和平發(fā)展與大學(xué)生愛(ài)國(guó)觀教育

余志君

和平發(fā)展與大學(xué)生愛(ài)國(guó)觀教育

余志君

（湖南商學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

“和平發(fā)展”戰(zhàn)略理念賦予了大學(xué)生愛(ài)國(guó)觀新的時(shí)代特點(diǎn)，深刻理解和平發(fā)展概念的內(nèi)涵對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)觀教育有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。在以“和平發(fā)展”為主題的時(shí)代背景下，大學(xué)生的愛(ài)國(guó)觀教育需培養(yǎng)其“包容”“開(kāi)放”的態(tài)度，“理性”“和諧”的愛(ài)國(guó)精神，愛(ài)祖國(guó)和愛(ài)社會(huì)主義的崇高的使命感和責(zé)任感。為提高大學(xué)生愛(ài)國(guó)觀教育的實(shí)效性，高校必須結(jié)合實(shí)際情況，創(chuàng)新教育方法，采取多種措施，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下讓大學(xué)生愛(ài)國(guó)觀教育取得成效。

和平發(fā)展；大學(xué)生；愛(ài)國(guó)觀教育

愛(ài)國(guó)主義作為一種心系國(guó)家的內(nèi)在精神，是凝聚社會(huì)各階層人民情感的紐帶，對(duì)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步有著不可替代的作用。在政治多極化、文化多元化、經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中國(guó)政府根據(jù)自身的實(shí)際考量和國(guó)際環(huán)境提出了“和平發(fā)展”戰(zhàn)略理念，向世界展示中國(guó)致力于國(guó)內(nèi)建設(shè)、維護(hù)世界和平與發(fā)展的形象。新形勢(shì)下，把握愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵對(duì)于培養(yǎng)新時(shí)代的愛(ài)國(guó)者和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興都有著重要意義。因此，在和平發(fā)展視域下的高校愛(ài)國(guó)觀教育必須契合當(dāng)下時(shí)代特點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性。

一、當(dāng)代中國(guó)“和平發(fā)展”戰(zhàn)略理念的提出

自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，綜合國(guó)力的不斷提升，中國(guó)的國(guó)際影響力和國(guó)際地位也不斷提高，越來(lái)越顯示出一個(gè)全球性大國(guó)的潛質(zhì)。但是在巨大的成就面前，中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略調(diào)整明顯落后于綜合國(guó)力的發(fā)展，表現(xiàn)為中國(guó)在研討辯論“進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義”等“國(guó)強(qiáng)必霸”的國(guó)際關(guān)系理論以及應(yīng)對(duì)西方世界和周邊國(guó)家泛濫的“中國(guó)威脅論”等負(fù)面國(guó)際輿論時(shí)準(zhǔn)備不足、反應(yīng)滯后，使得我國(guó)國(guó)際影響力降低、國(guó)際地位受損，近而被動(dòng)面對(duì)國(guó)際局勢(shì)。在復(fù)雜紛亂的國(guó)際格局中，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，以歷史的眼光和全球的視野準(zhǔn)確把握以“和平與發(fā)展”為主題的時(shí)代潮流，“和平發(fā)展”戰(zhàn)略理念伴隨著中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程應(yīng)運(yùn)而出。

2004年，胡錦濤在博鰲亞洲論壇年會(huì)的開(kāi)幕式演講中，首次使用了“和平發(fā)展”的概念。2005年的《中國(guó)的和平發(fā)展道路》白皮書(shū)更明確提出中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，即：“中國(guó)將堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，努力實(shí)現(xiàn)和平的發(fā)展、開(kāi)放的發(fā)展、合作的發(fā)展、和諧的發(fā)展”[1]，同時(shí)白皮書(shū)對(duì)“和平發(fā)展”進(jìn)行了概括：第一，“既通過(guò)維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過(guò)自身發(fā)展維護(hù)世界和平”；第二，“在強(qiáng)調(diào)依靠自身力量和改革創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)發(fā)展的同時(shí)，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，學(xué)習(xí)借鑒別國(guó)長(zhǎng)處”；第三，“順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展潮流，尋求與各國(guó)互利共贏和共同發(fā)展”；第四，“同國(guó)際社會(huì)一道努力，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界?！盵2]白皮書(shū)的頒布不僅闡明了中國(guó)的發(fā)展與世界和平的關(guān)系，也解釋了中國(guó)的發(fā)展會(huì)給世界格局帶來(lái)什么樣的影響等一系列根本問(wèn)題。2012年中共“十八大”之后，以習(xí)近平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)一步豐富、創(chuàng)新了“和平發(fā)展”理念：第一，提出實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的新目標(biāo)；第二，提出“和平、發(fā)展、合作、共贏”的新理念；第三，提出“決不能犧牲國(guó)家利益”的新主張；第四，提出“更好統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，夯實(shí)走和平發(fā)展道路的基礎(chǔ)”的新舉措[3]。

