振興黑龍江經(jīng)濟(jì)與發(fā)展龍江文化之正相關(guān)效應(yīng)研究

樊海源，那 威

(黑龍江工程學(xué)院 思政部,哈爾濱 150050)

振興黑龍江經(jīng)濟(jì)與發(fā)展龍江文化之正相關(guān)效應(yīng)研究

樊海源，那 威

(黑龍江工程學(xué)院 思政部,哈爾濱 150050)

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開文化的參與和支撐，因此，地區(qū)經(jīng)濟(jì)振興不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題,也是一個(gè)文化問題。從歷史發(fā)展的視角，梳理出黑龍江區(qū)域文化變遷的發(fā)展脈絡(luò)，并用辯證的方法分析影響地方經(jīng)濟(jì)振興的文化動(dòng)力與阻力，可以為經(jīng)濟(jì)振興背景下地域文化發(fā)展找到方向，即辯證取舍不同文化基因，為地區(qū)經(jīng)濟(jì)振興確立文化支撐；實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化的傳承，為地區(qū)經(jīng)濟(jì)振興積蓄文化遺產(chǎn)；規(guī)劃區(qū)域文化的時(shí)空格局，為地區(qū)經(jīng)濟(jì)振興提供文化空間；推進(jìn)區(qū)域文化轉(zhuǎn)型，為地區(qū)經(jīng)濟(jì)振興培育現(xiàn)代公民。

經(jīng)濟(jì)振興；區(qū)域文化；變遷；轉(zhuǎn)化創(chuàng)新

伴隨地域經(jīng)濟(jì)的興起，地域文化正在成為推動(dòng)地區(qū)發(fā)展的重要力量。學(xué)界對(duì)于地域文化的認(rèn)知雖然一直眾說紛紜，莫衷一是，但通常認(rèn)為地域文化是指在一定歷史時(shí)期內(nèi)、一定地理空間里，在人們長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過程中形成的具有某些共同文化要素特征并傳承至今的文化傳統(tǒng)和文化體系。地域文化的形成是生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文化形態(tài)與地區(qū)環(huán)境相互融合的過程，具有獨(dú)特性，因此，地域文化也可以用區(qū)域文化來表述。廣義的地域文化是指在中華大地不同區(qū)域內(nèi)的人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，本文所探討的是廣義上的區(qū)域文化。黑龍江區(qū)域文化屬于東北地域文化的子系統(tǒng)，東北地域文化又是中華文化大系統(tǒng)中的一種地方文化類型。千百年來，東北地區(qū)已形成一個(gè)文化共同體，在諸如習(xí)俗、信仰、飲食、思維、心理等方面的文化內(nèi)涵與表征上具有一致性，但同時(shí)，由于黑龍江特殊的地理位置、獨(dú)特的發(fā)展歷程等因素，使得黑龍江區(qū)域文化又具有相對(duì)獨(dú)特文化精神與鮮明文化氣質(zhì)。

一、黑龍江區(qū)域文化的變遷

文化變遷是指某一區(qū)域的社會(huì)文化由于族群內(nèi)部社會(huì)的發(fā)展或者與外部族群的接觸而引發(fā)的自身文化的改變，這種改變是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，這個(gè)過程包含積累與發(fā)展、傳遞與傳播、融合與沖突、進(jìn)步與倒退等一切文化現(xiàn)象。

從歷史變遷、族群主體和文化源流來看，黑龍江區(qū)域文化具有多種屬性形態(tài)，也形成了不同時(shí)期的地域文化主導(dǎo)特征，并大致經(jīng)歷了五個(gè)階段：早期以漁獵—農(nóng)耕—游牧文化為主導(dǎo)的地方民族文化、封禁政策解除后隨大批關(guān)內(nèi)移民到來的中原漢文化、異國入侵影響下的俄日殖民文化、伴隨中國革命與建設(shè)積淀下來的紅色創(chuàng)業(yè)文化、龍江區(qū)域文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新等。

1．地方民族文化(1860年以前)。由于中原王朝一直把東北看成是蠻荒之地，加之黑龍江地處偏遠(yuǎn)、交通不便、塞北苦寒等因素，雖經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史開發(fā)過程，這里卻一直地廣人稀、相對(duì)閉塞。到了清代，清朝政權(quán)更是將這里作為龍興之地，推行封禁政策。1668年，清政府取消了拓民墾荒令,開始了對(duì)東北地區(qū)多年的封禁政策。直到19世紀(jì)上半葉，這里依然是地廣人稀，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也落后于中原地區(qū)，正因如此，在相對(duì)獨(dú)立的文化發(fā)展空間里，原生態(tài)的地方民族文化得以保留下來。

