對(duì)中美教育的幾點(diǎn)思考

柳國(guó)輝

1979年，有個(gè)中國(guó)訪問(wèn)團(tuán)去美國(guó)考察其基礎(chǔ)教育，他們看到美國(guó)的孩子下午一點(diǎn)多就放學(xué)回家，在進(jìn)行加減乘除時(shí)還在掰手指頭，就整天奢談發(fā)明創(chuàng)造。于是得出結(jié)論：美國(guó)基礎(chǔ)教育已病入膏肓，20年后中國(guó)的科技將趕上這個(gè)超級(jí)大國(guó)。同年，美國(guó)派團(tuán)考察中國(guó)的基礎(chǔ)教育，他們發(fā)現(xiàn)：中國(guó)學(xué)生起得最早，睡得最晚，學(xué)習(xí)最好，是世界上最勤奮的學(xué)生。因此他們認(rèn)為，再過(guò)20年，美國(guó)的科技將被中國(guó)甩在后面。30年過(guò)去了，美國(guó)病入膏肓的教育培養(yǎng)了數(shù)十位諾貝爾獎(jiǎng)得主，科技遙遙領(lǐng)先于世界?？磥?lái)兩家的預(yù)言都錯(cuò)了，但錯(cuò)在哪里？今天我想就這個(gè)問(wèn)題談幾點(diǎn)思考。

一、教育的目的：重復(fù)他人？創(chuàng)造自己？

一般來(lái)說(shuō)，我們?nèi)粘Ｋ務(wù)摰膯?wèn)題可以分成常態(tài)結(jié)構(gòu)問(wèn)題和非常態(tài)結(jié)構(gòu)問(wèn)題。常態(tài)結(jié)構(gòu)問(wèn)題，就是問(wèn)題的構(gòu)成是有規(guī)律可循的，是可以找到答案的。非常態(tài)結(jié)構(gòu)問(wèn)題，可以簡(jiǎn)單理解成問(wèn)題的構(gòu)成是無(wú)規(guī)律可循的，答案是不定的，即使有答案也不是唯一的。

常態(tài)結(jié)構(gòu)問(wèn)題多出現(xiàn)在教材或教科書里，那些需要解決的問(wèn)題基本都有現(xiàn)成的、已知的答案；問(wèn)題多半相對(duì)穩(wěn)定，不具有多變性。非常態(tài)結(jié)構(gòu)問(wèn)題多出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，許多問(wèn)題的答案是多元的、非標(biāo)準(zhǔn)的。

我們觀察美國(guó)的教育，發(fā)現(xiàn)其更傾向于解決非常態(tài)結(jié)構(gòu)問(wèn)題。非常態(tài)結(jié)構(gòu)問(wèn)題更接近創(chuàng)新，它需要重新收集信息、組合信息，找出解決問(wèn)題的辦法，而解決問(wèn)題的途徑往往需要研究和實(shí)踐，具體來(lái)說(shuō)，就是采用課題研究的方式。美國(guó)的教育鼓勵(lì)孩子從小觀察身邊的事物，如種子的發(fā)芽，小草的生長(zhǎng)，蚯蚓的爬行，太陽(yáng)的起落……這樣等孩子上了小學(xué)就可以開(kāi)始做研究了。如，美國(guó)八歲的孩子想要解決藍(lán)鯨的問(wèn)題，就先要做關(guān)于藍(lán)鯨的研究，并且寫研究報(bào)告。結(jié)果，國(guó)內(nèi)知道這個(gè)信息后輿論一片嘩然。當(dāng)時(shí)，有人給《羊城晚報(bào)》寫信，不屑地譏諷道：八歲的孩子寫研究報(bào)告？不是兒戲還能是什么？其實(shí)，這種教育鼓勵(lì)學(xué)生探求未知世界，自己收集信息、組合信息，自己找出解決問(wèn)題的方法，這就是在鼓勵(lì)創(chuàng)新和超越。

反觀我們中國(guó)的教育，我們更注重培養(yǎng)學(xué)生解決常態(tài)結(jié)構(gòu)問(wèn)題的能力，傾向于在課堂教學(xué)中來(lái)解決問(wèn)題，重視前人知識(shí)的學(xué)習(xí)，這里面暗含的是“前人是難以超越的”思想，其結(jié)果就是讓學(xué)生用智慧來(lái)重復(fù)他人，重復(fù)前人。這樣的教育，所解決的問(wèn)題通常是常態(tài)結(jié)構(gòu)問(wèn)題。比如奧數(shù)，即使再難的題目都是有現(xiàn)成答案的，都是提前設(shè)計(jì)好的，屬于解決已知世界的問(wèn)題，而不是探求未知世界的問(wèn)題。

