論古意詩

郭晨光

(北京師范大學(xué) 繼續(xù)教育與教師培訓(xùn)學(xué)院， 北京 100875)

論古意詩

郭晨光

(北京師范大學(xué) 繼續(xù)教育與教師培訓(xùn)學(xué)院， 北京 100875)

古意詩興盛于齊梁?！肮乓狻辈粌H指題材內(nèi)容的古人古事，也指詩歌形式、體制上仿效漢魏古詩和樂府。古意詩來源于庶族文人陶淵明、鮑照《擬古》之作，是其在齊梁的新發(fā)展。古意詩常用作樂府體，即古意樂府詩，并不嚴(yán)格遵循、勾連古題、古辭。其與詠史詩來源于古人懷古的心理和史學(xué)的發(fā)達(dá)，相對詠史多使用事典，古意詩多援引集部抒情性、形象性的語典，使其具備含蓄蘊(yùn)藉的審美效果。

古意；《擬古》；古意樂府詩；詠史詩

古意詩產(chǎn)生于南朝。據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)，有顏竣《淫思古意》、鮑令暉《古意贈(zèng)今人》、王融《古意詩二首》、蕭衍《古意詩二首》、范云《古意贈(zèng)王中書》、江淹《古意報(bào)袁功曹》、沈約《古意詩》、吳均《和蕭洗馬子顯古意詩六首》《古意詩二首》、王僧儒《古意詩》、徐悱《古意酬到長史登瑯琊城》、劉孝綽《古意送沈弘》、何子朗《擬古》(王夫之《古詩評選》題《古意》)、蕭綱《和湘東王古意詠燭》、蕭子范《春望古意》、蕭繹《古意詩》《古意詠燭詩》、何子朗《和虞記室騫古意》、王樞《古意應(yīng)蕭信武教》、顏之推《古意二首》等*詩題以逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》收錄為準(zhǔn)。嵇康《兄秀才公穆入軍贈(zèng)詩》其一標(biāo)題異文作“古意”，情況特殊，下文詳論。，涉及贈(zèng)答、唱和、應(yīng)教等，題材大致分為邊塞言志和相思閨情。學(xué)界對古意詩的研究，認(rèn)為“所謂‘古意’，也就是取古詩的一點(diǎn)意思，只是添加了古詩元素?！?葛曉音：江淹“雜擬詩”的辨體觀念和詩史意義[J].晉陽學(xué)刊2010年第4期，第87-95頁。有關(guān)古意的內(nèi)涵、風(fēng)行的背景、古意詩與擬古詩之關(guān)系，古意樂府詩與文人擬樂府的關(guān)系等，仍有較大欠缺，本文力圖從這些方面進(jìn)行較為實(shí)在的闡述。

一、古意之內(nèi)涵

古意詩屬當(dāng)時(shí)詩歌思潮的“一體”，先看古意詩的題材內(nèi)容：首先，“古”是指古之內(nèi)容、情事。清吳淇評徐悱《古意酬到長史登瑯琊城》：“題中‘古意’二字，故篇中不用本地名而多借西京古地名為比。”*吳淇：六朝選詩定論[M].揚(yáng)州：廣陵書社2009年版，第469頁。如“甘泉”“樓蘭”“上谷”“長安”“燕山”“函谷”“霸上”等為西漢地名，“孟津”“隴北”“陰山”“隴右”“玉門”“關(guān)右”“關(guān)西”“山西”等，均屬古邊塞地名，無關(guān)今人今事。涉及的人物有古代的俠客、將軍或從軍的少年等均為虛擬假托，屬邊塞題材。還有傳統(tǒng)征夫思婦的一類，來源于漢樂府、漢魏古詩有關(guān)男女相思離別一類，如顏峻《淫思古意》、王融《和王友德元古意》其一、沈約《古意詩》等，側(cè)重抒情。漢樂府中如《陌上?！贰ⅰ堕L安有狹斜行》也有少量寫女色的作品，文人繼承漢魏舊曲又加入江南新聲描摹女色的媚俗一面，多寫色少言情，如吳均《和蕭洗馬子顯古意詩六首》其一、蕭繹《古意詩》等，“采桑”“使君”等事件、意象明顯源出《陌上桑》，“帶減連枝繡，發(fā)亂鳳凰簪。花舞依長薄，蛾飛愛綠潭”“妾在成都縣，愿作高唐云”，寫色且流露床幃之間的幻想。聞一多認(rèn)為這類古意、擬古一類曖昧的題面，是艷情詩的遮羞手法*聞一多：唐詩雜論[M].北京：中華書局2009年版，第11頁。。其實(shí)，這類古意與梁陳描寫女性、歌舞等活色生香的艷詩還是有較大差別，稍顯雅致莊重，“使人言外得之，亦有含蓄”*張玉榖：《古詩賞析》，上海：上海古籍出版社2000年版，第160頁。，“基本差別就是它們保持了一個(gè)客觀的言情的模式，這是他們采用“古意”為題的用意所在”*錢志熙：《論齊梁陳隋時(shí)期詩壇的古今分流現(xiàn)象》，河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2011年第1期，第141-147頁。。邊塞征戰(zhàn)和征夫思婦常有疊合，如吳均《蕭洗馬子顯古意詩六首》其四、其六。學(xué)界普遍認(rèn)為這是宮體閨情對邊塞詩的滲透，其實(shí)古辭《飲馬長城窟行》就有將征戰(zhàn)與思婦融為一體的寫法，思婦是邊塞的重要組成部分，只有征夫才有思婦的成立，顯示男性在詩歌的中心地位。

其次，在詩歌形式上有意識(shí)仿效漢魏?！段溺R秘府論·南卷·論文意》：“古意者，若非其古意，當(dāng)何有今意？言其效古人意，斯蓋未當(dāng)擬古。”*遍照金剛：《文鏡秘府論匯校匯考》，北京:中華書局2015年版，第1284頁。古今并稱，古意與擬古不同。呂向注徐悱《古意酬到長史登瑯琊城》：“古意，作古詩之意也”*蕭統(tǒng)：《六臣注文選》，北京:中華書局，2012年版，第418頁。，注范云《古意贈(zèng)王中書》：“古意，謂象古詩之意也”*蕭統(tǒng)：《六臣注文選》，北京:中華書局2012年版，第488頁。。吳淇評：“古意不用其詞，專效其意?！?吳淇：《六朝選詩定論》，揚(yáng)州：廣陵書社2009年版，第443頁。非關(guān)文辭形式?！对娖贰吩u齊張永條：“張景云雖謝文體，頗有古意”*鐘嶸：《詩品箋注》，北京:人民文學(xué)出版社2009年版，第269頁。今張永詩不存，無法判斷“古意”所指。將“文體”與“古意”對舉，似乎意味“古意”與形式因素相對。蓋古意詩命意高古，不求形似，那么古意詩是否專指其詩歌題材而非其形式？再看古意詩創(chuàng)作方法：