“和平發(fā)展”戰(zhàn)略理念是在開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，形成舉世矚目的“中國(guó)模式”的建設(shè)中，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局的基礎(chǔ)上提出的理論體系，為中國(guó)提供了強(qiáng)大的思想武器。和平發(fā)展戰(zhàn)略理念不僅體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)世界發(fā)展潮流的準(zhǔn)備把握，也包含著我國(guó)在現(xiàn)有國(guó)際關(guān)系體系中的利益訴求；和平發(fā)展戰(zhàn)略理念不但展示了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)歷史的解析、反思、重構(gòu)，也囊括了中國(guó)正在成為新興大國(guó)，需逐漸改變國(guó)家角色，要承擔(dān)更多國(guó)際義務(wù)的既成事實(shí)，是對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)略抉擇和道路選擇的科學(xué)概括。

二、“和平發(fā)展”對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)觀教育的內(nèi)在要求

愛(ài)國(guó)主義教育是我國(guó)高校思想政治教育的重要組成部分，對(duì)培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人具有重要的歷史意義。同時(shí)，愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵也具有鮮明的時(shí)代性，隨著時(shí)代的發(fā)展和國(guó)情的變化，新時(shí)期大學(xué)生的愛(ài)國(guó)觀教育也被賦予了新的要求和特點(diǎn)。對(duì)和平發(fā)展視域下大學(xué)生愛(ài)國(guó)觀教育進(jìn)行研究，不僅是一個(gè)思想政治教育的理論問(wèn)題，更是一個(gè)擺在各個(gè)高校面前的實(shí)踐問(wèn)題。如何在和平發(fā)展視域下推進(jìn)大學(xué)生愛(ài)國(guó)觀教育，不僅有助于鞏固和發(fā)展大學(xué)生愛(ài)國(guó)觀教育理論成果，提高大學(xué)生愛(ài)國(guó)觀教育的針對(duì)性和時(shí)效性，而且有利于大學(xué)生的成長(zhǎng)成才，并對(duì)于維護(hù)和發(fā)展積極健康的校園文化乃至社會(huì)文化也有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義?！昂推桨l(fā)展”理念與大學(xué)生愛(ài)國(guó)觀教育之間的關(guān)系可以綜合概括為以下幾點(diǎn)。

首先，“和平發(fā)展”視域下要求高校注重培養(yǎng)“開(kāi)放”“包容”的大學(xué)生愛(ài)國(guó)觀。[4]現(xiàn)行的國(guó)際關(guān)系體系是一個(gè)“合則兩利，分則兩傷”的全球性合作體系，只有融入現(xiàn)有體系，遵守游戲規(guī)則，才能在全球化進(jìn)程中占據(jù)自己的位置。在和平發(fā)展的時(shí)代主題下，中國(guó)同世界其他國(guó)家的聯(lián)系日趨緊密且合作頻繁，中國(guó)同其他國(guó)家一樣致力于求和平、促發(fā)展、謀合作的努力之中。在“地球村”日漸成型的今天，任何國(guó)家想要發(fā)展壯大就必須摒棄孤立主義、自我封閉、逆全球化的保守理念，打開(kāi)國(guó)門，面向世界，謀求發(fā)展互利、合作共贏。高校大學(xué)生的當(dāng)代愛(ài)國(guó)觀不僅僅是單一的對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，不局限于對(duì)中華5000年歷史的傳承與發(fā)揚(yáng)，而是抓住歷史機(jī)遇，著眼于國(guó)家未來(lái)，以更高的角度，更重的使命，更寬廣的視野，不斷改革創(chuàng)造有利于民族發(fā)展的愛(ài)國(guó)觀，決不能重回以前閉關(guān)鎖國(guó)，盲目排外的狹隘民族主義觀。所以，在和平發(fā)展時(shí)代背景下要求高校大學(xué)生的愛(ài)國(guó)觀要具有海納百川的開(kāi)闊胸懷和“君子和而不同”的思想理念，以自有的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)借鑒世界上其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化，不斷提升自身綜合素質(zhì)和修養(yǎng)，保持自身旺盛的生命力。

