“初唐四杰”樂(lè)府詩(shī)研究

程曙光，程美娟

(河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊 050024)

“初唐四杰”樂(lè)府詩(shī)研究

程曙光，程美娟

(河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊 050024)

“初唐四杰”是唐詩(shī)發(fā)展過(guò)程中的關(guān)鍵人物，樂(lè)府詩(shī)是其詩(shī)歌創(chuàng)作體式之一，也是詩(shī)歌創(chuàng)作成就的主要體現(xiàn)。“四杰”樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作受到戰(zhàn)爭(zhēng)、文學(xué)觀念、儒家思想、樂(lè)府詩(shī)律化及對(duì)風(fēng)騷的繼承等多方面的影響。四人的樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作在引領(lǐng)唐詩(shī)的初盛轉(zhuǎn)關(guān)中發(fā)揮了重要作用。

“初唐四杰”；樂(lè)府詩(shī)；戰(zhàn)爭(zhēng)；文學(xué)觀念；儒家思想

“初唐四杰”被關(guān)注大多受其文章影響，但后來(lái)人們逐漸在詩(shī)歌方面發(fā)現(xiàn)了他們的價(jià)值。他們?cè)谠?shī)歌創(chuàng)作上革新齊梁時(shí)期的艷情詩(shī)，將自己的政治立場(chǎng)、文化背景、時(shí)代特征和個(gè)性融入詩(shī)歌，對(duì)抗在宮廷之上的“上官體”風(fēng)氣，雖然王勃詩(shī)歌有較多綺靡風(fēng)氣，但在內(nèi)容上有所革新，也可以看出其詩(shī)風(fēng)的新意?！八慕堋备嗟匕言?shī)歌與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，在形式上，對(duì)五言律詩(shī)、七言古詩(shī)的歌行體都有所發(fā)展，并嘗試五、七絕句，為唐詩(shī)體裁開(kāi)創(chuàng)了新路徑。就“四杰”的樂(lè)府詩(shī)而言，也有其轉(zhuǎn)變的痕跡。

一、戰(zhàn)爭(zhēng)與“四杰”的樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作

詩(shī)歌能反映時(shí)代風(fēng)貌和價(jià)值取向。就“四杰”的樂(lè)府詩(shī)而言，大多采用舊題樂(lè)府，而沿襲內(nèi)容又多與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，如王勃的《江南弄》《秋夜長(zhǎng)》《采蓮曲》《梅花落》《有所思》；盧照鄰的《上之回》《隴頭水》《梅花落》《行路難》《戰(zhàn)城南》《關(guān)山月》《紫騮馬》；楊炯的《從軍行》《驄馬》《劉生》《有所思》《戰(zhàn)城南》《折楊柳》《紫騮馬》《出塞》；駱賓王的《從軍行》《王昭君》等，都有戰(zhàn)爭(zhēng)痕跡?？梢?jiàn)“四杰”在樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作中，加入了以寫(xiě)實(shí)為主的因素。雖然他們的創(chuàng)作沿用樂(lè)府舊題，所表達(dá)的內(nèi)容不盡相同，但在反應(yīng)現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作的道路上相同，這也拉近了四人對(duì)樂(lè)府創(chuàng)作取向的距離。在以寫(xiě)實(shí)為筆法基礎(chǔ)上，反映了個(gè)人的情懷和熱心政治的思想，同時(shí)在表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中征夫思婦、離別、從軍之苦的哀怨里側(cè)面流露對(duì)朝廷征戰(zhàn)不斷的不滿。

