互聯(lián)網(wǎng)時代的傳統(tǒng)文化傳承與高校文化建設(shè)

邢李

【摘 要】作為“百戲之母”的昆曲可視為傳統(tǒng)文化傳承的典型樣本，將之作為案例，考察在互聯(lián)網(wǎng)時代傳承民族傳統(tǒng)文化、進(jìn)行高校文化建設(shè)的可行性路徑，可得出如下結(jié)論：應(yīng)找到民族傳統(tǒng)文化傳承與高校文化建設(shè)間巧妙的契合點，并在當(dāng)代傳播語境下，調(diào)動各種方式讓傳統(tǒng)與“今天”對話，使傳統(tǒng)融入進(jìn)日常生活之中。

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)時代；傳統(tǒng)文化傳承；高校文化建設(shè)；昆曲

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0197-02

距今已有六百多年歷史的昆曲是中國現(xiàn)存最古老的劇種，2001年聯(lián)合國評鑒首批“人類口述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，就將其列入其中，這同時也意味著，像許多傳統(tǒng)文化一樣，昆曲也正面臨著生存危機。如何更好地保護(hù)這種古老的傳統(tǒng)戲劇形式，傳承中華民族傳統(tǒng)文化，是一個令我們思考的問題。

傳統(tǒng)文化的傳播離不開媒介，隨著媒介形態(tài)的發(fā)展，昆曲施展魅力的場所由最初的舞臺，走向廣播、影視。由于昆曲在文學(xué)和藝術(shù)上的特殊性，需要讀者（觀眾）具備一定程度的文化、藝術(shù)積累才能理解其內(nèi)容、欣賞其表演藝術(shù)。而大學(xué)生作為接受過高等教育，具有較高文化水平的群體，使得高校成為昆曲生存的沃土。因此，倘若能夠借助網(wǎng)絡(luò)媒體的力量，將高校文化建設(shè)與傳統(tǒng)文化傳承相結(jié)合，無疑是一條可行性路徑。

一、古蓮種子的新土壤：互聯(lián)網(wǎng)時代的昆曲傳播

蓮花種子是世界上壽命最長的植物種子，千年前的古蓮種子經(jīng)過培育，依然能發(fā)出新芽，綻放出綺麗的花朵。倘若我們將以昆曲為代表的民族傳統(tǒng)文化比喻為沉睡千年的古蓮種子，那么互聯(lián)網(wǎng)便是能使它們煥發(fā)出全新生機的土壤。

網(wǎng)絡(luò)媒介具有跨時空傳播、即時性強的特點，其強大的多媒體功能更是兼具了紙媒的文字表達(dá)和電視、廣播的視聽功能。常見的網(wǎng)絡(luò)傳播形態(tài)有門戶網(wǎng)站、論壇、搜索引擎、博客（微博）、播客、即時通信工具等，以此呈現(xiàn)的昆曲文本形態(tài)也十分多樣。例如，中國戲曲學(xué)院“雅音新賞樂團(tuán)”在推廣昆曲藝術(shù)時，充分利用微博和微信公眾賬號的平臺，推出微博“雅音新賞昆曲在線”及微信公眾賬號“雅音新賞”，通過這些平臺發(fā)布最新演出資訊、昆曲常識，及演員個人動態(tài)，既及時有效地傳達(dá)信息，又能夠通過一幅幅精美的圖片讓青年觀眾從視覺之美進(jìn)入到昆曲的綺麗天地。

此外，網(wǎng)絡(luò)媒介還具有鮮明的交互性和信息小眾化的特點，與受眾間的互動加強，使得大學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)媒介與昆曲專家、演員進(jìn)行互動。如“昆曲義工”白先勇的個人微博，內(nèi)容涉及昆曲演出信息、幕后花絮、昆曲講座、昆曲研究文章等與昆曲相關(guān)的方方面面。而微博同時也為昆曲觀眾提供了參與的機會，觀眾可以通過微博平臺，撰寫自己對昆曲的認(rèn)識，成為其他媒介有效的補充手段。在這個過程中，觀眾兼有信息接收者和傳遞者的雙重身份，體驗感增強，并能自覺推進(jìn)昆曲更為廣泛地傳播。

二、珠聯(lián)璧合：昆曲與高校文化建設(shè)

