詩(shī)意空間的塑造：論蘇軾外任游宦期間的差旅書(shū)寫(xiě)

王啟瑋

(北京大學(xué) 中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系， 北京 100871)

詩(shī)意空間的塑造：論蘇軾外任游宦期間的差旅書(shū)寫(xiě)

王啟瑋

(北京大學(xué) 中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系， 北京 100871)

宦游作為士人行旅中兼具公私屬性的特定類(lèi)型，擁有復(fù)雜的空間表現(xiàn)和創(chuàng)作形態(tài)，這呈現(xiàn)為地方官創(chuàng)作的分層現(xiàn)象，可分為郡齋、公馀游覽、差旅、長(zhǎng)途行役四種類(lèi)型。其中差旅這一層創(chuàng)作空間在蘇軾外任游宦期間得到了極大的開(kāi)拓，也是探討蘇軾宦游創(chuàng)作的重要維度。蘇軾鳳翔簽判任內(nèi)對(duì)詩(shī)歌敘事結(jié)構(gòu)的試驗(yàn)，至杭州通判任內(nèi)對(duì)于新法實(shí)施弊端的披露和浙西山川的描摹，再到知州任上祈賽儀式中想象力高揚(yáng)的私人創(chuàng)作，均塑造出帶有極強(qiáng)個(gè)人印跡的詩(shī)意空間，以積極的創(chuàng)作姿態(tài)革新了差旅書(shū)寫(xiě)的觀念，完整而不失個(gè)性地反映了宋代基層、中層、高層地方官差旅書(shū)寫(xiě)的豐富圖景。

蘇軾；地方官；宦游；差旅書(shū)寫(xiě)；空間

蘇軾中年曾慨嘆自己“宦游到處身如寄”(《至濟(jì)南李公擇以詩(shī)相迎次其韻》其一*蘇軾：《蘇軾詩(shī)集》，王文浩輯注，孔凡禮點(diǎn)校，卷15，北京：中華書(shū)局1982年版，第716頁(yè)。，一語(yǔ)道盡他人生的基本狀態(tài)和核心體驗(yàn)。自嘉祐六年釋褐為鳳翔府簽判至紹圣南遷前，蘇軾在州府的行政系統(tǒng)中歷任幕職、通判、知州各級(jí)差遣，并前后出知杭、密、徐、湖、登、潁、揚(yáng)、定八州，故他戲稱(chēng)自己作“八州督”(《借前韻賀子由生第四孫斗老》)*蘇軾：《蘇軾詩(shī)集》卷42，第2304頁(yè)。?？梢哉f(shuō)，蘇軾前半生大部分的仕宦及寫(xiě)作生涯在外任游宦中度過(guò)，這構(gòu)成探討他文學(xué)創(chuàng)作的重要維度。

宦游創(chuàng)作的焦點(diǎn)在于如何處理官員的角色規(guī)定與文人的身份認(rèn)同兩者的關(guān)系，而地方官在公務(wù)行旅狀態(tài)當(dāng)中的文學(xué)書(shū)寫(xiě)為觀察這一中心問(wèn)題提供了極好的視角。就蘇軾而言，奔走王事絕非窒息性靈或耗散精力的消極事務(wù)，而是他“閱世走人間”(《送參寥師》)*蘇軾：《蘇軾詩(shī)集》卷17，第906頁(yè)。的重要途徑。正是經(jīng)由差旅，蘇軾得以探索和書(shū)寫(xiě)以地方治所為軸心的廣大世界，塑造出一個(gè)個(gè)極富個(gè)性和地域特征的詩(shī)意空間，將這一層創(chuàng)作空間的文學(xué)潛質(zhì)發(fā)揮到了極致。那么，差旅如何定義，它與地方官的郡齋逍遙、公馀游覽以及上任、離任這樣的長(zhǎng)途行役有何區(qū)別，又在地方官的日常生活中占據(jù)何種地位，蘇軾是如何在制度規(guī)定下尋求創(chuàng)作自由的，他的差旅書(shū)寫(xiě)在職任、地域、時(shí)事、人生體驗(yàn)各因素主導(dǎo)下呈現(xiàn)出怎樣的階段性特征，對(duì)蘇軾個(gè)人創(chuàng)作有怎樣的影響，蘇軾的差旅創(chuàng)作在古代地方官創(chuàng)作史上又有何種開(kāi)拓性，這是本文著力說(shuō)明的三方面問(wèn)題。

一、差旅書(shū)寫(xiě)的定義及其特征：從地方官創(chuàng)作的分層現(xiàn)象說(shuō)起

六朝以降，文人型官員越來(lái)越頻繁地供職于郡縣，在簿書(shū)公事之余，他們以詩(shī)文或遣興自?shī)?，或求其友聲，借文學(xué)書(shū)寫(xiě)紓解僻處遠(yuǎn)郡時(shí)的宦情羈思乃至遷謫感受，這些創(chuàng)作構(gòu)成我國(guó)地域文學(xué)的重要組成部分。

宦游作為士人行旅中兼具公私屬性的特定類(lèi)型，比之偏于私人化的漫游，顯然擁有更為復(fù)雜的空間表現(xiàn)和創(chuàng)作形態(tài)。按照出行目的與地域廣狹的區(qū)別，地方官的創(chuàng)作情況可分為四層空間來(lái)把握：第一層空間最為局促，指郡(縣)齋、公廨、州(縣)園。作為地方官措置政務(wù)與生活起居的主要場(chǎng)所，郡齋題材*葛曉音：《中晚唐的郡齋詩(shī)和“滄洲吏”》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2013年第1期，第88-102頁(yè)。的范圍除“郡齋公務(wù)生活的描寫(xiě)和隱居情懷的抒發(fā)”外，還包括燕集、送別等類(lèi)型，作者在這一層幾乎沒(méi)有空間位移；第二層指郡(縣)城及周邊名勝。地方官休暇時(shí)常會(huì)游賞當(dāng)?shù)貏氽E，有時(shí)甚至構(gòu)筑亭臺(tái)，由此產(chǎn)生大量游覽題材的詩(shī)文，這屬于短途旅行；第三層則拓展到整個(gè)州(縣)轄界，時(shí)或涉及上級(jí)行政中心與領(lǐng)近地區(qū)。地方官在任內(nèi)出于公務(wù)需要(如郡縣長(zhǎng)吏及僚屬行春行縣、抗災(zāi)賑濟(jì)、祠祭祈賽、上計(jì)述職等)，常須出州(縣)城，在以治所為中心的較為廣闊的地域內(nèi)進(jìn)行一日至數(shù)日不等的短途或中程旅行，他們因公外出期間的創(chuàng)作可歸之為差旅題材；第四層空間的地理范圍相對(duì)較為遼遠(yuǎn)，指地方官赴職、卸任的道途。由都城通往地方及連通各地的川陸孔道是遠(yuǎn)途行役題材集中產(chǎn)生的場(chǎng)所。

上述創(chuàng)作空間基本涵括了地方官寫(xiě)作的主要情景，且在公私性質(zhì)與空間尺度上均能大致達(dá)成內(nèi)在的協(xié)同與外延的界別。實(shí)際上早在地方官創(chuàng)作興起的二謝(謝靈運(yùn)、謝朓)時(shí)代，這種書(shū)寫(xiě)分層現(xiàn)象就已出現(xiàn)*謝靈運(yùn)在永嘉太守任上所作郡齋詩(shī)如《齋中讀書(shū)》《登池上樓》《讀書(shū)齋》等，游覽詩(shī)如《晚出西射堂》《登永嘉綠嶂山》《游南亭》等，差旅詩(shī)如《種桑》《白石巖下徑行田》《行田登?？诒P(pán)嶼山》等，行役詩(shī)如《永初三年七月十六日之郡初發(fā)都》《初往新安至桐廬口》《初去郡》等，涉及到全部四層空間。同樣，謝朓在宣城太守任上所作郡齋詩(shī)如《冬日晚郡事隙》《后齋回望》《高齋視事》等，游覽詩(shī)如《游山》《游敬亭山》等，差旅詩(shī)如《賽敬亭山廟喜雨》《祀敬亭山廟》《賦貧民田》等，行役詩(shī)如《晚登三山還望京邑》《之宣城郡出新林浦向板橋》《始之宣城郡》等。。以創(chuàng)作空間為基準(zhǔn)構(gòu)建并區(qū)分地方官寫(xiě)作的不同圈層，即關(guān)注承載地方官或公或私的人事活動(dòng)及由之主導(dǎo)生成的具有統(tǒng)一指向性的文學(xué)文本的特定空間，抉發(fā)出官員的角色規(guī)定與文人的身份認(rèn)同兩大因素在文本內(nèi)部構(gòu)成的張力狀態(tài)，無(wú)疑能最大限度地還原地方官創(chuàng)作的具體情景與心態(tài)，提供文本解讀的新視角，進(jìn)而層層刻畫(huà)出一種官僚制度型塑下的日常生活。學(xué)界已有的對(duì)“郡齋詩(shī)”的界定和討論，便是由特定創(chuàng)作空間入手探討地方官創(chuàng)作的典型例證。