這樣看來(lái)，重視培養(yǎng)學(xué)生解決非常態(tài)結(jié)構(gòu)問(wèn)題的能力，就是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探求未知，鼓勵(lì)他們超越前人，讓學(xué)生用智慧來(lái)創(chuàng)造自己。

二、教學(xué)的目的：解決問(wèn)題？發(fā)現(xiàn)問(wèn)題？

有人說(shuō)，教學(xué)當(dāng)然以解決問(wèn)題為目的。不然，學(xué)生越學(xué)問(wèn)題越多，我們的教育就會(huì)問(wèn)題成堆了！也有人說(shuō)，教學(xué)當(dāng)然以產(chǎn)生問(wèn)題為目的。否則，接受教育越多，學(xué)生的問(wèn)題越少，教育不就真成問(wèn)題了！

在中國(guó)，解決問(wèn)題比發(fā)現(xiàn)問(wèn)題更重要的觀點(diǎn)相當(dāng)有市場(chǎng)，因?yàn)閼?yīng)試教育要求我們不斷地解決下一個(gè)問(wèn)題。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題常常比解決問(wèn)題更具有實(shí)質(zhì)意義，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題不過(guò)是數(shù)學(xué)或?qū)嶒?yàn)的技巧罷了。

觀察發(fā)現(xiàn)，如果一組學(xué)生共同做一個(gè)研究，美國(guó)學(xué)生鬼點(diǎn)子特別多，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力特別強(qiáng)；中國(guó)學(xué)生往往是在別人發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后，能很好地配合全組人一道“解決問(wèn)題”。追根溯源，中國(guó)的教育強(qiáng)調(diào)“傳道，授業(yè)，解惑”，實(shí)質(zhì)在于解決問(wèn)題。

在中國(guó)教育中，更多由教師代學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后交給學(xué)生去解決——以沒(méi)有問(wèn)題作為“學(xué)會(huì)”的標(biāo)準(zhǔn)。但這種問(wèn)題都是有已有答案的問(wèn)題，于是教學(xué)就成了培養(yǎng)學(xué)生尋求已知答案的能力的過(guò)程。我們?cè)谟^察中國(guó)一所學(xué)校的教學(xué)過(guò)程后發(fā)現(xiàn)，教師在教育中，傾向于用問(wèn)題來(lái)扼殺問(wèn)題。例如，教師提出問(wèn)題：蟋蟀有什么特點(diǎn)？“唱歌！做窩！”學(xué)生的回答符合書上的標(biāo)準(zhǔn)答案，老師便停止了，不再讓學(xué)生們思考和回答。這就是以解決問(wèn)題為目的的教學(xué)表現(xiàn)。

美國(guó)教育重視培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，“啟疑”更是美國(guó)教育的精髓。由學(xué)生自由地“啟疑”，才可能讓學(xué)生超出前人已知的范圍去觸及未知的領(lǐng)域。因此，他們更重視在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的基礎(chǔ)上解決問(wèn)題，進(jìn)而產(chǎn)生新的問(wèn)題，即在“創(chuàng)”的基礎(chǔ)上的“造”。美國(guó)“萬(wàn)花筒”天賦教育計(jì)劃的第一個(gè)目標(biāo)就是“孩子更高層次的發(fā)散性思維以及解決問(wèn)題的能力”。

如果以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題作為教學(xué)的目的，教師們就要學(xué)會(huì)用問(wèn)題來(lái)引發(fā)問(wèn)題。而引發(fā)問(wèn)題的方式有四種，以“西安事變”教學(xué)為例。

記憶性問(wèn)題：一般能在教科書中找到現(xiàn)成的答案。如：誰(shuí)是“西安事變”的主角？“西安事變”發(fā)生在什么歷史背景之下？即使是記憶性問(wèn)題，如能引發(fā)思考或爭(zhēng)論，也能達(dá)到一箭雙雕的效果。如誰(shuí)是“西安事變”的主要人物，可能引起爭(zhēng)論，在爭(zhēng)論中學(xué)生不但要思考，還會(huì)通過(guò)爭(zhēng)論將參與歷史事件的人物記得更牢。