黑龍江地區(qū)的地方民族文化主要包括農(nóng)耕文化、狩獵文化、漁獵文化等。古代的黑龍江地區(qū)曾出現(xiàn)鮮卑、契丹、女真、蒙古、滿等少數(shù)民族，她們?cè)谶@里繁衍生息并先后建立政權(quán)甚至入主中原。這些少數(shù)民族在發(fā)展壯大的過程中不僅促進(jìn)了這一地區(qū)的開發(fā)，還創(chuàng)造了具有鮮明地域特征的民族文化，也共同創(chuàng)造了厚重、璀璨、風(fēng)情濃郁的地方民族文化。

2．中原漢文化(1860年至民國時(shí)期)。近代以來，清政府內(nèi)憂外患，為了鞏固邊疆，逐漸調(diào)整邊疆政策，1897年東北地區(qū)全部開禁，隨后大批關(guān)內(nèi)流民、謫戎、移民遷徙于此。伴隨大批移民而來的是中原地區(qū)漢文化的輸入，并逐漸發(fā)展成為黑龍江地區(qū)文化的主流。長(zhǎng)期以來，少數(shù)民族“混居漢人之中，風(fēng)俗習(xí)慣，風(fēng)俗習(xí)慣完全與漢人同化”[1]。中原漢文化與其他滿、蒙古族等地方少數(shù)民族文化相互融合，形成了黑龍江地區(qū)多元文化共生共存的局面。

移民的浪潮從晚清一直持續(xù)到民國時(shí)期。黑龍江地區(qū)“中原漢文化”的輸入可以分為兩個(gè)階段：一是晚清時(shí)期，封禁政策解除后隨關(guān)內(nèi)農(nóng)民遷徙而帶來的文化輸入；二是民國時(shí)期，隨“闖關(guān)東”移民帶來的文化輸入?！敖鷸|北關(guān)內(nèi)移民，特別是民國時(shí)期的移民，是中國歷史上最大的一次人口遷移運(yùn)動(dòng)”[2]。人口融合的過程本身就是文化融合的過程，大批關(guān)內(nèi)移民的到來不僅促進(jìn)了關(guān)外地區(qū)文化與中原文化的融合與發(fā)展，同時(shí)也極大加快了當(dāng)?shù)氐拈_發(fā)進(jìn)程。這自然使黑龍江地域文化表現(xiàn)出極強(qiáng)的移民文化色彩，外來促進(jìn)性的地域文化特質(zhì)在長(zhǎng)期的移民浪潮中得以形成。

3．俄日殖民文化(19世紀(jì)末至1945年前后)。近代以來，黑龍江地區(qū)一直飽受沙俄與日本的劫掠爭(zhēng)奪，俄日兩國紛紛在這里進(jìn)行文化殖民，使這里的地域文化打上了濃重的殖民文化烙印。殖民文化主要是伴隨近代帝國主義的入侵和外國移民的遷入而形成的。歷史學(xué)意義上的殖民文化至少包含兩個(gè)方面:一是殖民擴(kuò)張內(nèi)容和手段之一的殖民主義文化，包括宗主國文化的輸入和對(duì)殖民地觀念與思維方式的改造等；二是深受殖民主義文化影響并產(chǎn)生變異的殖民地文化，包含被殖民地區(qū)的社會(huì)傳統(tǒng)、風(fēng)俗文化以及人們思想觀念上的異化,最終呈現(xiàn)出帶有濃厚奴化色彩的雜交文化。這兩方面在黑龍江地區(qū)文化發(fā)展史上都得到了很好的體現(xiàn)，其中，殖民主義文化的形成主要來自沙俄，殖民地文化的形成主要來自日本。

19世紀(jì)末，隨著中東鐵路的修建，多個(gè)國家的萬余僑民聚集在這里，大量俄羅斯人和猶太人出于逃難、經(jīng)商等原因紛紛涌入黑龍江省，他們將本國的生活方式、生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣帶到黑龍江，在黑龍江地區(qū)的建筑、語言、飲食習(xí)慣等方面都留下了異域文化風(fēng)情。黑龍江也成為僑民的天堂，經(jīng)濟(jì)和文化空前繁榮，國際化特征顯著。