第一，意象上，“古詩之妙，專求意象”(胡震亨《唐音癸簽》)“漢魏古詩，氣象混沌，難以句摘”(嚴(yán)羽《滄浪詩話》)古詩的典型意象往往能給人直觀感受?！半p飛燕”“游子”“游禽”“行人”“蕩子”“芳草”“秋雁”“飛鳥”“松蘿”“飛蝶”“黃鵠”“露葵”等意象，幾乎全從樂府古辭、《古詩十九首》和漢魏古詩中來。由于傳統(tǒng)意象的指向性，用來起興，加以第三人稱及單一場景的片段敘述方式，凸顯征夫思婦的主題。用字則借用漢魏古詩、樂府的疊字藝術(shù)，如“雙雙”“離離”“翩翩”“飛飛”“脈脈”“低低”“炯炯”“灼灼”“戚戚”“年年”等，有意識(shí)地繼承《詩經(jīng)》四言和漢魏古詩的口語疊字，“體物迭字，本之風(fēng)雅，詩所不能無”(胡震亨《唐音癸簽》)，通過疊字見古人之當(dāng)行本色，造成了輕松流暢的節(jié)奏效果。這些都是時(shí)人理解“古意”的因素。

第二，句式上多用漢魏古詩及樂府的句法，如“誰為道辛苦”(鮑令暉《古意贈(zèng)今人》)，“此心詎能知”(蕭衍《古意詩》其一)，“誰云相去遠(yuǎn)”“此外亦何為”(范云《古意贈(zèng)王中書詩》)，“一言鳳獨(dú)立，再說鸞無群”“何得晨風(fēng)起”(江淹《古意報(bào)袁功曹詩》)，“寧知內(nèi)心傷”(沈約《古意詩》)，“無由報(bào)君信”(吳均《和蕭子顯古意詩六首》其一)，“何處報(bào)軍書”“愿為飛鵲鏡”(《和蕭子顯古意詩六首》其四)，“誰堪久見此”(《和蕭子顯古意詩六首》其五)，“寄言封侯者”(徐悱《古意酬到長史登瑯琊城》)，“何由得新燕”(王樞《古意應(yīng)蕭信武教詩》)?！罢l為”“誰云”“寧知”“一言……再說”等用漢魏古詩、樂府的敘述辭和語氣詞，“客從遠(yuǎn)方來，贈(zèng)我×××”，“誰能×××……”“愿為×××……”等句法套語。雖使用永明聲律體*使用聲律與古意并不矛盾，《升庵詩話》卷二：“五言起句最難。……余愛柳揮：‘汀洲采白蘋，日落江南春?！瘏蔷骸剃柎翰莘?，秦帝卷衣裳?！郑骸簭暮翁巵?，拂水復(fù)驚梅?！m律也，而含古意，皆起句之妙，可以為法。”，但有意識(shí)的破駢為散，部分繼承了漢魏詩結(jié)體散直的體制。

第三，借用民歌的體式風(fēng)格。蕭綱、蕭繹兄弟有兩首非常獨(dú)特的古意詩：

“花中燭，焰焰動(dòng)簾風(fēng)，不見來人影，迴光持向空?！?蕭繹《古意詠燭詩》)

“花中燭，似將人意同，憶啼流膝上，燭焰落花中?！?蕭綱《和湘東王古意詠燭詩》)

二人的同賦詠燭之作，為不常見的“三五五五”組合的雜言詩，很難看出與“古意”的關(guān)系。其實(shí)，漢樂府就有少量三五組合的雜言詩，如《有所思》：“有所思，乃在大海南”，“摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰”，東晉后，這種句式的民歌逐漸增多，如“白團(tuán)扇，辛苦五流連，是郎眼所見?！?《團(tuán)扇郎》其一)，“歡相憐，今去何時(shí)來？補(bǔ)襠別去年，不忍見分題?！?《讀曲歌》六十五)，“歡相憐，題心共飲血。梳頭入黃泉，分作兩死計(jì)”(《讀曲歌》六十六)?！蹲x曲歌》兩首已是標(biāo)準(zhǔn)的“三五五五”體，說明吳歌有此種穩(wěn)定的體式，有民歌聯(lián)章性質(zhì)。此外，文人也有類似作品，王融《秋夜長》：“秋夜長，夜長樂未央，舞袖拂花燭，歌聲繞鳳梁。”“央”“梁”押“陽”韻；沈約《八詠詩》其一《登臺(tái)望秋月》“望秋月，秋月光如練，照曜三爵臺(tái)，徘徊九華殿。”“練”、“殿”壓“先”韻。兩首詩“風(fēng)”“空”“同”“中”全押“東”韻，是同賦唱和的結(jié)果，介于“古意”和“新聲”之間，繼承了民歌的聯(lián)章屬性。蕭綱尾句“燭焰落花中”照應(yīng)首句“花中燭”，比蕭繹更勝一籌，顯然有游戲爭勝的意味。此種“古意”就與題材內(nèi)容無關(guān)，僅僅是一種“體”“格”。宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》“文繁簡有當(dāng)”條云：“余謂詩亦有如此者，古《采蓮曲》云：‘魚戲荷葉東，魚戲荷葉西。’杜子美《杜鵑行》：‘西川有杜鵑，東川無杜鵑，涪南無杜鵑，云安有杜鵑。’若以省文之法論之，似可裁減，然只如此說，亦為樸瞻有古意?！?羅大經(jīng)：《鶴林玉露》，王瑞來，點(diǎn)校.北京:中華書局，1983年版第291頁。認(rèn)為杜甫用《采蓮曲》之體，“古意”是可作為詩歌體式的。