在地方官的這四層創(chuàng)作空間里，對(duì)郡齋、公馀游覽、長(zhǎng)途行役各題材的探討已積累了極為龐富的成果，唯差旅題材鮮見(jiàn)學(xué)者措意?，F(xiàn)有的研究往往習(xí)慣將差旅題材拆解并合并到游覽、行役題材來(lái)討論。差旅寫(xiě)作與鄰接圈層之間確有趨同之處，地方官差旅時(shí)乘便游觀山水名勝，有時(shí)其作品的審美格調(diào)、思想特征與游覽題材難以區(qū)別。而當(dāng)公務(wù)行旅延展為朝向都城的長(zhǎng)途行旅，作者之創(chuàng)作動(dòng)機(jī)又與行役題材差別不大。不過(guò)，部分文本呈現(xiàn)的差旅題材的居間性并不足以取消它的自足地位。地方官的公務(wù)旅行無(wú)論其車(chē)駕儀從或行旅路線(xiàn)，都受制度規(guī)定，帶有公家性質(zhì)，同時(shí)公務(wù)在身的狀態(tài)更使得官員的身份自覺(jué)也會(huì)時(shí)刻介入寫(xiě)作心態(tài)，這種上從王命下近民情的行役體驗(yàn)放在他們整個(gè)宦游生涯里考量是十分獨(dú)特的。此外，差旅一般是以地方治所為起點(diǎn)的中程旅行，與官員節(jié)假時(shí)的短途游覽不同，也不像上任、離任那樣的長(zhǎng)途行旅。除行程遠(yuǎn)近的差別外，當(dāng)?shù)匾恍┓墙煌ㄒ婪秋L(fēng)景名勝的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村野、無(wú)名山水，亦須由地方官通過(guò)差旅去發(fā)現(xiàn)、涉足。經(jīng)由以上諸因素沉淀在文本內(nèi)部的微妙特質(zhì)，若不揭出差旅這一圈層，也就失去了向縱深掘探的可能。

從中國(guó)古代地方官創(chuàng)作的歷程來(lái)看，差旅題材在產(chǎn)生之初就已形成自身特色，如謝靈運(yùn)《種?！贰栋资瘞r下徑行田》、謝朓《賦貧民田》表達(dá)太守視田之際對(duì)農(nóng)事的關(guān)注，謝朓《賽敬亭山廟喜雨》《祀敬亭山廟》則專(zhuān)寫(xiě)官方祭祀儀式。盛唐以后外任的文士數(shù)量大增，差旅書(shū)寫(xiě)更趨豐富。張九齡、韋應(yīng)物、元結(jié)、戴叔倫、劉長(zhǎng)卿、白居易等著名文士在道、州等各級(jí)地方長(zhǎng)吏任上常有出巡、行縣一類(lèi)公差，往往留下數(shù)首行程上相互呼應(yīng)的詩(shī)作。如張九齡在洪、桂二州刺史及荊州長(zhǎng)史任上巡行屬縣時(shí)所作的差旅詩(shī)寫(xiě)景、敘事、抒懷、議論雜陳，既有“不才叨過(guò)舉，唯力酬明恩”(《歲初巡屬縣登高安南樓言懷》)*熊飛：《張九齡集校注》卷2，北京：中華書(shū)局2008年版，第127頁(yè)。自省吏責(zé)，又有“途中卻郡掾，林下招村氓。至邑?zé)o紛劇，來(lái)人但歡迎”(《巡屬縣道中作》)*熊飛：《張九齡集校注》卷3，第250頁(yè)。的親民做派，更有“靈境信幽絕，芳時(shí)重暄妍”(《冬中至玉泉山寺屬窮陰冰閉崖谷無(wú)色及仲春行縣復(fù)往焉故有此作》)*熊飛：《張九齡集校注》卷4，第300頁(yè)。的訪(fǎng)勝熱情，如此多層次的詩(shī)情惟差旅題材有之。又如韋應(yīng)物習(xí)慣在差旅詩(shī)中強(qiáng)調(diào)自己的刺史身份與公務(wù)狀態(tài)，如“因時(shí)省風(fēng)俗，布惠迨高年。建隼出潯陽(yáng)，整駕游山川”“累宵同燕酌，十舍攜征騎。……每慮觀省牽，中乖游踐志”“青山導(dǎo)騎繞，春風(fēng)行旆舒。均徭視屬城，問(wèn)疾躬里閭”“館宿風(fēng)雨滯，始晴行蓋轉(zhuǎn)”*孫望：《韋應(yīng)物詩(shī)集系年校箋》卷8，北京：中華書(shū)局2002年版，第382、386、399、390頁(yè)。。這些描述差旅的詩(shī)作不但應(yīng)和地方官公馀的游覽詩(shī)作區(qū)分，更不能和普通詩(shī)人的紀(jì)游詩(shī)等量齊觀。日本漢學(xué)家近藤元粹曾斥“建隼”兩句為“殺風(fēng)景”之舉*孫望：《韋應(yīng)物詩(shī)集系年校箋》卷8，第382-383頁(yè)。，以一般游覽題材的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判為“春月觀省屬城”而作的差旅詩(shī)，恐怕是過(guò)于苛責(zé)刺史韋應(yīng)物。歸結(jié)來(lái)說(shuō)，差旅既有循吏實(shí)行職責(zé)的一面，又能滿(mǎn)足他們的游觀之趣，范圍則一般限于地方轄區(qū)內(nèi)，是將黽勉王事與雅意林泉相結(jié)合的中程旅行。更須注意的是，這些文人型官員對(duì)吏責(zé)的自覺(jué)和民生的關(guān)注主要就表現(xiàn)在差旅書(shū)寫(xiě)當(dāng)中，這也是差旅區(qū)別于公馀游覽、長(zhǎng)途行役的典型特征。

當(dāng)兩宋的文人型官員以更為成熟的姿態(tài)登上政壇，他們的差旅書(shū)寫(xiě)觀念更為自覺(jué)。如歐陽(yáng)修早年在西京留守推官任內(nèi)行縣視災(zāi)時(shí)作有《被牒行縣因書(shū)所見(jiàn)呈寮友》一詩(shī)，于詩(shī)題便有意標(biāo)舉“被牒行縣”(公務(wù))與“因書(shū)所見(jiàn)”(游覽)兩類(lèi)話(huà)語(yǔ)，詩(shī)作主體則以悲憫之眼觀照荒寒蕭索的秋景與人事，使“恤兇荒”到“行覽物”的轉(zhuǎn)換自然無(wú)礙。尤其是詩(shī)末“不妨行覽物，山水正蒼?！?歐陽(yáng)修：《歐陽(yáng)修全集》卷10，北京：中華書(shū)局2001年版，第154頁(yè)。的宣言，其所呈示的從容積極的差旅態(tài)度，預(yù)示宋人的差旅書(shū)寫(xiě)將展現(xiàn)出順應(yīng)時(shí)代的獨(dú)特風(fēng)貌。很快在下一輩詩(shī)人中，待歐公門(mén)生蘇軾在文壇嶄露頭角，“不妨行覽物”已內(nèi)化為自覺(jué)的創(chuàng)作理念，他的差旅書(shū)寫(xiě)無(wú)論質(zhì)、量皆逾越前賢，這層創(chuàng)作空間的詩(shī)性潛質(zhì)終于在蘇軾這里得到全面的開(kāi)拓。

二、鳳翔簽判·杭倅·“八都督”：蘇軾差旅書(shū)寫(xiě)的階段性特征

如前所述，蘇軾在地方的履歷從低層的鳳翔府簽判(1061—1064年)，到中層的杭州通判(1071—1074年)，再到高層的“八州督”時(shí)期(1074—1079年，1089—1094年)，不僅經(jīng)歷的職務(wù)遷轉(zhuǎn)十分多樣，游宦范圍也異常廣闊。伴隨著不同職任和時(shí)勢(shì)下差旅形式的區(qū)別，不同宦游地域的景觀差異，以及各人生階段的不同心態(tài)，蘇軾的差旅書(shū)寫(xiě)呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性化和階段性特征，下面將按其職任級(jí)別的高低分三層予以解析。