昆曲進(jìn)入高校，在傳播昆曲的同時傳承民族傳統(tǒng)文化，可以說是與我國現(xiàn)代大學(xué)創(chuàng)立同步的。早在我國第一所最高學(xué)府——北京大學(xué)創(chuàng)立之初，時任北大校長的蔡元培就聘任昆曲學(xué)家吳梅擔(dān)任詞曲教授。20世紀(jì)40-50年代，俞平伯在清華大學(xué)組建“清華谷音社”，趙景深在上海組織“上海昆曲研習(xí)社”，其成員大多是高校師生。改革開放以后，高校又有了普及昆曲的學(xué)術(shù)、實踐活動，其中最具代表意義的就是白先勇的“北大昆曲傳承計劃”，以及青春版《牡丹亭》的各地公演。

2009年秋，在白先勇的倡導(dǎo)下，北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院啟動“白先勇昆曲傳承計劃”，該計劃“將在北京大學(xué)開設(shè)昆曲公選課，舉辦包括演出、展覽、講座等活動在內(nèi)的昆曲文化周，推動數(shù)字昆曲工程等，力求保護(hù)昆曲文化、培育昆曲傳承新生血液、用全社會的力量推動昆曲文化的復(fù)興。”這項計劃一經(jīng)展開，立即引發(fā)不小的影響。而這一傳承計劃之于我們的意義并非只是對昆曲的傳承，它在傳承民族傳統(tǒng)文化，推動校園文化建設(shè)方面所做的嘗試，無疑也應(yīng)引起我們的重視。

北大作為一所歷史悠久的名校，本身有著深厚的人文傳統(tǒng)。以昆曲教育為例，自蔡元培將昆曲教育引入北大后，北大一直有昆曲傳統(tǒng)，以吳梅、俞平伯、吳小如為代表的幾代師生不遺余力地研究、創(chuàng)作、推廣昆曲藝術(shù)，讓昆曲之美在北大校園內(nèi)不間斷地一直傳承下去。由此，我們便不難理解白先勇為何選擇將他的“白先勇昆曲傳承計劃”率先在北大校園進(jìn)行推廣了。北大的昆曲傳統(tǒng)為“白先勇昆曲傳承計劃”提供了最佳平臺，而在這項傳統(tǒng)藝術(shù)中，北大的校園文化亦在無形中得以豐富、深化。由此我們不難看出，民族傳統(tǒng)文化傳承與校園文化建設(shè)其實有著相輔相承的互動性，我們甚至可以說，傳承民族傳統(tǒng)文化本身就應(yīng)當(dāng)是高校文化建設(shè)的一部分。因此無論傳承民族傳統(tǒng)文化還是進(jìn)行高校文化建設(shè)，都需要長期堅持下去。校園文化是高校辦學(xué)理念、校園精神、管理水平的集中展示，它并不是一蹴而就的，是一項持久的、集各方力量共同完成的事業(yè)。建設(shè)校園文化不能存功利主義之心，須腳踏實地走好每一步。

三、“不到園林，怎知春色如許”：傳統(tǒng)與“今天”對話

正如昆曲經(jīng)典《牡丹亭》里的唱詞那樣：“不到園林，怎知春色如許？”，在將民族傳統(tǒng)文化作為校園文化建設(shè)的一部分的過程中，我們唯有真正進(jìn)入傳統(tǒng)藝術(shù)的“園林”之中，讓傳統(tǒng)與“今天”對話，使傳統(tǒng)文化能成為大學(xué)生生活中的一部分。在這一方面，“白先勇昆曲傳承計劃”便為我們做出了很好的樣本。

（一）讓多元主體為高校文化建設(shè)注入新的活力

推動高校文化建設(shè)需要高校自身的努力，同時更離不開高校與市場、社會之間的多元互動。“白先勇昆曲傳承計劃”得以成功，與高校、市場、社會之間的合作有著不可分割的關(guān)系。當(dāng)前，我國已邁入高等教育大眾化階段，依據(jù)美國學(xué)者馬丁·特羅對高等教育發(fā)展不同階段特征的描述，從精英教育階段到大眾化教育階段，其表現(xiàn)并非僅是毛入學(xué)率數(shù)量指標(biāo)的變化，數(shù)字表象背后所呈現(xiàn)的，則是高等教育若干方面質(zhì)的變化。在諸種質(zhì)的變化之中，無法忽視的便是高校與市場、社會之間的關(guān)系正不斷發(fā)生著變化，隨著高等教育由精英教育發(fā)展至普及階段，高校的發(fā)展越來越離不開同市場、社會的互動協(xié)作，適當(dāng)?shù)亟柚鷣碜杂谛Ｍ獾牧α?，不失為一種為高校文化建設(shè)注入“新鮮血液”的良好方式。