再看顏之推兩首《古意詩》，是詩人羈旅北方后的言志之作。其一“十五好詩書，二十彈冠仕。楚王賜顏色，出入章華里。作賦凌屈原，讀書夸左史。數(shù)從明月燕，或侍朝云祀。登山摘紫芝，泛江采綠芷。歌舞未終曲，風(fēng)塵暗天起。吳師破九龍，秦兵割千里。狐兔穴宗廟，霜露沾朝市。璧入邯鄲宮，劍去襄城水。未獲殉陵墓，獨(dú)生良足恥。憫憫思舊都，惻惻懷君子。白發(fā)窺明鏡，憂傷沒余齒。”自敘身世兼?zhèn)撼?，明顯受左思《詠史》、劉琨《扶風(fēng)歌》的影響，具體寫法上也有鮑照《擬古》之“十五諷詩書”的痕跡。一方面西晉詩本就上承漢魏，繼承的是漢魏抒情言志的傳統(tǒng)；另一方面顏之推在反思南朝文風(fēng)的基礎(chǔ)上，提出了“改革體裁”的要求，“宜以古之制裁為本，今之辭調(diào)為末”*顏之推：〈顏氏家訓(xùn)集解〉，上海：上海古籍出版社2016年版，第215頁。，即取名古意的原因，王夫之評為：“平贍爾雅，雜敘無痕跡，乃似東京人制作。”*王夫之：《古詩評選》， 李中華，李利民，點(diǎn)校.上海：上海古籍出版社2011年版。古意指詩歌體式。

綜上，所謂的古意詩即源于齊梁文人將古詩(漢樂府和漢魏古詩)作為一種傳統(tǒng)，捕捉前人在題材與表現(xiàn)方式上的專屬特色，題材內(nèi)容上模寫古之內(nèi)容、情事，且形式上追模古人、古詩，求得古之神韻。古詩“不由作意”(胡應(yīng)麟《詩藪》)、“先真實(shí)，后文華”(陳繹曾《詩譜》)，齊梁人缺乏古人的“深情遠(yuǎn)意”(胡應(yīng)麟《詩藪》)，只能在創(chuàng)作方式上“先語后意”，力圖從文字技巧上恢復(fù)了古詩之意蘊(yùn)。

二、古意詩風(fēng)行之背景

首先，劉宋后隨著北府兵將領(lǐng)的崛起，中原望族的衰落、士庶的融合，寒素族取得士族身份比例不斷上升。特別是梁武帝，“梁用人殊重，簡以才能，不限資地”(《隋書·百官志上》)代表新進(jìn)士族欣賞趣味的媚俗側(cè)艷詩風(fēng)開始流行，同時(shí)也部分恢復(fù)了以抒寫個(gè)人情志的漢魏寒素文學(xué)傳統(tǒng)?！斑@些軍人出身的士族雖然致身顯貴，其生活情趣還是與沿襲魏晉玄風(fēng)以清談儒、道二家的玄理為高的中原高門頗有不同。他們更感興趣的倒是聲色之娛及各種玩好……這種風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，歸根結(jié)底也是和士人中各階層的興衰變化分不開?！?曹道衡：蘭陵蕭氏與南朝文學(xué)[M].北京:中華書局2004年版，第3-4頁。一方面，凸顯閨怨離別的詩作上承漢樂府和漢魏古詩征夫思婦的言情傳統(tǒng)，也部分融合江南艷曲新聲；另一面，寒庶人士欲上高層，需通過軍功或文學(xué)才能。由于漢末文人詩的創(chuàng)作主題和審美趣味的寒素文學(xué)色彩，與其自身有著視域契合點(diǎn)，有意識(shí)效法漢魏。古意題材中離人思婦和邊塞言志兩大主題及其代表的側(cè)艷媚俗、樸華抒情的詩學(xué)風(fēng)貌無疑迎合了寒素士人欣賞口味。

其次，古意詩與梁代前期的文學(xué)復(fù)古思潮密切相關(guān)*周勛初：《梁代文論三派述要》，見《中華文史論叢》第五輯，中華書局上海編輯所1964年版。。武帝初多尚儒家，儒學(xué)呈現(xiàn)出中興局面?！读簳?huì)要》“選舉”條“經(jīng)學(xué)”項(xiàng)，載長于經(jīng)學(xué)入仕之人(《宋、齊會(huì)要》不存此項(xiàng))。相應(yīng)文學(xué)上提倡雅正文風(fēng)，“(蕭衍)乃使(江)革制書與(袁)昂，于坐立成，辭義典雅，高祖深賞嘆之，因令與徐勉同掌書記?！?《梁書·江革傳》)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了以裴子野為代表的文學(xué)復(fù)古思潮，“子野為文典而速，不尚麗靡之詞。其制作多法古，與今文體異，當(dāng)時(shí)或有詆訶者，及其末翕然重之?！?《梁書·裴子野傳》)其《雕蟲論》：“其五言為家，則蘇李自出，曹劉偉其風(fēng)力，潘陸固其枝葉。爰及江左，稱彼顏謝，箴繡鞶悅，無取廟堂?！蓖浦夭軇⒐朋w，對顏謝今體暗含批評。其余若劉顯、劉之遴、殷蕓、顧協(xié)、韋棱、謝征等“多學(xué)古體”，他們多為蕭統(tǒng)侍讀，“遠(yuǎn)兼遂古，旁暨典墳”(《答湘東王》)“每鉆閱六經(jīng)，泛濫百氏；研尋物理，顧略清言……”(《與何胤書》)靠“博依”“破典”來創(chuàng)作且重視文學(xué)教化功用。