1931—1945年，日本在東北進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)14年的殖民統(tǒng)治，日本對(duì)東北地區(qū)的文化殖民統(tǒng)治以“滿鐵”“滿映”為核心，實(shí)行殖民主義文化統(tǒng)治，使東北本土文化飽受摧殘，黑龍江地區(qū)也不例外，日本的文化殖民政策造成了黑龍江地區(qū)文化的異變，留下了明顯的“日化”痕跡。

4．紅色創(chuàng)業(yè)文化(1945—1978年)。早在20 世紀(jì)初，哈爾濱地區(qū)由于地理、交通等得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，成為中共與共產(chǎn)國際、蘇聯(lián)聯(lián)系的重要通道。哈爾濱也是較早傳播馬克思主義的城市之一，紅色文化早早在這里落地生根并進(jìn)一步傳播。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黑龍江地處東北后方，幅員遼闊，物產(chǎn)豐富，交通便利，戰(zhàn)略地位十分重要。新中國成立后，伴隨國家對(duì)東北地區(qū)進(jìn)行的各種投資和項(xiàng)目布局，在這里，誕生了新中國最早的工業(yè)體系，也通過社會(huì)化大生產(chǎn)培育了新中國最早的一批產(chǎn)業(yè)工人。艱苦創(chuàng)業(yè)之際，這里誕生了“北大荒”精神；在國民經(jīng)濟(jì)遇到困難之時(shí)，這里誕生了“鐵人精神”；為開發(fā)大小興安嶺原始林區(qū)，這里誕生了“突破高寒禁區(qū)精神”，等等，這些寶貴的精神財(cái)富都成為紅色創(chuàng)業(yè)文化的源泉和代表。

5．區(qū)域文化的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新(1978年至今)。改革開放以來，依靠石油、煤炭、森林等自然資源，黑龍江經(jīng)濟(jì)獲得了巨大發(fā)展，然而粗放式投入、掠奪性的開發(fā)難以為繼，尤其進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，黑龍江發(fā)展進(jìn)入“二次創(chuàng)業(yè)”的歷史征程。當(dāng)前，黑龍江經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著前所未有的嚴(yán)峻局面，經(jīng)濟(jì)下行壓力較大。黑龍江經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力不足，有歷史原因，也有文化因素，需要文化的引領(lǐng)、支撐，也需要發(fā)揮文化的巨大力量。從宏觀上看，區(qū)域文化應(yīng)以中華傳統(tǒng)文化為根本，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，保留原有文化中的精髓本質(zhì)和核心內(nèi)容，摒棄那些與時(shí)代不符的因循守舊的文化理念，實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新；同時(shí)也要凝聚那些在革命戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國成立初期龍江大地可歌可泣的英雄人物、優(yōu)秀典型所發(fā)散出來的精神共識(shí)，作為二次創(chuàng)業(yè)進(jìn)程中激發(fā)龍江兒女昂揚(yáng)向上、不畏艱難、勇于奉獻(xiàn)的文化底蘊(yùn)，并融入創(chuàng)新和開拓進(jìn)取意識(shí)、內(nèi)生憂患意識(shí)，形成“愛我龍江、再創(chuàng)龍江輝煌”的價(jià)值認(rèn)同。

總體來說，黑龍江區(qū)域文化的變遷是一個(gè)由農(nóng)耕文化向工業(yè)文化、城市文化轉(zhuǎn)變的過程，同時(shí)也是由傳統(tǒng)社會(huì)的農(nóng)民性格向現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)代人的文化心態(tài)性格轉(zhuǎn)變的過程。經(jīng)過長(zhǎng)久的歷史積淀和多源的文化交融，黑龍江地區(qū)對(duì)這些五彩繽紛的文化廣收博采，豐富了自己，也形成了包容、開放的文化品位和性格。

二、振興區(qū)域經(jīng)濟(jì)的文化向度分析

任何地區(qū)文化形態(tài)的形成，都是由一些基本個(gè)性因素決定的，黑龍江地區(qū)也不例外。經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史積淀，黑龍江地區(qū)形成了獨(dú)特的文化韻味，這些文化因素對(duì)于地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展來說是把雙刃劍，既有動(dòng)力也有阻力。

1．振興區(qū)域經(jīng)濟(jì)的文化動(dòng)力。紅色創(chuàng)業(yè)文化是振興區(qū)域經(jīng)濟(jì)的核心動(dòng)力。紅色創(chuàng)業(yè)文化是伴隨著新中國的成長(zhǎng)積淀而成，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)、苦難的磨礪、歲月的積淀，支撐著人們從化外蠻荒走向工業(yè)龍頭，從北大荒走向北大倉，從苦難走向輝煌。這種團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、服從大局、甘于奉獻(xiàn)的紅色創(chuàng)業(yè)文化記錄了黑龍江地區(qū)獨(dú)特的發(fā)展經(jīng)歷，必將成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)振興和全面建成小康社會(huì)的主流文化動(dòng)力。

