桃花塢木版年畫在數(shù)字傳媒中的應用

劉安吉

摘 ? ?要： 當今世界經(jīng)濟發(fā)展迅速，作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的桃花塢木版年畫正面臨著發(fā)展動力不足、前進方向迷失等困難。如何在當下瞬息萬變的發(fā)展洪流中促進桃花塢木版年畫的新發(fā)展？本文試圖針對桃花塢木版年畫的發(fā)展和新運用，吸收優(yōu)點、反思不足，為桃花塢木版年畫在數(shù)字傳媒中的應用提供新的思路和策略。

關鍵詞： 桃花塢木版年畫 ? ?數(shù)字傳媒 ? ?教學應用

一、桃花塢木版年畫起源與發(fā)展

蘇州桃花塢木版年畫是中國古代的一門傳統(tǒng)民間藝術，是中國老百姓喜聞樂見的一種藝術形式，至今已有400多年的歷史。桃花塢年畫在中國古代就是人們表達對美好生活的向往與追求、反映中國傳統(tǒng)民俗文化中福祿壽終極理想的最全面、最喜愛的方式。桃花塢年畫起源于宋代的雕版印刷技術，起初以書中插圖的形式出現(xiàn)。目前最早的桃花塢木版年畫，是萬歷廿五年（1597年）在日本刊行的《古版畫圖錄》中的“壽星圖”。清代康熙至嘉慶年間是桃花塢年畫的鼎盛期，后人稱這一時期的年畫為“姑蘇版”。此時桃花塢年畫已吸納了西方繪畫的透視和解剖等技術，不乏仿泰西筆法的年畫作品。清同治年間到新中國成立初期，桃花塢年畫在經(jīng)歷了太平軍的破壞之后又重現(xiàn)繁榮。但這種繁榮遠遠比不上當初鼎盛期蘇州山塘街年產(chǎn)百萬張以上的盛況。2006年，桃花塢木刻年畫正式列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在蘇州工藝美術職業(yè)技術學院這棵大樹的庇護下，二十世紀五十年代末成立的桃花塢木刻年畫社煥發(fā)生機。即便如此，桃花塢木版年畫的境遇仍令人擔憂?，F(xiàn)代桃花塢年畫沒有生命力，基本傳承已成問題，學徒半途而廢改行、后繼無人。同時我們應明白的是桃花塢年畫實質(zhì)上是一種商品，然而今天的市場卻不買桃花塢年畫的賬，不被市場接受，自然桃花塢木刻年畫舉步維艱。

二、桃花塢木版年畫特點

桃花塢木刻年畫的藝術特色是一色一版、線條百變、色彩鮮艷、造型夸張。桃花塢年畫嚴格遵守短版印刷。一色一版的制作工序需要每一版印刷的時候都不遺巨細，因為輕微的偏差都能導致錯位。桃花塢年畫在色彩的運用上，早期較清新淡雅，有文人雅士之味道。后期以大紅、桃花、黃、綠、紫、藍（用紫不用藍，用藍不用紫）和黑（淡墨）組成基本色調(diào)[1]。這些顏色不經(jīng)調(diào)和，色彩純度高，有著濃烈的中國鄉(xiāng)村氣息，在現(xiàn)在很多人看來，這些顏色的搭配略顯土氣，不夠高潔，但是這造就桃花塢年畫的耀眼奪目。而且，不可否認，這樣的搭配具有強烈的視覺沖擊力，給人一種喜慶祥和的感覺。如著名的桃花塢年畫《一團和氣》（圖一）的色彩大多采用純度較高的對比色表現(xiàn)，在線條中嵌入大紅、翠綠、金黃、紫色，色彩效果比較跳躍，在臉部施以適當玫紅，以示吉祥如意的可愛與喜慶[2]。桃花塢年畫偏向中國傳統(tǒng)繪畫，尤其南方文人畫對其影響較大，注重人物比例關系和構圖。透視方面運用中國傳統(tǒng)繪畫的透視方法——散點透視法。清前期桃花塢年畫首先開始吸收西方繪畫的技法，包括透視、解剖和歐洲銅版畫以排線表現(xiàn)明暗的技巧等表現(xiàn)手法，形成諸如“仿泰西筆意”的風格特征[3]。這其中最著名的作品是乾隆年間創(chuàng)作的《姑蘇萬年橋》（圖二），傳承宋代張擇端《清明上河圖》的表現(xiàn)手法，同時吸收與運用西洋繪畫的明暗關系和透視技法，細致刻畫蘇州古城風貌和繁華市井生活。作品既宏大又細膩，飽含姑蘇的溫婉雅致，場面十分壯觀[4]。

圖一[5] ? ? ? ? ? ? ? ? ? 圖二[6]

圖三[7] ? ? ? ? ? ? ? ? ? 圖四[8]