嘉祐六年蘇軾筮仕出任鳳翔府簽判。初至當(dāng)?shù)?，蘇軾一面在廨北隙地修葺小園，一面遍觀府治周邊的八處名勝，其時(shí)他游興雖濃，行蹤卻未出府城一步。直到次年二月，宋廷有詔令郡吏分往屬縣減決囚禁，蘇軾方有機(jī)會(huì)“分縣傳明詔，尋山得勝游。蕭條初出郭，曠蕩實(shí)消憂(yōu)”*蘇軾：《蘇軾詩(shī)集》卷3，第125頁(yè)。。在鳳翔當(dāng)時(shí)下轄的十縣中，蘇軾分得的寶雞、虢、郿、盩厔四縣地處渭水沿岸、秦嶺北麓，風(fēng)光極為秀美。這次差旅共持續(xù)七日，子瞻得以飽覽沿途勝景，回程還乘便往游終南山。當(dāng)月月末他赴郿禱雨于太白山，歸途又重偱終南山西行。嘉祐八年七月，他出禱磻溪，復(fù)在虢縣盤(pán)桓數(shù)日。

蘇軾的這三次差旅均屬終南之游，特別是前兩次行旅時(shí)地相近，屢屢舊地重游必然導(dǎo)致審美經(jīng)驗(yàn)和寫(xiě)作內(nèi)容一定程度上的同質(zhì)化。蘇軾顯然也意識(shí)到了這點(diǎn)，因此他轉(zhuǎn)而利用差旅天然具有的敘事潛力，每次差旅書(shū)寫(xiě)都注重體制的變換，分別嘗試長(zhǎng)卷紀(jì)游詩(shī)、分點(diǎn)狀景組詩(shī)、日記體組詩(shī)這三種敘事模式，著力增強(qiáng)形式的新鮮感。地方官的四層創(chuàng)作空間以詩(shī)歌而論，郡齋詩(shī)通常適合堆砌細(xì)碎小景。游覽詩(shī)雖有一定敘事性，但短途旅行難免造成體量的限制和寫(xiě)法的單一，多采用移步換形的結(jié)構(gòu)。而像長(zhǎng)途行役詩(shī)則因書(shū)寫(xiě)體量過(guò)于龐大，再加上途中詩(shī)興時(shí)有斷續(xù)，詩(shī)人一般采取分時(shí)分地的敘述策略。唯有與差旅相伴生的中程行旅長(zhǎng)短合中又輾轉(zhuǎn)數(shù)地，最適宜被改造成不同的敘事形式，進(jìn)行詩(shī)歌體制上的試驗(yàn)。

蘇軾首次奉公外出，就已充分考慮到差旅的中程特性，以五百言長(zhǎng)篇的形制收納整個(gè)行程，以達(dá)到“記凡所經(jīng)歷者”的目的。此詩(shī)標(biāo)題、自注與正文三者的配合尤見(jiàn)作者匠心。詩(shī)題：“壬寅二月，有詔令郡吏分往屬縣減決囚禁。自十三日受命出府，至寶雞、虢、郿、盩厔四縣。既畢事，因朝謁太平宮，而宿于南溪溪堂，遂并南山而西，至樓觀、大秦寺、延生觀、仙游潭。十九日乃歸。作詩(shī)五百言，以記凡所經(jīng)歷者寄子由。”*蘇軾：《蘇軾詩(shī)集》卷3，第122頁(yè)。不啻一篇紀(jì)游小品，交代行旅緣由及路線(xiàn)。詩(shī)句間的自注則詳述詩(shī)人每日的具體行蹤，以細(xì)節(jié)構(gòu)建起真實(shí)的時(shí)空線(xiàn)索。因此在詩(shī)作正文，蘇軾不必逐日羅列游程，而能自由地對(duì)素材進(jìn)行剪裁，繪出一幅緊湊密實(shí)的行旅長(zhǎng)卷，并在整體書(shū)寫(xiě)中棄絕庸常，凸顯每地所見(jiàn)最具詩(shī)意的時(shí)刻，避免長(zhǎng)詩(shī)變成紀(jì)游簿。

二月末詩(shī)人奉命禱雨太白，又重行故道。由于前次長(zhǎng)詩(shī)已詳敘行程，蘇軾這次便采用分詠名勝的寫(xiě)法，擇取行旅斷片進(jìn)行靜態(tài)摹寫(xiě)，作《太白山下早行，至橫渠鎮(zhèn)，書(shū)崇壽院壁》《樓觀》《留題延生觀后山上小堂》《留題仙游潭中興寺，寺東有玉女洞，洞南有馬融讀書(shū)石室，過(guò)潭而南，山石益奇，潭上有橋，畏其險(xiǎn)，不敢渡》《郿塢》《磻溪石》《石鼻城》七詩(shī)。王文誥就發(fā)現(xiàn)：“自此后七篇，皆禱雨再游之作，妙在一分一合，面貌皆別，而不覺(jué)其復(fù)，此以重游別出手眼故也?！?蘇軾：《蘇軾詩(shī)集》卷3，第129頁(yè)。此外，樓觀、延生觀、郿塢、石鼻城因是重游，蘇軾就將原先五古的一段改為七言律絕，初到的崇壽院壁、磻溪石則分別選用五律、五古，在體式上再次強(qiáng)化兩次差旅創(chuàng)作間的區(qū)分度。

第三次差旅蘇軾又別出機(jī)杼，這回他舍棄影響閱讀完整感的大段句間注，把前次長(zhǎng)詩(shī)的標(biāo)題、自注融匯到組詩(shī)的詩(shī)題中來(lái)，作《七月二十四日，以久不雨，出禱磻溪。是日宿虢縣。二十五日晚，自虢縣渡渭，宿于僧舍曾閣。閣故曾氏所建也。夜久不寐，見(jiàn)壁間有前縣令趙薦留名，有懷其人》《二十六日五更起行，至磻溪，天未明》《是日自磻溪，將往陽(yáng)平，憩于麻田青峰寺之下院翠麓亭》《二十七日，自陽(yáng)平至斜谷，宿于南山中蟠龍寺》《是日至下馬磧，憩于北山僧舍。有閣曰懷賢，南直斜谷，西臨五丈原，諸葛孔明所從出師也》五詩(shī)，塊狀的敘事段落由此首尾銜接成時(shí)、地、事甚為詳切的日記體組詩(shī)模式。由于詩(shī)題承擔(dān)了主要的敘事功能，被解放的詩(shī)作正文就能關(guān)注每日旅程中迸發(fā)詩(shī)興的瞬間。這些詩(shī)作正文雖含一定敘事性，本質(zhì)上倒與分詠名勝的作法近似。這樣看來(lái)，蘇軾末次的差旅書(shū)寫(xiě)無(wú)疑汲取了前兩次的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，以詩(shī)題負(fù)責(zé)動(dòng)態(tài)紀(jì)實(shí)，正文偏重寫(xiě)景抒懷，建構(gòu)起一個(gè)張弛有節(jié)的文本系統(tǒng)，既使本末次序分明在目，又能避免敘事渙散之弊。

蘇軾在鳳翔的差旅書(shū)寫(xiě)成為極高的起點(diǎn)，他巧妙利用中程旅行的敘事潛質(zhì)，自覺(jué)進(jìn)行體制實(shí)驗(yàn)，分別嘗試了長(zhǎng)卷、點(diǎn)狀、日記體三種敘事結(jié)構(gòu)，探索文本與副文本、組詩(shī)內(nèi)部乃至不同序列詩(shī)作群之間的配合關(guān)系，達(dá)到造語(yǔ)雖有同而命意頗相異的效果。這段寫(xiě)作經(jīng)歷亦構(gòu)成蘇詩(shī)嘗試長(zhǎng)題、自注之個(gè)性化的初始期。