最后，與齊梁人日漸明晰的“古”“今”文學(xué)意識(shí)有關(guān)?！端螘分尽蜂洝敖窆拇电t歌詞”《上邪曲》四解、《晚芝曲》九解、《艾如張》三解。沈約《宋書·志序》：“又案今鼓吹鐃歌，雖有章曲，樂人傳習(xí)，口相師祖，所務(wù)者聲，不先訓(xùn)以義。今樂府鐃歌校漢、魏舊曲，曲名時(shí)同，文字永異，尋文求義，無一可了。不知鐃章何代曲也?！币岩庾R(shí)到古今曲辭的不同。在《艾如張》三解后列何承天私造《鼓吹鐃歌十五篇》，暗指劉宋后曲辭為今?！豆沤駱蜂洝芬粤宏悓m廷音樂演奏狀況為“今”，描述古、今音樂的發(fā)展流變?！端鍟そ?jīng)籍志》載當(dāng)時(shí)標(biāo)題帶有“古、今”字樣的總集大量出現(xiàn)，如《古樂府》八卷、《古歌録鈔》二卷、蕭統(tǒng)撰《今詩英》八卷和《古今詩苑英華》十九卷等?！队衽_(tái)新詠》收江淹詩八首，標(biāo)為“江淹古體四首”和“江淹四首”，以古體區(qū)分，暗指其作品有古今之分。當(dāng)時(shí)詩歌評論也多用古今對比，如范云贊何遜詩：“頃觀文人，質(zhì)則過儒，麗則傷俗，其能含清濁，中古今，見之何生矣?！?《南史·何遜傳》)蕭綱《與湘東王書》：“歷方古之才人，遠(yuǎn)則楊、馬、曹、王，近則潘、陸、顏、謝……若以今文為是，則古文為非；若昔賢可稱，則今體宜棄?！庇捎谟烂黧w的流行，齊梁詩儼然分為古今兩流，古意詩反映了對古今不同文學(xué)風(fēng)貌的認(rèn)知。“梁代文壇出現(xiàn)了代表當(dāng)時(shí)文藝界主流的‘近世’文學(xué)之五言詩的重要選集，而在此之前，沈約和丘遲等人又早就將漢魏兩晉的‘古代’詩文編選成集。”*岡村繁：《岡村繁全集》，上海：上海古籍出版社2009年版，第86頁。沈約選編東晉以前古人詩文作《集鈔》十卷，丘遲《集鈔》四十卷，近代詩文集有《詩苑英華》二十卷等。

三、古意詩與擬古詩之關(guān)系

清汪師韓曰：“今觀唐以后詩，凡所謂古風(fēng)、古意、古興、古詩，與夫古覽、詠古、感古、效古、紹古、依古、諷古、續(xù)古、述古者，都不知其所分別?！?汪師韓：《詩學(xué)纂聞》，見《王夫之·清詩話》. 上海：上海古籍出版社2015年版，第456頁。指出古意與擬古等有相似之處，那么，古意詩與擬古之間究竟有何關(guān)系，先看兩者的相似點(diǎn)：

第一，古意詩與陸機(jī)、劉鑠一派的擬《古詩十九首》不同，而與陶淵明、鮑照的《擬古》一類同源。筆者在《陶淵明〈擬古〉九首：擬〈古詩〉的詩還是“擬古”的詩？——兼論〈擬古〉與擬〈古詩〉的不同》*郭晨光：《陶淵明擬古九首：擬古詩的詩還是“擬古”的詩？——兼論擬古與擬古詩的不同》，見《中國詩歌研究：第11輯》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2015年版，第209-219頁。一文辨析了擬《古詩》和《擬古》的差別。古意詩與陶、鮑一派詩學(xué)淵源都是漢魏的寒素詩風(fēng)。最大力作古意詩屬吳均八首，占總數(shù)四分之一多?！读簳繁緜鬏d其“家世寒賤”，多次從軍參戰(zhàn)，后失意于武帝。“吳均邊塞戰(zhàn)爭詩作一般突出兩種情感，或報(bào)君恩，或功業(yè)無成，或兩者兼而有之。”*胡大雷：《中古詩人抒情方式的演進(jìn)》，北京：中華書局2003年版，第309頁。如“天子既無賞，公卿竟不知”(《贈(zèng)別新林》)感慨有功不賞；“仆本報(bào)恩人，走馬救東秦”“唯余一死在，留持贈(zèng)主人”(《詠懷》其一)“長安遠(yuǎn)如此，無緣得報(bào)君”(《至湘州望南岳》)阮閱評其“雖述征虜事，蓋亦取(荊)軻感激之意。”*阮閱：《詩話總龜》，周本淳，點(diǎn)校.北京:人民文學(xué)出版社2006年版，第80頁。狂夫、游俠是其詩常出現(xiàn)的意象，“中人坐相望，狂夫終未還”(《和蕭洗馬子顯古意詩》其六)，“結(jié)客少年歸，翩翩駿馬肥。報(bào)恩殺人竟，賢君賜錦衣?！?《結(jié)客少年場》)被王通評為“古之狂者也”，繼承漢魏詩風(fēng)的骨力、情感深度，“非獨(dú)淚成珠，亦見珠成血”(《和蕭洗馬子顯古意詩》其三)被評為“骨法猛，思徑險(xiǎn)”(戴明說《歷代詩家二集》)即是。吳均詩在當(dāng)時(shí)有一定影響，《梁書》本傳稱“均文體清拔有古氣，好事者或?qū)W之，謂為‘吳均體’。”可知“古意”是形成“古氣”的重要因素，即“古意”+抑郁不平之氣。

再來談?wù)劕F(xiàn)存最早的古意詩——嵇康《兄秀才公穆入軍贈(zèng)詩十九首》其一，此十九首，吳抄本分作兩題，第一首于集前總目中題作“五言古風(fēng)一首”，于此處題作“五言”，下有注云：“一本作古意?！蹦８念}“五言古意一首”*我們暫不考慮此詩的版本依據(jù)，葉渭清曰：“按《初學(xué)記》十八引‘雙鸞匿景曜’四句作嵇康贈(zèng)秀才入軍詩，《藝文類聚》九十引六句亦作魏嵇叔夜《贈(zèng)秀才詩》，二書均出唐人，又均引此首，然皆不云古意，必是嵇集舊不如此。” 在此認(rèn)為《贈(zèng)秀才》可作《古意》一說。，如下：

雙鸞匿景曜，戢翼太山崖?？故资?，晞陽振羽儀。長鳴戲云中，時(shí)下息蘭池。自謂絕塵埃，終始永不虧。何意世多艱，虞人來我疑。云網(wǎng)塞四區(qū)，高羅正參差。奮迅勢不便，六翮無所施。隱姿就長纓，卒為時(shí)所羈。單雄翩獨(dú)逝，哀吟傷生離。徘徊戀儔侶，慷慨高山陂。鳥盡良弓藏，謀極身必危。吉兇雖在己，世路多崄巇。安得反初服，抱玉寶六奇。逍遙游太清，攜手長相隨。*戴明陽：《嵇康集校注》，北京:中華書局2014年版，第5頁。

