馬克思主義經(jīng)典作家黨性和黨性修養(yǎng)思想述略

蔣成會

(中共中央黨校黨建部，北京 100091）

馬克思主義經(jīng)典作家黨性和黨性修養(yǎng)思想述略

蔣成會

(中共中央黨校黨建部，北京 100091）

在馬克思主義建黨學說中，黨性是一個重要概念。而要增強黨性，就必須進行黨性修養(yǎng)。馬克思主義經(jīng)典作家們在長期的學習、實踐和革命中，對無產(chǎn)階級政黨的黨性做了概念上的確定，對黨性的作用和要求也做了深刻的論述。在提升黨性修養(yǎng)內(nèi)容上，馬克思主義經(jīng)典作家們從理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、作風修養(yǎng)和紀律修養(yǎng)等方面進行了理論上的探討和實踐上的總結。這些論述和總結形成了他們獨特的、具有鮮明時代特征黨性和黨性修養(yǎng)思想。學習他們的黨性和黨性修養(yǎng)思想，對正確認識黨性、提升黨員的黨性修養(yǎng)水平具有重大的現(xiàn)實指導意義。

馬克思主義；黨性；無產(chǎn)階級；黨性修養(yǎng)

共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨員的立身之本，是馬列主義學說的根本范疇，更是構成無產(chǎn)階級政黨建黨學說的重要組成部分。黨性修養(yǎng)在不同時期具有不同的時代特征，正如馬克思主義指出的那樣，社會存在決定社會意識。在長期的學習、實踐和總結中，馬克思主義經(jīng)典作家們形成了自己獨特的、具有鮮明時代特征的黨性和黨性修養(yǎng)思想。雖然黨性和黨性修養(yǎng)在不同時期都會被打上時代的烙印，但其精髓又會被繼承和發(fā)展。這些思想，不僅豐富和發(fā)展了無產(chǎn)階級政黨建設理論，更重要的是為之后黨性和黨性修養(yǎng)理論的發(fā)展和創(chuàng)新奠定了基礎。正如馬克思主義所堅持的，思想進程隨著歷史的開始而開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的理論上前后一貫的形式上的反映。正是馬克思主義經(jīng)典作家對這一理論的深刻認識，才有了馬克思主義繼承者對這一理論的發(fā)展。學習馬克思主義經(jīng)典作家們的黨性和黨性修養(yǎng)思想，對當下正確認識黨性、提升黨員的黨性修養(yǎng)水平無疑具有著重大的現(xiàn)實指導意義，學習這些思想也就具有現(xiàn)實迫切性和必要性。

一、馬克思主義經(jīng)典作家對黨性的理解

我們知道，黨性，是與黨性修養(yǎng)密切相關的一個概念。要提高黨性修養(yǎng)，必須首先弄清楚黨性這個基本的概念。列寧曾經(jīng)指出“如果要進行討論，就必須把概念弄清楚”[1]133，要充分認識馬克思主義經(jīng)典作家對黨性的理解，就必須從他們對黨性這一概念的認識說起。關于黨性的論述，馬克思、恩格斯沒有專門的文章論述，他們的觀點散見于各種著作之中，但這絲毫不影響他們對黨性這一概念的深刻見解，不少學者對他們關于黨性的論述也做過精辟的總結。比如關于馬克思、恩格斯使用“黨性”這一詞匯的次數(shù)，復旦大學李冉認為使用過6次，中共上海市委黨校四分校的龔少情和中國延安干部學院牛安生則認為只使用過3次，但最終考察證明至少出現(xiàn)過3次。①馬克思、恩格斯對黨性這一詞匯使用的頻率不高，也并沒有解釋“黨性”這一概念的內(nèi)涵，但這絲毫不影響我們對他們關于黨性內(nèi)涵認識的理解，我們可以從他們的這些論述和相關論述中得出他們的觀點。馬克思恩格斯認為，作為無產(chǎn)階級政黨，“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近目的和利益而斗爭”[2]284，在這一方面共產(chǎn)黨與其他的工人階級政黨并無顯現(xiàn)出差別，但是共產(chǎn)黨人并不是僅僅看中當前的運動，他們看得更加長遠，“代表運動的未來”[2]284，共產(chǎn)黨人無論在理論上還是在實踐中，都是比其他工人階級政黨要優(yōu)秀，要先進。在保持黨的先進性和純潔性方面，馬克思恩格斯認為，要想成為國際工人協(xié)會的成員，他就必須承認協(xié)會的原則，并且能夠在實踐中自覺地維護協(xié)會的原則。此外，馬克思恩格斯要求每個支部都要在保持黨的先進性和純潔性上發(fā)揮應有的作用，都要“對接收的會員的品質(zhì)純潔負責”[3]612。從這些論述以及其他相關論述可以看出，他們關于黨性的理解主要是針對黨的政治傾向、價值取向以及共產(chǎn)黨員的個人品行而言的。

