“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”的多維解讀

關(guān) 鋒

“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”的多維解讀

關(guān) 鋒

“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”是十九大報(bào)告極為重要的新概念，它是基于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系獲得重大進(jìn)展而進(jìn)行的新概括、新提煉。其完成式具體指十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書記為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨深化對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，所形成的一系列治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略；除完成式外，它還有既往史和現(xiàn)在時(shí)。它是馬克思主義中國(guó)化的“又一次飛躍”，是兩種意義上“時(shí)代之思”的交融，它融馬克思主義中國(guó)化最新成果、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新境界、21世紀(jì)世界馬克思主義最新貢獻(xiàn)為一體，同時(shí)具有科學(xué)性、時(shí)代性、實(shí)踐性、革命性，具有諸如政治動(dòng)員、行動(dòng)指南、精神支柱、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)等多種具體實(shí)踐功能。它是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯良性互動(dòng)、實(shí)踐優(yōu)位、問(wèn)題導(dǎo)向共同作用的結(jié)果，這也是它未來(lái)進(jìn)一步發(fā)展的重要保障。

十九大 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想 多維解讀

正如習(xí)近平總書記向全世界莊嚴(yán)宣示的：“中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)，是在全面建成小康社會(huì)決勝階段、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期召開的一次十分重要的大會(huì)?！?《中共十九大開幕，習(xí)近平代表十八屆中央委員會(huì)作報(bào)告》(直播全文)，中國(guó)網(wǎng)，2017-10-18,http://www.china.com.cn/cppcc/2017-10/18/content_41752399.htm。下文中明確提到十九大報(bào)告的，引文與此相同，不再專門標(biāo)注。十九大是習(xí)近平總書記成為黨中央和全黨領(lǐng)導(dǎo)核心后召開的第一次黨代會(huì)，無(wú)疑是我黨在關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)、重要的歷史時(shí)刻召開的一次承前啟后、繼往開來(lái)的偉大盛會(huì)，它對(duì)于中華民族偉大復(fù)興、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的健康前行和更好發(fā)展的重要性是不言而喻的。

這一點(diǎn)，海內(nèi)外、全世界都認(rèn)識(shí)到了。2017年年初，英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》預(yù)測(cè)2017年“可能改變?nèi)蚓謩?shì)的大事”，中共十九大赫然占據(jù)前列；香港《明報(bào)》提出，因?yàn)槭糯螅?017年成為“中國(guó)政治關(guān)鍵之年”，這個(gè)判定已成為世界輿論的普遍共識(shí)；在美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》看來(lái)，無(wú)論對(duì)中共、中國(guó)，還是世界，十九大都關(guān)系重大；新加坡《聯(lián)合早報(bào)》直言，十九大將為中國(guó)未來(lái)幾年乃至幾十年的發(fā)展“把脈定調(diào)”。*《國(guó)際輿論熱議即將召開的中共十九大——中國(guó)將開啟改革發(fā)展新篇章》，載《人民日?qǐng)?bào)(海外版)》， 2017-09-11。

可以看出，十九大將“改變國(guó)家的面貌，改變我們黨的面貌，改變社會(huì)的面貌，改變社會(huì)主義的面貌，改變民族的面貌，甚至影響著世界的面貌”，會(huì)在“黨的發(fā)展歷史、新中國(guó)的發(fā)展歷史、改革開放的發(fā)展歷史”，以及世界社會(huì)主義發(fā)展歷史甚至人類社會(huì)發(fā)展歷史上*韓慶祥：《韓慶祥闡釋十九大報(bào)告的五大重要意義》，中國(guó)網(wǎng),2017-10-18，http://www.china.com.cn/19da/2017-10/18/content_41753947.htm。，寫下濃墨重彩的一筆。正如中央黨校原副校長(zhǎng)李君如指出的，十九大“歷史地位格外突出”*李君如：《中央黨校原副校長(zhǎng)李君如：十九大歷史地位格外突出》，新華網(wǎng)，2017-10-19，http://news.xinhuanet.com/2017-10/19/c_129722549.htm。。

十九大報(bào)告，既是十九大的開場(chǎng)白，也是十九大的重頭戲和靈魂所在，其地位無(wú)可疑辨；更重要的是，它不但提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略、新舉措，也提出了一系列新概念、新判斷、新定位、新理路，“提出了全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性很強(qiáng)的行動(dòng)綱領(lǐng)”，“是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期黨和國(guó)家事業(yè)的總設(shè)計(jì)、總定向、總指引”，因而“具有劃時(shí)代的里程碑意義”。*《十九大報(bào)告作出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的重大判斷，具有劃時(shí)代的里程碑意義》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2017-10-19。

其中，“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”的提出，無(wú)疑是十九大報(bào)告中的大手筆：在主體性的13塊內(nèi)容中，冠以“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和基本方略”，擺在第三位；在三萬(wàn)多字字斟句酌的報(bào)告中，占用了將近4 200多字，足見(jiàn)其分量之重；這既是新觀念、新說(shuō)法、新話語(yǔ)，也是新提煉、新概括、新界定。張德江同志以“是黨的十九大最大的亮點(diǎn)，是對(duì)黨的發(fā)展的歷史性貢獻(xiàn)”*《張德江俞正聲劉云山分別參加十九大代表團(tuán)討論》， 載《中國(guó)青年報(bào)》， 2017-10-19。高度肯定了它的意義和價(jià)值。

既然如此，我們就很有必要從不同的維度對(duì)之進(jìn)行全面而深入的解讀。

一、“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”的基本意涵與具體意指

首先就是要搞清楚“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”這個(gè)概念的基本內(nèi)涵和專有指向。這是我們準(zhǔn)確理解和深入把握它的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。

