的外在的強(qiáng)制性命令，促使資本家不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，形成持續(xù)的“投資饑渴癥”，成為與資本逐利的內(nèi)在動(dòng)力相互促進(jìn)的外在壓力，共同促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。因此，總體上看，資本主義與商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合使商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展獲得了無(wú)止境的動(dòng)力，使商品生產(chǎn)呈現(xiàn)出無(wú)限擴(kuò)張的必然趨勢(shì)。資本因此成為撬動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大杠桿。

另一方面，這種以交換價(jià)值和價(jià)值增殖為目的的資本主義商品生產(chǎn)，從一開(kāi)始就包含著經(jīng)濟(jì)危機(jī)和各種市場(chǎng)失范現(xiàn)象的種子。這些種子隨著資本主義商品生產(chǎn)的逐步展開(kāi)而逐步生根、發(fā)芽，并最終形成資本主義自身無(wú)法根除的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)和市場(chǎng)失范現(xiàn)象。

首先，資本主義自身無(wú)法根除的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。社會(huì)生產(chǎn)從最終的結(jié)果來(lái)說(shuō)，還是要服務(wù)于人的消費(fèi)需要，這就從兩個(gè)方面決定了社會(huì)生產(chǎn)的最終界限。因?yàn)檫@種社會(huì)需要有著總量和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面的要求，即要求社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)與人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)、生產(chǎn)出來(lái)的使用價(jià)值量與人們的消費(fèi)量相適應(yīng)、生產(chǎn)出來(lái)的價(jià)值量與社會(huì)的整體購(gòu)買力相適應(yīng)。如果這些條件不能滿足，那么生產(chǎn)出來(lái)的商品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。而在資本主義生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)使用價(jià)值只是手段，獲取剩余價(jià)值才是目的，這就導(dǎo)致兩個(gè)結(jié)果。一方面，社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)與市場(chǎng)需求結(jié)構(gòu)容易錯(cuò)位。在盲目的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，生產(chǎn)者跟風(fēng)市場(chǎng)的短期需求，這種市場(chǎng)需求導(dǎo)向必然導(dǎo)致某種商品需求和供給的大起大落，而且從社會(huì)的長(zhǎng)期需求和整體需求來(lái)看，這種生產(chǎn)必然是無(wú)政府狀態(tài)，必然導(dǎo)致生產(chǎn)結(jié)構(gòu)與市場(chǎng)需求結(jié)構(gòu)的錯(cuò)位。另一方面，資本對(duì)剩余價(jià)值的追逐是建立在盡可能多地占有雇傭勞動(dòng)者所創(chuàng)造的價(jià)值基礎(chǔ)上的，資本家把勞動(dòng)者僅僅作為工人來(lái)使用，這就使雇傭勞動(dòng)者的消費(fèi)需求長(zhǎng)期壓制在勞動(dòng)力的再生產(chǎn)界限之內(nèi)，這不僅影響到勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，也嚴(yán)重限制了社會(huì)的整體消費(fèi)能力，從而使得生產(chǎn)出來(lái)的商品在價(jià)值實(shí)現(xiàn)上同時(shí)面臨著總量上的限制，最終必然引發(fā)生產(chǎn)“過(guò)?！钡慕?jīng)濟(jì)危機(jī)。馬克思對(duì)此分析說(shuō)，“大工業(yè)的巨大擴(kuò)張力——?dú)怏w的膨脹力同它相比簡(jiǎn)直是兒戲——現(xiàn)在在我們面前表現(xiàn)為不顧任何反作用力在質(zhì)量上和數(shù)量上進(jìn)行擴(kuò)張的需要。這種反作用力是由大工業(yè)產(chǎn)品的消費(fèi)、銷路、市場(chǎng)形成的。但是，市場(chǎng)向廣度和深度擴(kuò)張的能力首先是受完全不同的、力量弱得多的規(guī)律支配的。市場(chǎng)的擴(kuò)張趕不上生產(chǎn)的擴(kuò)張。沖突成為不可避免的了，而且，因?yàn)樗诎奄Y本主義生產(chǎn)方式本身炸毀以前不能使矛盾得到解決，所以它就成為周期性的了。資本主義生產(chǎn)造成了新的‘惡性循環(huán)’。”[6]在資本主義早期，這種危機(jī)的周期性非常明顯，雖然20世紀(jì)以來(lái)資本主義國(guó)家通過(guò)凱恩斯主義或新自由主義等政策措施來(lái)應(yīng)對(duì)這些危機(jī)，但是正如我們看到的，這些努力最終只是改變了危機(jī)的表現(xiàn)形式和危機(jī)的周期性，或延緩了危機(jī)的爆發(fā)時(shí)間。實(shí)踐證明，在不消除資本主義制度的前提下，這種危機(jī)不僅不能根除，而且其破壞程度和不可預(yù)測(cè)性不斷增強(qiáng)。在新近的這場(chǎng)席卷全球的金融危機(jī)中，美國(guó)華爾街金融大鱷們完全不顧他們一手“策劃”的這場(chǎng)危機(jī)所造成的社會(huì)災(zāi)難，在危機(jī)最嚴(yán)重的時(shí)候卻在那里大肆分派紅利，分享他們從全世界搜刮來(lái)的財(cái)富盛宴。對(duì)此，奧巴馬政府也束手無(wú)策。

