直言

23300)詔求直言作為一種“清明政治”的施政策略，常于王朝初創(chuàng)、新帝登基或遭遇災(zāi)難、危機(jī)時(shí)被選擇性使用，其目的自然是“欲其切于事情，而有益于天下、國(guó)家”。[1]因此，從這一意義上講，詔求直言是君主虛懷納諫以避免下情壅蔽的重要路徑，一如晁補(bǔ)之所言：“問古者敷奏以言，庶言同則繹，上有大事與天下共之。所以防壅蔽而近公正也?！盵2]或許正是受這一認(rèn)知的影響，使群臣對(duì)指陳得失的言說充滿期待，上疏言事者代不乏人。如后蜀人楊褒以“直言敢諫”[3]稱譽(yù)一時(shí)。又如唐人權(quán)德

成意見，究竟是“直言進(jìn)諫”，還是“委婉建言”能夠產(chǎn)生更好的效果，尚未有研究深入分析.文本包含的信息不僅體現(xiàn)在實(shí)際的文字內(nèi)容中，也蘊(yùn)含在文字的表述方式中.因此，分析董事非贊成意見的表述方式具有重要意義.董事參加董事會(huì)并對(duì)相關(guān)事項(xiàng)發(fā)表意見，是董事會(huì)發(fā)揮治理作用的主要途徑.《深圳證券交易所股票上市規(guī)則(2004年修訂)》和《上海證券交易所股票上市規(guī)則(2004年修訂)》規(guī)定，上市公司董事會(huì)決議涉及重大事項(xiàng)的，需要披露董事會(huì)決議公告，包括：“每項(xiàng)提案獲得的同意、反

干？我想做個(gè)敢于直言諫（jiàn ）諍的臣子，跟隨在趙大人的身邊。4.趙簡(jiǎn)子聽后，便下令請(qǐng)周舍進(jìn)來，并答應(yīng)他以后就跟隨在自己左右。每天，周舍見到趙簡(jiǎn)子做得不當(dāng)?shù)牡胤?，?span id="j5i0abt0b" class="hl">直言相告，并記錄下來供趙簡(jiǎn)子參考。5.然而好景不長(zhǎng)，周舍突然離世。趙簡(jiǎn)子非常悲痛，便命人厚葬（zànɡ）了周舍。6.時(shí)間飛逝，轉(zhuǎn)眼三年過去了。一天，趙簡(jiǎn)子正和幾位大夫喝酒，喝到酣（hān）處，突然當(dāng)眾痛哭了起來。7.大家問及緣由，趙簡(jiǎn)子平復(fù)心情后娓娓道來——8.趙簡(jiǎn)子感慨這三年來，身邊有許許

，賈道沖的兒子賈直言跪地請(qǐng)求，“念在我一片孝心的分上，讓我送父親最后一程吧?！币妰鹤酉胗H自為父親灌毒酒，皇差答應(yīng)了。賈直言對(duì)父親說：“您要先拜謝四方神靈，黃泉路上才能走得順些?！辟Z道沖依言而行，賈直言則緩緩拿起酒壺?；什蠲χ春脩?，并未阻攔，誰知賈直言將毒酒一飲而盡，笑道：“我怎能看著父親被毒死呢？當(dāng)然要替他贖罪了?！比缓蠡杳缘沟兀趫?chǎng)的人都驚呆了。據(jù)《新唐書》載，第二天，毒酒競(jìng)從賈直言的腳趾流了出來，而他隨之蘇醒，只是跛了一只腳。唐德宗聽說后非常感慨，認(rèn)

犯罪信息研判中，直言變形推理是一種最簡(jiǎn)單的直言推理，它是“通過改變一個(gè)直言判斷的形式而推出另一直言判斷作為結(jié)論的推理，”②黃偉力：《法律邏輯學(xué)導(dǎo)論》，上海交通大學(xué)出版社2011年版，第133頁。包括直言換質(zhì)推理、直言換位推理及其綜合運(yùn)用。一、刑事個(gè)案犯罪信息研判中的直言換質(zhì)推理（一）刑事個(gè)案犯罪信息研判中直言換質(zhì)推理的定義和步驟直言換質(zhì)推理，簡(jiǎn)稱換質(zhì)法，是保持某一直言判斷的量項(xiàng)和主項(xiàng)不變，否定該直言判斷的質(zhì)（即聯(lián)項(xiàng)），同時(shí)否定該直言判斷的謂項(xiàng)，從而得到一個(gè)