顧名思義，“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”是由三個(gè)關(guān)鍵詞，即“新時(shí)代”“中國(guó)特色社會(huì)主義”“思想”，有機(jī)組成的。其中，“中國(guó)特色社會(huì)主義”雖處在關(guān)鍵的連接位置，但它本身內(nèi)涵很明確，不會(huì)提供更多新信息，更多的新信息來(lái)自前面的限定詞。因此，我們分析這一概念，重心應(yīng)放在“新時(shí)代”“思想”兩個(gè)關(guān)鍵詞上。

“新時(shí)代”可謂是十九大報(bào)告中最閃光、最引人注目的熱詞。十九大報(bào)告中，“新時(shí)代”一詞出現(xiàn)頻率極高，共35次，其中出現(xiàn)在小標(biāo)題中三次*《“新時(shí)代”這個(gè)詞很重要 十九大報(bào)告中出現(xiàn)35次》，載《新京報(bào)新媒體》，2017-10-18，新華網(wǎng)，http://www.china.com.cn/19da/2017-10/19/content_41756859_3.htm。。

十九大報(bào)告作出重大判斷和莊嚴(yán)宣告：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”接著，用“三個(gè)意味著”和“五個(gè)是”來(lái)進(jìn)一步細(xì)化和解釋：這“意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”。它“是承前啟后、繼往開來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代”。

眾所周知，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義因不斷發(fā)展而面臨新情況、確立新目標(biāo)、提出新任務(wù)，我們一般的用語(yǔ)是“新時(shí)期、新階段”，而“新時(shí)代”則是一個(gè)具有特定意指的“重詞”，即它必須針對(duì)重大而突出的變化和戰(zhàn)略性、全局性變動(dòng)，經(jīng)由權(quán)威機(jī)構(gòu)、權(quán)威人物率先正式提出，方可確立。即使是由始于20世紀(jì)七八十年代的改革開放所形成的偉大新征程，我們大都以“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期”來(lái)指認(rèn)它。因?yàn)楦母镩_放并沒(méi)有改變我們的社會(huì)主要矛盾；而在十九大前夕，國(guó)內(nèi)基本上都是以“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期、新階段、新征程”來(lái)指認(rèn)十八大以來(lái)的中國(guó)。

十九大報(bào)告接著給出了提出“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代”最根本的因由、最重要的理?yè)?jù)，即“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。

1956年黨的八大指出：我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。到1981年，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，對(duì)之作了規(guī)范表述：“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。這個(gè)表述雖然更為準(zhǔn)確更為規(guī)范，但它在根本上和八大的說(shuō)法是一致的。也正因此，我們有理由把改革開放的那一段偉大征程稱為“中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期、新階段”。

但歷史發(fā)展到今天，我國(guó)已經(jīng)是公認(rèn)的世界制造大國(guó)，是世界第二大經(jīng)濟(jì)體。不但“社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列”，而且“穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)”。這一背景下，再說(shuō)“落后的社會(huì)生產(chǎn)”，再簡(jiǎn)單地說(shuō)“人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”，就不合時(shí)宜了。相反，一方面“更加突出的問(wèn)題是發(fā)展不平衡不充分”，另一方面“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”，它們之間的張力日益突出和凸顯。

一言以蔽之，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了重大變化，我們的歷史主題也隨之發(fā)生重大變化(如果說(shuō)以前的歷史主題偏重于如何發(fā)展，那么今天的主題偏重于如何更好地發(fā)展)，再加上特殊的歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)(關(guān)鍵期、決勝階段)和特殊的歷史使命(實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、促進(jìn)人類命運(yùn)共同體)，標(biāo)志著“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”。當(dāng)然，十九大報(bào)告的這個(gè)重大判斷，既是客觀的歷史情勢(shì)發(fā)展使然，也是我們黨針對(duì)歷史時(shí)勢(shì)發(fā)展的“順勢(shì)而為”，體現(xiàn)了我們黨“高度的歷史自覺(jué)性和前瞻性”，將得到“全民高度認(rèn)同和熱烈歡呼”*劉建軍：《從“新時(shí)期”到“新時(shí)代”：中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史躍升》，人民論壇網(wǎng)，2017-10-19，http://www.rmlt.com.cn/2017/1019/500387.shtml。。

一般而言，我們習(xí)慣用主義(如馬克思列寧主義)、思想(如毛澤東思想)、理論(如鄧小平理論)、觀念或觀點(diǎn)(如科學(xué)發(fā)展觀)來(lái)概括我們黨在社會(huì)實(shí)踐中取得的重大精神成果。不過(guò)，從用法上或者語(yǔ)用學(xué)的角度講，它們還是各自有所偏重的。 比如，“主義”更強(qiáng)調(diào)其普適性，更強(qiáng)調(diào)對(duì)之的信奉、信仰和信守；理論偏重于概念及其語(yǔ)詞表述之間邏輯關(guān)系的體系化、系統(tǒng)化；而思想則更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性的真知灼見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)抓住事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。而且，人們公認(rèn)，從主義到思想到理論存在著一定的價(jià)值位序。

十九大報(bào)告之所以用“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”，既是要彰顯其高位價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)它是在洞徹了我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和根本，深入把握我國(guó)社會(huì)的關(guān)鍵(新社會(huì)主要矛盾的形成)和主題(如何更好地發(fā)展)基礎(chǔ)上所形成的創(chuàng)新性的科學(xué)認(rèn)知和重大精神成果，閃耀著真理的光芒，洋溢著真知的光輝。這是“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”最基本的意涵。

十九大公開宣告，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。不過(guò)，“新時(shí)代”不是一個(gè)時(shí)間界限極為清晰，前后截然有別、涇渭分明的歷史方位。實(shí)際上，進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵期和加速期是黨的十八大以來(lái)的近幾年，也就是習(xí)近平同志作為黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)政以來(lái)的這幾年。這是我們確定“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”的基本意指在歷史時(shí)間上要清楚明白的。正因此，十九大報(bào)告很明確地指出：“十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，“圍繞這個(gè)重大時(shí)代課題，我們黨……進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”。