其次，市場(chǎng)失范行為的泛濫。在資本主義商品經(jīng)濟(jì)中，出于獲取交換價(jià)值即價(jià)值增殖上升為目的而生產(chǎn)使用價(jià)值即滿足需求降格為手段，剩余價(jià)值成為資本主義生產(chǎn)的核心，使用價(jià)值的生產(chǎn)服從于交換價(jià)值生產(chǎn)的需要，即根據(jù)是否有利于獲取更多的剩余價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，由此必然產(chǎn)生以犧牲使用價(jià)值為代價(jià)而謀求價(jià)值增殖的一系列市場(chǎng)失范行為。資本的原始積累過(guò)程就是充滿著血與淚的掠奪過(guò)程，而在資本主義擴(kuò)張過(guò)程中造成的對(duì)世界其他民族的殖民和掠奪、對(duì)自然界的深度開(kāi)發(fā)導(dǎo)致的資源枯竭和生態(tài)破壞以及資本對(duì)社會(huì)生活領(lǐng)域的全面殖民等，引起了一系列的國(guó)際危機(jī)、生態(tài)危機(jī)和人性危機(jī)，具體表現(xiàn)為：為獲取廉價(jià)的資源而造成的對(duì)資源的無(wú)序開(kāi)發(fā)、過(guò)度開(kāi)發(fā)和低效使用而形成的資源危機(jī)，為降低商品生產(chǎn)的成本而導(dǎo)致的商品質(zhì)量整體下降和假冒偽劣商品的橫行，為提高商品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的速度和能力而對(duì)商品進(jìn)行的過(guò)度包裝，為追求價(jià)值增殖而進(jìn)行的工業(yè)廢棄物的無(wú)序排放而對(duì)環(huán)境造成的嚴(yán)重破壞，為提高產(chǎn)量而在生產(chǎn)過(guò)程中使用不安全技術(shù)造成的社會(huì)危害，發(fā)達(dá)國(guó)家的金融壟斷資本為獲取高額利潤(rùn)而制造的各類投機(jī)性“垃圾”金融衍生品而導(dǎo)致的對(duì)社會(huì)大眾和廣大發(fā)展中國(guó)家的金融掠奪，以及資本對(duì)整個(gè)社會(huì)生活的全面滲透而造成的人們道德滑坡和精神危機(jī)，等等。馬克思曾在《資本論》中對(duì)資本主義發(fā)展過(guò)程中的種種市場(chǎng)失范和社會(huì)失范現(xiàn)象做過(guò)深刻的揭露和批判，“自由貿(mào)易實(shí)質(zhì)上是假貨貿(mào)易，或者用英國(guó)人的俏皮說(shuō)法，是‘詭辯品’貿(mào)易。事實(shí)上，這種‘詭辯’比普羅塔哥拉更會(huì)顛倒黑白，比埃利亞派更能當(dāng)面證明一切真實(shí)都只不過(guò)是假象。”[2]288此外，他還深入分析了諸如童工現(xiàn)象、面包攙假現(xiàn)象、過(guò)勞死和早死現(xiàn)象以及泛濫成災(zāi)的賣淫現(xiàn)象等資本主義的制度根源。