王勃《秋夜長(zhǎng)》:“鳴環(huán)曳履出長(zhǎng)廊，為君秋夜搗衣裳。纖羅對(duì)鳳凰，丹綺雙鴛鴦，調(diào)砧亂杵思自傷。思自傷，征夫萬(wàn)里戍他鄉(xiāng)。鶴關(guān)音信斷，龍門(mén)道路長(zhǎng)。君在天一方，寒衣徒自香?！盵1](P72)以閨怨的題材，反應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)征戍兵役對(duì)親人造成的困苦。盧照鄰《折楊柳》：“露葉凝愁黛，風(fēng)花亂舞衣。攀折聊將寄，軍中音信稀。”[2](P24)以送別良人的舊題樂(lè)府來(lái)抒寫(xiě)對(duì)征夫的不舍。楊炯《戰(zhàn)城南》：“凍水寒傷馬，悲風(fēng)愁殺人。寸心明白日，千里暗黃塵?！盵2](P25)既描繪大漠黃沙漫天狂飛的自然景色，也用以渲染戰(zhàn)爭(zhēng)激烈，征塵千里遮天蔽日的現(xiàn)狀?！皟鏊薄氨L(fēng)”突出邊地之寒冷，邊塞之艱苦，形象表現(xiàn)征戰(zhàn)慘烈和邊塞之苦。從社會(huì)大環(huán)境看，雖然初唐的朝代更替已經(jīng)結(jié)束，但在應(yīng)對(duì)邊塞侵略、掃除殘余、鎮(zhèn)壓內(nèi)亂和開(kāi)疆拓土上，戰(zhàn)爭(zhēng)仍舊頻繁。王勃對(duì)征戰(zhàn)有著獨(dú)特鮮明的態(tài)度。他在《上劉右相書(shū)》中說(shuō):“雖至人無(wú)外，甲兵曜天子之威；王事有征，金鼓發(fā)將軍之氣。而長(zhǎng)城在界，秦漢所以失全昌；巨海橫流，天地所以限殊俗。辟土數(shù)千里，無(wú)益神封；勒兵十八萬(wàn)，空疲帝卒?！盵1](P147)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)王勃持堅(jiān)定的反對(duì)態(tài)度，并認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)使得“中國(guó)鮮終年之樂(lè)”，這在他的樂(lè)府詩(shī)中有明顯的體現(xiàn)。

戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人民的生產(chǎn)生活和詩(shī)人的創(chuàng)作都產(chǎn)生極大影響?！八慕堋币圆煌慕嵌葋?lái)闡釋?xiě)?zhàn)爭(zhēng)，主要集中在以下幾種情況：戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓生活帶來(lái)苦難，作者想要建功立業(yè)，抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，表現(xiàn)政治上的取向和態(tài)度。戰(zhàn)爭(zhēng)的取材和寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格，給“四杰”樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作提供了一片天地。

二、文學(xué)觀念與“四杰”的樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作

關(guān)于“四杰”的文學(xué)觀念，盧照鄰在他的《樂(lè)府雜詩(shī)序》有明確指稱：“落梅芳樹(shù)，共體千篇；隴水巫山，殊名一意?！盵2](P73)他認(rèn)為樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作主題單一，并沒(méi)有突破前人傳統(tǒng)，千篇一律，毫無(wú)創(chuàng)新。對(duì)于從事樂(lè)府創(chuàng)作的詩(shī)人“潘陸顏謝，蹈迷津而不歸；任沈江劉，來(lái)亂轍而彌遠(yuǎn)”。[2](P73)對(duì)后人的模仿而不創(chuàng)新，循規(guī)蹈矩，沒(méi)有創(chuàng)新和突破意識(shí)表示不滿和同情。在他看來(lái)，樂(lè)府創(chuàng)作雖然多為舊題，但應(yīng)該“其有發(fā)揮新體，孤飛百代之前；開(kāi)鑿古人，獨(dú)步九流之上”。[2](P73)在創(chuàng)作上應(yīng)該有新的發(fā)展和體式，使創(chuàng)作變得有新意，超越前人，最后他又強(qiáng)調(diào)“俾夫舞雩周道，知小雅之歡娛。擊壤堯年，識(shí)太平之歌詠云爾”。[2](P73)認(rèn)為樂(lè)府能夠效仿周道，回歸淳樸，教化社會(huì)，愉悅百姓，也可以看出其儒家觀念。

這種文學(xué)觀念對(duì)其后的樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作也產(chǎn)生了很大的影響。如元結(jié)、杜甫等人的樂(lè)府詩(shī)，就皆屬于以“古體寫(xiě)新題”的典范之作。雖然，元結(jié)在其《系樂(lè)府十二首并序》《補(bǔ)樂(lè)歌十首并序》中，曾明言其之所作，乃是“引其義以名之”“探其名義以補(bǔ)之”。即注重的是樂(lè)府詩(shī)的“古義”而非“新題”，但從其《系樂(lè)府十二首》《補(bǔ)樂(lè)歌十首》的詩(shī)體與詩(shī)題言，其無(wú)疑是屬于以“古體寫(xiě)新題”的。而被元稹在《樂(lè)府古題序》中所稱美的杜甫《悲陳陶》《哀江頭》等“凡所歌行”之作以及元稹、白居易的一系列新樂(lè)府之作，亦皆如是。這表明以“古體寫(xiě)新題”的創(chuàng)作主張即成為盧照鄰樂(lè)府觀中最為核心的意旨之所在。[3]