據(jù)此，“形成了”的“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”就是指十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書記為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨提出的(集中匯聚在習(xí)近平總書記的系列重要講話中)，代表著黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的最新結(jié)晶，深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，所形成的一系列治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略，是對(duì)它們的概括、總稱和提升。這是“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”的核心意指。也正是在這個(gè)意義上，李克強(qiáng)、王岐山、張高麗等同志和張德江、俞正聲、劉云山等同志，都直接以“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”來(lái)稱謂它，指認(rèn)它。*《李克強(qiáng)王岐山張高麗分別參加十九大代表團(tuán)討論》，載《中國(guó)青年報(bào)》，2017-10-20；《張德江俞正聲劉云山分別參加十九大代表團(tuán)討論》，載《中國(guó)青年報(bào)》，2017-10-19。

二、“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”的過(guò)往史、完成式與進(jìn)行時(shí)

上文已經(jīng)指出，當(dāng)下提出的“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”，是有特定所指的，即十八大以來(lái)以習(xí)近平總書記為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨提出的一系列治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略，十九大報(bào)告特意用“形成了”，這也就意味著“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”有自己的“完成式”。

之所以謂之為“完成式”，是因?yàn)槠渲泻芏嘀匾獌?nèi)容不僅明確提出，形成相對(duì)完備的體系和完整邏輯，而且產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)影響,具有卓有成效的實(shí)踐價(jià)值。其中，具有重大創(chuàng)新性的主要內(nèi)容有：

第一，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局思想，即全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨；

第二，“五大發(fā)展理念”思想，即創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念；

第三，“兩個(gè)一百年”偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)思想，即第一個(gè)“一百年”，是到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)(2021年)全面建成小康社會(huì)；第二個(gè)“一百年”，是到新中國(guó)成立100年時(shí)(2049年)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家*十九大報(bào)告將此深化為“把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。；

第四，“四個(gè)自信”思想(道路自信、理論自信、制度自信、文化自信)和“四個(gè)偉大”思想(進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想)；

第五，總體國(guó)家安全觀(核心為構(gòu)建集政治安全、國(guó)土安全、軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、社會(huì)安全、科技安全、信息安全、生態(tài)安全、資源安全、核安全等于一體的國(guó)家安全體系)*習(xí)近平：《堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀 走中國(guó)特色國(guó)家安全道路》，新華網(wǎng)，2014-04-15，http://news.xinhuanet.com/politics/2014-04/15/c_1110253910.htm.；

第六，經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和創(chuàng)新型國(guó)家思想*習(xí)近平：《堅(jiān)定不移創(chuàng)新創(chuàng)新再創(chuàng)新 加快創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)步伐》，新華網(wǎng)，2014-06-09，http://news.xinhuanet.com/politics/2014-06/09/c_1111056325.htm.；

第七，國(guó)家治理現(xiàn)代化思想即國(guó)家治理能力、國(guó)家治理體系現(xiàn)代化思想；

第八，“一帶一路”(絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路)與人類命運(yùn)共同體思想。

以上這些，都是十八大以來(lái)提出的，有明確內(nèi)涵、完整框架或體系和內(nèi)在邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎?、立論，涉及?jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)、外交、黨建等中國(guó)特色社會(huì)主義的方方面面，十九大報(bào)告用“八個(gè)明確”“十四條基本方略”來(lái)彰顯這一點(diǎn)。正因此，十九大報(bào)告特別強(qiáng)調(diào)：“全黨要深刻領(lǐng)會(huì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，在各項(xiàng)工作中全面準(zhǔn)確貫徹落實(shí)?！?/p>

不難看出，作為“完成式”的“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”，確實(shí)在很多地方實(shí)現(xiàn)了重大創(chuàng)新和理論推進(jìn)。但我們不要忘了，它是思想創(chuàng)新和思想傳承、理論創(chuàng)新和理論承接、實(shí)踐創(chuàng)新和實(shí)踐接續(xù)的有機(jī)統(tǒng)一，不是空穴來(lái)風(fēng)，不是空中樓閣；恰恰相反，它是在中國(guó)特色社會(huì)主義原有理論、既有成果基礎(chǔ)上的創(chuàng)新推進(jìn)、豐富深化。在此意義上，“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”的提出，有其不可忽略的“前史”，或者說(shuō)“過(guò)往史”；完成式的背后有“過(guò)去式”。

其中，“五位一體”總體布局思想，即全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局，是十八大首次明確提出來(lái)的。十八大后，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)了它的重要性，并在十九大報(bào)告中明確承認(rèn)其總體布局地位。它雖然提出于十八大，卻當(dāng)然是“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”重要組成部分。

另外，鄧小平同志在改革開放初，就提出“兩個(gè)文明”一起抓的戰(zhàn)略布局；繼后，江澤民同志在提出物質(zhì)文明、精神文明、政治文明三個(gè)文明一起抓的基礎(chǔ)上提出中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、文化、政治“三大綱領(lǐng)”的戰(zhàn)略布局；胡錦濤同志更加明確地提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”戰(zhàn)略布局?！拔逦灰惑w”的總體布局顯然是“四位一體”戰(zhàn)略布局水到渠成式的深化。在上述雙重意義上，都可以明顯看出，“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”有其過(guò)去式和過(guò)往史。

