孔子思想對(duì)我國(guó)教育管理的啟示

王夢(mèng)珂

[摘要]《論語》中內(nèi)含了孔子的眾多教育思想、教育理念和為政思想，都對(duì)今天的教育管理有著莫大的啟迪。文章首先從國(guó)家、學(xué)校、教師、學(xué)生四個(gè)層面分析了我國(guó)教育管理的現(xiàn)狀，其次從這四個(gè)層面透過對(duì)《論語》中孔子合理的思想成分的分析，最后看孔子思想對(duì)現(xiàn)如今我國(guó)教育管理的啟示。

[關(guān)鍵詞]孔子；《論語》；教育管理；現(xiàn)狀；啟示

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2017.02.235

1 我國(guó)教育管理的現(xiàn)狀

1.1 集中統(tǒng)一的教育管理模式、立法不健全

我國(guó)自新中國(guó)成立以來統(tǒng)一的教育管理模式，使得各級(jí)各類教育和學(xué)校都能規(guī)范、有序地發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)了教育發(fā)展的相對(duì)平衡，使得不同地區(qū)的孩子們都有學(xué)上，保證了基本的教育條件和質(zhì)量。但同時(shí)也導(dǎo)致政府部門過分干預(yù)學(xué)校管理，學(xué)校缺乏辦學(xué)自主性、創(chuàng)新性和積極性，辦學(xué)特色不足，學(xué)校建設(shè)和專業(yè)設(shè)置都如出一轍，培養(yǎng)的是“流水線人才”，喪失了學(xué)生的個(gè)性和特征，創(chuàng)新思維和意識(shí)比較薄弱，不能適應(yīng)創(chuàng)新型社會(huì)發(fā)展的潮流。

在立法上，我國(guó)不斷完善有關(guān)教育各方面的法律法規(guī)政策制度，已經(jīng)形成了一個(gè)整體的、較為完整的教育體系。但是，這些政策間的獨(dú)立性較強(qiáng)，使得1+1并不能>2，不能充分發(fā)揮這些政策制度的優(yōu)勢(shì)，且受行政部門內(nèi)部機(jī)構(gòu)設(shè)置冗雜、辦事效率不高的影響，一些好的政策不一定能出好的實(shí)際效果。另外，監(jiān)督機(jī)制的不完善還會(huì)滋生“腐敗”現(xiàn)象，使得好的政策產(chǎn)生壞的結(jié)果。

1.2 學(xué)校管理過度“行政化”、內(nèi)部管理效益低下

學(xué)校行政化，包含兩種含義：一種是政府部門對(duì)學(xué)校管理的行政化，另一種是學(xué)校內(nèi)部管理的行政化。政府部門對(duì)學(xué)校管理方面的行政化，是指過多地以行政方式，干預(yù)學(xué)校的工作，使得學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)受到限制。學(xué)校作為專門為社會(huì)培養(yǎng)人才和進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)新的機(jī)構(gòu)，不能被行政權(quán)力凌駕其上，這就使得學(xué)校變成了追名逐利的場(chǎng)所，喪失了學(xué)校存在的基本價(jià)值和本質(zhì)意義。

學(xué)校內(nèi)部管理效益低下主要在于學(xué)校內(nèi)部管理組織體系不合理，機(jī)構(gòu)設(shè)置過于冗雜龐大，部分職位重疊交叉，管理人員的專業(yè)化程度不高，水平不一，不能有效地承擔(dān)其管理職責(zé)；學(xué)校各部門之間的分工協(xié)作能力不強(qiáng)，不能進(jìn)行有效的合作，有些交叉部門的職能被互相推諉，缺少奉獻(xiàn)精神和負(fù)責(zé)任的態(tài)度，工作積極性不高；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)學(xué)術(shù)權(quán)力、民主管理、依法治校不重視，基層員工的知情權(quán)得不到保障，投訴、申訴的渠道不暢通等也會(huì)對(duì)學(xué)校管理工作的高效運(yùn)轉(zhuǎn)造成一定的阻礙。

