淺談民間美術(shù)在當(dāng)今時(shí)代發(fā)展中面臨的困境

劉樂亞

摘 要：在當(dāng)今現(xiàn)代化建設(shè)的潮流中，以民俗為載體的民間美術(shù)處于一種邊緣化甚至即將消失的狀態(tài)，無論是從社會(huì)發(fā)展的角度，還是從人們生活觀念的改變角度，我們都必須深刻分析其原因，并為其振興做出最大的努力。

關(guān)鍵詞：民俗；民間美術(shù)；生活方式；局限性

中華民族偉大的歷史文化長(zhǎng)河里有一顆璀璨的“明珠”，以它獨(dú)特的魅力屹立于世界藝術(shù)文化之林，那就是“中國(guó)民間美術(shù)”。民間美術(shù)已有數(shù)千年的歷史，隨著中國(guó)民俗文化的傳承發(fā)展，民間美術(shù)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

筆者每當(dāng)講“美在民間永不朽——中國(guó)民間美術(shù)”這一課時(shí)，總是懷著一種復(fù)雜的心情，民間美術(shù)寄托了中華民族幾千年的文化傳統(tǒng)，但“90后”學(xué)生基本上在這一方面的認(rèn)識(shí)是空白的。記得筆者第一次拿著一張年畫提問：“同學(xué)們，你們知道這是什么畫嗎？你們見過嗎？”只有寥寥幾個(gè)學(xué)生舉手說“以前在爺爺奶奶家里見過，覺得不好看，不感興趣”。為什么會(huì)這樣呢？下面筆者僅以自己的點(diǎn)滴體會(huì)，作簡(jiǎn)單闡述。

一、民間美術(shù)的特殊性

民間美術(shù)作為一種特殊的藝術(shù)形式，以其質(zhì)樸和原生態(tài)存在于民間，特別是農(nóng)村勞動(dòng)人民之中。但是隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，特別是大工業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，這就導(dǎo)致了兩個(gè)致命問題出現(xiàn)：第一，土地大量喪失，農(nóng)民無地可耕；第二，大量的年輕勞動(dòng)力涌向城市，農(nóng)村的發(fā)展停滯。民間美術(shù)賴以生存的土壤——農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的社會(huì)生活和傳統(tǒng)手工業(yè)，受到致命沖擊并迅速崩潰、流失。

二、民俗的重要性

“民俗”一詞出現(xiàn)的時(shí)間比較晚，一開始用“風(fēng)俗”來表達(dá)。民俗是發(fā)展于民間，并傳承于民間的一種文化現(xiàn)象，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族歷史文化的傳承。民間美術(shù)與民俗密不可分、相輔相成，民間美術(shù)是民俗文化的視覺形象載體。中華民族擁有著深厚的文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)，民俗更是豐富多彩，如大家比較熟悉的民俗節(jié)日春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)，還有一些重要禮儀，如結(jié)婚生子、吉祥長(zhǎng)壽等等。

記得筆者小的時(shí)候，春節(jié)要放鞭炮、貼春聯(lián)和年畫、油炸圓子等等，家家戶戶、鄰里之間充滿了喜慶熱鬧的氛圍，印象最深刻的是“送財(cái)神”，把一張小型的年畫，類似課本中的《賜福生財(cái)灶王》貼在大門旁邊的墻上，有時(shí)墻上會(huì)貼好幾張。家里有老人的，會(huì)在客廳貼上一張老壽星的年畫，寓意“福如東海，壽比南山”。過年聚餐結(jié)束后，廚房一定要留有一條魚，寓意為“年年有余”。但現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，人們已經(jīng)無暇去一一慶祝，更不會(huì)用視覺形式去表達(dá)，像年畫、剪紙、刺繡等也很少見到了，更多的只是親朋好友聚在一起吃飯、聊天、打牌，甚至是打個(gè)電話問候一下。民俗的淡化造成了民間美術(shù)的遺失。

三、生活方式的變化

民間美術(shù)代表的是悠久的傳統(tǒng)文化，與當(dāng)今的時(shí)尚生活格格不入，逢年過節(jié)或家有喜事時(shí)，人們經(jīng)常會(huì)相約出去旅游、購(gòu)物、看一場(chǎng)3D電影、去KTV唱歌等等。這些現(xiàn)代的生活方式充斥在人們周圍，人們享受著快速生活節(jié)奏下的快樂，還會(huì)去關(guān)注傳統(tǒng)的文化生活嗎？看一場(chǎng)皮影戲，沒地兒看，有點(diǎn)像說笑。剪紙、刺繡、泥玩具、布玩具、泥人、面塑……用這些方式去慶祝或紀(jì)念，就算想買可能也不容易。假設(shè)一下，如果讓小孩選擇玩具，A：猴子翻杠、布老虎、泥叫叫、撥浪鼓等傳統(tǒng)玩具，B：遙控汽車、變形金剛、芭比娃娃或電腦游戲，大部分孩子的選擇是B。原因很簡(jiǎn)單，現(xiàn)代玩具抓住了孩子的心理，知道怎樣引起孩子濃厚的興趣。而傳統(tǒng)民間美術(shù)品造型意象化、裝飾古樸、形式單一、區(qū)域性特點(diǎn)強(qiáng)，但它是中華民族生活、歷史和文化的活化石，是勞動(dòng)人民精神生活的載體。

四、民間美術(shù)自身的局限性

民間美術(shù)的傳承方式有很大的局限性，它多以家庭方式或師徒間傳承，甚至有的地方有傳男不傳女的習(xí)俗，有很大的封閉性。傳承形式為師傅言傳身教，即師傅怎么做，徒弟就跟著一模一樣地學(xué)。受這些因素的制約，很多地方的優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝漸漸遺失或者受到不同程度的損害，甚至人死藝絕。所以，民間美術(shù)的生命力非常脆弱，外因加內(nèi)因，使其漸漸凋零。大量的西方藝術(shù)文化的涌入，進(jìn)一步壓縮了民間美術(shù)的生存空間。全國(guó)各地的美術(shù)學(xué)校，小至畫室，大至美院，熱門專業(yè)都是油畫、國(guó)畫、設(shè)計(jì)、雕塑、攝影等等。當(dāng)然，這里并不是說要排斥西方藝術(shù)文化，藝術(shù)應(yīng)該百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，這樣才能相互促進(jìn)，相互進(jìn)步，但民間美術(shù)應(yīng)當(dāng)獲得更多的扶植和關(guān)注！

在此背景下，民間美術(shù)既面臨著致命性的摧毀，又肩負(fù)著傳統(tǒng)民俗文化的傳承，步履艱難。所以，我們必須立刻采取行之有效的措施，從物質(zhì)與精神上，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展特點(diǎn)，在不改變本源的前提下，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，從民俗入手，讓人們對(duì)其寄予更多的感情與懷念，挖掘更多的豐富內(nèi)涵，以民間美術(shù)的形式表達(dá)，讓民間美術(shù)與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，成為中華民族長(zhǎng)盛不衰的一道藝術(shù)風(fēng)景。

參考文獻(xiàn)：

孫建君.中國(guó)民間美術(shù)[M].上海：上海畫報(bào)出版社，2006.