論小說《斷魂槍》里沙子龍的人物形象

摘要：小說《斷魂槍》里的沙子龍，是老舍先生著力刻畫的一個(gè)人物形象。他是一個(gè)后繼無人而孤傲執(zhí)著的武者，也是一個(gè)被時(shí)代拋卻而落寞悲涼的英雄，更是一個(gè)為生命尊嚴(yán)而堅(jiān)守自我的鏢師。在他的身上，寄托著老舍先生面對(duì)時(shí)代變遷時(shí)對(duì)中國傳統(tǒng)文化出路的思考。

關(guān)鍵詞：沙子龍；鏢師；斷魂槍

中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）11-0009-01

《斷魂槍》是老舍先生于1935年創(chuàng)作的一部短篇小說。故事以八國聯(lián)軍攻陷北京后，舊中國在西方列強(qiáng)的脅迫下逐漸邁向近代社會(huì)為背景，講述了在時(shí)代變遷中主人公沙子龍的人生遭際，展現(xiàn)了社會(huì)歷史進(jìn)程中小人物的悲涼命運(yùn)，更有著老舍先生對(duì)中國傳統(tǒng)文化出路的思考。在小說里，老舍先生為了達(dá)到這層目的，給沙子龍這一人物塑造了多重身份，他既是一個(gè)武者、英雄，也是一位鏢師。下面，筆者試從這三層身份分別展開論述。

一、一個(gè)后繼無人而孤傲執(zhí)著的武者

沙子龍是個(gè)武者。他走鏢行江湖，得需一身武藝。而“五虎斷魂槍”便是他的法寶，這套槍曾給他創(chuàng)出“神槍沙子龍”的名號(hào)。但在時(shí)代狂風(fēng)的吹刮下，這套槍也在沙子龍一聲聲的“不傳”里漸漸“絕跡”。沙子龍一聲聲“不傳”，既有被時(shí)代淘汰的悲嘆，也有后繼無人的隱憂。中國的國術(shù)，是在代代相傳中才能增光顯輝的。沙子龍也很清醒，他并沒有自甘消沉，手下還帶著一大伙徒弟，雖然他自己并不承認(rèn)。但對(duì)待武藝的傳承，他卻顯得孤傲、執(zhí)著。

徒弟們“為打架或獻(xiàn)技去討教一個(gè)招數(shù)，或是請(qǐng)給說個(gè)‘對(duì)子——什么空手奪刀，或虎頭鉤進(jìn)槍——沙老師有時(shí)說句笑話，馬虎過去：‘教什么？拿開水澆吧！”（《斷魂槍》，下同）沙子龍?jiān)谏畈夭宦?、孤傲?zhí)著中似乎已看透這些“徒弟們”的心眼：或?yàn)榇蚣?，或?yàn)橘u藝，或?yàn)樽邥?huì)，或?yàn)橘嶅X，這些都不是他心中所想。曾經(jīng)的“神槍沙子龍”也不是為這而練就的。就連他的大伙計(jì)王三勝也是這樣的人，有著較好的練武底子，也耍得幾手好刀，但在他身上更多的是魯莽粗俗與爭(zhēng)強(qiáng)好勝，以及某些江湖藝人的弱點(diǎn)。因而王三勝只能算是一介武夫。自然，在他的身上看不到“五虎斷魂槍”的未來。

即使是武林名家孫老者，也讓沙子龍看不到希望。孫老者練就了一套查拳，連沙子龍都對(duì)他有幾分賞識(shí)與敬重。但對(duì)于時(shí)代的狂風(fēng)，孫老者并不理會(huì)。他積極奔走江湖，尋找武林絕技。在土地廟偶遇王三勝，切磋武藝時(shí)，表現(xiàn)出沉穩(wěn)與冷靜，而且有武德。但“‘教給我那趟槍！孫老者抱了抱拳。沙子龍下了臺(tái)階，也抱著拳：‘孫老者，說真的吧；那條槍和那套槍都跟我入棺材，一齊入棺材！‘不傳？‘不傳！”這番對(duì)話里，既有沙子龍對(duì)孫老者行走江湖學(xué)藝的敬意，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)清醒認(rèn)識(shí)的無奈。在沙子龍看來，孫老者雖有著傳承武藝精魂的底子，也癡迷著他愛的武藝，但對(duì)時(shí)代風(fēng)云的變幻卻很漠然?？梢哉f，孫老者并沒有思考過在時(shí)代變遷中如何找到國術(shù)的出路，只是癡迷于其中的武藝而不能自拔。所以沙子龍內(nèi)心的孤傲與執(zhí)著，源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈，對(duì)那條槍的留戀，也有對(duì)曾經(jīng)那套槍法所代表精神的堅(jiān)守與執(zhí)著。自然，像王三勝與孫老者這樣的傳人，是不能滿足沙子龍內(nèi)心對(duì)那套槍法精神的傳承。因而在他身后，是后繼無人了。