多評(píng)論。它們大多直言不諱，直白地向你指出你的缺點(diǎn)和需要改進(jìn)之處，或者對(duì)你熱烈贊揚(yáng)。一瞬間，仿佛許多與你有同樣困惑、愛好的人和你討論、切磋，也許還有在這方面深有研究之人熱情地指導(dǎo)你。在網(wǎng)絡(luò)中，不受真實(shí)身份的限制，人們可以直接詢問求教，也可以直言不諱提出自己的意見看法，這便是網(wǎng)絡(luò)的“直”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">直言”代表著內(nèi)心真實(shí)的想法，往往對(duì)別人的心理和行為會(huì)產(chǎn)生一定影響。如在網(wǎng)上購(gòu)物，若商品好評(píng)如潮，那顧客就會(huì)對(duì)這家店多多留意;若商品差評(píng)較多，那人們多半繞道而行。網(wǎng)評(píng)之所以具

”，“忠言”，“直言”，往往是逆耳的，一片好心往往倒得罪了人，可是人們又要求“直言”。但是這種“直言”“直說”大概是不至于刺耳至少也不至于太刺耳的。又是“直言”，又不太刺耳，豈不兩全其美嗎？不過刺耳也許還可忍耐，刺心卻最難寬?。恢闭f遭怨，直言遭忌，就為刺了別人的心——小之被人罵為“臭嘴”，大之可以殺身。所以不折不扣的“直言極諫”之臣，到底是寥寥可數(shù)的。直言刺耳，進(jìn)而刺心，簡(jiǎn)直等于相罵，自然會(huì)叫人生氣，甚至于翻臉。反過來，生了氣或翻了臉，罵起人來，沖口而出，

的話。直說遭怨，直言遭忌，小之被人罵為“臭嘴”，大之可以殺身。所以不折不扣的“直言極諫”之臣,到底是寥寥可數(shù)的。直言刺耳，進(jìn)而刺心,自然會(huì)叫人生氣,甚至于翻臉。反過來,生了氣或翻了臉，罵起人來,沖口而出，自然也多直言，真話，老實(shí)話。人與人是如此，國(guó)與國(guó)在這里卻不一樣。國(guó)與國(guó)雖然也講友誼，和人與人的友誼卻不相當(dāng),親誼更簡(jiǎn)直是沒有。這中間沒有愛，說不上“真心”，也說不上“真話”“真心話”。倒是不缺少客氣話，所謂外交辭令；那只是禮尚往來，彼此表示尊敬而已。

曰弼。爭(zhēng)臣，敢于直言規(guī)勸的大臣。c 諸侯有爭(zhēng)臣五人：諸侯的輔政大臣五人，一說是三卿（司馬、司徒、司空）及內(nèi)史、外史，合計(jì)五人。d 大夫有爭(zhēng)臣三人：大夫的家臣主要有三人，一說為家相、室老、側(cè)室。e 令名：好的名聲。令，美好，善。大意：曾子說：“諸如慈愛、恭敬、安親、揚(yáng)名于后世等等，已經(jīng)聽過了老師的教誨，現(xiàn)在我想再冒昧地問一下，做兒子的一味地遵從父親的命令，就可稱得上是孝了嗎？”孔子說：“這是什么話呢！這是什么話呢！從前，天子身邊有七個(gè)直言勸諫的大臣，所以即使