三、桃花塢年畫的創(chuàng)新及再生

如今，桃花塢木板年畫純粹的觀賞作用占據(jù)絕對主導地位，被很多設計師們運用到各個不同的領域。在服裝領域，有人通過借鑒桃花塢木板年畫的制作工藝，以常規(guī)面料為基礎，采取傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合的手法，通過印染、重組、再造改變面料原本的特征和形態(tài)。在現(xiàn)代招貼設計上，他們將桃花塢木板年畫代表性的色彩挪用到現(xiàn)代招貼中，提升設計的裝飾意味。第十六屆中國金雞百花電影節(jié)的海報《花開富貴》（圖三）便是一次桃花塢木板年畫色彩特點和現(xiàn)代招貼結合的好例子?！痘ㄩ_富貴》是古桃花塢木版年畫中的一張作品（圖四），通過對比，不難看出新《花開富貴》對舊《花開富貴》整體造型和色彩的模仿。兩者都有強烈的顏色、吉祥喜慶氣氛濃厚，還將新元素套入桃花塢木板年畫的舊元素中。而且這一屆的電影節(jié)正好在蘇州舉辦，運用桃花塢木板年畫元素更能傳遞地方身份，得到當?shù)卮蟊妼Υ舜坞娪肮?jié)的認同。有的提取木版年畫中常見的門神的表情元素，添加入現(xiàn)代的卡通元素中，既充滿傳統(tǒng)文化的古樸，又有現(xiàn)代文明的時尚。

現(xiàn)代人已經(jīng)很少用紙這個載體生產(chǎn)年畫相關商品，因為紙易受潮、破損，要好好保存很困難。新時代，我們要選擇更經(jīng)久耐用、更能表現(xiàn)年畫色彩和質(zhì)感的載體傳達桃花塢木版年畫元素。塑料、耐高溫陶瓷、金屬等各種材料不斷更新，為傳統(tǒng)桃花塢年畫提供了更多的載體。設計師們可以大大發(fā)揮想象力，用新載體傳遞傳統(tǒng)年畫文化，也可以將原本二維的年畫轉變?yōu)楦斜憩F(xiàn)力的三維形式。

色彩是一樣東西的關鍵特征，在現(xiàn)代設計中至關重要。為了充分詮釋傳統(tǒng)色彩文化的核心精神，我們要依據(jù)現(xiàn)代審美標準和市場審美需求，以年畫色彩意境為基礎，對桃花塢年畫的色彩進行分析與提煉?？梢詫μ一▔]年畫圖形元素進行二次創(chuàng)意設計，可以采用提取、拆分、抽象等思路，通過夸張、變形、渲染、拓印、計算機圖像處理等多種創(chuàng)意手法將傳統(tǒng)圖案意境轉化為符合當代審美價值判斷的設計。

桃花塢刻版重視線條，用線條的流暢、曲折、輕重、粗細等微妙變化表現(xiàn)畫面。如最細的刻線常常用來描繪人物的臉部和手部、粗線條常常用于園林樹木。細膩流暢的線條多用于人物畫，尤其是仕女娃娃類，以此突出人物的精致靈巧。而描繪門神武將等題材多采用粗線條，這種剛勁有力的線條把眾神威嚴可怖的神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，讓身披鎧甲和手持力錘的武將變得栩栩如生。

在蘇州輕軌的相門站，把桃花塢木版年畫用墻繪的形式與蘇州的窗格門廊等結合運用于輕軌站臺的空間設計中，裝飾空間的同時向來往的游人展現(xiàn)蘇州特有的文化底蘊。

但是，看了上述桃花塢木版年畫的新應用，我們不禁發(fā)現(xiàn)多數(shù)設計只是“拿來主義”——簡單地把圖案和色彩移位到新載體上，看中它的外在形式，對年畫造型分析、精神內(nèi)涵和結構運用缺乏靈活性和創(chuàng)造性[9]。

四、桃花塢木版年畫在數(shù)字傳媒中的應用途徑

1.周邊產(chǎn)品

上有天堂，下有蘇杭。蘇州景色秀麗，是著名的旅游城市。每年來到蘇州的游客上百萬人次，絕大多數(shù)游客會買當?shù)靥禺a(chǎn)作為旅游紀念品。然而，由桃花塢木版年畫衍生出來的紀念品少之又少。相比于在任何一座城市都能買到的小飾品或江南地區(qū)都有的水鄉(xiāng)特色的小物件，游客們一定更希望買到承載著蘇州獨有特色和文化內(nèi)涵的產(chǎn)品。桃花塢木版年畫相關紀念品設計大多浮于表面，如最簡單的電腦印制桃花塢木版年畫基本圖形元素的文化衫、水杯，這方面亟待開發(fā)。我們可以把周邊產(chǎn)品這個類別再細化，根據(jù)市場熱度、消費者年齡、市場審美趨勢等因素創(chuàng)新繼承發(fā)揚桃花塢木版年畫。