列寧關于黨性的論述非常多，他也是第一個真正意義上提出黨性概念的人。在他的《民粹主義的經(jīng)濟內(nèi)容及其在司徒盧威的書中受到的批評》《向敵人學習》《社會主義政黨和非黨的革命性》《再論黨性與非黨性》《糊涂的無黨性分子》等文章中有大量的關于這方面的論述，總結這些論述可以發(fā)現(xiàn)列寧關于黨性的思想主要包括以下幾個方面：一是對黨的認識。列寧認為，黨的作用“具有特殊的意義”[4]317，“黨是階級的先進部隊”[5]247，黨要吸收所代表階級的覺悟的、先進的階層，作為階級的先鋒隊，黨的力量比人數(shù)大很多倍。二是哲學意義上的黨性。列寧把黨性看成唯物主義的一個問題，“唯物主義本身包含有所謂黨性”[6]363，這是他對黨性問題在哲學上的解讀，從而進一步指出黨性“要求在對事變作任何評價時都必須直率而公開地站到一定社會集團的立場上?！盵6]363三是政黨的黨性和黨員個人的黨性。列寧關于黨性的論述大部分是從屬于這個角度的。列寧認為，“黨性是高度發(fā)展的階級對立的結果和政治表現(xiàn)”[7]63。首先是無產(chǎn)階級政黨必須具有鮮明的黨性。“非黨性是資產(chǎn)階級思想”[6]676，作為資產(chǎn)階級的武器和口號，無黨性在任何時候和地方都被資產(chǎn)階級堅持著。而“黨性是社會主義思想”[6]676，絕對不允許有任何削弱和模糊黨性的行為，同時，也只有“覺悟的無產(chǎn)階級的政黨，才能夠永遠堅持嚴格的黨性?！盵6]677正是由于這種強烈的黨性原則，黨在革命中才能不懈奮斗，廣大的人民群眾的利益在實際的斗爭中始終得到了徹底的維護。在革命中，各種資產(chǎn)階級的影響都試圖改變黨，但是由于這種黨性，黨擺脫了影響和引誘，兩個階級的界限也由于鮮明的黨性而顯得更加清晰。其次是從階級斗爭的角度來談黨性。列寧指出，黨性只停留在口頭上是遠遠不夠的，要見之于行動之中，“嚴格的黨性是高度發(fā)展的階級斗爭的隨行者和結果。反過來說，為了公開地和廣泛地進行階級斗爭，必須發(fā)展嚴格的黨性。”[6]672最后是從紀律的角度談黨性。列寧指出“俄國社會民主工黨還要經(jīng)歷最后一個困難的過渡：從小組習氣過渡到黨性”[5]19?！包h性既是政治開展的條件，也是政治開始的標志。按照一般紀律來講，某些居民或者某個階級在政治上愈開展、愈覺醒、愈覺悟，他們的黨性也愈強。”[8]265四是保持黨的先進性和純潔性。列寧認為，“黨的鞏固性、堅定性和純潔性”[9]458是一個重大的任務，要求提高、提高、再提高黨員的稱號和作用，要求把黨看做“時代的智慧、榮譽和良心”[10]251。

二、馬克思主義經(jīng)典作家對黨性修養(yǎng)內(nèi)容上的認識和要求

要保持強烈的黨性，就需要全體黨員增強黨性，黨員要增強黨性就需要不斷地進行黨性修養(yǎng)。馬克思主義經(jīng)典作家根據(jù)革命斗爭的實踐，在黨性修養(yǎng)的內(nèi)容上也有著別具一格的觀點和思想。