熙寧四年，蘇軾因在朝對(duì)新法堅(jiān)持異議，自乞外補(bǔ)，通判杭州。他在得知除授消息后道：“馀杭風(fēng)物之美冠天下，但倅勞冗耳。”(《與堂兄》其三)*蘇軾：《蘇軾文集》，矛維編，孔凡禮點(diǎn)校，北京：中華書(shū)局2011年版，第2526頁(yè)。這種職務(wù)勞冗尤其表現(xiàn)在公務(wù)旅行之頻仍上。當(dāng)時(shí)浙西乃熙寧新法的首要試驗(yàn)區(qū)。除通判例行的巡縣、抗災(zāi)等職責(zé)外，蘇軾還須奉轉(zhuǎn)運(yùn)司檄前往各地處理和新法相關(guān)的公事。在杭倅任上的兩年多時(shí)間里，不計(jì)限于杭城內(nèi)的禱雨等事務(wù)，蘇軾因公外出達(dá)八次之多，不但屢經(jīng)治下的鹽官、馀杭、臨安、昌化、於潛、富陽(yáng)、新城各屬縣，還到過(guò)鄰近湖、秀、蘇、常、潤(rùn)諸州。通過(guò)差旅，蘇軾得以遍覽浙西的山川風(fēng)俗、人物古跡，故常自述“兩歲頻為山水役”“天教看盡浙西山”*蘇軾：《蘇軾詩(shī)集》卷12，第579，584頁(yè)。。同時(shí)在貶杭期間，文學(xué)創(chuàng)作成為蘇軾撫慰己心的重要手段。在蘇軾這一創(chuàng)作高峰階段，差旅道上成為他詩(shī)思醞釀的主要空間，差旅詩(shī)的數(shù)量占到此期詩(shī)歌總數(shù)的將近一半。差旅作為匯集各種公私因素的典型環(huán)境，為蘇軾提供了一個(gè)廣闊的詩(shī)意空間。詩(shī)人在其間可以探索別樣的山林泉石，深入體驗(yàn)浙西的城鎮(zhèn)村野，并接觸到這廣大地域之上多樣的人群?？傊?，種種差旅之際的聞見(jiàn)思考都成為他此期創(chuàng)作的重要源泉。

頻繁而強(qiáng)制的差旅首先令杭倅蘇軾深感拘束。彼時(shí)浙西厲行新法，蘇軾只得奉命奔忙，難免身不由己。熙寧五年冬兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司檄令蘇軾督開(kāi)湯村運(yùn)鹽河，詩(shī)人深覺(jué)居官任事的無(wú)奈：“鹽事星火急，誰(shuí)能恤農(nóng)耕。薨薨曉鼓動(dòng)，萬(wàn)指羅溝坑。天雨助官政，泫然淋衣纓。人如鴨與豬，投泥相濺驚。下馬荒堤上，四顧但湖泓。線(xiàn)路不容足，又與牛羊爭(zhēng)?！?《湯村開(kāi)運(yùn)鹽河雨中督役》)*蘇軾：《蘇軾詩(shī)集》卷8，第389-390頁(yè)。一味重視鹽事而有妨農(nóng)事本就是緩急不分的勞民之舉，加上天雨更增役人苦辛，同樣狼狽的詩(shī)人不禁有哀民勞苦兼厭惡政事之感。年末蘇軾又被轉(zhuǎn)運(yùn)司差往湖州相度捍堤利害，他再次表明異見(jiàn)：“作堤捍水非吾事，閑送苕溪入太湖?！?《贈(zèng)孫莘老七絕》其二)*蘇軾：《蘇軾詩(shī)集》卷8，第407頁(yè)。蘇軾對(duì)當(dāng)時(shí)新法之嚴(yán)行鹽法與作興水利早有不滿(mǎn)。在接連兩次差旅途中，詩(shī)人卻發(fā)現(xiàn)自己不得不違背政治立場(chǎng)去做他素所反對(duì)之事。這種抵觸之情就要比單純嘆息王事鞅掌更進(jìn)一步，不能只以牢騷視之。

身為地方長(zhǎng)官，眼見(jiàn)新法病民而無(wú)能為力，這促使蘇軾主觀上對(duì)時(shí)政采取不合作的消極態(tài)度。歸田的呼聲于是屢現(xiàn)于蘇軾的差旅書(shū)寫(xiě)之中，如其《湯村開(kāi)運(yùn)鹽河雨中督役》在詳述行役之苦后結(jié)以“歸田雖賤辱，豈失泥中行。寄語(yǔ)故山友，慎毋厭藜羹”*蘇軾：《蘇軾詩(shī)集》卷8，第389頁(yè)。，這種離此歸彼的話(huà)頭在蘇軾此期差旅詩(shī)里極為常見(jiàn)，如“世事漸艱吾欲去，永隨二子脫譏讒”“不須更待飛鳶墮，方念平生馬少游”“人間膏火正爭(zhēng)光，每到藏春得暫涼。多事始知田舍好，兇年偏覺(jué)野蔬香”“獨(dú)眠林下夢(mèng)魂好，回首人間憂(yōu)患長(zhǎng)。殺馬毀車(chē)從此逝，子來(lái)何處問(wèn)行藏”*蘇軾：《蘇軾詩(shī)集》卷9、9、11、12，第433、439、539、580頁(yè)。，漫漫行道上，詩(shī)人時(shí)常表現(xiàn)出對(duì)世事對(duì)人間的茫然與憂(yōu)懼，希冀將身心安頓在平和安穩(wěn)之鄉(xiāng)。然而他在理解時(shí)局的憂(yōu)患本質(zhì)后終究沒(méi)有退縮，而是盡力擔(dān)負(fù)起施政安民的職責(zé)，在通判任內(nèi)每因法以便民，使百姓賴(lài)以少安。這抒情上的愁?lèi)灪托袆?dòng)上的堅(jiān)韌正是蘇軾文人與官僚性格之間張力狀態(tài)的表現(xiàn)。

頻繁的差旅亦使蘇軾能深入觀察時(shí)局變動(dòng)之下的浙西鄉(xiāng)村。唐人的差旅詩(shī)里村野往往與喧鬧都邑相對(duì)，彌漫著田園牧歌的情調(diào)，是地方官寄寓隱逸旨趣和自夸政績(jī)的所在。但蘇軾差旅期間描畫(huà)的村野景象則明顯擺脫了理想色彩，而具備某種紀(jì)實(shí)效果。如《畫(huà)魚(yú)歌》“喻誅求之殫民”*蘇軾：《蘇軾詩(shī)集》卷8，第399頁(yè)。，《吳中田婦嘆》反映錢(qián)荒背景下官府變相聚斂的時(shí)況，《山村五絕》其二譏刺朝廷鹽法太峻致使不便，其三寫(xiě)鹽法嚴(yán)苛使山民有食淡之虞，其四則敘述村人往城中揮霍青苗錢(qián)的現(xiàn)狀。蘇軾筆下的鄉(xiāng)村并非桃源式的自給自足的場(chǎng)合，而是一個(gè)受到朝廷政策深刻影響并與城市時(shí)刻連通的騷動(dòng)的世界。蘇軾這種揭露時(shí)弊的詩(shī)篇，一則是地方官觀覽風(fēng)俗與廣求民瘼的職責(zé)使然，二則意在以創(chuàng)作的自主性彌補(bǔ)自身措政上的拘檢，其所體現(xiàn)的真實(shí)性和深刻性無(wú)疑當(dāng)?shù)闷鹛K轍“緣詩(shī)人之義，托事以諷，庶幾有補(bǔ)于國(guó)”(《亡兄子瞻端明墓志銘》)*蘇轍：《蘇轍集》，上海：上海古籍出版社1987年版，第1414頁(yè)。的評(píng)價(jià)。順帶一提，蘇軾經(jīng)由差旅獲得新法在地方施行的一手資料成為促進(jìn)他政治觀念成熟的重要契機(jī)。倅杭之后蘇軾的政治言說(shuō)較之先前《上神宗皇帝書(shū)》《再上皇帝書(shū)》，涉及的實(shí)例明顯增多，這極大提高了說(shuō)理的可信度。如《上文侍中論榷鹽書(shū)》《乞不給散青苗錢(qián)斛狀》《上韓丞相論災(zāi)傷手實(shí)書(shū)》等均憑他在杭州親見(jiàn)的事實(shí)較量利弊，可與此期差旅詩(shī)互證。

差旅同時(shí)也大為開(kāi)拓了蘇軾游觀山水的范圍。當(dāng)詩(shī)人踱出杭城清婉的西湖風(fēng)光，又一頭扎進(jìn)浙西那奇險(xiǎn)而富野趣的山川間，如他流連于吳興時(shí)就說(shuō)：“道場(chǎng)山頂何山麓，上徹云峰下幽谷。我從山水窟中來(lái)，尚愛(ài)此山看不足?！?《游道場(chǎng)山何山》)*蘇軾：《蘇軾詩(shī)集》卷8，第405頁(yè)?？梢?jiàn)與城市湖山相異質(zhì)的審美體驗(yàn)屢屢觸動(dòng)蘇軾的游興與詩(shī)情，因此他會(huì)在《宿海會(huì)寺》里回味自己既驚險(xiǎn)又新鮮的山行體驗(yàn)，又在初睹徑山時(shí)比擬道：“眾峰來(lái)自天目山，勢(shì)若駿馬奔平川。中途勒破千里足，金鞭玉革登相回旋。人言山住水亦住，下有萬(wàn)古蛟龍淵。”(《游徑山》)*蘇軾：《蘇軾詩(shī)集》卷7，第348頁(yè)。眾峰若奔馬而驟停，既賦其雄峻挺拔之形，又把捉住山勢(shì)自遠(yuǎn)而向平川壓覆的動(dòng)態(tài)神理。此屬遠(yuǎn)觀，詩(shī)人還在《再游徑山》里極力傳達(dá)攀高近天幾入仙境的登山感受。復(fù)如蟠曲嶙峋如蒼龍的玲瓏山，高絕而靜謐的青牛嶺，均被蘇軾攝入詩(shī)筆。