以雙鸞作比，一鸞被羈，一鸞哀吟，喻世事艱難，是詩人處境、心態(tài)的真實(shí)體現(xiàn)，也有借用古辭《艷歌何嘗行》、《別鶴操》的痕跡。何晏也有《擬古》二首(《見志詩》)，由于懼禍而發(fā)“古之幽情”，是后世《擬古》的淵源，都是抒情言志以自比，從側(cè)面證明了《擬古》與古意詩屬于同一詩學(xué)淵源。

第二，古意詩與《擬古》在創(chuàng)作方法上有相似之處，都沒有具體可擬的范本，只是借古發(fā)今之情懷。兩者都虛擬遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的“古代”或“虛幻”場景，人物也是古非今，均為客觀事項(xiàng)，通過“以我運(yùn)古”的方式抒懷。以吳均為例，如“匈奴數(shù)欲盡，仆在玉門關(guān)”，“中人坐相望，狂夫終未還”(《和蕭洗馬子顯古意詩》其六)即其征戰(zhàn)生活和心態(tài)的映射。“當(dāng)何見天子，畫地取關(guān)西”(《古意詩》其一)完全就是發(fā)生在吳均生活的真實(shí)事件，據(jù)《談藪》：“梁奉朝請吳均有才氣，常謂《劍騎》詩云：‘何當(dāng)見天子，畫地取關(guān)西？’高祖謂曰：“天子今在，關(guān)西安在焉？’均默然無答。”*陽玠：《八代談藪校箋》，黃大宏，校箋.北京:中華書局2013年版，第247頁。古意與《擬古》雖云古，在指向性上仍為今。

再看兩者的區(qū)別：第一，古意詩與《擬古》雖源于漢魏寒素詩風(fēng)，但古意詩是《擬古》在齊梁的新發(fā)展?！稊M古》產(chǎn)生于晉宋士族文學(xué)占主流時(shí)期，大力作《擬古》如陶、鮑等少量庶族，不占主流。古意詩大部分作于齊梁后，是庶族文學(xué)地位上升的產(chǎn)物。上到王室成員，下到寒士，涉及贈(zèng)答、詠物、登覽等，覆蓋面相當(dāng)廣，是主流文學(xué)的重要一環(huán)。但《擬古》屬較嚴(yán)格地按照“比古志以明今情”創(chuàng)作方法，重比興，言在此意在彼，重在抒發(fā)自我情志；古意詩經(jīng)過聲律、排偶、用典的改造，重在形式上復(fù)古。他們眼中的“古意”比較狹隘，多是思婦閨怨一類，不同于古詩“大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感”*沈德潛：《說詩啐語箋注》，王宏林，點(diǎn)校.北京:人民文學(xué)出版社2013年版，第102頁。多元人生感悟。除吳均等少數(shù)尚能繼承漢魏詩風(fēng)的抒情言志精神，大部分詩作不可避免地走向“古意寢微”。

第二，《擬古》基本屬于“雜擬”，而古意詩的歸屬比較復(fù)雜。《文選》“雜擬”類收陶淵明《擬古》之“日暮天無云”，鮑照《擬古》“幽并重騎射”“魯客事楚王”“十五諷詩書”。明劉節(jié)《廣文選》錄何晏《擬古》其一，陶淵明《擬古》八首，鮑照《擬古》“幽并重騎射”，可見《擬古》基本屬比較嚴(yán)格的模擬之作。古意則不然，徐悱《古意酬到長史登瑯琊城》屬《文選》“游覽”類，范云《古意贈(zèng)王中書》屬“贈(zèng)答”類，兩者的重心在“今事”，有紀(jì)實(shí)成分，只在具體寫法上依古。另外《文選》選詩下限約于天監(jiān)十二年且不錄存者之文，未收的古意詩的創(chuàng)作時(shí)間屬蕭統(tǒng)當(dāng)代或靠后。明周應(yīng)治輯《廣〈廣文選〉》意在補(bǔ)《廣文選》所遺，“雜擬”類中補(bǔ)錄了許多古意詩，如吳邁遠(yuǎn)《古意贈(zèng)今人》(《玉臺(tái)》作鮑令暉)、沈約《古意》、吳均《古意》七首、王僧儒《古意》、劉孝綽《古意》、顏之推《古意》二首，均為單純的仿古之作，不與其他詩題材相混，重在復(fù)現(xiàn)古詩之風(fēng)貌，《古意贈(zèng)今人》雖為贈(zèng)答，寫法仍屬“貴情思而輕事實(shí)”的樂府抒情系統(tǒng)，這部分古意詩屬“雜擬”類。其余未收的古意詩，若江淹《古意報(bào)袁功曹》、何子朗《和虞記室騫古意》及王樞《古意應(yīng)蕭信武教》，多紀(jì)實(shí)成分，應(yīng)屬“贈(zèng)答”和“獻(xiàn)詩”。

四、樂府古意詩與文人擬樂府之區(qū)別

古意詩大致分樂府和徒詩兩類，樂府類有顏竣《淫思古意》、鮑令暉《古意贈(zèng)今人》、江淹《古意報(bào)袁功曹》、吳均《和蕭洗馬子顯古意詩》其一“賤妾思不堪”，可稱為“樂府古意詩”。樂府古意詩屬擬樂府的一種，用古題寫古意的作法始于陸機(jī)等人，那么齊梁的樂府古意詩與文人擬樂府之間有何區(qū)別？先看用樂府體作古意之原因：