對(duì)于其他三人的樂(lè)府觀念我們知之甚少，但我們也可以從他們的文學(xué)觀念中受到一些啟示。王勃在《山亭思友人序》中提到：“至若開(kāi)辟翰苑，掃蕩文場(chǎng)，得宮商之正律，受山川之杰氣?！盵1](P273)可見(jiàn)他要掃蕩文場(chǎng)，崇尚正律的大氣魄與大手筆。從他的樂(lè)府詩(shī)來(lái)看，除了遣詞的華美外，更有其高闊的視野。他在《上吏部裴侍郎啟》中對(duì)初唐所彌漫的六朝文風(fēng)作過(guò)嚴(yán)厲的批判，他認(rèn)為自孔子之后文章不振，對(duì)歷代的主流文學(xué)表現(xiàn)出不滿，并對(duì)文章不能倡時(shí)政與孔教表示憤憤不平。雖然他在樂(lè)府詩(shī)實(shí)踐中并沒(méi)有完全擺脫這種華麗綺靡的風(fēng)氣，但其觀點(diǎn)卻有所開(kāi)拓?！杜R高臺(tái)》中：“旗亭百隧開(kāi)新市，甲第千甍分戚里。朱輪翠蓋不勝春，疊榭層楹相對(duì)起。復(fù)有青樓大道中，繡戶文窗雕綺櫳。”[1](P74)在華麗的文字下所描寫(xiě)的景物之博、之美盡顯眼前，不僅沒(méi)有局限在離愁別恨、愛(ài)情纏綿的小格局中,更有賦的大氣磅礴，可見(jiàn)其文學(xué)創(chuàng)作的氣魄，在一定程度上顯示出他的獨(dú)特文風(fēng)。又如《采蓮曲》中：“相思苦，佳期不可駐。塞外征夫猶未還，江南采蓮今已暮。”[1](P73)以征人思婦的角度側(cè)面反映社會(huì)的動(dòng)蕩和不安，表現(xiàn)出他儒家思想下的天下情懷，也表現(xiàn)了他的寫(xiě)實(shí)風(fēng)骨。

楊炯的文學(xué)思想可見(jiàn)于《王子安集序》。他對(duì)龍朔初的詩(shī)壇風(fēng)氣表示極為失望，對(duì)刻意追求琢磨、沒(méi)有筋骨的“上官體”進(jìn)行強(qiáng)烈的批評(píng)，可見(jiàn)他對(duì)文壇流弊有清晰的認(rèn)識(shí)，并且我們也能夠從他的觀點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)其對(duì)文學(xué)革新的看法。這在他的樂(lè)府詩(shī)中也有所體現(xiàn)，他大多沿用樂(lè)府舊題來(lái)表現(xiàn)邊塞征戰(zhàn)和自己的報(bào)國(guó)之志，表現(xiàn)出與“上官體”的宮廷生活所不同的場(chǎng)景和情感，內(nèi)容更有氣勢(shì)，也更寫(xiě)實(shí)。在他的《從軍行》中：“烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫(huà)，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生。”[2](P21)不僅寫(xiě)出了邊地環(huán)境的惡劣，也寫(xiě)出了作者投筆從戎的氣魄，在格調(diào)上顯得更為雄壯有力。

駱賓王是個(gè)有個(gè)性的才子，后人對(duì)其多有評(píng)價(jià)，可值得參照。唐李白曰：“駱賓王為詩(shī)，格高指遠(yuǎn)?！泵鞔跏镭憽端囋坟囱浴吩唬骸百e王長(zhǎng)歌雖極浮靡，亦有微瑕，而綴錦貫珠，滔滔洪遠(yuǎn)，故是千秋絕藝?！盵4]《從軍中行路難》中提到:“南中南斗映星河，秦川秦塞阻煙波。三春邊地風(fēng)光少，五月瀘中瘴癘多?！边@是真實(shí)的邊地體會(huì)，在當(dāng)時(shí)盛行的奢靡之風(fēng)中，顯得格外引人注目，給人新的感覺(jué)體驗(yàn)，表現(xiàn)出與其他三人不同的詩(shī)歌風(fēng)格。