聚合性問(wèn)題：多用“為什么”“怎么樣”來(lái)引導(dǎo)發(fā)問(wèn)。如：為什么會(huì)發(fā)生“西安事變”？在對(duì)待蔣介石的問(wèn)題上，張學(xué)良與楊虎城的態(tài)度有沒(méi)有分歧？聚合性問(wèn)題既要尊重歷史，又要有一定的刺激性、挑戰(zhàn)性。

發(fā)散性問(wèn)題：可以使用任何疑問(wèn)句發(fā)問(wèn)或追問(wèn)。發(fā)散性問(wèn)題很容易引起“核裂變”。如：如果沒(méi)有發(fā)生“西安事變”，中國(guó)的歷史可能會(huì)怎樣？如果周恩來(lái)在西安出事了，“西安事變”會(huì)怎么發(fā)展？教師應(yīng)充分利用發(fā)散性問(wèn)題可能引發(fā)的“核裂變”，去組織更多生動(dòng)活潑的教學(xué)活動(dòng)，如辯論、課堂討論、墻報(bào)論壇等。

評(píng)價(jià)性問(wèn)題：評(píng)價(jià)性問(wèn)題的設(shè)計(jì)應(yīng)考慮如何激發(fā)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)造性思維。如：在“西安事變”中，楊虎城和張學(xué)良有沒(méi)有不當(dāng)?shù)男袨?？張學(xué)良是不是悲劇性人物，為什么？評(píng)價(jià)性問(wèn)題更加注重學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考和看法。

在教學(xué)中嘗試提出這四類問(wèn)題，都會(huì)幫助學(xué)生產(chǎn)生新的問(wèn)題，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中始終帶有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。

在人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題始終比解決問(wèn)題更重要。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題在先，解決問(wèn)題在后，然后再發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，這是一個(gè)相輔相成、不斷上升的過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要防止用問(wèn)題扼殺問(wèn)題，更要學(xué)會(huì)用問(wèn)題來(lái)引發(fā)問(wèn)題。因?yàn)?，教學(xué)的目的不是幫助學(xué)生解決問(wèn)題，而是產(chǎn)生問(wèn)題。

三、道德教育：價(jià)值灌輸？?jī)r(jià)值確認(rèn)？

當(dāng)你幫助過(guò)的人不幫助你，怎么辦？這個(gè)話題涉及到道德教育的方法問(wèn)題。在中國(guó)，孩子或多或少都會(huì)有這樣的問(wèn)題：不會(huì)關(guān)心，或者說(shuō)不會(huì)關(guān)懷他人。所以，當(dāng)他們上學(xué)以后，很多父母、老師就會(huì)這樣說(shuō)：“你要和別人好好相處”“和同學(xué)不要鬧矛盾”“多一事不如少一事”……須知，這樣不痛不癢的對(duì)孩子進(jìn)行價(jià)值灌輸作用并不大，因?yàn)槲覀儾](méi)有告訴孩子究竟用什么辦法與別人相處。

美國(guó)的孩子也面臨著同樣的問(wèn)題。為此，美國(guó)的教育很注重培養(yǎng)兒童CARE的價(jià)值觀，CARE就是關(guān)心，關(guān)懷他人的意思。他們主要采用價(jià)值確認(rèn)的方法來(lái)培養(yǎng)兒童CARE的價(jià)值觀。

價(jià)值確認(rèn)的方法，就是設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，展開(kāi)討論，層層推進(jìn)，最終讓學(xué)生自己去確認(rèn)自己的道德價(jià)值觀。

比如，可以設(shè)計(jì)這樣一些問(wèn)題：

我喜歡找什么樣的人做朋友

我不喜歡什么樣的人做朋友

我比別人強(qiáng)，因?yàn)椤?/p>

我不能與人相處，因?yàn)椤?/p>

我喜歡的人不愿意做我的朋友……

我認(rèn)為“絕對(duì)不能吃虧”

我只幫助幫助過(guò)我的人

這些問(wèn)題可以衍生出許多話題，可以組織學(xué)生就這些話題出墻報(bào)、寫文章、做演講、進(jìn)行課堂辯論，還可以借助網(wǎng)絡(luò)在微信群或者論壇上展開(kāi)。

然后，教師可以把討論的話題，逐漸集中到某個(gè)特定的主題上，如“個(gè)人與他人”的關(guān)系，把議論的主題聚焦得更具體。

這個(gè)主題，不但讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的感受，而且認(rèn)識(shí)到自己的行為可能給他人造成的傷害。如，我們可以討論如下主題：