其次，“和平發(fā)展”視域下要求高校注重培養(yǎng)“理性”“和諧”的大學(xué)生愛(ài)國(guó)觀。[5]在復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，國(guó)際社會(huì)充滿了不確定因素，非傳統(tǒng)安全問(wèn)題層出不窮，中國(guó)與世界其他大國(guó)不斷競(jìng)爭(zhēng)以及周邊外交環(huán)境的復(fù)雜多變，對(duì)中國(guó)的國(guó)際環(huán)境和國(guó)家安全產(chǎn)生了一定的消極影響。高校大學(xué)生在面對(duì)國(guó)際突發(fā)事件和國(guó)家間的紛爭(zhēng)時(shí)，容易受到自身感情的盲從，甚至受到一些別有用心之人的蠱惑而做出過(guò)激的行為，以愛(ài)國(guó)之名行害國(guó)之事。所以，正確的愛(ài)國(guó)觀不單單屬于情感的范疇，更是高校大學(xué)生理性與感性的辯證統(tǒng)一，在和平發(fā)展時(shí)代主題下，培養(yǎng)理性、和諧的大學(xué)生愛(ài)國(guó)觀是高校思想政治工作的重要使命。當(dāng)下，全球化浪潮席卷地球的各個(gè)角落，也滋生出大量極端主義，高校大學(xué)生只有用理性的觀念和獨(dú)立的思考來(lái)調(diào)整自己的愛(ài)國(guó)觀，才能避免走向狹隘的民族主義。因此，在和平發(fā)展視域下的大學(xué)生愛(ài)國(guó)觀教育應(yīng)使青年學(xué)生辯證地看待國(guó)際問(wèn)題，認(rèn)清事件的本質(zhì)，合情合理地表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情感，深刻思考愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵，把真摯的愛(ài)國(guó)情感揉進(jìn)理性的愛(ài)國(guó)觀中，為祖國(guó)的繁榮昌盛和中華民族的復(fù)興貢獻(xiàn)出應(yīng)有的力量。

第三，“和平發(fā)展”視域下要求高校愛(ài)國(guó)觀教育要堅(jiān)持與愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，注重培養(yǎng)大學(xué)生的使命感和責(zé)任感。習(xí)近平總書(shū)記指出，“祖國(guó)的命運(yùn)和黨的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)是密不可分的。只有堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)。今天我們講愛(ài)國(guó)主義，這個(gè)道理要經(jīng)常講、反復(fù)講”[6]。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心和中堅(jiān)力量，在革命年代進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，建立新中國(guó)并帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行了社會(huì)主義改革和建設(shè)，為中華民族的偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，在這個(gè)歷史過(guò)程中，黨、國(guó)家和社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，形成一個(gè)命運(yùn)的共同體。高校大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)接班人，要從我們黨的奮斗史汲取力量，從寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)中收獲智慧。同時(shí)，大學(xué)生愛(ài)國(guó)觀不僅僅是一個(gè)歷史的范疇，也是一個(gè)具體的范疇，愛(ài)國(guó)不是抽象的，應(yīng)該把民族前途、國(guó)家命運(yùn)、民生福祉聯(lián)系在一起。在此背景下，大學(xué)生愛(ài)國(guó)觀教育需要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的責(zé)任感和使命感，展現(xiàn)一個(gè)新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)有的理想抱負(fù)。

三、和平發(fā)展視域下大學(xué)生愛(ài)國(guó)觀教育路徑選擇

在當(dāng)今時(shí)代背景下，傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)觀教育需要適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展需要，必須結(jié)合實(shí)際情況，創(chuàng)新教育方法，拓展教育載體，改變教育思路，做到因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，讓“和平發(fā)展”理念深入大學(xué)生愛(ài)國(guó)觀念之中。

（一）加強(qiáng)高校思想政治教育教師隊(duì)伍的建設(shè)

教師是學(xué)校的靈魂，正如原清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦所言：“大學(xué)者,非有大樓之謂也,有大師之謂也”。教師的精神面貌、品德素養(yǎng)、教學(xué)水平能間接反應(yīng)出學(xué)生的整體品質(zhì)。因此，大學(xué)生愛(ài)國(guó)觀教育能否落地落實(shí)，高校思想政治教師起著重關(guān)重要的作用。

首先是要提高高校思想政治教師的道德品質(zhì)。正如習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)思想政治工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)的：“要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持教書(shū)和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教?！盵7]思想政治教師只有不斷促進(jìn)自身的德行操守才能更好地感染學(xué)生，使得學(xué)生見(jiàn)賢思齊。其次，綜合運(yùn)用各種教育方法，提升思想政治教師的教學(xué)水平。思想政治教師的三尺講臺(tái)是高校意識(shí)形態(tài)教育的主陣地，創(chuàng)新教育方法可以有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，包括結(jié)合學(xué)校實(shí)際注重典型培養(yǎng)和教師示范，堅(jiān)持體驗(yàn)教育和自我教育相結(jié)合，避免過(guò)度的灌輸教育和填鴨式教育等等。同時(shí)，高校要支持教師參加培訓(xùn)和研討會(huì)，學(xué)習(xí)吸收國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，寓教于學(xué)。最后是要加強(qiáng)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，愛(ài)國(guó)觀的教育不僅僅是思想政治專業(yè)教師的工作，作為處在高校思想政治教育工作第一線的輔導(dǎo)員也有著舉足輕重的影響力。高校要選聘思想政治水平高，具備一定專業(yè)知識(shí)的優(yōu)秀畢業(yè)生作為輔導(dǎo)員充實(shí)思想政治教師隊(duì)伍，完善輔導(dǎo)員培養(yǎng)機(jī)制，增強(qiáng)輔導(dǎo)員的服務(wù)意識(shí)和穩(wěn)定性。