總體上看，資本邏輯對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的宰制導(dǎo)致了兩種基本的結(jié)果。一方面，資本逐利動(dòng)機(jī)通過(guò)與社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的結(jié)合，客觀上形成發(fā)展生產(chǎn)的強(qiáng)大動(dòng)力，從而成為發(fā)展生產(chǎn)力的巨大杠桿。另一方面，資本的價(jià)值增殖邏輯完全忽略了人的自然需要的客觀界限和自然界的界限，使社會(huì)生產(chǎn)處于盲目擴(kuò)張狀態(tài)，形成了一系列的危機(jī)和市場(chǎng)失范現(xiàn)象。這些危機(jī)和市場(chǎng)失范從根本上說(shuō)源于資本主義制度本身，是資本主義制度與生俱來(lái)并相伴始終的，只有消滅資本主義制度，才能真正消除這些危機(jī)和市場(chǎng)失范現(xiàn)象，從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展與社會(huì)和諧的局面。但是，正如馬克思所說(shuō)的，“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！盵5]33商品經(jīng)濟(jì)作為重要的財(cái)富擴(kuò)張機(jī)制，資本作為生產(chǎn)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，在人類社會(huì)生產(chǎn)力得到充分發(fā)展之前，仍然有存在的客觀必然性和正確利用的現(xiàn)實(shí)必要性。社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是要充分發(fā)揮兩者的積極作用，但為了不至于陷于資本主義商品經(jīng)濟(jì)下的發(fā)展悖論，我們需要對(duì)資本力量進(jìn)行有效的規(guī)制。

三、讓資本在“陽(yáng)光”下賺錢：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與市場(chǎng)和諧之路

新世紀(jì)以來(lái)我國(guó)社會(huì)中也出現(xiàn)了日益增多的市場(chǎng)失范現(xiàn)象，像曾經(jīng)產(chǎn)生很大影響的“冠生園月餅事件”、“三鹿三聚氰氨奶粉事件”、“肯德基蘇丹紅炸雞事件”、“阜陽(yáng)大頭娃娃事件”、“買賣智障勞工事件”、“富士康跳樓事件”以及各種各樣由于技術(shù)的不安全使用引起的食品安全事件和生產(chǎn)安全事件等等，嚴(yán)重地影響了人民群眾的生產(chǎn)生活和現(xiàn)代化大業(yè)的健康發(fā)展。這些市場(chǎng)失范現(xiàn)象的出現(xiàn)和泛濫同樣是資本價(jià)值增殖邏輯作用的結(jié)果，即資本的價(jià)值增殖邏輯對(duì)商品生產(chǎn)的影響和控制。當(dāng)資本的財(cái)富創(chuàng)造邏輯服務(wù)于資本的價(jià)值增殖邏輯的時(shí)候，也就是隨著私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中的比重不斷提高，賺錢成為社會(huì)微觀主體的主要目標(biāo)，同時(shí)GDP也成為政府特別是地方政府的“指揮棒”的時(shí)候，整個(gè)社會(huì)的資本深化日益嚴(yán)重，這就是近年來(lái)市場(chǎng)失范現(xiàn)象呈現(xiàn)日益上升趨勢(shì)的根本原因。所以，要從根本上解決市場(chǎng)失范問(wèn)題，關(guān)鍵在于對(duì)資本價(jià)值增殖邏輯的引導(dǎo)和控制。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，說(shuō)到底就是要處理好生產(chǎn)發(fā)展和資本逐利本性之間的關(guān)系，即要通過(guò)政策手段將資本的逐利本性納入到社會(huì)主義的價(jià)值軌道上來(lái)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展生產(chǎn)和滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要的辨證統(tǒng)一和相互促進(jìn)。