比如，2002年，黨的十六大報(bào)告提出“一個(gè)全面”，即“全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)”。2007年，黨的十七大報(bào)告在此基礎(chǔ)上提出到2020年“全面建成小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo)。2012年，黨的十八大報(bào)告提出“全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開放”的目標(biāo)，把“一個(gè)全面”擴(kuò)展為“兩個(gè)全面”。2014年，黨的十八屆四中全會(huì)審議通過(guò)《關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》，提出“全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，全面深化改革、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，全面推進(jìn)依法治國(guó)”，“兩個(gè)全面”被擴(kuò)展為“三個(gè)全面”。2014年12月14日，習(xí)近平總書記在江蘇考察調(diào)研時(shí)創(chuàng)造性地提出“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局。

還比如，鄧小平同志很早就提出“分三步走基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”構(gòu)想*“我們?cè)ǖ哪繕?biāo)是，第一步在八十年代翻一番。以一九八○年為基數(shù)，當(dāng)時(shí)國(guó)民生產(chǎn)總值人均只有二百五十美元，翻一番，達(dá)到五百美元。第二步是到本世紀(jì)末，再翻一番，人均達(dá)到一千美元。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)意味著我們進(jìn)入小康社會(huì)，把貧困的中國(guó)變成小康的中國(guó)。那時(shí)國(guó)民生產(chǎn)總值超過(guò)一萬(wàn)億美元，雖然人均數(shù)還很低，但是國(guó)家的力量有很大增加。我們制定的目標(biāo)更重要的還是第三步，在下世紀(jì)用三十年到五十年再翻兩番，大體上達(dá)到人均四千美元。做到這一步，中國(guó)就達(dá)到中等發(fā)達(dá)的水平?！薄多囆∑轿倪x》，第3卷，第226頁(yè)，人民出版社1993年版。，1987年，黨的十三大將其發(fā)展為著名的“三步走”戰(zhàn)略方針，即解決溫飽問(wèn)題，達(dá)到小康水平和基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化*“第一步，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題……第二步，到本世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到下個(gè)世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?！薄吨泄仓醒胛募x編》，第381頁(yè)，中共中央黨校出版社1992年版。。江澤民同志將其進(jìn)一步推進(jìn)為“兩個(gè)一百年”的“新三步走”。他在十五大報(bào)告中指出：“展望下世紀(jì)，我們的目標(biāo)是，第一個(gè)十年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比二○○○年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；再經(jīng)過(guò)十年的努力，到建黨一百年時(shí)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到世紀(jì)中葉建國(guó)一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家?！?《江澤民文選》，第2卷，第4頁(yè)，人民出版社2006年版。習(xí)近平總書記提出的“兩個(gè)一百年”中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的脈絡(luò)清晰可見(jiàn)。

實(shí)際上，除了清楚“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”的完成式、過(guò)往史，我們同樣還要關(guān)注它的“現(xiàn)在時(shí)”，即在當(dāng)下的中國(guó)特色社會(huì)主義新征程偉大實(shí)踐中，自覺(jué)堅(jiān)持“八個(gè)明確”，圍繞“十四條基本方略”，清醒認(rèn)識(shí)到“我們的工作還存在許多不足，也面臨不少困難和挑戰(zhàn)”，知難而進(jìn)、迎難而上，針對(duì)它們找出更好的解決辦法，提出新的思路策略，奉獻(xiàn)新的觀念和思考，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)既成的“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”(完成式)的豐富和細(xì)化、推進(jìn)和深化，以至提出新話題、建構(gòu)新議題，在最大程度上返本開新、推陳出新、革故鼎新。

立足于“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”的“完成式”，追溯其“過(guò)往史”，預(yù)期和思索其“進(jìn)行時(shí)”，尋繹其相對(duì)完整的發(fā)展程式，揭櫫其相對(duì)整全的演進(jìn)圖譜，這樣，我們才能有效把握“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”全貌。

三、“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”的歷史定位與時(shí)代擔(dān)當(dāng)

要全面把握和深入理解“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”，必須清楚它的歷史定位和時(shí)代擔(dān)當(dāng)，關(guān)鍵是掌握以下五點(diǎn)。

(一)“又一次飛躍”

具體指，“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的又一次飛躍。*《人民日?qǐng)?bào)社論:奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，人民網(wǎng)，2017-10-24，http://opinion.people.com.cn/n1/2017/1024/c1003-29606678.html。

黨的十五大明確提出了一個(gè)著名的說(shuō)法即“歷史性飛躍”：馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論?！靶聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”是以習(xí)近平總書記為核心的黨中央緊密結(jié)合時(shí)代的新變化和實(shí)踐的新發(fā)展，以問(wèn)題為導(dǎo)向，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的偉大實(shí)踐和攻堅(jiān)克難的征程中，積極探索，以革命的理論勇氣和實(shí)踐智慧，依據(jù)和運(yùn)用馬克思主義基本原理，從根本上正確把握當(dāng)前中國(guó)的時(shí)代問(wèn)題，形成對(duì)當(dāng)前中國(guó)的科學(xué)認(rèn)知、科學(xué)判斷、科學(xué)決策、科學(xué)思考。其實(shí)質(zhì)是在當(dāng)代中國(guó)“歷史新變革、歷史新方位、矛盾新轉(zhuǎn)化、歷史新使命、時(shí)代新課題”中形成的“理論新發(fā)展”“理論新革命”，奉獻(xiàn)出很多對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的全新的判斷、全新的思考，寫出了科學(xué)社會(huì)主義的“新版本”，寫出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“新篇章”*韓慶祥： 《準(zhǔn)確理解新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想》，載《浙江日?qǐng)?bào)》，2017-10-23。。是當(dāng)之無(wú)愧的馬克思主義中國(guó)化“第三次歷史性飛躍”。

(二)兩“思”交融

具體指，“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”是“新時(shí)代”之思和新“時(shí)代之思”兩種思維的有機(jī)統(tǒng)一體。