開放多元的民族文化是區(qū)域經(jīng)濟(jì)振興的豐厚土壤。歷史上的黑龍江地域因其獨(dú)特的發(fā)展歷程形成了有別中原地區(qū)豐富多彩的多元文化格局。在這里，有古樸厚重的少數(shù)民族文化，有伴隨戰(zhàn)爭(zhēng)與征服到來的異族文化，有隨著大批漢民族的遷徙帶來的中原漢文化，在新與舊、華與洋、壓迫與反抗的沖突與融合中，形成了瑰麗多彩的多元文化。多元文化具有典型的開放性和包容性特征，在這里沒有傳統(tǒng)的行會(huì)限制與排外傾向，傳統(tǒng)的包袱不沉重，對(duì)現(xiàn)代文明的吸納力強(qiáng)，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了寬松空間。這些獨(dú)具特色的地域文化資源已經(jīng)成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐，依托這些地域文化資源可以打造更廣闊的發(fā)展空間。

2．區(qū)域經(jīng)濟(jì)振興的文化阻力。改革開放以來，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，黑龍江區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩，非公有制企業(yè)發(fā)展動(dòng)力不足，地區(qū)發(fā)展明顯落后于國內(nèi)發(fā)達(dá)地區(qū)。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化向度分析，包括黑龍江在內(nèi)的東北地區(qū)在轉(zhuǎn)型過程中都存在著在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下遺留的思維模式、地域文化觀念和制度文化等多種合力作用下產(chǎn)生的發(fā)展道路路徑依賴問題。從這個(gè)層面看，黑龍江地區(qū)還要經(jīng)歷一個(gè)緩慢的調(diào)試過程。

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為，豐富的自然資源可能是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的詛咒而不是祝福，大多數(shù)自然資源豐富的國家比那些資源稀缺的國家增長(zhǎng)得更慢，主要是由于對(duì)某種相對(duì)豐富資源的過分依賴所致，黑龍江地區(qū)似乎也陷入了資源詛咒。事實(shí)上，市場(chǎng)化改革后，這些地區(qū)正面臨著資源的枯竭、發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型、企業(yè)創(chuàng)新活力的缺乏、經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力不足等一系列問題。從深層次的文化因素來分析，正是由于觀念落后、創(chuàng)新意識(shí)不足、重商主義文化缺失等因素造成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后。在長(zhǎng)期封閉的經(jīng)濟(jì)環(huán)境里，在相對(duì)安逸的生活條件下，很容易形成溫水煮青蛙模式，在市場(chǎng)化浪潮沖擊下，黑龍江正面臨著倒逼的改革，而改革的關(guān)鍵是要解放思想，更新觀念，以新思想促動(dòng)新體制、新機(jī)制的形成。

黑龍江作為工業(yè)大省、農(nóng)業(yè)大省，能否完成“十三五”規(guī)劃建議提出的在2020年全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，很大程度上取決于能否實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變、資源型城市的轉(zhuǎn)型、地域文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

三、振興地區(qū)經(jīng)濟(jì)與發(fā)展區(qū)域文化的正相關(guān)效應(yīng)

地區(qū)經(jīng)濟(jì)的振興離不開區(qū)域文化的支撐，重振黑龍江經(jīng)濟(jì)需要區(qū)域文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新，也需要從文化基因的取舍、文化的傳承、文化時(shí)空格局的規(guī)劃、地區(qū)文化轉(zhuǎn)型等方面，為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的精神力量。

1．辯證取舍不同文化基因，為振興地區(qū)經(jīng)濟(jì)提供文化支撐。在地區(qū)開發(fā)建設(shè)過程中積淀下來的紅色創(chuàng)業(yè)文化對(duì)于今天的“二次創(chuàng)業(yè)”依舊具有指導(dǎo)意義，而如何喚醒地域文化中原有的創(chuàng)業(yè)文化基因，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，是地區(qū)文化建設(shè)一道重要考題。紅色創(chuàng)業(yè)文化是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代下形成的，具有明顯的計(jì)劃色彩，因此首要任務(wù)就是抹去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思想意識(shí)，培育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念。一方面要?jiǎng)訂T一切力量引導(dǎo)人們積極投身到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中來，在全社會(huì)營造濃烈的全民創(chuàng)業(yè)氛圍，興起全民創(chuàng)富熱潮；另一方面，政府要在全社會(huì)培育創(chuàng)業(yè)氛圍、創(chuàng)富環(huán)境，沖破一切影響振興、阻礙改革、束縛發(fā)展的思想觀念、精神狀態(tài)、體制弊端、行為方式、政策藩籬，讓人們?cè)趧?chuàng)造財(cái)富的過程中更好地實(shí)現(xiàn)精神追求和自身價(jià)值。