（一）對(duì)資本的本性即價(jià)值增殖邏輯的利用是基礎(chǔ)

在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)還很薄弱，這就決定了現(xiàn)階段發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的客觀必要性，同時(shí)也決定了對(duì)資本關(guān)系利用的現(xiàn)實(shí)必要性。有人根據(jù)馬克思、恩格斯關(guān)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想狀態(tài)的構(gòu)想來(lái)否定商品經(jīng)濟(jì)和資本的現(xiàn)實(shí)必要性，認(rèn)為社會(huì)主義不僅要消滅資本，也要消滅商品生產(chǎn)和商品交換。這不是歷史唯物主義的態(tài)度。馬克思在談到揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)的時(shí)候分析說(shuō)，“要揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)的思想，有思想上的共產(chǎn)主義就完全夠了。而要揚(yáng)棄現(xiàn)實(shí)的私有財(cái)產(chǎn)，則必須有現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義行動(dòng)。”[7]128同樣，要消除商品經(jīng)濟(jì)觀念、資本觀念和剝削觀念，我們只需要思想的運(yùn)動(dòng)就可以了，但要消除商品經(jīng)濟(jì)、資本和剝削，卻需要長(zhǎng)期的、歷史的、現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樯鐣?huì)主義和共產(chǎn)主義的歷史前提只能從歷史的發(fā)展中創(chuàng)造出來(lái)。還有人認(rèn)為我們只要資本，但不要資本家，只要資本的財(cái)富擴(kuò)張功能，不要資本逐利本性。這恐怕也只是一種純粹良好的愿望。對(duì)此，馬克思就明確地指出過(guò)，“有些社會(huì)主義者認(rèn)為，我們需要資本，但不需要資本家，——這是完全錯(cuò)誤的。在資本的概念中包含著這樣一點(diǎn)：勞動(dòng)的客觀條件（而這種客觀條件是勞動(dòng)本身的產(chǎn)物）對(duì)勞動(dòng)來(lái)說(shuō)人格化了，或者同樣可以說(shuō)，客觀條件表現(xiàn)為對(duì)工人來(lái)說(shuō)是異己的人格的財(cái)產(chǎn)。資本的概念中包含著資本家?！盵1]508“資本實(shí)質(zhì)上就是資本家；但是，它同時(shí)又是作為一種與資本家不同的資本家存在要素，或者說(shuō)生產(chǎn)本身就是資本?！盵1]509對(duì)資本的利用就是要利用資本的財(cái)富增長(zhǎng)邏輯，即資本在發(fā)展生產(chǎn)和擴(kuò)張財(cái)富方面的積極作用。但是，利用這一作用的前提是，遵循資本的逐利本性，即讓資本的價(jià)值增殖邏輯發(fā)揮作用。如前所述，資本的價(jià)值增殖邏輯和財(cái)富擴(kuò)張邏輯是耦合在一起不可分割的，消除資本的價(jià)值增殖邏輯同時(shí)也就消除了資本的財(cái)富擴(kuò)張邏輯，實(shí)際上也就消除了資本本身，也就無(wú)法發(fā)揮資本在發(fā)展生產(chǎn)力方面的巨大杠桿作用。因此，我們無(wú)法只要資本來(lái)發(fā)展生產(chǎn)而不要資本的逐利本性。

