淺談?dòng)⒚牢膶W(xué)的普遍意義和現(xiàn)實(shí)意義

何九紅

摘 ? ?要： 英美文學(xué)是西方文學(xué)的兩個(gè)中心，至今影響很大。本文以D.H勞倫斯的小說(shuō)《兒子與情人》為例，分析英美優(yōu)秀文學(xué)的普遍意義和現(xiàn)實(shí)意義，探索其重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞： 文學(xué) ? ?普遍意義 ? ?現(xiàn)實(shí)意義 ? ?勞倫斯 ? ?人性異化

1.引言

文學(xué)是以語(yǔ)言為工具形象地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)。英美文學(xué)作為眾多文學(xué)里的兩個(gè)中心，在西方文學(xué)中占據(jù)著重要地位，至今仍保持著世界性影響。英國(guó)文學(xué)為讀者輸出了英文圣經(jīng)、莎士比亞、彌爾頓、浪漫主義詩(shī)歌;十八世紀(jì)以來(lái)的現(xiàn)實(shí)小說(shuō)歷史性影響強(qiáng)大而深遠(yuǎn);十九世紀(jì)二十世紀(jì)之交出現(xiàn)了哈代，二十世紀(jì)有喬伊斯、勞倫斯、伍爾夫、格林等大家，現(xiàn)代小說(shuō)在此發(fā)端;英國(guó)文學(xué)至今仍在發(fā)展，還富有創(chuàng)造力。美國(guó)文學(xué)走過(guò)了對(duì)歐洲主要是英國(guó)文學(xué)的模仿到創(chuàng)造獨(dú)立的、具有自己民族特色的美國(guó)文學(xué)的階段，歷史雖然短暫，卻出現(xiàn)了許多有世界影響的作家：愛(ài)默生、梭羅、惠特曼、杰克·倫敦、海明威等，尤其在二戰(zhàn)之后，美國(guó)文學(xué)的崛起影響更廣及全球。

2.英美文學(xué)的普遍意義

英美文學(xué)的魅力到底在哪里？讓廣大讀者產(chǎn)生共鳴，為之傾倒，吸引了一代又一代的讀者直到今天？

其實(shí)從優(yōu)秀英美文學(xué)作品中，我們可以看到真、善、美，看見(jiàn)假、惡、丑;看見(jiàn)文學(xué)的教育作用;看見(jiàn)文學(xué)與真理總是休戚相關(guān);看見(jiàn)美與道德息息相通;看見(jiàn)把自我從罪惡中抽出得到升華;看到英美文學(xué)能把人生中瑣碎平凡之事與嚴(yán)肅崇高之事有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使讀者獲得崇高感、歸宿感，得到一種信仰;看到英美文學(xué)總在不斷探索關(guān)懷人類整個(gè)命運(yùn)和世界前途，體現(xiàn)了人文價(jià)值;還可以看到它所表現(xiàn)出來(lái)的終極關(guān)懷和世俗關(guān)懷?？傊?，通過(guò)英美優(yōu)秀文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，我們可以從中找到自我與文學(xué)的聯(lián)系;感性與理性的聯(lián)系;想象與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系;瞬間與永恒的聯(lián)系;中西文化的交流;閱讀與寫(xiě)作的關(guān)系;人與人之間的關(guān)系;人性與神性的關(guān)系等。換言之，正是英美優(yōu)秀文學(xué)作品所表現(xiàn)出來(lái)的普遍意義讓他們永葆青春活力。

3.從D.H勞倫斯的《兒子與情人》看英美優(yōu)秀文學(xué)的普遍意義

以英國(guó)作家D.H勞倫斯早期的代表作《兒子與情人》為例，看看它是怎樣具體體現(xiàn)人與人之間的關(guān)系的，看看人性的荒原，看看它有著怎樣的普遍意義。

戴.赫.勞倫斯是19世紀(jì)末20世紀(jì)初杰出的小說(shuō)家、詩(shī)人、散文家和文學(xué)評(píng)論家，也是世界文學(xué)史上西方現(xiàn)代文學(xué)流派的先驅(qū)，偉大的英語(yǔ)作家之一。