近幾年，繼“東北現(xiàn)象”之后出現(xiàn)了“后東北現(xiàn)象”，即在勞動(dòng)力絕對(duì)過剩、無限供給的狀態(tài)下，出現(xiàn)了不容忽視的社會(huì)公正和環(huán)境危機(jī)問題。“唱衰東北現(xiàn)象”的持續(xù)發(fā)酵，使人們對(duì)地區(qū)發(fā)展產(chǎn)生了迷茫與懷疑，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，伴隨各種深層次矛盾的出現(xiàn)以及激烈的思想文化沖突，這些都有可能會(huì)成為社會(huì)問題和文化隱憂。為此，地區(qū)文化建設(shè)需要更多關(guān)注這些熱點(diǎn)問題，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，以社會(huì)主義主流文化觀念加以疏導(dǎo)，以此化解引起本地區(qū)重大社會(huì)矛盾和群體性事件的文化基因，實(shí)現(xiàn)文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)，為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展保駕護(hù)航。

2．促進(jìn)區(qū)域文化的傳承，為振興地區(qū)經(jīng)濟(jì)積蓄文化遺產(chǎn)。文化需要具備傳續(xù)的屬性與功能，而黑龍江區(qū)域文化的傳續(xù)正面臨困境。一是地方民族文化傳承困難。由于其本身的根脈具有脆弱性，以原住民為主體的地方民族文化，文化根基與文化底蘊(yùn)具有淺表性、雜糅性的特征，同中原地區(qū)發(fā)展幾千年的漢文化相比顯得根基較淺，黑龍江區(qū)域文化在一定程度上缺乏倫理的教化，文化底蘊(yùn)顯得較為貧瘠。在與農(nóng)耕文化的融合中，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下，地方民族文化由于文化底蘊(yùn)不足、無法適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展，往往會(huì)發(fā)生衰落甚至消失。黑龍江地區(qū)民族文化資源納入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”很多，但都面臨著投入與支持的資金有限、繼承人年齡偏大、后繼無人等尷尬困境，如赫哲族的魚皮制作技藝等。因此，急需在政府的支持下，加強(qiáng)區(qū)域文化建設(shè)的人才培養(yǎng)和人才隊(duì)伍的建設(shè)，尤其是“非遺”繼承人的培養(yǎng)。同時(shí)也要加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與利用，拓展文化遺產(chǎn)傳承利用途徑，注重民族文化的保護(hù)與傳承，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化的現(xiàn)代傳承與創(chuàng)新。二是工業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)步履維艱。工業(yè)遺產(chǎn)有著鮮明的地域特征、豐富的歷史文脈，在國內(nèi)國際對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)及再利用高度認(rèn)可的同時(shí)，黑龍江也需要從長(zhǎng)遠(yuǎn)及公共利益出發(fā)，借鑒西方國家對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的思路，根據(jù)自身特點(diǎn)，選擇適宜的保護(hù)再利用模式，使工業(yè)遺產(chǎn)發(fā)揮其價(jià)值，推進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的緊密結(jié)合。

3．規(guī)劃區(qū)域文化的時(shí)空格局，為振興地區(qū)經(jīng)濟(jì)提供文化空間。文化既是資源，又是品牌。區(qū)域文化的傳承是時(shí)間與空間的有效結(jié)合，我們要像重視自然資源一樣重視文化資源，并依據(jù)文化資源的特點(diǎn)，順應(yīng)歷史文脈，依托山水地貌，規(guī)劃區(qū)域文化發(fā)展的時(shí)空格局，為振興地區(qū)經(jīng)濟(jì)提供文化空間。