1.3 教師理論學(xué)習(xí)不夠、教學(xué)模式僵化、作風(fēng)不正、責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，培育人才、承擔(dān)教育育人重任的教師的能力也必須緊跟時(shí)代的步伐，時(shí)刻提高自身的科學(xué)理論知識(shí)素養(yǎng)，創(chuàng)新自身的教學(xué)模式?，F(xiàn)階段，學(xué)校里的教師都普遍存在著理論學(xué)習(xí)不夠、教學(xué)模式僵化的問題，尤其是中小學(xué)教師，由于他們所承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)較輕，所傳授的知識(shí)系統(tǒng)較為簡(jiǎn)單，對(duì)自身的理論學(xué)習(xí)常常不以為然，毫不在意，教學(xué)模式也是統(tǒng)一的“我講你聽”，這對(duì)于發(fā)展孩子們的個(gè)性、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、激發(fā)學(xué)生的思維活力和創(chuàng)造力都產(chǎn)生了不利影響。

1.4 學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)

學(xué)生是教育教學(xué)工作的核心，然而，在21世紀(jì)信息化高度發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)遍布各地的今天，學(xué)生往往不能將全身心投入學(xué)習(xí)當(dāng)中去，總是會(huì)被外界新奇的事物所吸引，對(duì)學(xué)習(xí)的興趣不濃厚，學(xué)習(xí)往往成為被動(dòng)的學(xué)習(xí)，是“老師讓做什么作業(yè)”、“爸媽讓學(xué)什么”的學(xué)習(xí)。被動(dòng)學(xué)習(xí)不能充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)人積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，也很難發(fā)現(xiàn)適合自己的有效的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)態(tài)度也不夠端正，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率的下降，學(xué)習(xí)成績(jī)的倒退，進(jìn)而喪失學(xué)習(xí)興趣，陷入了一個(gè)死循環(huán)，不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。

2 孔子思想的啟示

2.1 國(guó)家層面——完善立法、“有教無類”

孔子思想的核心是“禮”和“仁”，但同樣，孔子不反對(duì)刑法。他認(rèn)為，在仁政和德政的前提下，也可適當(dāng)運(yùn)用刑法去維護(hù)“周禮”。在現(xiàn)代的教育管理中，當(dāng)政者（國(guó)家和政府）也應(yīng)注重刑法，注意完善教育管理方面的各種法律法規(guī)制度，構(gòu)建合理的法律體系，為教育管理創(chuàng)造一個(gè)全面地制度環(huán)境，使教育管理能有法可依，有法必依。

孔子在論語中也同樣提到“有教無類”的辦學(xué)方針?！坝薪虩o類”是指不分貧富貴賤和種族，人人都可以入學(xué)接受教育。教育管理要有利于擴(kuò)大教育對(duì)象，隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)人的學(xué)歷的要求越來越高，同時(shí)素質(zhì)教育大環(huán)境下要求適齡兒童人人必須入學(xué)接受教育，這就需要國(guó)家和政府縮小城鄉(xiāng)、地域、性別、民族等之間的差異，力圖達(dá)到教育公平，對(duì)入學(xué)人員要一視同仁，不得找各種各樣的理由拒絕學(xué)生入學(xué)。

2.2 學(xué)校層面——“以人為本”、德育、重義避利、和而不同

《論語·顏淵》：“樊遲問仁。子曰：愛人?！边@正是論語人本思想的核心?！耙匀藶楸尽蓖瑯涌梢赃\(yùn)用到教育管理上來。學(xué)校在管理實(shí)踐過程中要注重以人為中心，在學(xué)校辦學(xué)中以教師為本，在教學(xué)管理中以學(xué)生為本，充分考慮他們的實(shí)際情況，關(guān)注他們的個(gè)性成長(zhǎng)和發(fā)展，根據(jù)不同人的不同個(gè)性特點(diǎn)，采取不同的管理方法，因人施教，最終促進(jìn)整個(gè)教育管理事業(yè)的發(fā)展。