所謂“新時(shí)代”之思，是指對(duì)一種新歷史時(shí)代的分析、判斷和思考，在這里“新時(shí)代”作為對(duì)象而存在。習(xí)近平總書記在“7.26講話”中提出“時(shí)代是思想之母”，大體上意義接近?！靶聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”最基本的意蘊(yùn)即：它是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義步入新時(shí)代進(jìn)行的思考、思維，是對(duì)這種新時(shí)代的思考、思維。

而所謂新“時(shí)代之思”，是一個(gè)具有特定意義的組合詞，是根據(jù)“思”的性質(zhì)、類型、地位而言的，即它不是一般的、普泛意義上的思考、思想，而是基于時(shí)代重大問(wèn)題、重大特征而實(shí)現(xiàn)的對(duì)這個(gè)時(shí)代的本質(zhì)性把握、根本性理解，是一種大智慧視野下的大思考。在此意義上的“時(shí)代之思”，也就是馬克思提出的“時(shí)代精神的精華”*《馬克思恩格斯全集》，第1卷，第121頁(yè)，人民出版社1956年版。，具有哲學(xué)的高度和深度。由此，新“時(shí)代之思”就是對(duì)時(shí)代本質(zhì)、時(shí)代根本的新觀察、新分析、新思考。顯然，“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”無(wú)疑也是這種意義上的新“時(shí)代之思”，它是在深入分析當(dāng)今世界大格局及其加快演變所形成的大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的態(tài)勢(shì)*金民卿：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生成機(jī)制和思想要義》，人民論壇網(wǎng)，2017-10-24，http://www.rmlt.com.cn/2017/1024/500963.shtml。，抓住新時(shí)代最根本最重要的變化——社會(huì)主要矛盾演變出新內(nèi)容、新形式，以及深刻把握新時(shí)代最基本的主題——在新的時(shí)代背景下怎樣更好地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義——基礎(chǔ)上而作出的對(duì)新時(shí)代的新洞察、新洞悉。更重要的是，在“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”那里，兩種“思”實(shí)現(xiàn)了奇妙、微妙而又絕妙的融合，互相交織，密不可分。

(三)三“新”一體

“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”無(wú)疑在很多方面都稱得上是創(chuàng)新。有學(xué)者僅就“新境界”，列舉了四個(gè)：馬克思主義新境界、中國(guó)特色社會(huì)主義新境界、黨治國(guó)理政新境界、管黨治黨新境界。*包心鑒：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明特質(zhì)和時(shí)代價(jià)值》，求是網(wǎng)，2017-10-24，http://www.qstheory.cn/wp/2017-10/24/c_1121849443.htm。我們之所以以“三新一體”來(lái)概括，主要是基于最基本、最重要的方面來(lái)說(shuō)的，即馬克思主義中國(guó)化的最新成果、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新境界、世界21世紀(jì)馬克思主義的最新貢獻(xiàn)與集大成。三者有機(jī)地融合成一體。

之所以謂之“馬克思主義中國(guó)化的最新成果”，就是指它緊緊結(jié)合當(dāng)前中國(guó)實(shí)際，直面當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展的各種大問(wèn)題、大難題，運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)(如人民群眾歷史主體論)、基本觀點(diǎn)(如普遍聯(lián)系觀點(diǎn))、基本方法(如矛盾分析法)和基本原理(如社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)原理)進(jìn)行觀察、分析、思考，形成一些重大的新判斷、新分析、新思考、新觀念、新方略，并形成很多切合中國(guó)當(dāng)前實(shí)際重大的正確性認(rèn)識(shí)、真理性思想和實(shí)效性策略。當(dāng)然，也指在此過(guò)程中，它同時(shí)把中華文明和中華優(yōu)秀文化思想有機(jī)地融合進(jìn)來(lái)，并充分彰顯中華文化的風(fēng)格、中華文明的風(fēng)格，比如它的很多語(yǔ)言表達(dá)、話語(yǔ)風(fēng)格，特別具有中華民族色彩。這是“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”一個(gè)突出特點(diǎn)。

之所以謂之“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新境界”，首先是因?yàn)椤靶聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。黨的十七大報(bào)告最早提出“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”這個(gè)重要新概念，將鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)稱為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。之所以將它們合稱為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，根本上是因?yàn)樗鼈儑@共同的主題即“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”，結(jié)合不同歷史階段、歷史時(shí)期的歷史特征、突出問(wèn)題，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，進(jìn)而形成一系列理論成果。

其次是因?yàn)?，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書記為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，以馬克思主義為指導(dǎo)，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛的理論探索，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持以及發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等一系列重大基本問(wèn)題，推出一系列重大理論創(chuàng)新，或者實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重大推進(jìn)，如從“四個(gè)全面”推進(jìn)到“五個(gè)全面”總體布局，從“三個(gè)自信”推進(jìn)到“四個(gè)自信”等，或者提出嶄新的判斷和思想，如新時(shí)代、新時(shí)代主要矛盾、總體國(guó)家安全觀、國(guó)家治理現(xiàn)代化等。

之所以謂之“21世紀(jì)世界馬克思主義的最新貢獻(xiàn)與集大成”，是因?yàn)椤爸袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新境界”同時(shí)是站在21世紀(jì)的時(shí)代高度，把握世界發(fā)展趨勢(shì)、世界社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)作出的時(shí)代判斷、時(shí)代分析、時(shí)代回應(yīng)，提出了很多新思想、新觀點(diǎn)。其中不少新思想、新觀點(diǎn)無(wú)疑是站在21世紀(jì)這個(gè)時(shí)代的新制高點(diǎn)上對(duì)馬克思主義經(jīng)典觀點(diǎn)、正統(tǒng)思想的重大突破、重大推進(jìn)。更重要的是，這些重大突破、重大推進(jìn)，不僅具有重大的世界意義，是當(dāng)今世界范圍內(nèi)其他社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)和應(yīng)該借鑒和吸收的創(chuàng)新，而且是世界范圍內(nèi)在21世紀(jì)具有引領(lǐng)性地位的率先創(chuàng)新。