寫(xiě)于1913年的《兒子與情人》是勞倫斯小說(shuō)創(chuàng)作史上第三部長(zhǎng)篇小說(shuō)?！秲鹤优c情人》中最關(guān)注的并非某個(gè)人的故事，也非某個(gè)階段的特點(diǎn)，更非某個(gè)母親與其兒子畸戀的悲劇，而是整個(gè)人類的命運(yùn)，這正體現(xiàn)了它的普遍意義。勞倫斯的時(shí)代是一個(gè)新舊更替的年代，是新興的工業(yè)化國(guó)家代替舊的農(nóng)業(yè)國(guó)的時(shí)代，上升的工業(yè)革命和帝國(guó)主義給大英帝國(guó)帶來(lái)了前所未有的政治繁榮，也在英國(guó)人民的心靈深處留下了難以治愈的創(chuàng)傷。那個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念是那么虛假偽善，階級(jí)與階級(jí)之間的矛盾是那么尖銳劇烈，人與人之間缺乏真情和溫暖，為現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的工業(yè)化是怎樣產(chǎn)生出一批批沒(méi)有感情，沒(méi)有個(gè)性的人?！秲鹤优c情人》正是勞倫斯細(xì)致觀察和苦心思索的結(jié)果。通過(guò)莫瑞爾一家兩代人的悲劇，作品充分展示了現(xiàn)代社會(huì)中人性的扭曲和萎縮，以及靈魂和肉體的分裂，無(wú)情揭露了現(xiàn)代文明惡殺人性、異化人性的一面。這部作品中主要人物在精神上或在感情上要么殘缺不全，要么扭曲變態(tài)，都是這個(gè)冷漠無(wú)情的現(xiàn)代社會(huì)的犧牲品。小說(shuō)中父親莫瑞爾年輕時(shí)對(duì)生活充滿熱情，可惜這份熱情連同他對(duì)家人的一腔柔情很快被工業(yè)主義這部機(jī)器和理性主義這個(gè)魔鬼消耗殆盡。前者是他在煤礦的主子，即沉重地壓在他背上的機(jī)械化世界，后者是他在家庭中的主子，即妻子對(duì)他在道德和精神上無(wú)休止的苛求，兩者都不妥協(xié)，他們聯(lián)手將莫瑞爾這個(gè)朝氣蓬勃陽(yáng)剛氣十足的男子漢變成了一具行尸走肉，變成了一部為資產(chǎn)家挖煤、為一家人掙錢(qián)的機(jī)器。莫瑞爾太太雖是個(gè)聰明自負(fù)的女人，卻不是個(gè)幸福的妻子，更不是個(gè)成功的母親，對(duì)丈夫失望之極，她力圖從兒子們身上找到補(bǔ)償。大兒子威廉，一個(gè)在倫敦工作努力向上的青年，表面上死于一場(chǎng)肺炎，實(shí)際上夭折于一場(chǎng)無(wú)能為力——無(wú)力使自己從母親牢牢的束縛中解脫出來(lái)，無(wú)力適應(yīng)外面紛繁復(fù)雜的成人世界，他在母親為他精心設(shè)計(jì)的遠(yuǎn)大前程和自己對(duì)一個(gè)輕浮女人又愛(ài)又恨的關(guān)系之間進(jìn)退維谷，無(wú)力自拔。保羅的肉體雖然沒(méi)有死去，但其心靈卻早已被母親變態(tài)的愛(ài)扼殺于萌芽之中。他沒(méi)有自我的存在，沒(méi)有生存的欲望，無(wú)論他追求什么、向往什么或者要干什么，都是為了迎合母親的種種愿望，滿足母親的種種要求。母親的畸戀?gòu)男”阍谒闹胁逑铝瞬B(tài)的種子，使他長(zhǎng)大后無(wú)法真正愛(ài)上一個(gè)女人，就連莫瑞爾太太本人也在保羅身上看見(jiàn)了死亡的影子。她知道他將活不下去，他對(duì)自己的痛苦、對(duì)自己的生活及本身都是那樣令人心碎地不以為然，這本身就是一種慢性自殺、小說(shuō)中令人難忘的最后一幕，保羅被描寫(xiě)成一個(gè)被生活所拋棄的人，一個(gè)對(duì)死亡無(wú)限眷念、對(duì)生活充滿彷徨的人。莫瑞爾太太在毀掉丈夫和兒子的同時(shí)也毀掉了自己，也許是出于報(bào)應(yīng)，她最終死于癌癥。整個(gè)小說(shuō)充滿著死亡的氣息，彌漫著冬的寒冷和蕭瑟。如果說(shuō)艾略特的《荒原》反映了現(xiàn)代文明中西方社會(huì)文化和精神的頹廢的話，勞倫斯的《兒子與情人》則揭示了現(xiàn)代文明中人性的荒蕪。它為我們展示了另一個(gè)荒原——人性的荒原：這個(gè)荒原滿是凄涼和衰敗的景象，由于缺乏真情的陽(yáng)光，人們的靈魂在這里扭曲、枯萎;因?yàn)槿狈?ài)、溫暖，人性的花蕾不待開(kāi)放便紛紛飄落。

面對(duì)十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初資本主義工業(yè)化緊張進(jìn)行的時(shí)刻，勞倫斯感到困惑，他通過(guò)保羅之口強(qiáng)調(diào)了這種思想，即只有完全地放松自己，遵循原始的本能，生活在自然狀態(tài)之下，人才能從現(xiàn)代文明的桎梏中解放出來(lái)，本能恢復(fù)生命的活力，才能重新與太陽(yáng)、地球、宇宙、人類、自然和家庭建立充滿活力的有效聯(lián)系。