時(shí)間維度上，應(yīng)順應(yīng)歷史文脈，挖掘區(qū)域特色的歷史文化資源，規(guī)劃富于地域特色的文化景觀。黑龍江省景觀多以大森林、大濕地、大冰雪等自然景觀為主，而以地域歷史文化為底蘊(yùn)的文化景觀相對(duì)欠缺并鮮見特色，而現(xiàn)有的一些文化景觀的開發(fā)還有一些不夠理想的地方，如渤海國遺址等人文景觀，雖有悠久的歷史文化，但缺乏具象的文化載體以及文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)。今后應(yīng)注重將具象文化景觀與抽象文化景觀相結(jié)合，更多地將一些北方民俗、節(jié)日慶典、民間藝術(shù)等抽象文化景觀融入具象文化景觀的設(shè)計(jì)與開發(fā)中。另外，文化的教化與傳承離不開文化載體的建設(shè)，今后需注重配套相關(guān)歷史與文化內(nèi)涵，打造富于地域特色的歷史文化景觀，并充分保護(hù)和建設(shè)好文化古跡、歷史名城，發(fā)掘歷史文化景觀的潛力，使文化資源的綜合優(yōu)勢(shì)和價(jià)值得到充分發(fā)揮。

空間維度上，應(yīng)依托山水地貌，積極、全方位、多層次地促進(jìn)區(qū)域文化與自然景觀緊密結(jié)合。如哈爾濱群力新區(qū)修建了多個(gè)主題公園，集觀賞、觀測(cè)、科普教育、科學(xué)研究等多種功能于一體的文化生態(tài)公園，實(shí)現(xiàn)了地域文化與自然景觀的有效結(jié)合，已成為地區(qū)發(fā)展的名片。今后需更加注重確立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文化理念，依托山水地貌，規(guī)劃城市與鄉(xiāng)村功能布局，打造宜居生態(tài)環(huán)境，開發(fā)龍江旅游資源。

4．推進(jìn)地區(qū)文化轉(zhuǎn)型，為振興地區(qū)經(jīng)濟(jì)培育現(xiàn)代化公民。社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷是多種因素合力的結(jié)果，其中文化的變遷是一個(gè)基本因素?！皷|北正經(jīng)歷傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)與傳統(tǒng)的工業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)轉(zhuǎn)型的陣痛”[3]。而黑龍江地區(qū)正面臨著一場(chǎng)深刻的文化變遷，這種文化變遷伴隨社會(huì)轉(zhuǎn)型過程出現(xiàn)，并將深刻影響社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程。

從歷史發(fā)展的視角看，黑龍江區(qū)域文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，不是短時(shí)間的一蹴而就，必須靠實(shí)踐的歷練和觀念的碰撞，需要在外來的壓力下，完成觀念的更新，實(shí)現(xiàn)文化的轉(zhuǎn)型?！八^黑土地域文化轉(zhuǎn)型就是使黑土地域文化的核心——精神價(jià)值觀念轉(zhuǎn)移到適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化的軌道上來”[4]。文化轉(zhuǎn)型最核心的問題是人的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，這是文化轉(zhuǎn)型的主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)，同時(shí)也是地域文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。因此，黑龍江文化轉(zhuǎn)型的核心目標(biāo)應(yīng)是培育現(xiàn)代化的地區(qū)公民。為此，需要改變黑龍江人民的思維，樹立精誠的敬業(yè)精神、勇猛的開拓精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠跫s精神、整體的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神、轉(zhuǎn)變封閉的小農(nóng)意識(shí)，樹立開放的大市場(chǎng)觀念。

黑龍江地區(qū)正在經(jīng)歷艱難的文化轉(zhuǎn)型，這次轉(zhuǎn)型能否順利完成，直接關(guān)系到這一地區(qū)的命運(yùn)和未來。在振興東北的契機(jī)下，黑龍江發(fā)展更需秉承“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的理念，充分發(fā)掘地域文化中的優(yōu)秀因子，開發(fā)利用好地域文化資源，培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康、快速、協(xié)調(diào)發(fā)展。

[1] 王慕寧．東三省之實(shí)況[M].上海：中華書局，1929：22.

[2] 張有義.中國近代農(nóng)業(yè)史資料(1921—1927)：第二輯[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1957：638.

[3] 炳正．振興東北與振興東北文化[J]．社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2004，(5).

[4] 董鴻揚(yáng)．黑土地域文化與黑龍江現(xiàn)代人的塑造[J]．黑龍江社會(huì)科學(xué)，2006，(6).

[責(zé)任編輯：姜新旸]

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1007-4937(2017)05-0068-04

2017-05-16

樊海源(1972—)，女，湖南邵陽人，副教授，從事思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化研究；那威(1980—)，女，黑龍江伊春人，講師，從事思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化研究。