比如，關(guān)于國(guó)家治理現(xiàn)代化，習(xí)近平總書記明確指出：“怎樣治理社會(huì)主義社會(huì)這樣全新的社會(huì)，在以往的世界社會(huì)主義中沒(méi)有解決得很好。馬克思、恩格斯沒(méi)有遇到全面治理一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐，他們關(guān)于未來(lái)社會(huì)的原理很多是預(yù)測(cè)性的；列寧在俄國(guó)十月革命后不久就過(guò)世了，沒(méi)來(lái)得及深入探索這個(gè)問(wèn)題?！?中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，第548頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社2014年版。國(guó)家治理現(xiàn)代化吁求“完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會(huì)治理體制，提高社會(huì)治理社會(huì)化、法治化、智能化、專業(yè)化水平”*《中共十九大開幕，習(xí)近平代表十八屆中央委員會(huì)作報(bào)告》(直播全文)，中國(guó)網(wǎng)，2017-10-18，http://www.china.com.cn/cppcc/2017-10/18/content_41752399.htm。，強(qiáng)調(diào)代表公共權(quán)力的國(guó)家與代表民間自治的社會(huì)、市場(chǎng)之間的良性互動(dòng)，這既是對(duì)馬克思主義傳統(tǒng)國(guó)家觀的重大突破*參見(jiàn)關(guān)鋒：《“國(guó)家治理現(xiàn)代化”對(duì)歷史唯物主義國(guó)家觀的推進(jìn)》，載《教學(xué)與研究》2016年第11期。，更是對(duì)世界范圍內(nèi)社會(huì)主義實(shí)踐在21世紀(jì)的重大創(chuàng)新。

還比如，習(xí)近平總書記早在其博士學(xué)位論文中就提出了“經(jīng)濟(jì)的政治化，政治的經(jīng)濟(jì)化”思想，這意味著不能以傳統(tǒng)二分法來(lái)簡(jiǎn)單看待政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。十八大后，2014年9月，在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話中，他特別指出：“一個(gè)國(guó)家的政治制度決定于這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)，同時(shí)又反作用于這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)，乃至于起到?jīng)Q定性作用。在一個(gè)國(guó)家的各種制度中，政治制度處于關(guān)鍵環(huán)節(jié)”，“政治制度是用來(lái)調(diào)節(jié)政治關(guān)系、建立政治秩序、推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定的”。*習(xí)近平：《設(shè)計(jì)和發(fā)展國(guó)家政治制度 要從國(guó)情出發(fā)從實(shí)際出發(fā)》，新華網(wǎng)，2014-09-05，http://news.xinhuanet.com/politics/2014-09/05/c_1112384483.htm。這個(gè)說(shuō)法，把馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑“決定性的反作用”*《馬克思恩格斯全集》，第25卷，第891頁(yè)，人民出版社1974年版。推展到政治制度“起到?jīng)Q定性作用”，無(wú)疑是站在21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展新格局、新趨勢(shì)作出的新突破，以至有學(xué)者稱之為“新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”*楊光斌：《習(xí)近平的政治思想體系初探》，載《學(xué)海》2017年第4期。。

(四)四“性”合一

具體指“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”同時(shí)具有科學(xué)性、時(shí)代性、實(shí)踐性、革命性，而且它們相互交織，你中有我、我中有你，互相支撐。

所謂科學(xué)性，主要指它以馬克思主義這個(gè)巨大的科學(xué)思想庫(kù)為依據(jù)，堅(jiān)持和運(yùn)用其基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)、基本原理、基本方法，結(jié)合世界客觀發(fā)展情勢(shì)、中國(guó)當(dāng)下實(shí)際，緊緊圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義呈現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，科學(xué)地分析、針對(duì)性地思考所得出的符合中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)際、符合世界發(fā)展客觀規(guī)律、符合社會(huì)主義發(fā)展本質(zhì)要求，并在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中不斷被證明是正確和卓有成效的科學(xué)思想。所謂時(shí)代性，主要指它以馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，以科學(xué)思維審視時(shí)代，充分吸納借鑒當(dāng)代人類社會(huì)文明成果，始終站在時(shí)代前列謀劃發(fā)展、引領(lǐng)中國(guó)進(jìn)步*丁晉清：《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展》，載《光明日?qǐng)?bào)》， 2014-12-06。，牢牢抓住新時(shí)代的本質(zhì)特征并作出具有時(shí)代特色的判斷、分析，成為“時(shí)代精神的精華”。所謂實(shí)踐性，主要指它在科學(xué)總結(jié)以往中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合十八大以來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐和時(shí)代特征，聚焦于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中出現(xiàn)的重大問(wèn)題，進(jìn)行科學(xué)分析，而且還要把這種科學(xué)分析的思想成果反饋于實(shí)踐，用來(lái)指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)“從實(shí)踐中來(lái)、到實(shí)踐中去”，改變舊貌、解決問(wèn)題，使中國(guó)特色社會(huì)主義向更好狀態(tài)、更高水平發(fā)展，并在這種發(fā)展中，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中得到進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。所謂革命性，既指它強(qiáng)調(diào)針對(duì)客觀實(shí)際的變化，思想理論一定隨之推陳出新、返本開新、革故鼎新；也指它不是書齋中偏重于“解釋世界”的純學(xué)問(wèn)，而是要積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，攻堅(jiān)克難，解決問(wèn)題，革除時(shí)弊，化除風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)際地改變世界、改善環(huán)境;又指它要在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中保持自我反思、自我批判精神，在必要時(shí)及時(shí)自我更新，不斷深化發(fā)展。

(五)多能并舉

具體指，“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，具有多種具體的、現(xiàn)實(shí)的、實(shí)際的功能。