眾所周知，早期的五言詩，無論是樂府五言，還是徒詩五言，淵源都出于古樂府，“郊祀房中歌頗存古意”(熊明遇《文直行書詩文》)“漢樂府鼓吹二十二曲，今所存朱鷺已下是也。魏繆襲、吳韋昭、晉傅玄皆擬之，率淺俗無復(fù)古意?！?王士禎：《帶經(jīng)堂詩話》，北京:人民文學(xué)出版社2006年版，第24頁。古樂府比文人擬樂府和徒詩更古老，詞意高古，最得“古意”。唐沈佺期《古意》“盧家小婦郁金堂”，即來源于漢樂府，“詞意之古，無過沈云卿之‘盧家少婦’一首?！?喬億：《劍溪說詩》，見《郭紹虞·清詩話續(xù)編》. 上海：上海古籍出版社2016年版，第1029頁?！肮艠犯径嗤杏陂|情女思，青蓮深于樂府，故亦多征夫惜別傷離之作，然皆含蓄有古意。”(朱嘉征《樂府廣序》)指出古樂府與閨情女思的天然聯(lián)系，“征夫惜別傷離”即是“古意”?！兑脊乓狻贰豆乓赓?zèng)今人》《和蕭洗馬子顯古意詩》其一“賤妾思不堪”均為此種，也是文人作閨情艷托于樂府體的原因。

再看二者之區(qū)別，《樂府詩集》收吳均《陌上桑》以及《和蕭洗馬子顯古意詩》其一“賤妾思不堪”，題為《采桑》，如下：

《陌上桑》

裊裊陌上桑，蔭陌復(fù)垂塘。長條映白日，細(xì)葉隱鸝黃。蠶饑妾復(fù)思，拭淚且提筐。故人寧知此，離恨煎人腸。

《采?！?/p>

賤妾思不堪，采桑渭城南。帶減連枝繡，發(fā)亂鳳凰篸?；ㄎ枰篱L簿，蛾飛愛綠潭。無由報(bào)君信，流涕向春蠶。

《陌上?！肥拙洹把U裊陌上桑，蔭陌復(fù)垂塘”，開篇將“陌上?！弊鳛槊?，用題面之意，化用樂府本事為典故。文人多有此種寫法，如王筠《陌上?！贰叭藗髂吧仙！?，王臺(tái)卿《陌上?！匪氖拙浴坝粲裟吧仙！睘槭拙?。雖然時(shí)人作《陌上?！凡辉賹Ｔ伇臼拢珜懛ú煌c(diǎn)出古題，讓人聯(lián)想到“羅敷采?！北臼?。再看《采桑》，以“賤妾”自居，“帶減連枝繡，發(fā)亂鳳凰篸?；ㄎ枰篱L簿，蛾飛愛綠潭”，近宮體筆法筆調(diào)賦寫女色。除首句“采桑”，很難與古詞掛鉤，幾乎脫離了傳統(tǒng)?！稑犯畯V序》：“《陌上?！犯琛粘鰱|南隅’，婦人以禮自防也。漢游女之情正，但令不可求而止?！赌吧仙！分橐嗾?，惟言‘羅敷自有夫’而止，皆正風(fēng)也。”(朱嘉征《樂府廣序》集385)“故人寧知此，離恨煎人腸”，對“故人”思念繼承了《陌上桑》詠性情之正的傳統(tǒng)，雖微弱但多少受到樂府本事的影響。

有關(guān)《采桑》，《樂府詩集》于《陌上?！方忸}后，只簡單附“又有《采?！罚喑鲇诖??！碑?dāng)由《陌上?！费莼鴣怼，F(xiàn)存最早以《采?！窞轭}當(dāng)屬鮑照《采?！?，“采桑淇澳間，還戲上宮閣”，其余若簡文帝“寄語采桑伴，訝今春日短”，吳均“賤妾思不堪，采桑渭城南”，只凸顯采桑事件，與古辭勾連松散。明朱應(yīng)登刊本《鮑參軍集》把《采?！贩旁谠婎惗菢犯?，虞炎很可能以為它與《陌上桑》非一類作品而沒有當(dāng)作樂府。以《采桑》為題的樂府詩，多在女子姿色、男歡女愛上踵事增華，重在寫色非言情?？芍赌吧仙！废鄬ψ⒅貙η{(diào)本題的遵循，而《采桑》與古辭勾連松散，與古辭脫離了傳統(tǒng)。

再看江淹《古意報(bào)袁功曹》“從軍出隴北，長望陰山云。涇渭各異流，恩情于此分。故人贈(zèng)寶劍，鏤以瑤華文。一言鳳獨(dú)立，再說鸞無群。何得晨風(fēng)起，悠哉凌翠氛。黃鵠去千里，垂涕為報(bào)君?！薄稑犯娂奉}為《從軍行》其二?！豆沤駱蜂洝罚骸啊稄能娦小罚跎?，荀録所載左延年《苦哉》一篇，今不傳。”《樂府解題》：“《從軍行》皆軍旅苦辛之辭?！薄稄V題》：“左延年辭云：‘苦哉遠(yuǎn)征人，一歲三從軍。三子到敦煌，二子詣隴西。五子遠(yuǎn)斗去，五婦皆懷身?！标惙烙钟小稄能娢甯D(zhuǎn)》*郭茂倩：《樂府詩集》.北京:中華書局2012年版，第475頁。?！稄能娦小饭呸o不存，寫從軍之苦辛。解題后附擬作，有陸機(jī)《從軍行》“苦哉遠(yuǎn)征人”，顏延之“苦哉遠(yuǎn)征人”，沈約“苦哉遠(yuǎn)征人”均以首句扣題，其余若簡文帝、元帝、戴嵩、吳均《從軍行》均從征戰(zhàn)上凸顯從軍苦。同時(shí)還附王粲《從軍行》五首，寫從軍之樂，與古辭差別較大。除左延年《苦哉遠(yuǎn)征人》，《初學(xué)記》卷22載還載一首古樂府左延年《從軍詩》：“從軍何等樂，一驅(qū)乘雙駁。鞍馬照人白，龍?bào)J自動(dòng)作?！辈艿篮鈶岩上鄠髯笱幽陜墒住稄能娦小罚皇讓憽翱唷?，一首寫“樂”*曹道衡：《中古文學(xué)史論文集續(xù)編》，北京:中華書局2011年版，第149頁。。可見也有從軍樂之傳統(tǒng)，均嚴(yán)格遵守古辭之意。江淹首句“從軍出隴北”，只賦寫“從軍”之題面。從紀(jì)實(shí)角度寫離人，是“從軍別”非“從軍苦”，與古辭差別較大。《廣文選》卷15作《效阮公體》，蓋多用比興，詩意含蓄。但阮公體為徒詩，似乎暗示《古意報(bào)袁功曹》也為徒詩?！稑犯娂肥战土硗庖皇住稄能娦小?，即《雜體詩三十首》之《李都尉從軍》，雖有樂府因素但仍屬徒詩類?？梢姌犯乓庠姴粌H辭旨與古辭聯(lián)系不緊，其歸屬樂府或徒詩界限不明。