二、一個(gè)被時(shí)代拋卻而落寞悲涼的英雄

沙子龍是個(gè)英雄。沙子龍練就了一套“五虎斷魂槍”，“二十年的功夫，在西北一帶，給他創(chuàng)出來：‘神槍沙子龍五個(gè)字，沒遇見過敵手”。他的那套槍法，正如“斷魂”二字，是令敵手聞風(fēng)喪膽的。但這個(gè)曾經(jīng)威風(fēng)，“短瘦、利落、硬棒，兩眼明得像霜夜的大星”的英雄，“現(xiàn)在，他身上放了肉，鏢局改了客?！??！霸诎滋?，他不大談武藝與往事”，因?yàn)椤斑@是走鏢已沒有飯吃，而國術(shù)還沒被革命者與教育家提倡起來的時(shí)候”?？梢哉f，“他的世界已被狂風(fēng)吹了走”。

這陣“狂風(fēng)”即他所處的那個(gè)時(shí)代?！芭诼晧合氯ヱR來與印度野林中的虎嘯……門外立著不同面色的人，槍口還熱著。他們的長(zhǎng)矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢……龍旗的中國不再神秘，有了火車呀，穿墳過墓破壞著風(fēng)水?！薄敖裉焓腔疖?、快槍，通商與恐怖?！彼浴皸椉t色多穗的鏢旗，綠鯊皮鞘的鋼刀，響著串鈴的口馬，江湖上的智慧與黑話，義氣與聲名，連沙子龍，他的武藝、事業(yè)，都?jí)羲频淖兂勺蛞沟摹?。沙子龍?nèi)心的落寞與悲涼，正是來自于這個(gè)“新”時(shí)代對(duì)他狠狠的拋卻?！艾F(xiàn)在，這條槍與這套槍不會(huì)再替他增光顯勝了；只是摸摸這涼、滑、硬而發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只有在夜間獨(dú)自拿起槍來，才能相信自己還是‘神槍沙?！币蚨匙育埵且粋€(gè)被時(shí)代拋卻而落寞悲涼的英雄。

三、一個(gè)為生命尊嚴(yán)而堅(jiān)守自我的鏢師

沙子龍是位鏢師?？梢哉f，這個(gè)身份是他最認(rèn)同的。因?yàn)樽哏S是他的事業(yè)，也是他“五虎斷魂槍”的用武之地，更是代表他曾經(jīng)光輝、威風(fēng)的精神象征。但在時(shí)代大變遷中，沙子龍被時(shí)代拋卻。他不得不改走鏢為開客棧。武藝也不大談。徒弟們討教招數(shù)，也不理會(huì)。武林名家登門學(xué)藝，也客氣回絕。他口中說的是一聲聲的“不傳”，內(nèi)心回蕩的是曾經(jīng)的江湖?？梢哉f，作為鏢師、江湖中人的沙子龍，那套槍，那般武藝，就是他生命尊嚴(yán)的象征。而在時(shí)代的推進(jìn)中，傳統(tǒng)武藝漸漸“失效”無用了，自然也就意味著所指向的那種尊嚴(yán)也慢慢喪失。沙子龍對(duì)現(xiàn)實(shí)有著清醒的認(rèn)識(shí)，這現(xiàn)實(shí)里既有時(shí)代的狂風(fēng)，也有后繼無人的隱憂，所以他試著借這一聲聲“不傳”來為自己留一點(diǎn)尊嚴(yán)，不因他人把那套槍所代表的精神給糟蹋。

同時(shí)他的做法，也有很深的傳統(tǒng)文化精神，即對(duì)“寧為玉碎，不為瓦全”犧牲精神的崇尚。固然這種精神崇尚里有著深深的悲涼，如同小說里所說“夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來；而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當(dāng)年在野店荒林的威風(fēng)。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳！‘不傳！”這“涼滑”的槍身，既有內(nèi)心的蒼涼，也有屬于他的那個(gè)時(shí)代在手中偷偷滑走。但即便如此，即使那套槍“絕后”，他也要為生命尊嚴(yán)而堅(jiān)守自我。

總的來說，小說《斷魂槍》里的沙子龍，不僅僅是個(gè)武者、英雄、鏢師，他的行為、他的悲涼、他的命運(yùn)、他的思考，寄托著老舍先生面對(duì)時(shí)代變遷時(shí)對(duì)中國傳統(tǒng)文化出路的深深思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]老舍著.斷魂槍.譯林出版社，2012年版.

作者簡(jiǎn)介：劉賢忠（1987.10-），男，江西南康，碩士，南昌工學(xué)院民族教育學(xué)院，助教，研究方向：古籍整理與文化研究。