市場可以為高校文化建設(shè)提供強大的資金支持。在“白先勇昆曲傳承計劃”的實施過程中，其第一、第二個“五年計劃”分別得到了來自可口可樂公司、美國FCCH基金會的資金贊助。在“白先勇昆曲傳承計劃”中，經(jīng)費的投入是各項活動如演出、展覽、講座等得以開展的必要條件。當(dāng)前高校的文化建設(shè)，其經(jīng)費多來自財政撥款，但隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷完善，商業(yè)資本同文化之間不斷交織纏繞并形成復(fù)雜豐富的耦合機制。文化事業(yè)同文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并行不悖、相互促進(jìn)。只要建立起完善有效的監(jiān)督制約機制，高校文化建設(shè)也可以充分發(fā)揮市場的積極作用，順應(yīng)社會主義市場機制，與企業(yè)、演出機構(gòu)、個人等市場力量共同搭建平臺，攜手促進(jìn)高校文化建設(shè)的繁榮與發(fā)展。

社會對于高校文化建設(shè)的促進(jìn)作用主要體現(xiàn)在專業(yè)技術(shù)支持上。“白先勇昆曲傳承計劃”中所開展的一系列昆曲課程、講座中，其師資團(tuán)隊囊括了國內(nèi)昆曲研究方面的專家、學(xué)者及昆曲表演藝術(shù)家，而以青春版《牡丹亭》為代表的昆曲演出則依托蘇州昆劇院等演出團(tuán)體。由此可見，高校文化建設(shè)離不開市民和社會的支持，高校應(yīng)打開校門“擁抱”社會，尋求全社會范圍內(nèi)專業(yè)社會團(tuán)體及個人的技術(shù)支持。借由此路徑，以昆曲為代表的傳統(tǒng)文化也可以傳播至更廣的范圍。

（二）利用新的傳播平臺進(jìn)行傳播

“白先勇昆曲傳承計劃”設(shè)有官方網(wǎng)站、官方博客、官方微博、微信公眾賬號，最新的演出、講座等活動資訊及詳情，會通過這些平臺發(fā)布，使學(xué)生可以第一時間了解。此外，這些平臺還會進(jìn)行一些昆曲相關(guān)知識的介紹，雖然這些介紹在學(xué)術(shù)深度上稍有欠缺，但其富于趣味性，對于昆曲的普及是具有積極意義的。同時，網(wǎng)絡(luò)媒體的交互性特點也使得其成為學(xué)生與昆曲專家、表演藝術(shù)家互動的平臺，在互動的過程中，他們不僅是知識的接受者，同時也能真正參與到昆曲的傳承之中。

（三）創(chuàng)新學(xué)生參與形式

2010年3月，北大進(jìn)行了一場校園版《牡丹亭》海選，通過海選，北大昆曲工作坊接納了80名學(xué)員，這其中大部分學(xué)員都是不具備戲曲基礎(chǔ)的。經(jīng)過一系列昆曲教育后，進(jìn)入排練階段，著名昆曲表演藝術(shù)家張繼青、姚繼焜以及青春版《牡丹亭》主演都曾多次到現(xiàn)場指導(dǎo)這些學(xué)生的表演，到2011年4月，校園版《牡丹亭》終于在北大進(jìn)行公演。這種讓學(xué)生參與到民族傳統(tǒng)文化之中的新形式，使優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代學(xué)生之間的距離不再遙遠(yuǎn)，而是具有一種新鮮的吸引力，讓學(xué)生樂于接近、了解，無形中達(dá)到了傳承民族傳統(tǒng)文化的目的，并在此基礎(chǔ)上建設(shè)了時代意義與民族傳統(tǒng)兼具的校園文化。

四、結(jié)語

互聯(lián)網(wǎng)時代，以高校文化建設(shè)為依托，傳承民族傳統(tǒng)文化是一種很好的方式。我們今日的努力，可以守住那些不應(yīng)被時間隔斷的文化，讓源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化一代代傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]白先勇北大昆曲傳承計劃. http：//www.icipku.org/maywalk/KunOpera/.

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[3]湯顯祖.牡丹亭[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963.

[4]吳安新，鄧江凌.政府和社會力量參與高校治理問題研究——基于“外部利益相關(guān)者”視角[J].現(xiàn)代教育管理，2012，（3）：55.

作者簡介：

邢 李（1986- ），女，山東濟(jì)南人，齊魯理工學(xué)院新聞傳播學(xué)院，助教。研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國當(dāng)代文化研究。

基金項目：本文為2016年度山東省學(xué)校藝術(shù)科研課題重點課題“互聯(lián)網(wǎng)時代的傳統(tǒng)文化傳承與高校文化建設(shè)——以昆曲為例”研究成果。項目編號：16AT009。