（一）理論修養(yǎng)

在理論修養(yǎng)方面，馬克思主義經(jīng)典作家有著自己獨特的看法和結論：一是強調(diào)共產(chǎn)黨的世界觀的基礎是馬克思主義。恩格斯指出，共產(chǎn)黨的理論基礎是一個科學的觀點，這是共產(chǎn)黨的一個很大的優(yōu)點?！霸诠伯a(chǎn)主義作為理論的時候，那么它就是無產(chǎn)階級立場在這個斗爭中的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放的條件的理論概括”[11]312，他要求人們把它當作科學看待。列寧根據(jù)俄國革命的實際，在實踐中指出工人階級運動的旗幟只能是馬克思主義，俄國的社會民主黨不能曲解這個理論而應該保衛(wèi)它，努力發(fā)展和實現(xiàn)這個理論。俄國的無產(chǎn)階級政黨應該“完全以馬克思的理論為依據(jù)”[12]160，只有這樣社會黨人才會團結起來，才能取得信念，才能運用馬克思理論“確定斗爭方法和活動方式”[12]161。一個無產(chǎn)階級政黨要實現(xiàn)先進戰(zhàn)士的作用，是離不開高度水平的理論修養(yǎng)的，是必須用先進的馬克思主義理論來武裝的。如果離開先進的馬克思主義理論，革命派在政治上會破產(chǎn)，也會失去生存的權利。經(jīng)過一系列的實踐和總結，列寧最后得出馬克思主義是唯一的無產(chǎn)階級世界觀的結論。隨后，列寧指出馬克思主義哲學賦予了工人階級認識工具，“布爾什維主義是1903年在最堅固的馬克思主義理論基礎上產(chǎn)生的”[13]246。誰能夠正確反映革命無產(chǎn)階級的利益、觀點和文化？現(xiàn)代歷史的全部經(jīng)驗，尤其是無產(chǎn)階級革命斗爭的經(jīng)驗都已經(jīng)充分表明，只有馬克思主義世界觀才能做到。二是馬克思主義是科學的理論。馬克思曾指出，一個理論只有抓住事物的本質(zhì)才能算是徹底，而能夠說服人只有徹底的理論才可以做到，“馬克思的觀點極其徹底而嚴整”[14]418，所以馬克思主義可以說服人，這種嚴整性和徹底性是大家公認的，就算是馬克思的對手們也同意這一點。馬克思研究了人類社會發(fā)展的規(guī)律，他借助以往所有的科學知識對資本主義做了最深刻、最確切的研究，最終得出共產(chǎn)主義必將取代資本主義，這是建立在科學分析之上的，所以馬克思主義能夠掌握革命階級的心靈。三是馬克思主義是行動指南而不是教條。恩格斯指出，“馬克思的整個世界觀不是教義”[15]406，所提供的不是機械重復的教條，而是為各種實踐提供方法，馬克思主義是發(fā)展著的理論，是批判的和革命的。列寧指出，馬克思主義“把嚴格的和高度的科學性同革命性結合起來”[16]83，所以具有不可遏止的吸引力，尤其是對世界各國的社會主義者而言。馬克思主義“反映社會生活條件的異常劇烈的變化”[14]281，而不是一成不變的學說。

（二）政治修養(yǎng)和道德修養(yǎng)

