云夢皮影戲的生存困境和傳承創(chuàng)新

何泊稼+李昌坤

摘 ? ?要： 云夢皮影戲漸漸淡出人們的視野，面臨生死存亡的危機，高素質演繹人才的緊缺、皮影戲觀眾的銳減、觀眾對皮影認識缺乏、政策落實的不到位，都是造成其發(fā)展困難的原因。云夢皮影戲來源于生活，高于生活，作為一門藝術，我們應充分發(fā)揮當今高科技的力量，發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”的優(yōu)勢，如傳播過程中通過網(wǎng)絡直播等途徑，弘揚“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的精神，創(chuàng)新情節(jié)，創(chuàng)新故事，創(chuàng)新手法，創(chuàng)造新時代的皮影戲。

關鍵詞： 云夢皮影 ? ?生存困境 ? ?傳播方式 ? ?改革創(chuàng)新

引言

云夢皮影戲有著百多年的歷史，是一種古老的、具有獨特民族特色的漢族民間藝術。云夢皮影人物形象仿用京劇臉譜，依據(jù)角色的特定人物性格而加以變形，或將某一特色夸張。表演時，唱念純用地道的云夢話，用鑼、珉伴奏，鄉(xiāng)土氣息十分濃郁。社會在發(fā)展，時代在進步，世界在革新，新生事物如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，而傳統(tǒng)文化、風俗習慣、社會氛圍都在消失、產(chǎn)生、改變。被譽為“一口道盡千古事，雙手舞動百萬兵”的云夢皮影戲在民間的發(fā)展面臨許多困境，甚至已經(jīng)走向瀕臨滅亡的地步。本文將從云夢皮影戲的生存困境入手，分析并提出如何更好地去傳承、去發(fā)展、去傳播。只有對皮影戲進行大刀闊斧的改革，才能改變云夢皮影戲多舛的命運。

一、云夢皮影戲的生存困境

當今時期，云夢皮影戲在發(fā)展過程中與觀眾漸行漸遠。它的生存危機由此產(chǎn)生：高素質演繹人才的緊缺，皮影戲受眾程度的削減，皮影戲觀眾缺乏相應的歷史素養(yǎng)導致聽不懂。

（一）戲班銳減，后繼乏人。

現(xiàn)在愿意從事云夢皮影戲表演的人才越來越少，很多人不愿意學習傳承皮影戲。雖然我國在非物質文化遺產(chǎn)保護方面下足了工夫，投入了巨大的財力和物力，但后繼無人這一問題依然氤氳在其發(fā)展道路上，看不到盡頭。云夢皮影戲演繹的故事都是一些比較傳統(tǒng)的故事，從隋唐演義到封神傳奇，這些神話傳說和歷史故事一年又一年不停地重復演出，已經(jīng)不能吸引人們的眼球。這些老舊的皮影戲劇本具有較為明顯的道德教化作用，不適合當代快節(jié)奏社會下的人們的審美心理。更無奈的是，現(xiàn)在很多年輕人不愿意學習皮影戲。從1978年改革開放到如今，我國經(jīng)濟不斷發(fā)展，與此同時工作種類越來越繁多，幾乎沒有年輕人愿意在云夢皮影戲這種日薄西山的行業(yè)駐足，看不到未來，無法養(yǎng)活家人甚至自己，顯然這樣的生活規(guī)劃是不符合物質生活需要的。在2016年8月18日～8月22日期間，我們下鄉(xiāng)團隊一行十余人到達湖北省孝感市云夢縣于進行一次關于保護與傳承云夢皮影文化為主題的暑期社會實踐。最讓人難忘的，莫非采訪云夢皮影第一人秦禮剛大師。皮影戲的學習主要途徑為家族傳承，拜師學藝，隨團學習，而且學習需要花費三年甚至更多時間和精力，況且目前皮影戲薪酬所能提供的演出條件差，收入低，是一大重要因素。年輕人認為花費三年時間學習皮影戲的基本技能，三年后這個職業(yè)并不能給他們帶來可觀的收入養(yǎng)家糊口，所以許多年輕人不愿意學習皮影戲。同時，秦禮剛老師表明，如果政府可以保證來云夢縣學習皮影戲的人三年內(nèi)的食宿，并提供一定的補助，那么必然會在青少年中掀起一股學習皮影戲的潮流。除此，政府為現(xiàn)存的幾位云夢縣皮影藝人提供一些補助，或者邀請他們?nèi)W校講課，如此皮影戲的傳承必然不會斷。所以，云夢縣皮影戲后繼乏人是不爭的事實。秦老師曾說，云夢皮影戲在這樣的狀態(tài)下不出五年必定消亡。由此可見，演藝人才的缺失對云夢皮影戲的影響是非常大的，它是云夢皮影戲瀕臨消亡的一個重要原因。