（二）利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體正確引導(dǎo)輿論

信息化的飛速發(fā)展，形成了以貼吧、論壇、微信、微博、手游等為主要標(biāo)志的新媒體。短短十幾年的時(shí)間，新媒體的傳播給當(dāng)代大學(xué)生帶來(lái)了巨大的影響，也對(duì)傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)觀教育形成了強(qiáng)有力的沖擊。如今的校園，大學(xué)生可以足不出戶了解世界情形，可以借助手中的手機(jī)關(guān)注大量信息，龐大的新媒體已成為大學(xué)生學(xué)習(xí)中的必需品。對(duì)此，應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，新媒體雖然沖擊了傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)觀教育模式，但也帶來(lái)了難得的機(jī)遇，它提高了大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性；提供了豐富的教學(xué)資源和教育途徑，使得教學(xué)方法更加多變合理。在此背景下，高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)觀教育要充分運(yùn)用微博、微信、論壇等新媒體，提高愛(ài)國(guó)觀教育的影響力和擴(kuò)散力，同時(shí)注重培養(yǎng)“校園意見(jiàn)領(lǐng)袖”，正確引導(dǎo)輿論方向。[8]以湖南商學(xué)院學(xué)生工作部創(chuàng)建的“湖商學(xué)工在線”為例，該微信公眾號(hào)自2016年4月上線運(yùn)營(yíng)至今，已有12000位粉絲，迅速成長(zhǎng)為學(xué)校最受學(xué)生喜愛(ài)的公眾平臺(tái)之一，全年共推送與學(xué)生學(xué)習(xí)生活、國(guó)內(nèi)外社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題等主題教育內(nèi)容150余期，總閱讀量達(dá)73萬(wàn)多人次，以圖文并茂的內(nèi)容吸引學(xué)生，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的形式展開(kāi)價(jià)值觀的引導(dǎo)，受到廣大師生的高度好評(píng)。

（三）重視校園文化和“家校聯(lián)動(dòng)機(jī)制”的特殊作用

大學(xué)生愛(ài)國(guó)觀的教育不僅有課堂上的理論知識(shí)，也會(huì)受到校園文化的影響。良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)承載著學(xué)校的文化積淀和教育理念，能在潛移默化中對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)觀產(chǎn)生影響。校園文化雖不可以直接觸摸到，但卻時(shí)時(shí)、處處可以感受得到，對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)提升、情操塑造、精神熏陶有著不可替代的作用。在注重校園學(xué)習(xí)生活時(shí)，高校也要注意家庭對(duì)一個(gè)人品德、情感的影響。學(xué)校加強(qiáng)同家長(zhǎng)的直接聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)“家校聯(lián)動(dòng)機(jī)制”，發(fā)揮家長(zhǎng)言傳身教的作用，重視家長(zhǎng)作為第一愛(ài)國(guó)觀教育者的地位，展現(xiàn)家庭教育在愛(ài)國(guó)觀教育的積極作用。

[1]國(guó)務(wù)院新聞辦公室.中國(guó)的和平發(fā)展道路（白皮書(shū)）[M].北京:人民出版社，2005:1.

[2]國(guó)務(wù)院新聞辦公室.中國(guó)的和平發(fā)展道路（白皮書(shū)）[M].北京:人民出版社，2011:3.

[3]十八大報(bào)告[R].北京:人民出版社,2012.

[4][5]顏志強(qiáng).論“和平發(fā)展”理念下的高校愛(ài)國(guó)主義教育[J].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐,2013,(7).

[6]習(xí)近平.愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一 愛(ài)國(guó)主義才是鮮活的真實(shí)的[N].解放日?qǐng)?bào),2015-12-31.

[7]習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào),2016-12-09.

[8]張敏.新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的思考[D].山西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2016.

10.3969/j.issn.1009-2293.2017.05.025

G414

A

1009-2293（2017）05-0088-03

本文系湖南省社科規(guī)劃課題“和平發(fā)展視域下的大學(xué)生愛(ài)國(guó)觀教育研究”（課題編號(hào)：12JD40）的階段性成果。

余志君，湖南商學(xué)院講師。

（責(zé)任編輯：朱小寶）