在政治修養(yǎng)方面，馬克思主義經(jīng)典作家首先強調(diào)共產(chǎn)黨要站在人民的立場，共產(chǎn)黨人是為多數(shù)人謀利益的，代表工人階級和廣大人民的根本利益。正如馬克思恩格斯指出的，無產(chǎn)階級的運動是“為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[2]283，“共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益”[2]285。其次，馬克思主義經(jīng)典作家強調(diào)思想和行動上的高度一致。馬克思恩格斯指出，思想和行動的統(tǒng)一是革命成功的保證。列寧在建黨的過程中，看到俄國社會民主黨人存在意見分歧和思想混亂的情況，始終強調(diào)“必須用黨的綱領來鞏固思想一致”[12]316，只有思想上統(tǒng)一了，組織上統(tǒng)一才有意義。再次，馬克思主義經(jīng)典作家強調(diào)樹立旗幟。恩格斯指出，一個政黨的實際行動遠遠比它的綱領重要，但是代表一個政黨旗幟的就是其綱領，綱領不但可以起到團結成員的作用，而且“外界就根據(jù)它來判斷這個黨”[17]326。列寧在建黨的過程中充分認識到共同綱領的重要性，一個政黨制定了綱領，并不代表著結束了一切的爭論，但是共同的綱領可以確定運動的性質(zhì)、任務，而這些就是黨團結起來的保證，成為黨進行斗爭的旗幟。最后，馬克思主義經(jīng)典作家強調(diào)講政治。黨組織和黨的領袖要在運動中真正發(fā)揮作用，要迅速和正確地處理好復雜的政治問題，就必須有“必要的政治嗅覺”[18]178?！罢问且婚T科學”[18]189，無產(chǎn)階級在斗爭中要戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，就必須努力地去掌握政治，就必須造就毫不遜色于資產(chǎn)階級政治家的“階級的政治家”。

在道德修養(yǎng)方面，馬克思主義經(jīng)典作家主要強調(diào)兩方面內(nèi)容：一是強調(diào)堅持共產(chǎn)主義、社會主義的理想信念。列寧指出，“社會主義是一種莊嚴的信念”[14]454，尤其是對覺悟的工人而言。共產(chǎn)黨“追求社會主義的理想”[18]48，所以在實踐中，共產(chǎn)黨為這個理想的徹底實現(xiàn)而奮斗。在現(xiàn)實中，共產(chǎn)主義運動的速度低于我們的期望，但是共產(chǎn)主義運動是“廣闊的、強大的、深刻的和不可戰(zhàn)勝的”[19]69。社會主義是從資本主義中成長出來的，這是馬克思從社會的經(jīng)濟的運動規(guī)律中得出的結論，而“共產(chǎn)主義則是更高的社會形式”[20]36。雖然我們不能準確知道具體如何完全實現(xiàn)共產(chǎn)主義，但“一切民族都將走向社會主義”[1]163，“我們必然會確定不移地走向共產(chǎn)主義”[21]217。二是強調(diào)共產(chǎn)黨人必須保持優(yōu)秀的品格。在偉大的事業(yè)中，都不可避免地出現(xiàn)缺點和失誤，但不能被這些所嚇倒，真正的社會主義者是不會遇到困難就悲觀失望的。無產(chǎn)階級的勝利要靠優(yōu)秀品質(zhì)來保證，這些優(yōu)秀品質(zhì)是要永遠堅持和發(fā)揚的，那就是“有韌性，能堅持，有決心，有決斷，善于反復試驗、反復修正，不達目的決不罷休。”[18]131

（三）作風修養(yǎng)和紀律修養(yǎng)

在作風修養(yǎng)上，馬克思主義經(jīng)典作家首先強調(diào)理論要聯(lián)系實際。恩格斯在《反杜林論》中直截了當?shù)刂赋觥皥猿謱嵤虑笫?，解放思想，一切從實際出發(fā)”[17]374，他還指出“空談和實干是不可調(diào)和的對立面”[22]173，“一切革命的高調(diào)和喧嚷都不可避免地導致失敗”[23]540。列寧則要求“無產(chǎn)階級的政黨要實事求是”[5]128，“要實事求是地看問題”[24]391，空談是最違反馬克思主義精神的。馬克思主義是以事實為依據(jù)的，“對具體情況作具體分析”[18]213是馬克思主義的精髓，“事實是我們政策的基礎”[10]266，要堅持理論聯(lián)系實際。二是強調(diào)要聯(lián)系群眾?！皻v史活動是群眾的事業(yè)”[25]104是馬克思恩格斯一向的觀點，他們還尤其強調(diào)黨要聯(lián)系本階級的群眾，在黨內(nèi)擔任職務不但要學習理論知識，還要“自愿地把自己列入戰(zhàn)士的行列中”[26]82。列寧更是一針見血地指出“不接近群眾，就會一事無成”[27]433，如果連群眾的情緒都不清楚就談不上發(fā)揮革命先鋒隊作用。與群眾相比，黨只是滄海一粟，所以黨只有相信人民、善于跟群眾打成一片，正確表達人民的想法，“才能獲得勝利并保持政權”[28]273，同時也只有群眾能判斷一切的時候，“國家才有力量”[29]347。三是強調(diào)要善于批評與自我批評。列寧在總結黨的建設時提出，如果一個政黨不敢說出自己的缺點，不敢認真找到克服缺點的辦法，這個黨“就不配受人尊敬了”[30]311，自我批評對一個朝氣蓬勃的政黨是絕對必要的。對一個代表先進階級的政黨而言，偶爾犯錯誤并不可怕，“我們要從錯誤中學習”[21]168，但可怕的是不承認錯誤和不糾正錯誤而固執(zhí)地堅持錯誤。正確的做法是“為了糾正錯誤，我們不怕公開指出自己的錯誤”[31]511，工人政黨應當給群眾樹立起大膽批評的范例，要有足夠的力量來公開進行自我批評。共產(chǎn)黨人的責任是公開地批評自己運動的弱點，只有這樣，“我們才會登上山頂”[18]645。