（二）欣賞皮影戲觀眾稀少且不懂皮影藝術。

現(xiàn)如今，隨著科技的發(fā)展，人們娛樂的方式可以說五花八門。對于那些老套陳舊的東西，如云夢皮影戲對于現(xiàn)在大眾幾乎沒有吸引力。電影可以說是由皮影戲發(fā)展而來的，它表現(xiàn)形式多樣，豐富多彩，可以讓人身臨其境。兩者相比較而言，人們更愿意待在家里或去電影院看電影，而不愿意花費時間與精力觀看了無新意、一成不變的皮影戲。缺乏觀眾的皮影戲發(fā)展是很困難的，好比你做出了許多努力但別人并不欣賞。節(jié)目演出了，卻沒有觀眾，藝人只能獨自在臺上表演卻并沒有得到觀眾的認可，久而久之演出人員就沒有興趣將皮影戲演繹下去，同時導致云夢皮影戲藝人不減少。另外就是人們對皮影藝術不夠了解，云夢縣皮影戲屬于西鄉(xiāng)高腔這一大類，表演藝人都是用云夢縣當?shù)氐姆窖员硌?，這對于非云夢縣的觀眾來說，非常難以理解，更不用說以此吸引其他地方的觀眾。所以，現(xiàn)在皮影戲觀眾中出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，觀看皮影戲的多為老年人，少有年輕人會觀看，歸根到底還是因為皮影劇本一成不變導致的。

（三）上層設計落實不到位

每當說到中國非物質文化的保護，都能感受到我國其實已經(jīng)走出這樣一條非遺的特色保護之路，不僅有頂層設計的助推力，而且有完善的保護體系。另外，保護非遺相關機構的建立健全，也是非遺保護的一大促進力量。雖然我國在保護方法方面做出了不斷的探索，但是市場的固有弊端將會成為成功路上的絆腳石，做出再大的努力都有所阻礙。惡性循環(huán)的利益爭奪，瞞天過海的坑蒙拐騙，無厘頭的行業(yè)內(nèi)桿，盲目無序的攀比斗爭，都有沖天之勢。我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，政策落實不到位的現(xiàn)象同樣是阻礙皮影戲保護的一大重要因素。

上述這三點便是云夢皮影戲在現(xiàn)如今傳承時面臨的問題，這三點之間互相關聯(lián)、相互影響。皮影沒有廣泛的觀眾群體，觀眾少了，沒有可觀的收入，就沒有更多人愿意去學習、去繼承皮影藝術，加之政策在一些方面沒有落實到位，保護效果沒有達到預期，解決這些問題是至關重要的。然而在傳播皮影戲過程中存在很多難題，如何傳播皮影戲才能更容易地讓人們?nèi)フJ識、去了解呢？只有不斷創(chuàng)新改革云夢皮影戲傳承方式，同時將現(xiàn)代傳播技術融入其中，才可能對現(xiàn)狀有所改觀。

二、改革創(chuàng)新云夢皮影戲傳承方式

云夢皮影戲主要來源于農(nóng)民的日常生活，在傳播過程中我們可以利用生活中一些常見的事物作為載體將其傳承下去，如刻錄光盤。同時將云夢皮影戲地傳承方式與現(xiàn)代化手段相結合，如網(wǎng)上的傳播平臺，這樣可以更好地吸引年輕人，使他們對皮影戲產(chǎn)生興趣，從而推動皮影戲的發(fā)展。