差旅本身的形態(tài)變化也會(huì)影響到蘇軾的創(chuàng)作，特別當(dāng)差旅被延展為長(zhǎng)途行役。如熙寧六年至七年的歲尾年初，蘇軾暫別宦居兩載的杭城，沿漕牒賑濟(jì)常、潤(rùn)各州饑民。此行路遠(yuǎn)天寒，況兼歲時(shí)佳節(jié)尚跋涉道途，詩(shī)人的行役感尤為濃重，這集中表現(xiàn)為一種觸處而生的思?xì)w情緒。而思?xì)w的指向除遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)眉山外，更有杭州作為切近且真正可以歸依的現(xiàn)實(shí)空間，持續(xù)給予夙夜在公的蘇軾以當(dāng)下溫?zé)岬奈拷?。在差旅中途他不斷懷想杭城那吸引他“安住”的“好湖山?《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》其五)*蘇軾：《蘇軾詩(shī)集》卷7，第341頁(yè)。，常感慨“西湖弄水猶應(yīng)早”“從來(lái)直道不辜身，得向西湖兩過(guò)春。……細(xì)雨晴時(shí)一百六，畫(huà)船鼉鼓莫違民”*蘇軾：《蘇軾詩(shī)集》卷11，第535、553頁(yè)。。正因在杭生活經(jīng)驗(yàn)的累積，詩(shī)人雖久困旅途，錢(qián)塘之與西湖相關(guān)的節(jié)物風(fēng)俗卻總似在他指掌中。而這份熟稔導(dǎo)向的卻是歸杭的迫促感，如他說(shuō)“武林千葉照觀空，別后湖山幾信風(fēng)”“羞歸應(yīng)為負(fù)花期，已見(jiàn)成陰結(jié)子時(shí)。與物寡情憐我老，遣春無(wú)恨賴(lài)君詩(shī)。玉臺(tái)不見(jiàn)朝酣酒，金縷猶歌空折枝。從此年年定相見(jiàn)，欲師老圃問(wèn)樊遲”*蘇軾：《蘇軾詩(shī)集》卷11，第556，557頁(yè)。。羈愁離緒更兼辜負(fù)花事的牢落，令蹉跎道途的詩(shī)人心生守定杭城芳物不移的期盼。

追憶錢(qián)塘舊事是蘇軾于差旅中對(duì)抗暌阻狀態(tài)的一種努力，在寄給其摯友兼同僚、知杭州陳襄的《常潤(rùn)道中有懷錢(qián)塘寄述古》組詩(shī)里，那昔日結(jié)伴同游的場(chǎng)景，那久住相識(shí)的魚(yú)鳥(niǎo)歌女，時(shí)時(shí)躍動(dòng)于詩(shī)人的筆端。他復(fù)在《行香子·丹陽(yáng)寄述古》中遙念：“攜手江村，梅雪飄裙。情何限、處處消魂。故人不見(jiàn)，舊曲重聞。向望湖樓，孤山寺，涌金門(mén)。 尋常行處，題詩(shī)千首，繡羅衫、與拂紅塵。別來(lái)相憶，知是何人。有湖中月，江邊柳，隴頭云。”*鄒同慶，王宗堂：《蘇軾詞編年校注》，北京：中華書(shū)局2012年版，第45-46頁(yè)。對(duì)老友、舊曲、故地、往事的追懷在小詞中如經(jīng)緯般交織。對(duì)蘇軾而言，杭州不單是一座湖山清美的城市，他的錢(qián)塘是擁有許多回憶中的溫馨細(xì)節(jié)作支柱的。為了趕上去年同賞的牡丹花期，蘇軾終于決定“應(yīng)須火急回征棹，一片辭枝可得黏”(《常潤(rùn)道中有懷錢(qián)塘寄述古》其四)*蘇軾：《蘇軾詩(shī)集》卷11，第555頁(yè)。。在京口至杭州的歸途上，他與陳襄再次約定：“蜀客到江南，長(zhǎng)憶吳山好。吳蜀風(fēng)流自古同，歸去應(yīng)須早。 還與去年人，共藉西湖草。莫惜尊前仔細(xì)看，應(yīng)是容顏老?！?《卜算子·感舊》)*鄒同慶，王宗堂：《蘇軾詞編年校注》，第52頁(yè)?；掠谓希悴环烈燥L(fēng)流似蜀的杭城為歸宿；西湖草長(zhǎng)，恰可與去年人再會(huì)樽前。此詞之去年、今日和不久之未來(lái)的并峙，正得益于差旅這層創(chuàng)作空間的特性。

蘇軾杭州通判任內(nèi)持續(xù)的差旅活動(dòng)以及旺盛的創(chuàng)作欲，使他的差旅書(shū)寫(xiě)在此期達(dá)到了高峰。新法在地方的施行可能讓蘇軾一開(kāi)始更多感到身心的愧悔束縛和鄉(xiāng)村的騷動(dòng)不寧，但仕途坎壈、俗務(wù)叢脞并未磨鈍蘇軾對(duì)于生活的新奇感與體驗(yàn)力，反而讓他走上了一次又一次探索浙西山水的詩(shī)意旅程，時(shí)刻傳達(dá)出他對(duì)治下民眾和山川的悲憫和摯愛(ài)。差旅書(shū)寫(xiě)的文學(xué)潛質(zhì)也在這一過(guò)程中得到最為全面細(xì)致的呈現(xiàn)。

蘇軾自熙寧七年由杭倅徙知密州，至元豐二年七月罷湖守下御史臺(tái)獄，擔(dān)任過(guò)密、徐、湖三州知州。元豐八年蘇軾起復(fù)，知登州五日便入朝。后在元祐四年至元祐八年間，他又歷知杭、潁、揚(yáng)、定四州。以上是蘇軾中年在知州一級(jí)的履歷，這組成他紹圣南遷前在地方任職的最后階段。與倅杭時(shí)相比，蘇軾在知州任上通常都穩(wěn)居治所，外出公干特別是行程較長(zhǎng)用時(shí)較久的差旅多由通判擔(dān)負(fù)。如蘇軾知密時(shí)與通判趙庾甚為相得，趙“勤于吏職，視官事如家事”，使蘇軾在任內(nèi)“得少休焉”(《密州通判廳題名記》)*蘇軾：《蘇軾文集》卷11，第376頁(yè)。。蘇軾還曾作詩(shī)撫慰外出捕蝗的辛勞通判。雖則蘇軾在知州任上的差旅活動(dòng)及創(chuàng)作均難與杭倅期間相比，但有一項(xiàng)公務(wù)蘇軾須以一州長(zhǎng)吏的身份親力親為，那便是祈雨、謝雨一類(lèi)的禱賽儀式。神宗熙寧末元豐初屬于趙宋境內(nèi)水旱災(zāi)害頻發(fā)的一段時(shí)期，此時(shí)正值蘇軾知密、徐二州，因此常有祈賽儀式。此類(lèi)活動(dòng)舉行的地點(diǎn)多挑選在郡城周邊之山川潭泉這樣的水流匯積之所，東坡主事之際亦能趁便行覽風(fēng)物。蘇軾非常珍惜這樣的行旅機(jī)會(huì)，他在徐州曾回顧自己倅杭的差旅經(jīng)歷：“三年走吳越，踏遍千重山。朝隨白云去，暮與棲鴉還。翩如得木狖，飛步誰(shuí)能攀。一為符竹累，坐老敲榜間。此行亦何事，聊散腰腳頑。”(《祈雪霧豬泉出城馬上作贈(zèng)舒堯文》)*蘇軾：《蘇軾詩(shī)集》卷11，第897頁(yè)。蘇軾在浙西三年能“踏遍千重山”，除年輕足健外，頻繁的差旅是關(guān)鍵因素。待他一做主政州郡的長(zhǎng)官，卻空自坐老于刑杖簿書(shū)之間，只能借祈雪之機(jī)方得出游。