/隋福軍?求實(shí)與直言:共產(chǎn)黨人必備的優(yōu)秀品格文/隋福軍求實(shí)與直言，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一貫的科學(xué)精神，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和一貫作風(fēng)，也是共產(chǎn)黨人必備的優(yōu)秀品格。求實(shí)就是求真務(wù)實(shí)，不摻施假；直言就是有話直說，實(shí)話實(shí)說。講話、行文、辦事、建言、獻(xiàn)策、做決策，都要以求實(shí)為本，直言其說，為改革發(fā)展把好關(guān)口，為人民群眾負(fù)起責(zé)任，盡到義務(wù)。求實(shí)與直言，就是要以求實(shí)為本，一切從實(shí)際出發(fā)。做到從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，用發(fā)展的觀點(diǎn)和方法統(tǒng)領(lǐng)一切事物。對(duì)于求實(shí)的問題

。因此，選擇是否直言直語有時(shí)候也需要分場(chǎng)合和人。將這種說話方式用在普通的朋友關(guān)系或是與陌生人的交往中，就容易得罪人。雖然你的意見很中肯，話語很直接，甚至是為了對(duì)方好，但是能領(lǐng)情的人卻鮮有。我們都知道，如果兩個(gè)人的關(guān)系沒有鐵到 “你說什么都影響不了我的價(jià)值感”，那么當(dāng)否定的評(píng)價(jià)襲來的時(shí)候，不能接受直言直語的人的內(nèi)心就會(huì)受到傷害。如果像你一樣直率的人認(rèn)為直言直語是你們?yōu)槿颂幨赖囊环N原則，那么我認(rèn)為，它也應(yīng)該是不以傷害他人為基礎(chǔ)的。我們都知道，喜歡直言直語的人，

“關(guān)心自己”和“直言”為主線，這兩次課程講座從另一個(gè)側(cè)面對(duì)西方思想史進(jìn)行了全景式的勾勒，其探討的內(nèi)容涉及西方思想史的各個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。關(guān)鍵詞：直言；關(guān)心自己；福柯；法國(guó)哲學(xué)作者簡(jiǎn)介：杜玉生，男，南京信息工程大學(xué)語言文化學(xué)院講師，北京外國(guó)語大學(xué)外國(guó)文學(xué)研究所博士研究生，從事當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)、西方文論與文化研究、翻譯理論研究研究?；痦?xiàng)目：江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究指導(dǎo)項(xiàng)目“翻譯理論復(fù)雜性系統(tǒng)模式研究”，項(xiàng)目編號(hào)：2010SJD740007中圖分類號(hào)：B565.59

的假言推理即假言直言推理，廣義的假言推理一般還包括假言易位推理和假言聯(lián)鎖推理等。即使教材中列舉的有關(guān)推理形式都是狹義的假言推理，也應(yīng)該給予簡(jiǎn)單的介紹，避免讀者以為教材中列舉的推理類型涵蓋了所有假言推理的類型。二是對(duì)假言推理的前提的數(shù)量表述不準(zhǔn)確。“有一個(gè)”容易被理解為“有且只有一個(gè)”。如果該定義是廣義的假言推理，它的外延未能包括假言聯(lián)鎖推理，因?yàn)榧傺月?lián)鎖推理的前提至少有兩個(gè)假言命題。這樣的話，該定義就犯了“定義過窄”的邏輯錯(cuò)誤。三是對(duì)假言推理的前提的種類表

丁　聰　陳四益曾直言以詩(shī)賦名家，望門投卷以求品題者不絕于途。初，直言以誠(chéng)待之，指疵論失，略無隱諱，而投卷之人欣欣而來，悻悻而歸。久之，議論騰起，謂直言狂傲，亦有譏其浪得聲名、譽(yù)毀顛倒者。直言悔之，謂其友曰：“吾不欲直言招怨，亦不欲曲意阿世，當(dāng)如何？”友曰：“勿毀勿譽(yù)，但言‘不易”。直言然之。有叟來，攜詩(shī)百卷，殊無可觀。直言溫言問曰：“叟吟詩(shī)有年耶？”答曰：“四十年矣?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">直言以手撫卷，曰：“四十年間，得詩(shī)百卷，誠(chéng)不易也。”有童來，示詩(shī)三首，皆“他騎竹馬來，我