（一）將云夢皮影戲與電影和網(wǎng)絡有機結合。

皮影戲與現(xiàn)代電影之間有很多相似之處，可以說皮影戲是電影之母?，F(xiàn)如今，電影事業(yè)發(fā)展迅速，更易被廣大人民接受，將皮影戲用另一種方式通過電影屏幕展現(xiàn)出來，使之不再局限于面對面現(xiàn)場表演觀看的民間表演形式。另外，具有現(xiàn)代皮影藝術風格的動畫，也是對原始皮影戲劇的一種發(fā)展和提升。需要我們不斷尋找皮影藝術與現(xiàn)代動漫的契合點，考慮現(xiàn)如今大眾的審美心理，制作出為大眾所喜聞樂見的皮影動漫。同時，現(xiàn)在直播平臺正被人們廣泛接受，云夢皮影戲藝人可以在直播平臺上直播自己的皮影戲表演或者皮影戲人物的制作，這樣可以將皮影戲表演的臺前幕后更好地展現(xiàn)給人們，不僅擴大皮影戲的傳播途徑，還讓年輕觀眾更關注云夢皮影，從而推動云夢皮影戲的傳承與發(fā)展。

（二）非遺檔案數(shù)據(jù)庫—云夢皮影戲數(shù)據(jù)庫。

云夢縣文化館非遺保護中心已著手利用互聯(lián)網(wǎng)技術建立了非遺檔案數(shù)據(jù)庫，其中包括80多萬字的文字介紹和1000多張的照片，必然囊括云夢皮影戲中人物造型、背景文案、故事情節(jié)、唱腔聲調(diào)等一些現(xiàn)存資料。這樣可以說實現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)+云夢皮影戲，將這些重要資料保存于網(wǎng)絡平臺，便于人們查閱與欣賞，更好地保存這些重要資料，是云夢皮影戲傳承方式的一種創(chuàng)新。

（三）建立健全政策法規(guī)，科學規(guī)劃頂層設計。

在國家層面頂層設計方面，我們不僅要建立健全相關政策法規(guī)，還要設計出一套完整的法律保護體系。當代中國，在依法治國的大環(huán)境下，要保護和發(fā)展云夢皮影戲，不得不搭上這趟“順風車”。如今經(jīng)濟因素對皮影的保護、發(fā)展、傳播、繼承、創(chuàng)新的影響力越來越低，對于其過程也無力改變。這個時候，不得不用行政手段解決了，因此，皮影的保護與傳承和行政手段踏上同一條船，成為皮影戲的守護者。僅有行政手段是不夠的，還要建立資本的持續(xù)投入機制，這樣才能提高皮影藝人的積極性。皮影藝人的積極性提高了，自然就有創(chuàng)造活力了，創(chuàng)新是皮影的活力和生命，推動著皮影健康向上發(fā)展，同時對于促進皮影戲與社會經(jīng)濟各個方面的接軌做出了不可磨滅的貢獻?？v觀古今，俯察中外，鼓勵建立民間協(xié)會恐怕是最有效的方法了。采取當今一大創(chuàng)新“一臂之隔”的管理方法推動民間皮影戲相關資料文件的整理、歸檔，可以有效防止行政過程中的不作為和亂作為行為，規(guī)避不合規(guī)現(xiàn)象。我們在調(diào)查中不難發(fā)現(xiàn)，政府機構和皮影戲藝人之間的交流還是存在一些隔閡，只有通過這種“一臂之隔”的創(chuàng)新手段，加強溝通、提高互信、增進合作，提高皮影戲的利用有效性和發(fā)展有序性才是至關重要的。

結語

中華文化源遠流長，在傳統(tǒng)文化的孕育下，產(chǎn)生了這樣一門博大精深的藝術，不僅成為人們喜聞樂見的大眾文化，而且深受人民喜愛與傳播。它表現(xiàn)出華夏兒女勤勞勇敢、自強不息的民族性格，而且體現(xiàn)出我國先民們對運動視覺的關注，對運動過程的觀察，對運動形態(tài)的分析，對運動規(guī)律的認知。正是其自身獨特的審美價值和表現(xiàn)形式讓它成為人們喜聞樂見的大眾文化，吸引著人們的關注，吸收著歷史的精華，吸取著人間的故事，成為中華文化寶庫中寶貴的財富。只有它不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展、不斷壯大，才能屹立于當今時代潮流。

參考文獻：

[1]鐘賢權.當代皮影藝術的生存困境與現(xiàn)代創(chuàng)新[J].中華文化論壇，2013，（05）.

[2]王珉，韓翔.論皮影藝術的現(xiàn)代傳播與發(fā)展[J].電影文學，2009，（23）.

[3]劉磊.藝術設計中如何利用皮影戲藝術[J].青年文學家，2013，（09）.

[4]李琦.民間藝術——皮影藝術淺析[J].青春歲月，2012，（14）.