在紀律修養(yǎng)上，馬克思主義經(jīng)典作家首先強調(diào)要絕對保持黨的紀律，馬克思指出“我們現(xiàn)在必須絕對保持黨的紀律，否則將一事無成”[32]413，所以在斗爭中他始終都強調(diào)要保持黨的紀律。列寧在斗爭中強調(diào)“黨的政治行動必須一致”[33]129，而紀律就保證了這種一致。在總結勝利經(jīng)驗的時候，列寧指出無產(chǎn)階級政黨鐵的紀律是成功的保證，反對派最想得到的結果就是“否定政黨和黨的紀律”[13]151，沒有紀律就會“必然斷送無產(chǎn)階級的任何革命運動”[13]252，所以黨員都要遵守紀律，都“應當成為遵守勞動紀律和努力工作的表率”[19]120。二是要堅持黨的團結統(tǒng)一。馬克思認為，團結是共產(chǎn)國際的一個基本原則，要實現(xiàn)向往的偉大目標，一切國家的一切工人都要堅持這個原則，巴黎公社的實踐經(jīng)驗也教導共產(chǎn)黨人“革命應當是團結的”[34]180。列寧在革命中提出“戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級最親密無間的團結”[9]425是絕對必要的，在斗爭和建設中他始終都強調(diào)“黨必須團結”[31]181，而要團結就必須統(tǒng)一，統(tǒng)一“是偉大的事業(yè)和偉大的口號”[35]226，黨綱和策略上的一致是保證黨內(nèi)團結的必要條件。三是堅持民主集中制。在這一點上，列寧有諸多論述，他強調(diào)“我們主張民主集中制”[36]405，“黨內(nèi)民主集中制的原則是現(xiàn)在一致公認的原則”[37]137，民主集中制原則是各國共產(chǎn)黨加入共產(chǎn)國際的一個前提條件，我們要無條件地承認和服從這個原則。

總之，馬克思主義經(jīng)典作家的黨性和黨性修養(yǎng)思想是豐富的，是無產(chǎn)階級黨建理論的重要組成部分。雖然黨性修養(yǎng)隨著客觀環(huán)境的變化，其內(nèi)容和形勢上也要發(fā)展變化，其要求也會隨著黨的中心任務而發(fā)生變化，但其核心思想是不變的，馬克思主義經(jīng)典作家的黨性和黨性修養(yǎng)思想永遠值得我們學習，永遠指導著黨員黨性修養(yǎng)的實踐。

注釋:

①第一次：“德國的‘絕對的社會主義’真是可憐得怕人……這種社會主義，由于自己在理論領域中沒有黨性，由于自己的‘思想絕對平靜’而喪失了最后一滴血、最后一點精神和力量。可是人們卻想用這些空話使德國革命，去推動無產(chǎn)階級并促使群眾去思考和行動！”《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社，1957年，第659頁。第二次：“除克路斯以外，拉薩爾比他們所有的人都能干得多，這一點當哈茨費爾特伯爵的財產(chǎn)最終并入國家財產(chǎn)的時候，會特別明顯地表現(xiàn)出來。他有他的怪癖，可是也有黨性和抱負……”《馬克思恩格斯全集》第28卷，人民出版社，1973年，第229—230頁。第三次：“在巴黎，在社會黨內(nèi)，黨性和團結精神仍然占著統(tǒng)治地位。甚至象卡諾和古德肖這樣的人，都聲稱在最近的運動中必須推崇布朗基。”《馬克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社，1974年，第305—306頁。

[1]列寧.列寧全集（第28卷）[M].北京：人民出版社，1990.

