當代青年婚戀觀解析

喬亞俊+王衛(wèi)兵

摘要：身處變革時代的當代青年人，面臨劇烈的社會轉(zhuǎn)型和各種價值觀的沖擊和影響，青年婚戀觀也呈現(xiàn)出多元特征并折射出現(xiàn)實之痛。只有克服重重困境，青年才能最終實現(xiàn)理想與現(xiàn)實相統(tǒng)一的完美婚戀觀。

關鍵詞：青年；婚戀觀

中圖分類號：B849 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）11-0034-01

當代青年身處一個變革的時代，世界受金融危機的影響至今仍在持續(xù)，以互聯(lián)網(wǎng)加人工智能以及新材料的新一輪科技革命愈演愈烈，網(wǎng)絡化、信息化與生活的高度融合，中西方價值觀的交流與碰撞對當代青年的影響日益明顯。高房價、高壓力、快節(jié)奏的生存環(huán)境，使青年的生存處處充滿挑戰(zhàn)。青年婚戀觀作為青年價值觀的重要組成部分，是青年對待婚姻和戀愛問題的內(nèi)在標準和主觀看法。當今青年婚戀觀受時代和社會影響呈現(xiàn)出多元化的特征并折射出一些現(xiàn)實問題。只有努力構建理想與現(xiàn)實相統(tǒng)一基礎上的美好婚戀觀，才能為青年人一生的幸福奠定良好基礎。

一、當代青年婚戀觀的特點

首先在擇偶觀方面，青年的擇偶標準更趨現(xiàn)實和理性，帶有明顯功利化的特征。一部分青年重視對象的內(nèi)在因素，如性格、氣質(zhì)、人品、能力、才華和理想等；而更多的青年重視外表或一些外在條件，比如身材、相貌、家庭條件、職業(yè)、收入等等。

其次，在婚姻觀方面，青年的婚姻觀更趨向于自主化。大多數(shù)青年認為“自我做主的婚姻是最好的婚姻”。青年在婚戀關系中也更崇尚自主意識和兩性平等。同時，青年對待婚姻更加理性。一方面他們注重享受愛情的甜蜜，另一方面，也要求擁有一定的物質(zhì)基礎。

二、完美婚戀觀的三個重要因素

（一）婚戀之基——相互之愛。

青年婚戀關系要以相互之愛為基礎的。恩格斯在1886 年撰寫的《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》一文中，將愛情歸結(jié)為“人們彼此間以相互傾慕為基礎的關系”，認為這種“互愛”的兩性之愛是婚戀的重要基礎。恩格斯說：“只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的，那也只有繼續(xù)保持愛情的婚姻才合乎道德”。但是，現(xiàn)實生活中常常存在著過多物化的婚戀關系，優(yōu)越的物質(zhì)條件成為很多青年在構筑婚戀關系中的首選條件，甚至不惜以犧牲愛情為代價。作為青年人要勇于大膽的追求愛情，因為，只有在以愛情為基礎的婚姻中才能獲得最大程度的幸福感。

（二）恒久的力量——共同理想。

生物學家研究發(fā)現(xiàn)，愛情中的男女會施放包括多巴胺（dopamine）在內(nèi)的多種化學物質(zhì)，從而可以感受到彼此間強大吸引力并體驗到幸?？鞓返母杏X。但這些愛情物質(zhì)發(fā)生作用的時間是有期的，一般來說最短6個月，最長可以持續(xù)4年左右的時間?？梢姡瑸槭箰矍楸ｕr除了相互傾慕外，還需要其他東西來發(fā)揮作用。而理想就是能使婚戀關系和長久的重要因素。理想作為人在現(xiàn)實基礎上精神活動的產(chǎn)物，是人的世界觀、人生觀、價值觀的集中體現(xiàn)。理想賦予愛情以豐富的社會內(nèi)涵和精神色彩，更強調(diào)的是雙方思想、精神方面的融洽。現(xiàn)實生活中，兩個思想接近、價值觀和理想相似的人更容易走在一起，并能形成未來的共同理想，正是因為理想的存在，能使愛情激發(fā)出巨大的力量，促使婚戀雙方為了共同的理想和目標，相互扶持，共迎挑戰(zhàn)，努力克服和戰(zhàn)勝困難，使愛情走的更長更遠。所以我們說理想是婚戀關系的動力和靈魂。詩人徐志摩說，“我將于茫茫人海訪我唯一靈魂之伴侶，得之我幸，不得我命?！笨梢娀閼匐p方成為擁有共同理想的靈魂伴侶是多么不容易。所以現(xiàn)在為什么會有那么多“剩男”“剩女”存在。究其原因，一方面要求擁有較高物質(zhì)生活品質(zhì)，另一方面又要尋找兩情相悅的靈魂伴侶，確實不易。