但是，這并不等于說(shuō)我們將只能任由資本本性發(fā)揮作用。我們完全可以通過(guò)對(duì)資本本性的利用而使之同社會(huì)主義的價(jià)值要求統(tǒng)一起來(lái)，在發(fā)揮資本發(fā)展生產(chǎn)力的強(qiáng)大杠桿作用的同時(shí)，兼顧社會(huì)主義生產(chǎn)的基本目的，即滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，從而實(shí)現(xiàn)發(fā)展生產(chǎn)和滿足需要的辨證統(tǒng)一和良性互動(dòng)。那么，如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？手段在市場(chǎng)之外，但要通過(guò)市場(chǎng)起作用，這就是加強(qiáng)政府對(duì)資本力量的駕馭和導(dǎo)控。當(dāng)前有一種聲音叫得很響，即主張完全否定政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和調(diào)控的“市場(chǎng)原教旨主義”，這種主張既不了解現(xiàn)代生產(chǎn)力的根本特點(diǎn)，也不了解從社會(huì)大眾的根本利益出發(fā)的宏觀調(diào)控與從資本家利益出發(fā)的宏觀調(diào)控的根本區(qū)別。

（二）以社會(huì)主義的生產(chǎn)目的為方向，堅(jiān)持“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”，將資本力量引入社會(huì)主義的價(jià)值軌道，走科學(xué)發(fā)展道路

資本本質(zhì)上是一種社會(huì)關(guān)系力量，是對(duì)自然界的自然力（通過(guò)科學(xué)技術(shù)和機(jī)器體系）、社會(huì)中的自然力（通過(guò)分工、協(xié)作）和人自身中的自然力（通過(guò)利益機(jī)制）的一種激發(fā)和利用裝置。資本活動(dòng)的法則是利益法則，利益法則是在生產(chǎn)力發(fā)展不夠、社會(huì)財(cái)富尚不能充分涌流的整個(gè)歷史階段對(duì)生產(chǎn)發(fā)展起促進(jìn)作用的歷史動(dòng)力，只有當(dāng)勞動(dòng)不再是人們謀生的手段，而是人的生命的自由表現(xiàn)的時(shí)候，當(dāng)財(cái)富的主要源泉和衡量尺度不再是勞動(dòng)時(shí)間的時(shí)候，當(dāng)占有他人勞動(dòng)完全失去必要性的時(shí)候，利益法則才能完成它的歷史使命而不再起作用，而這是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。資本作為發(fā)展生產(chǎn)的一種重要社會(huì)關(guān)系力量，在人們沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到這種力量并且在市場(chǎng)之外沒(méi)有一種力量對(duì)它加以導(dǎo)控的時(shí)候，這種力量就是盲目的力量，就會(huì)因失去控制而不斷制造危機(jī)，從而不僅奴役著社會(huì)大眾，也奴役著資本家本身。但是，只要我們正確地認(rèn)識(shí)了這種力量并自覺(jué)地加以利用，這種力量就能變成促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大力量。

那么，這種導(dǎo)控資本的力量來(lái)自哪里呢？又該如何對(duì)資本進(jìn)行導(dǎo)控呢？這種導(dǎo)控力量既不可能來(lái)自市場(chǎng)本身，也不可能來(lái)自資本的自覺(jué)。資本除了增殖本性外沒(méi)有其他本性，所以不要指望資本家良心發(fā)現(xiàn)而進(jìn)行嚴(yán)格的道德自律。在社會(huì)生產(chǎn)力尚不足夠發(fā)達(dá)，人們?nèi)匀惶幵谧陨淼淖匀恍枰呐壑碌臅r(shí)候，道德倫理的力量只能是輔助的力量。因此，這種導(dǎo)控力量只能來(lái)自市場(chǎng)外部，即來(lái)自政府，而且必須是真正代表人民群眾的根本利益的政府，而不是代表資本家利益的政府。在危機(jī)發(fā)生的時(shí)候，資本主義國(guó)家也進(jìn)行宏觀調(diào)控，但其政府是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治的工具，代表的是資產(chǎn)階級(jí)的利益，所以即使它作為第三方力量對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行一定程度上的調(diào)控，也不能從根本上根除經(jīng)濟(jì)危機(jī)和一系列的社會(huì)失范現(xiàn)象。來(lái)自政府的力量對(duì)資本有效導(dǎo)控的前提是：這個(gè)政府必須是代表人民利益的政府，而且是以真正從廣大人民群眾的根本利益出發(fā)、以服務(wù)于社會(huì)的整體利益為目標(biāo)的政策措施為手段進(jìn)行的調(diào)控。