孔子在《論語》中的“德育”思想包括兩個(gè)方面：一方面是教育管理者要“以德育人”，注重德育，要求“見賢思齊”樹立榜樣，正面引導(dǎo)；“既往不咎”嚴(yán)格要求，尊重愛護(hù)；同時(shí)鼓勵(lì)自我反省，自我改過。另一方面管理者自身也要注重修身，先“修己”才能“安人”，要求管理者提高自身內(nèi)在的道德修養(yǎng)和素質(zhì)，以身作則，率先垂范，引導(dǎo)被管理者，“先之勞之”，做到以德服人，只有如此才能更好地開展管理工作，正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>

重義避利是孔子“義利觀”的核心思想，《論語·里仁》中說，“君子喻于義，小人喻于利”，啟發(fā)教育管理者在辦學(xué)和管理中要重義而輕利，注重學(xué)校的社會(huì)價(jià)值和公益價(jià)值，不要以功利性為目的，把孩子們學(xué)習(xí)知識(shí)和技術(shù)、激發(fā)思維和靈感的天堂，變成商業(yè)化、功利化的場(chǎng)所。這也符合我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家以最廣大人民的利益為根本利益的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。endprint

和而不同是孔子在《論語·子路》中提到的觀點(diǎn)，“君子和而不同，小人同而不和?！币馑际?，君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。學(xué)校是一個(gè)思維和想法都非常多樣化的地方，正是由于這種多樣化，在對(duì)學(xué)校的管理中必然會(huì)有差異性即“不同”的存在，“不同”是“和”的前提，“和”是“不同”的結(jié)果，管理者要承認(rèn)這種差異，并且尊重其多樣性，以“和”即寬容的態(tài)度去接納這種差異，海納百川。

2.3 教師層面——虛心學(xué)習(xí)、自我反思、啟發(fā)式教學(xué)、全面考察

《論語·公冶長(zhǎng)》中的“敏而好學(xué)，不恥下問”，《論語·述而》中的“學(xué)而不厭，誨人不倦”、“三人行，必有我?guī)煛钡?，都是教師可以拿來借鑒的管理思想。教師作為教書育人的主體，同時(shí)作為教育管理者和被管理者，雖已有較豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和較高的文化素養(yǎng)，但也要有勤奮好學(xué)、虛心向別人請(qǐng)教學(xué)習(xí)的品質(zhì)和態(tài)度，而且面對(duì)學(xué)生要有耐心、不厭其煩，認(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授知識(shí)和道理。

此外，孔子還提到了教師要懂得自我反思，“見不賢而內(nèi)自省也”、“吾日三省吾身”等，時(shí)常對(duì)自己的教學(xué)行為和方法進(jìn)行反思，找出不足，更好地完善自身。在教學(xué)方法上，孔子倡導(dǎo)“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā墩撜Z·述而》）的“啟發(fā)式”教學(xué)方法，要求學(xué)生能夠舉一反三，在學(xué)生獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，對(duì)他們進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)。而且教師對(duì)學(xué)生的考察和了解要“聽其言而觀其行”，從學(xué)生的言論、行為到內(nèi)心全面考察，切不可受外界事物的影響（金錢、榮譽(yù)），或者只憑成績(jī)論終身。

2.4 學(xué)生層面——主動(dòng)學(xué)習(xí)

學(xué)生作為被管理者，是整個(gè)教育管理工作的中心，是教育服務(wù)的對(duì)象，有著至關(guān)重要的地位。然而，外因總要通過內(nèi)因才起作用。因此，學(xué)生自身也要培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣、端正學(xué)習(xí)態(tài)度、找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，主動(dòng)學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮自身的能動(dòng)性?！墩撜Z》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”以學(xué)習(xí)為樂事、“溫故而知新”的學(xué)習(xí)方法、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”學(xué)思相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法、“知之為知之，不知為不知，是知也”虛心刻苦學(xué)習(xí)和實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”要以興趣為最好的老師等都為學(xué)生提供了借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊伯峻.論語釋注[M].北京：中華書局，2009.

[2]周巖.《論語》思想對(duì)大學(xué)管理的啟示[J].大學(xué)教育，2012（1）：75-76.

[3]趙萬華.儒家思想對(duì)現(xiàn)代學(xué)校管理的啟示[J].文史雜志，2011（4）：18-20.endprint