（三）道義的擔當——彼此責任。

如果婚戀關系只有兩情相悅、志同道合還遠遠不夠，如果缺少了一份沉甸甸的責任的話，還不能稱其為完美的婚戀關系。責任就是要讓所愛的人幸福，責任是在相互之愛與理想基礎上的情感升華，它賦予愛情以濃厚的道德色彩，責任也是愛情得以長久的重要保證。所以，當婚戀雙方有了責任和擔當?shù)臅r候才會顯現(xiàn)出愛情的神圣和光輝。

偉大的思想家、革命家恩格斯，他出生在德國萊茵省一個有貴族血統(tǒng)的名門望族。父親是個工廠主。還在讀中學的恩格斯在其父的堅持下被迫輟學經(jīng)商，隨后又到柏林服了一年兵役，之后被派往曼徹斯特的家族工廠工作。在此期間，恩格斯參加了一些進步組織和憲章運動。恩格斯逐漸從一個資本家的兒子轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級戰(zhàn)士。在曼徹斯特，恩格斯結(jié)識了一位有階級覺悟的愛爾蘭紡織女工瑪麗·白恩士。恩格斯非常欣賞瑪麗的勇氣和革命斗志?，旣惻愣鞲袼挂黄鹱咴L工人家庭，了解工人階級生活的點滴，喚起了恩格斯對被資本家殘酷剝削的工人階級的深切同情，寫出了《英國工人階級狀況》一書。并逐步確立起了為無產(chǎn)階級解放而奮斗的理想信念。他們的愛情也在并肩作戰(zhàn)的過程中日漸加深。由于兩人身份地位的巨大差別他們的結(jié)合遭受到重重阻力。但他們最終沖破了家庭的阻撓、輿論和傳統(tǒng)的束縛勇敢地走到了一起。事實證明，他們的愛情經(jīng)受住了時間的考驗，兩人相互扶持、并肩戰(zhàn)斗，共同為無產(chǎn)階級的解放事業(yè)奮斗直到生命的最后一刻。從恩格斯和瑪麗的愛情故事中我們可以看出，完美的婚戀關系應當是相互之愛、共同的理想和責任這三個要素的有機結(jié)合，缺少哪一方面都不能稱之為完美。

三、完美婚戀觀的現(xiàn)實之困

作為青年，我們都渴望美好的婚戀關系，但現(xiàn)實中為什么那么難以實現(xiàn)呢？究其根源在于理想與現(xiàn)實之間的深刻矛盾。正如馬克思指出的那樣：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會生活、政治生活以及精神生活的一般過程”。恩格斯也在《家庭、私有制和國家的起源》一文中指出，愛情、婚姻關系的發(fā)展是由社會的經(jīng)濟狀況決定的，尤其是生產(chǎn)力水平的起著決定作用。人類婚戀關系的發(fā)展是一個由低級到高級，由不文明到文明，有粗俗到健康的不斷發(fā)展的歷史過程。因此，隨著人類社會的發(fā)展和進步，婚戀關系也會越來越文明、健康和美好。只有到了共產(chǎn)主義社會，生產(chǎn)力高度發(fā)達了，完全取消了階級、門第差別的時候，人們才會不再考慮其他因素，才能真正實現(xiàn)以愛情為基礎的婚戀關系。作為一名青年人都渴望擁有完美的愛情，只有樹立正確的婚戀觀，加上自己的努力和奮斗才能擁有美好的生活。

參考文獻：

[1]《馬克思恩格斯選集》第 2 卷，北京：人民出版社，1995

[2]陳林，《恩格斯傳》，北京：人民出版社，2010 年版

作者簡介：喬亞俊，女，攀枝花學院思政部講師，研究方向：思想政治教育