《樂府詩集》收《古意贈(zèng)今人》，題為《秋風(fēng)》?！肚镲L(fēng)》為三國吳鼓吹曲，《古今樂錄》：“《秋風(fēng)》者，言孫權(quán)悅以使民，民忘其死也。當(dāng)漢《擁離》?！?郭茂倩：《樂府詩集》.北京:中華書局2012年版，第271頁。用其題面優(yōu)美之意，與吳鼓吹曲無關(guān)。《淫思古意》收入《樂府詩集》“雜曲歌辭”，因年代久遠(yuǎn)或干戈喪亂失去了聲辭，“其名甚多，或因意命題，或?qū)W古敘事”?！兑脊乓狻穼佟皩W(xué)古敘事”之作，無古辭、解題、本事。唐沈佺期《古意》也屬雜曲，“誰為含愁獨(dú)不見，更教明月照流黃”，《樂府詩集》題為《獨(dú)不見》，《樂府解題》：“獨(dú)不見，憂思而不得見也?！?曹道衡：中古文學(xué)史論文集續(xù)編[M].北京:中華書局2011年版。表達(dá)的只是情緒而非本事?！邦}雖曰樂府《古意》，而實(shí)《搗衣曲》之類?！?吳喬：圍爐詩話[M]∥郭紹虞.清詩話續(xù)編.上海：上海古籍出版社1983年版，第543頁。點(diǎn)出《古意》的實(shí)質(zhì)，其名可以多種。

綜上，擬樂府多少受到原題、古辭的制約。樂府古意詩并不嚴(yán)格遵循、勾連古題、古辭，或無古辭、解題、本事，或只賦寫古辭之題面，且題目異名現(xiàn)象較普遍，即擬樂府是存在曲題淵源或具有明確曲題的“古意詩”。有些古意詩與古辭關(guān)聯(lián)松散或大量使用文人詩寫法而與徒詩界限不明，少古辭、解題、本事，更加靈活、自由。

五、古意詩與詠史詩之關(guān)系

上文對古意詩作了較清晰的界定，當(dāng)時(shí)還有詠史詩一類，以歷史事件、人物為描摹、吟詠對象，與古意詩有著極為密切的親緣關(guān)系，似同母兄弟，因而有必要對兩者的關(guān)系加以說明：

第一，詠史詩和古意詩產(chǎn)生的深層原因即古人崇古懷古的文化心理，以及由此產(chǎn)生的古代史學(xué)的發(fā)達(dá)。中國文人的古文化取向從儒家、道家復(fù)古的文化態(tài)度，他們推崇過去，懷戀逝去的歷史，偏向從歷史中尋求經(jīng)驗(yàn)，由此產(chǎn)生了懷古務(wù)實(shí)、貴古賤今的價(jià)值取向。“蓋人類本有戀舊之通性，而中國人尤甚，故設(shè)專司以記錄舊聞，認(rèn)為國家重要政務(wù)之一?！?梁啟超：中國歷史研究法[M].上海：上海古籍出版社1998年版第11頁。由懷古意識(shí)而導(dǎo)致史學(xué)的建立、發(fā)展，這也是詠史詩和古意詩產(chǎn)生的深層根源。如呂向注王粲《詠史詩》：“謂覽史書，詠其行事得失，或自寄情焉?！?蕭統(tǒng)：六臣注文選[M].北京:中華書局，2012年版，第386頁。呂延濟(jì)注盧諶《覽古》：“嘗覽史籍，至藺相如傳，睹其志，思其人，故詠之?！?蕭統(tǒng)：六臣注文選[M].北京:中華書局2012年版，第391頁。王昌齡《詩格》：“凡詠史者，讀史見古人成敗，感而作之?！?遍照金剛：文鏡秘府論匯校匯考[M].北京:中華書局2015年版，第1850頁。許多詠史詩人確實(shí)是讀史后感而賦詩。古意詩也是如此，在南朝士大夫中興起的抄書聚書風(fēng)氣，使書籍得到廣泛地傳播，為此類詩風(fēng)奠定了資料方面的基礎(chǔ)。如劉顯、劉之遴、殷蕓、顧協(xié)、韋棱、謝征等“遠(yuǎn)兼遂古，旁暨典墳”(《答湘東王》)?！懊裤@閱六經(jīng)，泛濫百氏；研尋物理，顧略清言……”(《與何胤書》)靠“博依”“破典”來創(chuàng)作。

第二，在寫作手法上，二者都依賴大量用典。從班固《詠史詩》“專詠一事”(沈德潛《說詩啐語》)，到左思《詠史》“疊用八古人名”(胡應(yīng)麟《詩藪》)，詠史詩皆以古事、人以敘事，袁枚即說：“詠史有三體……一取對仗之巧，義山之‘牽牛’對‘駐馬’、韋莊之‘無忌’對‘莫愁’是也。”*袁枚：隨園詩話[M].北京:人民文學(xué)出版社1982年版，第467頁。徐悱《古意酬到長史溉登瑯琊城》用《左傳》和《西京賦》典故，喻指瑯琊城的特殊位置，其后連用竇獻(xiàn)刻石勒功于燕然、東漢王元封函谷關(guān)、劉禮霸上勞軍，李廣數(shù)奇不得封四個(gè)軍事典故。

以上是兩者的相同點(diǎn)?！对伿贰菲鹩诎喙?，《文選》特設(shè)“詠史”一類，收詩21首，已形成了明確的寫作傳統(tǒng)。古意詩興于南朝，主要指詩歌題材內(nèi)容的古人古事及體式上仿古，那么，二者又有何區(qū)別？