宋代地方官在禱雨時(shí)的寫(xiě)作大致可以分為兩種類(lèi)型：一是公文性質(zhì)的祝文、青詞，一般在祈禱時(shí)宣讀，多用駢體，文辭雅馴，格調(diào)莊重；二是私人化的創(chuàng)作，作者在體裁、內(nèi)容、用語(yǔ)上可以自由選擇。知州蘇軾在這兩方面的寫(xiě)作都很興盛，這一公一私兩種文字的目的無(wú)非期盼祈雨成功，但表現(xiàn)形式卻大相徑庭。元豐元年春旱，蘇軾去徐州城東二十里的石潭禱雨，當(dāng)?shù)馗咐辖ㄑ灾没㈩^潭中可以致雷雨。東坡因而對(duì)此說(shuō)頗感興趣，當(dāng)即敷演成一篇《起伏龍行》為行將角力的猛獸與神物鼓舞造勢(shì)。詩(shī)中“赤龍白虎戰(zhàn)明日，倒卷黃河作飛雨”二句尤以龍拏虎擲之勢(shì)凸顯自然興云造雨的偉力，可對(duì)讀蘇軾同時(shí)而作的《徐州祈雨青詞》：“臣實(shí)有罪，罰其敢辭。小民無(wú)知，大命近止。愿下雷霆之詔，分敕山川之神。朝隮寸云，暮洽千里?！?蘇軾：《蘇軾文集》卷62，第1903頁(yè)。夸張的想象與恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度之間顯出文學(xué)與公務(wù)語(yǔ)言的差別。當(dāng)然，蘇軾可能并無(wú)虎頭骨，但他完全可在文本中擬構(gòu)出一個(gè)兩雄廝斗勢(shì)不能避的逼真場(chǎng)景。詩(shī)人并且相信，此首雄逸昂揚(yáng)的《起伏龍行》才真正具備動(dòng)天起龍的力量。

祈雨亦是呈現(xiàn)天人之際種種感應(yīng)與變幻的典型場(chǎng)域，可為詩(shī)人接通越出經(jīng)驗(yàn)世界之外的訊息，因此想象力的高揚(yáng)亦是此類(lèi)創(chuàng)作的一個(gè)顯著特點(diǎn)。蘇軾在祈賽時(shí)的創(chuàng)作均有一種浸潤(rùn)水氣的瑰奇想象，如蘇軾知徐時(shí)所作《起伏龍行》《祈雪霧豬泉出城馬上作贈(zèng)舒堯文》就以雄奇的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景解釋雨雪成因。又如他知湖時(shí)有一段“往問(wèn)卞山龍”的禱晴之行，詩(shī)人在《和孫同年卞山龍洞禱晴》中繪出一個(gè)幽邃而神秘的所在：巉巖之上，萬(wàn)物都籠蓋一層惝恍迷離的氛祲。在隱如繅車(chē)的落泉聲里，又?jǐn)嗬m(xù)傳來(lái)剝啄聲與人語(yǔ)響，而潛身洞府的卞山之龍正傾聽(tīng)著這一切響動(dòng)。神龍的傳說(shuō)給卞山增添了許多光怪陸離的超現(xiàn)實(shí)書(shū)寫(xiě)元素，使得詩(shī)中山光洞景在虛實(shí)之間獲得獨(dú)特的畫(huà)面感。

臨近蘇軾差旅書(shū)寫(xiě)尾聲之際，他在禱賽儀式上私人向度的寫(xiě)作依舊不容忘忽。通過(guò)公、私兩套話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)的對(duì)讀，我們可以清楚地看到祝文里采用的人神交通的套話(huà)如何在個(gè)人創(chuàng)作領(lǐng)域得到最大限度地發(fā)揚(yáng)，這展現(xiàn)出蘇軾作為文人型官員的創(chuàng)造力。

三、蘇軾差旅書(shū)寫(xiě)的革新意義

差旅是地方官履行職責(zé)的基本方式，同樣的，差旅書(shū)寫(xiě)是幾乎每一位文人型官員在外任游宦期間都會(huì)筆涉的領(lǐng)域。不過(guò)，差旅這一創(chuàng)作空間長(zhǎng)期處于地方官寫(xiě)作版圖里并不起眼的一隅，不但詩(shī)作數(shù)量偏少，并且在藝術(shù)表現(xiàn)上也較為單薄，直到蘇軾以驚人的創(chuàng)作實(shí)績(jī)完成對(duì)其詩(shī)性潛質(zhì)的開(kāi)拓。從鳳翔簽判任內(nèi)的南山之游和體制試驗(yàn)，至杭州通判任內(nèi)對(duì)新法實(shí)施弊端的披露和浙西山川的描摹，再到知州任上祈賽時(shí)激揚(yáng)想象力的個(gè)人創(chuàng)作，蘇軾在每一次外任期間均塑造出一個(gè)個(gè)細(xì)密至屬縣乃至廣闊到鄰州的詩(shī)意空間和人際網(wǎng)絡(luò)*蘇軾差旅每抵一地，與當(dāng)?shù)氐拈L(zhǎng)吏、地方士人、方外人士等均有交游，并常以詩(shī)文相互寄贈(zèng)唱酬。這在倅杭時(shí)表現(xiàn)得尤為明顯，他當(dāng)時(shí)往來(lái)對(duì)象中不乏反對(duì)新法而遭貶的官員如孫覺(jué)、錢(qián)顗、劉述等。，完整而不失個(gè)性地反映了宋代基層、中層、高層地方官差旅書(shū)寫(xiě)的豐富圖景，亦為后人審視宋代地方官的日常生活提供了極好的素材。

蘇軾差旅書(shū)寫(xiě)的開(kāi)拓意義不僅表現(xiàn)在其系統(tǒng)性和藝術(shù)水準(zhǔn)上，還在于他以積極的創(chuàng)作姿態(tài)革新了差旅書(shū)寫(xiě)的觀念。如前所述，差旅由于是因公遂私的旅行，天然就涵括公共的吏責(zé)和私人性的游賞兩大因素，這種混雜性難免造成差旅書(shū)寫(xiě)在藝術(shù)純度上有所欠缺。在唐人的差旅詩(shī)里，公務(wù)與游覽在文本內(nèi)部總是兩個(gè)無(wú)法調(diào)和的異質(zhì)因素。即以差旅書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)較為豐富的韋應(yīng)物為例，《春月觀省屬城始憩東西林精舍》一詩(shī)雖能緩解出處的矛盾，但前段實(shí)寫(xiě)儀仗被譏為“殺風(fēng)景”，后段全以理語(yǔ)出之，殊少詩(shī)味，藝術(shù)上并不成功。而在蘇軾這位文士兼能吏這里，他雖也偶會(huì)于時(shí)事紛擾下感嘆王事靡盬，但在創(chuàng)作時(shí)其地方長(zhǎng)吏的身份常隱而不露，注重追求與自然、民眾的無(wú)間。蘇軾曾勸友人：“君持使者節(jié)，風(fēng)采爍云煙。清流與碧巘，安肯為君妍。胡不屏騎從，暫借僧榻眠?！?《懷西湖寄晁美叔同年》)*蘇軾：《蘇軾詩(shī)集》卷13，第645頁(yè)。他的差旅書(shū)寫(xiě)正體現(xiàn)了這一覽物原則。

尤其在蘇軾倅杭期間的差旅詩(shī)中，像前述韋詩(shī)那樣的官場(chǎng)氣派徹底消泯，讀者所見(jiàn)只有一位文士的風(fēng)雅巡游。在行縣途中，蘇軾常常一面擔(dān)心本應(yīng)來(lái)迎的縣令妨礙游興，一面則飽享野蔬，甚而與民眾混然雜處，透出散淡親民的作風(fēng)(《自昌化雙溪館下步尋溪源至治平寺》其一)。又如《往富陽(yáng)新城李節(jié)推先行三日留風(fēng)水洞見(jiàn)待》亦筆筆灑脫，現(xiàn)實(shí)原只是行縣途中下屬等待長(zhǎng)官的尋常狀況，卻被蘇軾妙思借題發(fā)揮成一段行吟詩(shī)人與清婉少年追逐于旅程的詩(shī)意故事。結(jié)尾“世上小兒夸疾走，如君相待今安有”*蘇軾：《蘇軾詩(shī)集》卷9，第432頁(yè)。又在前文鋪敘已足的前提下，由兩人的官吏身份勾連起充斥著躁進(jìn)后生的名利場(chǎng)，并以李君的相待厚情與之劃清界限。如此出而復(fù)入的構(gòu)思將差旅公私交融的特性運(yùn)用到了極致。再如蘇軾一次提點(diǎn)諸縣前往徑山，勸前來(lái)迎接的臨安令蘇舜舉暫且放下公事之爭(zhēng)，恢復(fù)窮達(dá)偕忘的本性，與己一道優(yōu)游山林。又強(qiáng)調(diào)明日同行之人如錢(qián)塘令周邠、李行中秀才皆能文之人，其詩(shī)才足以藐視權(quán)貴。早年蘇軾差旅，循終南山西行時(shí)為防虎傷人，尚令縣尉以士卒相送。這次的徑山之游，山中鳥(niǎo)獸倒似通曉詩(shī)人運(yùn)命的知己，故無(wú)勞候吏鼓噪引導(dǎo)。蘇軾不但自己欲回歸麋鹿性，還想讓官場(chǎng)好友亦還原為一個(gè)個(gè)詩(shī)客雅士，無(wú)怪乎他將差旅中的徑山一程全然視為友朋相伴的山水之游(《徑山道中次韻答周長(zhǎng)官兼贈(zèng)蘇寺丞》)。