[2]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[4]列寧.列寧文稿（第1卷）[M].北京：人民出版社，1977.

[5]列寧.列寧全集（第8卷）[M].北京：人民出版社，1986.

[6]列寧.列寧全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1984.

[7]列寧.列寧全集（第11卷）[M].北京：人民出版社，1987.

[8]列寧.列寧全集（第24卷）[M].北京：人民出版社，1990.

[9]列寧.列寧全集（第6卷）[M].北京：人民出版社，1986.

[10]列寧.列寧全集（第25卷）[M].北京：人民出版社，1988.

[11]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集》（第4卷）[M].北京：人民出版社，1958.

[12]列寧.列寧全集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1984.

[13]列寧.列寧專題文集（論無產(chǎn)階級政黨）[M].北京：人民出版社，2009.

[14]列寧.列寧選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[15]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集（第39卷）[M].北京：人民出版社，1974.

[16]列寧.列寧選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[17]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[18]列寧.列寧選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[19]列寧.列寧全集（第30卷）[M].北京：人民出版社，1985.

[20]列寧.列寧全集（第38卷）[M].北京：人民出版社，1986.

[21]列寧.列寧全集（第35卷）[M].北京：人民出版社，1985.

[22]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集（第35卷）[M].北京：人民出版社，1971.

[23]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集（第36卷）[M].北京：人民出版社，1974.

[24]列寧.列寧全集（第31卷）[M].北京：人民出版社，1985.

[25]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1957.

[26]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集（第22卷）[M].北京：人民出版社，1965.

[27]列寧.列寧全集（第36卷）[M].北京：人民出版社，1985.

[28]列寧.列寧全集（第26卷）[M].北京：人民出版社，1990.

[29]列寧.列寧選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1984.

[30]列寧.列寧全集（第7卷）[M].北京：人民出版社，1986.

[31]列寧.列寧全集（第32卷）[M].北京：人民出版社，1985.

[32]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集（第29卷）[M].北京：人民出版社，1972.

[33]列寧.列寧全集（第13卷）[M].北京：人民出版社，1987.

[34]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集（第18卷）[M].北京：人民出版社，1964.

[35]列寧.列寧全集（第20卷）[M].北京：人民出版社，1989.

[36]列寧.列寧全集（第21卷）[M].北京：人民出版社，1990.

[37]列寧.列寧全集（第10卷）[M].北京：人民出版社，1987.

On the Party Spirit of Classic Marxist Writers and Cultivation of Party Spirit

JIANG Cheng-hui
(Department of Party Building,Party School of the Central Committee of C.P.C,Beijing 100091,China)

Party spirit is an important concept in Party building theory of Marxist.The cultivation for Party spirit must be carried out in order to strengthen the Party spirit.Classic Marxist writers have defined Party spirit for the proletariat and elaborated its role and requirements during the long period of study,practices and revolutions.For contents of Party Spirit cultivation,the Marxist classic writers have made theoretical discussions and practical summaries from aspects of theory,politics,moral,style and discipline.Theories for Party spirit cultivation and Party spirits with distinctive features are derived from these discourses and summaries.Their Party spirits and ideas on Party spirit cultivation are beneficial to correctly understand Party spirit and effectively enhance Party members’spirit cultivation.

Marxism;Party spirit;proletariat;Party Spirit cultivation

A81

A

1009-6051（2017）03-0010-07

10.13950/j.cnki.jlu.2017.03.002

責任編輯：曲筱鷗

2017-05-12

蔣成會（1983—）男，重慶人，中共中央黨校黨建部博士。研究方向：執(zhí)政黨建設理論。