首先，政治宣言、政治動(dòng)員功能?！靶聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”是我們黨邁進(jìn)新時(shí)代、開啟新征程、續(xù)寫新篇章的政治宣言，即它宣示中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，面對(duì)新的社會(huì)主要矛盾及其衍生的問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨要以新的精神狀態(tài)、新的革命勇氣、新的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、新的發(fā)展觀念破解新的難題、化解新的矛盾。為此，“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”內(nèi)在地要求全黨全國(guó)人民必須準(zhǔn)確把握黨的十九大確立的重大判斷、重大戰(zhàn)略、重大任務(wù)、重大舉措，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨的十九大精神上來(lái)，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，具有重要的政治動(dòng)員功能。

其次，思想指導(dǎo)、行動(dòng)指南功能?！靶聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”是我們黨和國(guó)家在新時(shí)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想，它為新時(shí)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義指明了努力方向、前進(jìn)目標(biāo)、戰(zhàn)略規(guī)劃，同時(shí)也是“全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南”，全黨全國(guó)人民要依循這些努力方向、前進(jìn)目標(biāo)，遵照戰(zhàn)略規(guī)劃，聚焦主題，解決問(wèn)題來(lái)展開行動(dòng)。

再次，精神支柱、力量源泉功能?！靶聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”不但散發(fā)著真理的光輝，而且還在基礎(chǔ)上規(guī)劃了美好可行的未來(lái)即中華民族偉大復(fù)興“兩個(gè)百年”夢(mèng)，其必將極大地鼓舞全黨全國(guó)人民，牢固樹立“四個(gè)自信”，發(fā)揚(yáng)大無(wú)畏革命精神，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，不斷從勝利走向新的勝利。

最后，檢驗(yàn)尺度、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)功能?！靶聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”作為思想指導(dǎo)和行動(dòng)指南，當(dāng)然內(nèi)在地要求我們認(rèn)真貫徹和落實(shí)。為了在具體工作中更好地貫徹和落實(shí)，它專門細(xì)化出“八個(gè)明確”和“十四條堅(jiān)持”作為行動(dòng)方略。它們固然是更為精細(xì)的行動(dòng)指南，同時(shí)也是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐及其具體工作是否正確、是否合理、是否有效的檢驗(yàn)尺度、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

四、“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與未來(lái)前瞻

理論強(qiáng)則黨強(qiáng)，思想富則國(guó)富。正如恩格斯告誡過(guò)的：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！?《馬克思恩格斯文集》，第9卷，第437頁(yè)，人民出版社2009年版。那么，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，這種科學(xué)的理論思維從哪里來(lái)？

早在2011年，習(xí)近平總書記就深刻總結(jié)說(shuō)：“撫今追昔，90年來(lái)我們黨所以能夠不斷發(fā)展壯大，所以能夠帶領(lǐng)人民創(chuàng)造舉世矚目的偉業(yè)，一個(gè)根本原因，就在于始終堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想和基本理論的與時(shí)俱進(jìn)?！薄氨仨氹S著實(shí)踐發(fā)展不斷豐富發(fā)展馬克思主義，不斷賦予馬克思主義新的生命活力”*習(xí)近平：《中國(guó)共產(chǎn)黨90年來(lái)指導(dǎo)思想和基本理論的與時(shí)俱進(jìn)及歷史啟示》，載《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，2011-06-27。。這就是當(dāng)代中國(guó)形成科學(xué)的指導(dǎo)理論和理論思維最根本、最重要的途徑。

作為馬克思主義中國(guó)化最新成果的“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”，也正是在這種結(jié)合中形成和初步發(fā)展起來(lái)的。正如十九大報(bào)告指出的，十八大以來(lái)，圍繞著“從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)重大時(shí)代課題，“我們黨堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”。

具體言之，其形成的經(jīng)驗(yàn)主要有以下三點(diǎn)。

第一，兩種邏輯的統(tǒng)一和互動(dòng)。2013年1月，在學(xué)習(xí)貫徹十八大精神研討班開班式的重要講話中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是“科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”，這條道路要求“不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新”，“馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展”。*習(xí)近平：《毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新實(shí)踐創(chuàng)新制度創(chuàng)新》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2013-01-06。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系從根本上說(shuō)不過(guò)是這條道路上馬克思主義在中國(guó)化不同階段的成果。“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”實(shí)質(zhì)上是中國(guó)特色社會(huì)主義道路最新的理論成果，追根溯源，也是上述兩種邏輯在現(xiàn)實(shí)中互動(dòng)的結(jié)果。

第二，實(shí)踐優(yōu)位?！翱茖W(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”，實(shí)際上也就是馬克思主義理論和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐之間的良性互動(dòng)。不過(guò)，在這種互動(dòng)中，實(shí)踐無(wú)疑處在更優(yōu)先的位置，即理論必須針對(duì)實(shí)踐中出現(xiàn)的新問(wèn)題給予新的分析和思考；隨著實(shí)踐新模式、新范型的出現(xiàn)，不斷更新和調(diào)整，與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義是“實(shí)踐的唯物主義”，與時(shí)俱進(jìn)、在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新是其內(nèi)在本性和生命活力所在。恩格斯為此特意指明：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！?《馬克思恩格斯選集》，第4卷，第681頁(yè)，人民出版社1995年版。鄧小平同志為此強(qiáng)調(diào)指出：“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！?《鄧小平文選》，第3卷，第292頁(yè)，人民出版社1993年版。