2.傳統(tǒng)與傳統(tǒng)相碰撞

很多中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的境遇并不好，大多遠不如桃花塢木版年畫的發(fā)展，甚至早已面臨后繼無人的尷尬境地。據(jù)調(diào)查，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的聯(lián)系并不常有，老匠人們一方面可以說是執(zhí)著于自己的領域，另一方面是一種畫地為牢。那么，何不將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間相聯(lián)系起來呢？以余杭地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)油紙傘為例，油紙傘是中華民族傳統(tǒng)的日用雨傘，使用歷史已有1000多年。以手工削制的竹條做傘架，以涂刷天然防水桐油的皮棉紙做傘面，文人雅士會在上油前在傘面上題詩作畫[10]，或在傘面上繪制圖案。然而今天油紙傘的實用性已經(jīng)大大削弱了，僅僅作為裝飾品或旅游紀念品出售，市面上大部分油紙傘做工粗糙，美感極低。如果把桃花塢木版年畫印上去替代簡單隨意的圖案，再以現(xiàn)代工藝對傘的實用性進行改造加強。普通的油紙傘一躍成為富有文化氣息和傳統(tǒng)美感的實用雨傘。在經(jīng)濟效益和文化傳播方面的功能是不可估量的。

3.互動體驗實體店

我們可以打造一個集桃花塢年畫畫稿、刻板、印刷觀摩與實踐于一體的體驗店?？梢苑抡杖缃窈軣衢T的陶藝工作坊的經(jīng)營模式，不僅可以現(xiàn)場觀看專業(yè)人士制作版畫的全過程，還可以在專業(yè)人士的指導下進行自己的年畫創(chuàng)作，讓人真正感受、體驗到桃花塢木版年畫的魅力。相信如果這樣，桃花塢木版年畫為人熟知、年畫品牌的開發(fā)創(chuàng)新則指日可待。

4.靈活運用網(wǎng)絡平臺

互聯(lián)網(wǎng)絡是當今影響力最大、傳播范圍最廣、更新時速最快的平臺。我們可以借助網(wǎng)絡這個平臺構建完整嚴密的桃花塢木版年畫網(wǎng)站，通過各式各樣的網(wǎng)絡平臺加大宣傳力度，將網(wǎng)站推廣出去。借鑒現(xiàn)在火爆熱門的宣傳方式，不要把國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)束之高閣，要讓它更接地氣、融入現(xiàn)代人生活方式里。

五、結語

保護和傳承桃花塢木版年畫這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一件任重而道遠的事情，將其運用到數(shù)字傳媒領域既簡單又困難。簡單是因為網(wǎng)絡時代信息豐富，簡單、有代表性的桃花塢元素觸手可及，每個人都可以改造創(chuàng)新它。困難是因為將如此傳統(tǒng)又擁有豐富文化底蘊的文化有機地和現(xiàn)代文明聯(lián)系起來，并發(fā)揚光大并非一件易事。我們要擁有國際化、現(xiàn)代化的視野，用包容的精神對待桃花塢木版年畫和現(xiàn)代新科技、古今中外文化。切忌孤芳自賞、切忌止步不前，要發(fā)揮每個人的聰明才智，用一切辦法弘揚桃花塢木版年畫，讓桃花塢木版年畫在現(xiàn)代瞬息萬變的發(fā)展洪流中準確確定自己的立足之處。

參考文獻：

[1][9]黃翌皓.論服裝面料二次設計——桃花塢木版年畫元素運用的實驗性研究[D].南京藝術學院，2011：4.

[2]高甫.淺析桃花塢年畫語言在當代招貼設計中的應用[J].包裝世界，2011（5）：2.

[3][6]薄松年.中國年畫藝術史[M].長沙：湖南美術出版社，2007：33.

[4]張丹.桃花塢木刻年畫文化意境在服裝創(chuàng)意設計中的應用[J].絲綢，2015（8）：2.

[5]姚遷.桃花塢年畫[M].北京：文物出版社，1985.1.

[7]https：//m.baidu.com/tc？from=bd_graph_mm_tc&srd=1&dict=20&src=http%3A%2F%2Fent.newssc.org%2Fsystem%2F2007%2F10%2F23%2F010524456.shtml&sec=1477383409

&di=521a4cd30d20acf6

[8]姚遷.桃花塢年畫[M].北京：文物出版社，1985：37.

[10]http：//baike.baidu.com/link？url=HaTTdYfWeaim5D

ThssGn9vGAL7vTSmsYuUAiHE2xrBkcq5F66ClOxzvSHU-b9

pKyqDUCkWOZtvIdSQkGwU057ha0kLaY6rSWWlh8iP3I9vd4

TOV3H5yMYsyklsadprzv

基金項目：2016年江蘇省大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課題——桃花塢木版年畫藝術在新貨郎公司數(shù)字傳媒設計領域中的應用研究。項目編號：201611276040