當(dāng)你幫助過(guò)的人不幫助你

當(dāng)你曾經(jīng)不愿幫助的人幫助了你

當(dāng)你得到不好的成績(jī)，別人譏笑你

當(dāng)你受到挫折，別人安慰你

當(dāng)別人不信守承諾

當(dāng)你忘記了你的承諾

當(dāng)你被別人孤立

當(dāng)你離你的朋友而去

師生可以就上述每一種情況，展開(kāi)頭腦風(fēng)暴法，為“你”列出各種各樣的結(jié)果清單。當(dāng)然，“你”可以是虛擬的，也可以是現(xiàn)實(shí)的。各種結(jié)果清單可以是發(fā)生在他人身上的，可以是自己親身經(jīng)歷的，可以是道聽(tīng)途說(shuō)的，可以是曾經(jīng)發(fā)生的，也可以是合理想象的。列完結(jié)果清單以后，再讓學(xué)生從“我”自身的角度去回答上述具體的問(wèn)題。

這次回答，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的真情實(shí)感，而不是“對(duì)”或者“不對(duì)”，“應(yīng)該”或者“不應(yīng)該”。然后，老師再用學(xué)生“我”的真實(shí)回答去比較頭腦風(fēng)暴的清單。

比如，“當(dāng)我?guī)椭^(guò)的人，不幫助我”，學(xué)生的真實(shí)回答是“從此我將再也不幫助這個(gè)忘恩負(fù)義的家伙”；這時(shí)候教師可以讓孩子比較頭腦風(fēng)暴清單里的類似主題：“當(dāng)你曾經(jīng)不愿幫助的人幫助了你”“你一定會(huì)對(duì)這個(gè)人的以德報(bào)怨感到無(wú)地自容，之后會(huì)加倍付出以補(bǔ)償過(guò)去的不是”。

在對(duì)比的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生思考“應(yīng)該”怎么去對(duì)待“當(dāng)我?guī)椭^(guò)的人不幫助我”這個(gè)問(wèn)題。而不是簡(jiǎn)單灌輸給學(xué)生，怎么做才是對(duì)的，才是應(yīng)該的。

價(jià)值確認(rèn)的道德教學(xué)方法更講究策略，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他人、寬恕他人。因此，我們可以按照以下步驟來(lái)進(jìn)行道德教育。

首先，讓學(xué)生從第三者的角度去觀察：A如此對(duì)待B，B會(huì)有什么感受？

其次，讓學(xué)生換位思考：如果別人也如此待我，我會(huì)有什么感受？由彼及此，讓學(xué)生意識(shí)到一個(gè)人的言行會(huì)對(duì)他人造成什么影響。

再次，讓學(xué)生進(jìn)一步思考：我如此待別人，別人會(huì)有什么感受？由表及里，給學(xué)生一個(gè)反思自己言行的機(jī)會(huì)。

最后，讓學(xué)生靜心思考：我應(yīng)該怎樣對(duì)待別人？這樣再三地深入，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的飛躍：既要表達(dá)自己的意見(jiàn)，又要考慮他人的感受；既要講道理，又要講策略；既要堅(jiān)持真理，又要顧全大局。層層推進(jìn)，讓學(xué)生最終確認(rèn)和選擇自己的價(jià)值觀。

中國(guó)學(xué)校的德育更多是樹立好的道德榜樣，將道德價(jià)值觀分成幾個(gè)層次，然后告訴學(xué)生哪些價(jià)值觀是好的，是正確的，是我們應(yīng)當(dāng)遵守的。這種方法偏重于價(jià)值灌輸，沒(méi)有給學(xué)生一個(gè)價(jià)值澄清的過(guò)程，講了道理，但沒(méi)有講策略，考慮了他人的感受，但沒(méi)有表達(dá)自己的意見(jiàn)。美國(guó)的道德教育更多地偏重價(jià)值確認(rèn)的方法，從具體問(wèn)題入手，層層推進(jìn)，給學(xué)生以反思的機(jī)會(huì)。

以上我從三個(gè)方面討論了我對(duì)中美基礎(chǔ)教育的一些思考，“他山之石，可以攻玉”，美國(guó)的教育可能不是最好的，但是其中的某些教育理念確實(shí)值得我們借鑒。

責(zé)任編輯/李 詩(shī)