習(xí)近平總書記在十八大針對(duì)馬克思主義發(fā)展史、中國(guó)化的歷程總結(jié)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“脫離實(shí)踐需要，脫離人民群眾的偉大創(chuàng)造，關(guān)起門來(lái)苦思冥想，或者從書本到書本，都不可能實(shí)現(xiàn)科學(xué)理論的創(chuàng)新”，因此歷史唯物主義要“時(shí)刻關(guān)注社會(huì)發(fā)展的客觀要求和人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造，根據(jù)新鮮實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新”。*習(xí)近平：《中國(guó)共產(chǎn)黨90年來(lái)指導(dǎo)思想和基本理論的與時(shí)俱進(jìn)及歷史啟示》，載《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，2011-06-27。后來(lái)又特意強(qiáng)調(diào)“要及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化新境界”，并將此提升為“不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”。*習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，2013-12-26，http://news.xinhuanet.com/politics/2013-12/26/c_118723453.htm。結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，充分彰顯了實(shí)踐的優(yōu)先性。

“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”根本上既是對(duì)十八大以來(lái)、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代新征程實(shí)踐中所出現(xiàn)的新問(wèn)題、新情況、新情勢(shì)、新局面所進(jìn)行的新分析、新思考、新探索，也是對(duì)十八大以來(lái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提升。

第三，問(wèn)題導(dǎo)向。馬克思提出：“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”*《馬克思恩格斯全集》，第40卷，第289—290頁(yè)，人民出版社1982年版。習(xí)近平總書記指出：“每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問(wèn)題，只要科學(xué)地認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問(wèn)題，就能夠把我們的社會(huì)不斷推向前進(jìn)?！?習(xí)近平：《之江新語(yǔ)》，第235頁(yè)，浙江人民出版社2007年版。所以“世界上沒(méi)有純而又純的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。世界上偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問(wèn)題中創(chuàng)造出來(lái)的。”馬克思主義之所以成為偉大的科學(xué)理論，成為“時(shí)代精神的精華”很大程度上因?yàn)椤皥?jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)?！?/p>

“問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題上來(lái)，落到提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法上來(lái)?！?習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2016-05-19?！靶聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，就是直面中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代各種重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如“三大陷阱”(中低收入陷阱、塔西佗陷阱、修昔底德陷阱)問(wèn)題、逆全球化問(wèn)題、生態(tài)環(huán)保問(wèn)題、文化軟實(shí)力問(wèn)題、收入差距拉大問(wèn)題、黨員干部腐敗問(wèn)題等，對(duì)它們進(jìn)行科學(xué)的分析、正確的對(duì)待、合理的應(yīng)對(duì)或有效的應(yīng)答而形成的理論成果。

前面我們已經(jīng)分析過(guò)，“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”有其過(guò)往史、完成式與進(jìn)行時(shí)，當(dāng)然，如果把歷史的視距再拉長(zhǎng)一點(diǎn)，還有其未來(lái)式和將來(lái)時(shí)。它的進(jìn)行時(shí)、未來(lái)式和將來(lái)時(shí)，代表著它在當(dāng)下和未來(lái)的進(jìn)一步發(fā)展、進(jìn)一步深化。這種發(fā)展深化，同時(shí)也是前述成功經(jīng)驗(yàn)即兩種邏輯的統(tǒng)一和互動(dòng)、實(shí)踐優(yōu)位、問(wèn)題導(dǎo)向的進(jìn)一步踐履和推進(jìn)。具體言之，我們要注意以下兩點(diǎn)。

第一，一定要聚焦主題和時(shí)代課題。所謂主題，就是習(xí)近平總書記在“7·26””重要講話指出的，并且在十九大報(bào)告中再一次強(qiáng)調(diào)的:“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題?！彼^重大時(shí)代課題，就是十九大報(bào)告提出的“必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”。

這個(gè)主題和重大時(shí)代課題無(wú)疑是我們當(dāng)前最根本的實(shí)際，最重要的實(shí)踐任務(wù)和使命，是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯形成最重要的支點(diǎn)和基點(diǎn)，自然也是“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”繼續(xù)發(fā)展和深化必然的焦點(diǎn)。

第二，必須針對(duì)系列問(wèn)題、努力破解重要難題。這一系列問(wèn)題，十九大報(bào)告進(jìn)行了較為詳細(xì)的列舉，即“發(fā)展不平衡不充分的一些突出問(wèn)題尚未解決，發(fā)展質(zhì)量和效益還不高，創(chuàng)新能力不夠強(qiáng)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)水平有待提高，生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)；民生領(lǐng)域還有不少短板，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)艱巨，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大，群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面面臨不少難題；社會(huì)文明水平尚需提高；社會(huì)矛盾和問(wèn)題交織疊加，全面依法治國(guó)任務(wù)依然繁重，國(guó)家治理體系和治理能力有待加強(qiáng)；意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜，國(guó)家安全面臨新情況；一些改革部署和重大政策措施需要進(jìn)一步落實(shí)；黨的建設(shè)方面還存在不少薄弱環(huán)節(jié)”。而所謂重要難題，主要指7·26”講話中提出的“人民群眾反映最強(qiáng)烈、對(duì)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)威脅最大的突出問(wèn)題”。

這一系列問(wèn)題和由之形成的難題，同時(shí)也是我們面臨的具體的直接的現(xiàn)實(shí)，是具體實(shí)踐不能回避的具體現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的具體展開?！靶聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”既要指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民有效地破解這些問(wèn)題和難題，也要在應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題和難題中，不斷總結(jié)出新的成功經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新和發(fā)展。

教育部人文社會(huì)科學(xué)專項(xiàng)“《馬克思主義基本原理概論》科研教學(xué)良性互動(dòng)研究”(15JDSZK034 )

2017-11-02

D61

A

1000-5455(2017)06-0053-10

關(guān)鋒，河南信陽(yáng)人，哲學(xué)博士，華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)，教育部高校輔導(dǎo)員培訓(xùn)與研修基地〈華南師范大學(xué)〉教授、博士生導(dǎo)師。)

王建平，于尚艷】