4.從D.H勞倫斯的《兒子與情人》看英美優(yōu)秀文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

如果說(shuō)普遍意義是最吸引世界讀者的原因之一的話，那么在當(dāng)代，在中國(guó)有著怎樣的作用呢？依舊以《兒子與情人》為例看看它能給當(dāng)代世界讀者以怎樣的思想啟迪，看看它有著怎樣的現(xiàn)實(shí)意義，看看它能給中國(guó)當(dāng)代社會(huì)、當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生帶來(lái)怎樣的影響？勞倫斯時(shí)代正是資本主義向帝國(guó)主義—資本主義的最高階段過(guò)渡的轉(zhuǎn)型期。一方面科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的觀念及道德為風(fēng)尚日益衰落;一方面物資資料高度繁榮，另一方面精神生活極度空虛。西方社會(huì)可以說(shuō)處于異化的時(shí)代，異化這一西方工業(yè)文明的伴侶滲透到各個(gè)社會(huì)階層的生活中。勞倫斯察覺(jué)到了社會(huì)的問(wèn)題，因而在他的小說(shuō)中給我們傳達(dá)了這種無(wú)所不在的異化感?！秲鹤优c情人》中保羅身心分裂，這個(gè)“英雄”是二十世紀(jì)初西方畸形社會(huì)里孕育出來(lái)的畸形兒，在他身上集中了從母體帶來(lái)的種種病癥：精神苦悶，神智失常;行為變態(tài)，心理病態(tài)。二十世紀(jì)經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，至今許多根本矛盾沒(méi)有解決，如今已進(jìn)入二十一世紀(jì)，在科技發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，人們?cè)絹?lái)越感到困惑、焦灼、不安、浮躁，社會(huì)問(wèn)題越來(lái)越復(fù)雜，形形色色的當(dāng)代人都在拼命追逐金錢(qián)權(quán)力，追求物質(zhì)享受，追求所謂的“自我”。人與人之間的關(guān)系越來(lái)越疏遠(yuǎn)、冷漠，人們感到非常孤獨(dú)。人格異化，精神殘缺，自由、平等、博愛(ài)等傳統(tǒng)觀念淡化，人們普遍感到精神空虛，所以，勞倫斯當(dāng)年揭示“異化”的系統(tǒng)性思維和宏觀視野，直到今天也不失其認(rèn)識(shí)西方社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。其一，勞倫斯認(rèn)真探索了讓人性荒原重現(xiàn)生機(jī)的途徑，他對(duì)生命本質(zhì)的重現(xiàn)，對(duì)人類天性的強(qiáng)調(diào)毫無(wú)疑問(wèn)將有助于當(dāng)代讀者對(duì)西方社會(huì)的思考，使讀者從中能得到有意義的啟示、鞭策。為此，勞倫斯開(kāi)出了用柔情和性愛(ài)淑世救世的拯救之方。其二，我們解讀《兒子與情人》，發(fā)現(xiàn)其具有很大的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，有控制“異化”的優(yōu)越的社會(huì)主義制度做保障，從而有效地剔除資本主義的一切消極影響。我們有理由自信在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和建設(shè)工業(yè)文明進(jìn)程中會(huì)把工作做得更好，認(rèn)清西方所犯的錯(cuò)誤。勞倫斯的作品《兒子與情人》，恰恰為當(dāng)代中國(guó)讀者提供了了解西方世界曾經(jīng)所做的錯(cuò)事一個(gè)窗口。當(dāng)代如果我們能再讀讀勞倫斯的作品，就會(huì)從直觀上加深對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)，就能將自己的路走得更好。高校是社會(huì)的組成部分，大學(xué)生將不可避免地受到來(lái)自全球化的影響，因此引導(dǎo)他們閱讀世界名著，不僅能豐富他們的精神生活，還能增強(qiáng)學(xué)校的德育、智育教育的效果;加強(qiáng)制度自信，學(xué)會(huì)處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然、個(gè)人與他人甚至個(gè)人與自己之間的矛盾，這就是勞倫斯作品的現(xiàn)實(shí)意義。

5.結(jié)語(yǔ)

英美文學(xué)是世界文學(xué)體系中非常重要的組成部分，對(duì)其探索不僅可以獲得精神上的慰藉，還可以更好地了解西方社會(huì)?？偠灾?，讀者若能從英美文學(xué)作品中獲得收獲，便實(shí)現(xiàn)了它寓教于樂(lè)的作用，發(fā)揮了它的價(jià)值，體現(xiàn)了它的普遍意義與現(xiàn)實(shí)意義。這樣的文學(xué)作品當(dāng)然魅力不減，成為名著。

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