首先，必須明確政府對(duì)資本力量進(jìn)行導(dǎo)控的基本方向，也就是正確采取措施的價(jià)值目標(biāo)。如前所述，這種導(dǎo)控一方面是要遵循資本的逐利動(dòng)機(jī)，另一方面要使資本力量成為社會(huì)整體利益的增進(jìn)力量，不以經(jīng)濟(jì)危機(jī)和市場(chǎng)失范為代價(jià)。這就需要有引導(dǎo)資本運(yùn)動(dòng)方向的價(jià)值規(guī)范。總體上說(shuō)，社會(huì)主義的生產(chǎn)目的是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要，但如何保證社會(huì)生產(chǎn)按照這一生產(chǎn)目的運(yùn)行呢？我們黨在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中創(chuàng)造性地提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，即以“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，是否有利于增長(zhǎng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民群眾的生活水平”為我們判斷是非曲直的基本標(biāo)準(zhǔn)，這就規(guī)定了資本運(yùn)動(dòng)的基本“軌道”。

其次，必須有有效導(dǎo)控的政策手段。所謂有效手段，就是這些手段一方面要符合社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，另一方面又不妨礙資本的逐利動(dòng)機(jī)。那么，怎么使資本力量的作用能“自覺(jué)”符合社會(huì)主義的價(jià)值軌道呢？只能是利益誘導(dǎo)。因?yàn)橘Y本的流向只有一個(gè)，即哪里利潤(rùn)率最高就往哪里去?！皩?duì)資本家來(lái)說(shuō)，資本的最有利的使用，就是在同樣可靠性的條件下給他帶來(lái)最大利潤(rùn)的使用。這種使用對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)并不是最有利的?！盵7]25我們要讓資本按照社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)運(yùn)行，有效的辦法就是讓這些承擔(dān)價(jià)值目標(biāo)要求的部門和領(lǐng)域具有對(duì)資本的“誘惑力”，這種“誘惑力”可以通過(guò)政府提供的優(yōu)惠政策或者財(cái)政補(bǔ)貼等手段形成，從而使資本“自覺(jué)”去做“好事”，而不去做“壞事”。

再次，就是利用行政手段剝奪資本做“壞事”的租金。這種手段需要和前面一種手段配合利用。因?yàn)橘Y本就像“洪水”，如果沒(méi)有更好的“出路”和“流向”，只靠“堵”是沒(méi)有用的，它最終必將沖破各種“防洪堤”而造成“泛濫”。資本不會(huì)承認(rèn)任何界限，除非你依著它的“性子”，牽著它的“鼻子”走。馬克思對(duì)資本的這種“野性”有充分的刻畫，“一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來(lái)。如果有10%的利潤(rùn)，它就保證到處被使用；有20%的利潤(rùn)，它就活躍起來(lái)；有50%的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤(rùn)，它敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤(rùn)，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)。如果動(dòng)亂和紛爭(zhēng)能帶來(lái)利潤(rùn)，它就會(huì)鼓勵(lì)動(dòng)亂和紛爭(zhēng)?！盵5]266也不要指望資本會(huì)按照良心去行事，“我死后哪怕洪水滔天！這就是每個(gè)資本家和每個(gè)資本家國(guó)家的口號(hào)?！盵2]311