第一，詠史詩起于文人讀史而興感慨，以具體的歷史人、事為依托，重在總結(jié)教訓(xùn)或借史抒發(fā)個(gè)人情志。古意包含“古”字，但從一開始，其所涉及的古人古事，比詠史詩中的“史”更虛泛。古意之“古”既可指“史”(如徐悱《古意酬到長史溉登瑯琊城》)，又遠(yuǎn)大于“史”，有“過去”“從前”之意。如陶淵明《詠荊軻》《詠三良》《詠二疏》等，顯然他認(rèn)為詠史詩即“覽史籍……睹其志，思其人，故詠之”。其作《擬古》九首(古意之源頭)，涉及“東方之士”、游俠少年、游子思婦等，追求遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的虛幻、模糊性。不管有意無意，古意和詠史作為不同的詩歌類型，在陶淵明的寫作中，實(shí)際已得到區(qū)別對待。詩與史屬兩種文學(xué)類型，區(qū)別在于“詩有敘事敘語者，較史尤不易。史才固以隱括生色，而從實(shí)著筆自易。詩則即事生情，即語繪狀?！?王夫之：《古詩評選》，李中華，李利民，點(diǎn)校。上海：上海古籍出版社2011年版，第139頁。詠史詩細(xì)詠史實(shí)；古意則虛實(shí)相間，強(qiáng)調(diào)文學(xué)性的虛構(gòu)，借助過往的一切加以聯(lián)想、詩化，并非理性的實(shí)事求是，而是感性的執(zhí)著眷戀。

第二，二者雖大量用典(包括事典和語典)，但對典故的取舍上有差別。劉勰認(rèn)為典故的作用即“據(jù)事以類義，援古以證今”(《文心雕龍·事類》)，亦“修辭之一法”(李曰剛《文心雕龍斟詮》)，用歷史人物、事件替代和證明當(dāng)下。如左思的詠史詩，注重史與我的結(jié)合，抒“己之性情”，選取的典故帶有比興之意，如《詠史》其一用賈誼、司馬相如展示功業(yè)理想，其二用金張、馮公之事批判門閥制度，其三用段木干、魯仲連表達(dá)“功成恥受賞”的觀念。徐悱《古意酬到長史溉登瑯琊城》只羅列史實(shí)，敘述登覽時(shí)聯(lián)想到的軍事事件，造成累累如貫珠的節(jié)奏效果，無所謂寄托。此外，詠史主要涉及經(jīng)、子、史部的事典，古意除事典外，還使用集部的詞句或言論(語典)，如劉孝綽“留故夫……相看采蘼蕪”(《元廣州景仲座見故姬》)、王筠“中庭有奇樹，當(dāng)戶發(fā)華滋”(《摘安石榴枝贈(zèng)劉孝威》)的語典*這些詩題雖未有“古意”二字，但具體創(chuàng)作仍上乘漢魏樂府、古詩，與古意詩寫法如出一轍。，分別來自《上山采蘼蕪》和《庭中有奇樹》。這些語典以原生態(tài)出現(xiàn)，沒有經(jīng)過詩人修改，一字不易的用在詩歌中。還如蕭子云《春思》“誰能憐故素，終為泣新縑”，“故素”、“新縑”出自《上山采蘼蕪》、蕭統(tǒng)《長相思》出自《客從遠(yuǎn)方來》“著以長相思，緣以結(jié)不解”，取其相思綿綿之意，提煉出關(guān)鍵詞來提示原典的典故，使有限的文學(xué)符號(hào)蘊(yùn)含著豐富內(nèi)涵。史部的事典最大特點(diǎn)是敘事性，集部的語典注重抒情性、形象性，含蓄、凝練、讓人浮想聯(lián)翩，也使古意詩取得了含蓄蘊(yùn)藉的審美效果。

第三，古意詩包含樂府體，而詠史詩基本為徒詩?！段倪x》“詠史”類收詩21首，只有顏延之《秋胡詩》九章為樂府詩，但并不意味著詠史包含樂府體。原因如下：第二章以秋胡視角敘述，從“驅(qū)車出郊郭，行路正威遲”到三章結(jié)尾“悲哉游宦子，勞此山川路”純?yōu)闀x宋山水、行旅詩寫法，敘旅途勞頓及景色荒涼。何焯評：“題是《秋胡詩》，然重在潔婦，今詩中詳述秋胡宦游之事，而于桑下拒金一事顧略。體制殊不可解?！?何焯：《義門讀書記》，北京:中華書局2006年版，第849頁。即樂府體夾大量行旅詩句。四章以秋胡妻為視角，寫四季變化觸發(fā)思君之情，類于張協(xié)《雜詩》之作。整體追求句式的整飭、敘事的雅化，被評為“《秋胡行》，如曹氏父子，樂府體也；傅休奕、顏延年，古詩體也?！?喬億：《劍溪說詩》，見《郭紹虞·清詩話續(xù)編》，上海：上海古籍出版社2016年版，第1029頁。已基本詩化。《文選》將其題為《秋胡詩》而非《秋胡行》，可見將其作為徒詩看待。這類詠舊題的樂府詩在后世并未形成“詠史”傳統(tǒng)，即便《文選》“詠史”類收入顏延之《秋胡詩》，后世也不視其為“詠史”。

OnClassicalChinesePoemswithAntiqueTaste

GUO Chen-guang

(School of Continuing Education and Teacher Training, Beijing Normal University, Beijing 100875, China)

Classical Chinese poems with antique taste flourished in the Qi and Liang Period. Antique taste refers to not only the ancient people and things in the topics, but the form and genre imitation of ancient poems and Yuefu poems in the Han-Wei Period as well. Poems with antique taste are rooted in the works ofTheImitationoftheAncientPoemsmade by the commoner literati Tao Yuanming and Bao Zhao, and gain their new development in the Qi and Liang Period. They often feature the genre of Yuefu, namely Yuefu poems with antique taste, which do not follow and relate to the ancient topics or dictions strictly. Contrasted with the poems intoning the history out of the nostalgia of the ancient and the prosperity of history, poems with antique taste tend to use anecdotes, frequently invoking lyric and visual quotations in the literary collections while endowed with implicit and temperate aesthetic effects.

antique taste;TheImitationofAncientPoems；Yuefu with antique taste; the history-intoning poem

I207.22

A

1004-1710(2017)06-0100-08

2016-10-8

博士后基金特別資助(20177/00044)；面上基金一等資助(2016M590056)

郭晨光(1986-)，女，河南許昌人，北京師范大學(xué)繼續(xù)教育與教師培訓(xùn)學(xué)院博士，助理研究員。主要從事中古詩歌研究。

林漫宙]