蘇軾在差旅書(shū)寫(xiě)上的革新不僅于此，他更拋棄質(zhì)木的理語(yǔ)，以巧妙多變的筆法讓公務(wù)和吏責(zé)入詩(shī)(詞)，使之成為整體詩(shī)(詞)境中的有機(jī)部分，這一嘗試貫穿他整個(gè)差旅歷程。早在記錄南山之游的五百言長(zhǎng)詩(shī)里，就能看到蘇軾在敘述差旅上的匠心。此詩(shī)前幅寫(xiě)出往屬縣釋囚，卻隱去分縣傳詔的情節(jié)，惟呈現(xiàn)詩(shī)人游觀訪(fǎng)古的場(chǎng)景，后幅轉(zhuǎn)入事畢后迂道游歷，則強(qiáng)調(diào)幽賞山水之趣。但全詩(shī)看似全然無(wú)關(guān)公務(wù)，蘇軾身為郡吏的責(zé)任感卻時(shí)有流露，詩(shī)中寫(xiě)詩(shī)人遇水，凡望太白山而欲取龍水，見(jiàn)仙游潭而言投金龍，俱是為回應(yīng)旱災(zāi)的現(xiàn)實(shí)，以癡想透出他“欲學(xué)喚雨鳩”的拳拳志念(《和子由聞子瞻將如終南太平宮溪堂讀書(shū)》)*蘇軾：《蘇軾詩(shī)集》卷4，第180頁(yè)。。蘇軾在協(xié)調(diào)公務(wù)與游玩上并不訴諸理語(yǔ)，反從輕松的游樂(lè)見(jiàn)出公心，詩(shī)筆深有婉曲之妙。

等到倅杭期間，蘇軾則屢將通判觀省風(fēng)俗、按察官吏的行縣職責(zé)融入覽物之眼。兩浙路作為新法重點(diǎn)試行區(qū)域，許多投機(jī)的地方官不惜以損害民生為代價(jià)強(qiáng)行落實(shí)新法。正是在官員政績(jī)與民眾利益相背反的背景下，蘇軾在行縣時(shí)特別矚目那些依舊保有古循吏之風(fēng)的縣宰。如當(dāng)時(shí)新城令晁端友素乃蘇軾稱(chēng)許的君子之人，詩(shī)人循行新城道中所作名篇《新城道中二首》，著力在與人格化自然的互動(dòng)間構(gòu)建起一個(gè)清平而具生氣的世界。特別是蘇軾欲去的西山一帶，村氓在繁忙的耕稼中體味生活帶來(lái)的深厚樂(lè)意。如此安恬和諧的鄉(xiāng)村景象在蘇軾此期創(chuàng)作中并不多見(jiàn)，他“亂山深處長(zhǎng)官清”一語(yǔ)可作兩詩(shī)主旨看。而詩(shī)人在結(jié)尾點(diǎn)出當(dāng)?shù)夭贿`農(nóng)時(shí)的春耕場(chǎng)景，隱然有對(duì)去年冬朝廷不恤農(nóng)耕開(kāi)運(yùn)鹽河的批判。又如《於潛令刁同年野翁亭》一詩(shī)褒揚(yáng)刁璹既能如東漢良吏使治下民安事簡(jiǎn)，又與鳥(niǎo)獸、隱逸、庶民始終保持親密敦睦的關(guān)系。晁端友、刁璹皆非熱衷仕進(jìn)之徒，可說(shuō)是當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中的異類(lèi)。他們卻能在地方上憂(yōu)樂(lè)與民，因此長(zhǎng)得百姓擁戴。蘇軾特意表出有情有樂(lè)的“西崦”與“溪山”，正是以騷動(dòng)不安的時(shí)勢(shì)凸顯晁、刁兩位縣官的可貴品格，以及詩(shī)人的知己之感。

而在知州任內(nèi)的祈賽道上，蘇軾更是一面通過(guò)祈雨時(shí)的歌詩(shī)詼嘲，于詩(shī)文游戲之際推進(jìn)公務(wù)的進(jìn)程，一面在謝雨中途吏民親近的背景下對(duì)詞作題材進(jìn)行開(kāi)拓，經(jīng)由文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)建出自身“風(fēng)流太守”的形象。首先來(lái)看祈雨。對(duì)人之文華可以撼動(dòng)天地，進(jìn)而感格風(fēng)雨，蘇軾有著十足的自信。一次出城赴霧豬泉祈雪，他勸勉同行的州學(xué)教授舒煥：“薄雪不蓋土，麥苗稀可刪。愿君發(fā)豪句，嘲詼破天慳?！?《祈雪霧豬泉出城馬上作贈(zèng)舒堯文》)*蘇軾：《蘇軾詩(shī)集》卷17，第897頁(yè)。仿佛才人筆墨笑談間立可回天致雨。翌日凌晨，舒煥如約表發(fā)豪句，蘇軾亦禱告神龍。當(dāng)日果然風(fēng)急雪降，蘇軾不敢自專(zhuān)其功，趕忙作《次韻舒堯文祈雪霧豬泉》和僚佐相與慶賀。該詩(shī)無(wú)論是起首用蛇醫(yī)、蒼鵝祈雨舊法兩賓襯主，抑或中段假想老蛟泣珠的場(chǎng)面，還是結(jié)尾希冀“復(fù)借君詩(shī)”再度求雪，均意在凸顯舒煥之怪詞險(xiǎn)韻“逼龍飛起”的威力，則此風(fēng)雪非太守稽首丐得，而是詩(shī)客主動(dòng)揮毫驚蟄的結(jié)果。正是在此種重視乃至夸大文學(xué)功用的觀念的主導(dǎo)下，蘇軾與幕僚兼詩(shī)友一道將舉行莊重儀式的場(chǎng)合同時(shí)變作文才力量的試驗(yàn)地，而貫穿公私莊偕兩端的是他求雨救民的懇切心態(tài)。這無(wú)疑反映出蘇軾身為風(fēng)雅能吏特有的氣度。

在熙寧七年至元豐二年蘇軾知密、徐、湖期間，雖治下水旱災(zāi)害不斷，但他幾乎每次祈禳都很靈驗(yàn)，所至多有政聲。元豐二年春他向賀雨的同僚感嘆自己一生直節(jié)向人，惟為民躬身敬拜鬼神，故雖歲歲祈晴雨，鬼神均許其請(qǐng)(《答郡中同僚賀雨》)。祈雨在彼時(shí)的觀念里，實(shí)際是以太守為中介，將底層民意上達(dá)天聽(tīng)，以期天帝神靈能恤民疾苦。故當(dāng)祈禱應(yīng)驗(yàn)，則代表地方官愛(ài)民畏天之精誠(chéng)同時(shí)得到天與民的認(rèn)可，神祇、官吏與庶民三者的關(guān)系重回和諧親睦的狀態(tài)，這構(gòu)成謝雨往來(lái)途中創(chuàng)作的基本背景。