最后，正確使用政府手中的權(quán)利和現(xiàn)代技術(shù)手段，通過(guò)職能部門的定期檢查和行政監(jiān)督，通過(guò)大眾媒體和廣大人民群眾的社會(huì)監(jiān)督，對(duì)各種市場(chǎng)失范行為及時(shí)曝光?，F(xiàn)代社會(huì)與以前的社會(huì)最大的不同就是各種媒體非常發(fā)達(dá)，信息傳播非常及時(shí)充分，引起的社會(huì)效應(yīng)也非常大。信息社會(huì)對(duì)資本來(lái)說(shuō)是把典型的“雙刃劍”，它可以使一個(gè)微不足道的企業(yè)瞬間成為經(jīng)濟(jì)生活中的“參天大樹(shù)”，也可以使一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的企業(yè)因不負(fù)責(zé)任的行為而頃刻間“灰飛煙滅”。因此，我們可以充分利用政府職能部門和服務(wù)于人民利益的大眾媒體監(jiān)督作用，同時(shí)發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)以及社會(huì)大眾等的社會(huì)監(jiān)督職能，一方面激勵(lì)那些負(fù)責(zé)任的企業(yè)，另一方面及時(shí)曝光和懲罰那些不負(fù)責(zé)任的企業(yè)。政府力量和社會(huì)力量聯(lián)手，一定能極大地約束那些資本力量雄厚的企業(yè)，使得它們不得不把自己的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)納入到社會(huì)主義的價(jià)值軌道上來(lái)。這是一個(gè)非常有效的機(jī)制。

總之，市場(chǎng)失范現(xiàn)象是資本邏輯對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的宰制所致，要消除這種現(xiàn)象，不能指望價(jià)值倫理的批判和約束，也不能依靠消除商品經(jīng)濟(jì)和資本，而必須在歷史提供給我們的現(xiàn)實(shí)中尋找解決問(wèn)題的有效路徑?！叭祟愂冀K只能提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少在生成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生。”[5]33現(xiàn)階段，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和利用資本動(dòng)力必不可少，但如果偏離“滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”這一社會(huì)主義生產(chǎn)的根本方向，缺少對(duì)資本力量的有力導(dǎo)控，則必然陷入資本主義那種經(jīng)濟(jì)危機(jī)和市場(chǎng)失范的泥潭中難以自拔。對(duì)資本力量進(jìn)行正確導(dǎo)控，使資本的逐利動(dòng)機(jī)統(tǒng)一到社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)上來(lái)，這是我們社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必然要求，也是從根本上解決市場(chǎng)失范問(wèn)題的基本路徑。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第30卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思.資本論（第1卷）[M].北京：人民出版社，2004.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第31卷）[M].北京：人民出版社，1998：403.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：276.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995：626.

[7]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000.

（責(zé)任編輯：許桃芳）

The Logic of Capital and Market Anomie

LIU Ze-min
（School of Marxism,Anhui Medical University,Hefei 230032,China）

Market anomie in our society has increasingly become a serious social problem,which not only directly threatens the security of people's lives and properties and hinders the improvement of people's material and cultural life,but also seriously influences the healthy development of socialist market economy and the masses'beliefs in adhering to the road of socialism with Chinese characteristics.Market anomie is rooted in the domination of the commodity economy by the logic of capital,which makes the value increase become the purpose of commodity production while degrading the production of use value into means to realize value proliferation.The purpose of socialist commodity economy must aim at the production of use value,i.e.meeting people's growing material and cultural needs,whereas treating value proliferation (profiting motive of capital)as a means to achieve it.In this way,the dialectical unity and interaction between the motives of capital value proliferation and the requirements of meeting people's growing material and cultural needs can be achieved,in order to ultimately surpass the capitalist commodity economy.

commodity economy;the logic of capital;market anomie

F04

A

1672-626X（2017）03-0005-09

2016-12-12

國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目（12AZD066）；安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（AHSKY2014D71）；安徽省名師工作室項(xiàng)目（Szzgjh1-1-2017-5）

柳澤民（1971- ），男，安徽岳西人，安徽醫(yī)科大學(xué)教授，法學(xué)博士，安徽省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員，主要從事馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。

10.3969/j.issn.1672-626x.2017.03.001