熙寧八年春夏旱，蘇軾曾兩度向常山神禱雨，結(jié)果都有響應(yīng)。當(dāng)年秋歲得中熟，郡守蘇軾遂率密州吏民赴常山修繕神廟以答謝山靈，回程乘便與同僚會(huì)獵于城東的鐵溝，作《祭常山回小獵》《和梅戶(hù)曹會(huì)獵鐵溝》詩(shī)二首及《江城子·密州出獵》。蘇軾初游鐵溝，雖有“忽憶從軍年少時(shí)，輕裘細(xì)馬百不知。臂弓腰箭南山下，追逐長(zhǎng)楊射獵兒”如此豪縱的追念，但現(xiàn)實(shí)畢竟只有“城中病守?zé)o所為，走馬來(lái)尋鐵溝水”(《鐵溝行贈(zèng)喬太博》)*蘇軾：《蘇軾詩(shī)集》卷12，第601頁(yè)。。而這次儀仗全備、吏民齊聚的謝雨歸途則為他習(xí)射放鷹提供了極其便利的條件，“傾城隨太守”中的大部分民眾實(shí)是隨蘇軾一路祭神返歸的。而農(nóng)事畢吏民安的現(xiàn)況亦令往日病守沒(méi)有荒于畋獵之虞，此刻大可“聊發(fā)少年狂”，找回獨(dú)游之際失落的年少回憶?！督亲印っ苤莩霁C》雖屬自我抒懷，突出的是太守個(gè)人的胸臆和氣象。然合詩(shī)詞看，鐵溝會(huì)獵與蘇軾一生見(jiàn)證的另兩回射獵不同，是一次由官吏組織、民眾聚觀的開(kāi)放性的狂歡活動(dòng)，很可能構(gòu)成秋收時(shí)節(jié)整個(gè)賽神慶豐儀式的一部分。這番講武之舉不但滿(mǎn)足了東坡自己“儒冠也捍城”(《和梅戶(hù)曹會(huì)獵鐵溝》)*蘇軾：《蘇軾詩(shī)集》卷18，第648頁(yè)。的理想，亦有助于穩(wěn)定密州先前混亂的時(shí)局，迎合密州當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗武悍的傳統(tǒng)，起到疏泄大旱導(dǎo)致之戾氣的作用。蘇軾自己還認(rèn)為《江城子·密州出獵》“令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也”(《與鮮于子駿》其二)*蘇軾：《蘇軾文集》卷53，第1560頁(yè)。，故此詞承載的會(huì)獵活動(dòng)、表現(xiàn)的風(fēng)格傾向乃至演唱環(huán)節(jié)均帶有極強(qiáng)的地域特征。

元豐元年春蘇軾知徐時(shí)到石潭謝雨，途中作《浣溪沙》五首記一路所見(jiàn)所感，以聯(lián)章體制展現(xiàn)使君與村民逐步接近的過(guò)程，蘇軾直至出村后還在鄉(xiāng)野風(fēng)光里反復(fù)自陳“何時(shí)收拾耦耕身”“使君元是此中人”*鄒同慶，王宗堂：《蘇軾詞編年校注》，第237頁(yè)。。一個(gè)初入村的“他者”從逐漸被村民接納，到末產(chǎn)生來(lái)自農(nóng)家而終必回歸田園的自覺(jué)。在蘇軾之前還未有地方官在差旅時(shí)表現(xiàn)出如此樸野親民的氣質(zhì)。以謝雨為中心，地方官與治下民眾有休戚與共的親近之感，有對(duì)當(dāng)下風(fēng)雨適時(shí)的欣喜，有關(guān)于未來(lái)年歲豐登的預(yù)期，這些情感、思維上的默契點(diǎn)使得官民關(guān)系在此刻并非如往常那樣處于差異乃至對(duì)立的狀態(tài)，反而是聯(lián)結(jié)蘇軾與父老的紐帶。因此“傾城隨太守”“使君元是此中人”雖一言州人追隨一寫(xiě)太守歸依，表述的卻同是官民一體的現(xiàn)實(shí)，此種循吏作風(fēng)在新法的大背景下尤可寶貴?？傊?，蘇軾于知州任內(nèi)能憑借《江城子·密州出獵》與《浣溪沙》組詞在唐宋詞題材領(lǐng)域有所開(kāi)拓，謝雨道上這樣一個(gè)親民、怡悅、寬裕的創(chuàng)作空間是不可或缺的背景。

實(shí)際上，行役本非詩(shī)人優(yōu)游的雅事。自《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代就多有官吏慨嘆王事奔忙之苦的篇什如《召南·小星》《小雅·北山》《小雅·四牡》等，就中“肅肅宵征，夙夜在公”“王事靡盬，不遑啟處”“王事鞅掌”*《毛詩(shī)正義》卷1、9、13，北京：北京大學(xué)出版社2000年版，第111、656、932頁(yè)。一類(lèi)熟語(yǔ)亦為后世文人所襲用。中古時(shí)期的差旅詩(shī)又不能全脫講究官場(chǎng)氣派的“俗氣”。因此蘇軾差旅書(shū)寫(xiě)所呈現(xiàn)的多樣的詩(shī)意境界顯非自然生成，而源于他自身的創(chuàng)造力。首先，蘇軾是典型的身兼吏干與文才的宋型士大夫，共時(shí)地面對(duì)公務(wù)和創(chuàng)作常能裕如有馀，在官員責(zé)任感與文人意趣之間無(wú)有偏廢，這奠定了他差旅書(shū)寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。其次，差旅一般屬于準(zhǔn)備充分的中程旅行，多數(shù)不會(huì)激起長(zhǎng)途行役那樣的羈旅感，再加上蘇軾對(duì)外在世界始終抱有好奇心和表述欲，這令他在差旅中突出“行覽物”的視角，一直保持旺盛的文學(xué)創(chuàng)作。再次，地方官在差旅中有著主人翁的自覺(jué)，蘇軾在宦游期間更是既來(lái)則安，對(duì)治下的土地人民懷有親近之感，乃至在杭倅任上將杭州作為自己的回歸之地，這促使他總能沉浸式地感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)物人情，獲致異常豐富的寫(xiě)作素材。最后，蘇軾在差旅書(shū)寫(xiě)中對(duì)所見(jiàn)所感進(jìn)行藝術(shù)地提純，在強(qiáng)調(diào)風(fēng)雅文士身份的同時(shí)又能以婉曲的筆法讓公務(wù)和吏責(zé)也融入文本之中，不但有效消解了吏責(zé)與游賞可能存在的話(huà)語(yǔ)對(duì)立，還使得兩者的互動(dòng)成為詩(shī)意的新的生發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)作出一系列經(jīng)典文本，充分呈示了差旅書(shū)寫(xiě)的詩(shī)性特征。

四、結(jié)語(yǔ)

從《詩(shī)經(jīng)》、二謝到以韋應(yīng)物為代表的唐人再到蘇軾，隨著地方行政愈趨制度化和復(fù)雜化，差旅越來(lái)越成為文人型官員之仕宦生涯中一種基本的旅行方式，同時(shí)也逐漸成為他們創(chuàng)作生涯中極為重要的場(chǎng)域。蘇軾的差旅書(shū)寫(xiě)本質(zhì)上記錄了他在官僚制度的規(guī)定下通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作去發(fā)現(xiàn)和記錄更廣大的詩(shī)意世界并尋求心靈自由的過(guò)程。在這一過(guò)程中他革新了差旅書(shū)寫(xiě)的創(chuàng)作觀念，由此全面開(kāi)拓了這一層詩(shī)意空間的詩(shī)性潛質(zhì)，在中國(guó)古代地方官創(chuàng)作史上占據(jù)著典范性的地位。而無(wú)論是對(duì)詩(shī)歌敘事結(jié)構(gòu)的試驗(yàn)，抑或諷喻筆調(diào)的顯露，還是將或英武或樸野之氣引入詞中，差旅對(duì)蘇軾而言也是一個(gè)在創(chuàng)作上進(jìn)行自我突破的重要空間。

ShapingthePoeticSpace:AStudyofSuShi’sWritingoftheOfficialTravel

WANG Qi-wei

(Department of Chinese Language and Literature, Peking University, Beijing 100871, China)

As a special kind of travel, the official travel has both public and private attributes. Its complex form of spatial representation and creation is displayed as a layered phenomenon of the literary writing created by local officials, including “junzhai” (official residence), tour during the leisure time, official travel and long-distance business trip. Among them, the creative space of “official travel” was greatly developed during Su Shi’s prefecture as a local official, which is also an important dimension to explore Su Shi’s writing of the official travel. From the experiment on the narrative structure of poetry during his prefecture of “Qianpang” (assistant official) in Fengxiang to his disclosure of problems resulting from the enforcement of Wang Anshi’s reform and description of the landscape in Western Zhejiang during his prefecture of “Tongpan” (vice prefect) in Hangzhou till his private writing on the prayer ceremony with high imagination at the “Zhizhou” (prefect) office, Su Shi’s writing successfully created a poetic space with a strong personal imprint. While innovating the idea of travel writing with a positive attitude, Su Shi’s works completely and individually reflects a rich picture of the basic, middle-level and senior prefects’ travel writing in the Song Dynasty.

Su Shi; prefect; official travel; travel writing; space

I206.2

A

1004-1710(2017)06-0140-10

2016-12-31

王啟瑋(1990-)，男，浙江杭州人，北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系2013級(jí)博士研究生，研究方向?yàn)樗卧膶W(xué)。

林漫宙]