三、儒家思想與“四杰”的樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作

就“四杰”來(lái)講，盧照鄰很小就受到了儒家思想的影響?！杜f唐書(shū)》本傳記載其“博學(xué)善屬文”，他的儒家思想對(duì)樂(lè)府詩(shī)的影響最典型的就是《樂(lè)府雜詩(shī)序》。其力求以樂(lè)府創(chuàng)作來(lái)恢復(fù)周道，以詩(shī)教化百姓，正符合儒家的復(fù)禮主張。顯而易見(jiàn),盧氏的重道宗經(jīng)思想帶有濃重的復(fù)古主義色彩，而這也正是初唐人修正藻飾文風(fēng)的主要理論思路。[5]從他的樂(lè)府創(chuàng)作來(lái)看，也體現(xiàn)著儒家心懷天下、濟(jì)世救民的精神。《隴頭水》表現(xiàn)了邊塞的艱苦，《結(jié)客少年行》表現(xiàn)了重義輕生、建功立業(yè)的思想，《關(guān)山月》通過(guò)對(duì)征人思念，側(cè)面表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)家庭造成的傷害。

據(jù)杜曉勤的《初盛唐詩(shī)歌的文化闡釋》中所講，王勃的儒家思想基本來(lái)源于關(guān)隴儒學(xué)和河汾之學(xué)。其祖王通，秉承關(guān)隴儒學(xué)“王道仁政”精神，開(kāi)創(chuàng)河汾之學(xué)，更以恢復(fù)王道政治為志，力主推行仁政。在這種思想影響下，王勃也從小立志，以道自任。楊炯在《王子安集序》中說(shuō)王勃“九歲讀顏氏漢書(shū)，撰指瑕十卷，十歲包綜六經(jīng)”，王勃本人在《上吏部裴侍郎啟》中也多次提到重仁德，輕名利，深受儒學(xué)的影響。在樂(lè)府詩(shī)上的體現(xiàn)則是以征夫思婦的內(nèi)容側(cè)面表達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)的害處，如《秋夜長(zhǎng)》《采蓮曲》《有所思》等，表現(xiàn)出關(guān)注黎民百姓和反映平民心聲的儒家關(guān)懷。

楊炯的儒家精神在樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作中有三個(gè)主題：軍旅、相思、游俠。前兩個(gè)主題均與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，共八首，游俠樂(lè)府一首，這九首全部與儒家思想有關(guān)。戰(zhàn)爭(zhēng)主題的樂(lè)府不僅反映戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)也反映了作者的報(bào)國(guó)之志，并不是一味地反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這與王勃是不同的。他的游俠樂(lè)府塑造了重諾輕財(cái)?shù)挠蝹b形象，也是儒家重義輕利思想的體現(xiàn)。

駱賓王的儒家思想在樂(lè)府詩(shī)中體現(xiàn)為對(duì)儒家精神的實(shí)踐都是以親身的軍旅經(jīng)歷來(lái)表達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦和“平天下”的壯志。如《雜曲歌辭·從軍中行路難二首》:“但使封侯龍額貴，詎隨中婦鳳樓寒?！盵6](P134)表達(dá)建功立業(yè)的渴望和報(bào)國(guó)之志。其他樂(lè)府詩(shī)也滲透著儒家“平天下”和“懷天下”的精神。

“四杰”的儒家思想在樂(lè)府創(chuàng)作中有著不同程度的體現(xiàn)，同時(shí)也表現(xiàn)出各自的特點(diǎn)，他們雖然大多采用關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的樂(lè)府舊題，但在戰(zhàn)爭(zhēng)觀念上稍有不同。四個(gè)人雖然都曾積極入世求職，熱衷政治，但是盧照鄰、駱賓王、楊炯都渴望建功立業(yè)，并通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)入世。而王勃?jiǎng)t對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)出憂慮甚至反對(duì),這就使其在樂(lè)府創(chuàng)作中表現(xiàn)出了不同的風(fēng)格。

四、“四杰”樂(lè)府詩(shī)的律化

在樂(lè)府詩(shī)格律化中，“四杰”都跟上了時(shí)代發(fā)展潮流。從他們的樂(lè)府詩(shī)來(lái)看，王勃有一首五律，盧照鄰的舊題樂(lè)府都用了五律，駱賓王樂(lè)府詩(shī)除《軍中行路難》外，其他都為五律，楊炯的樂(lè)府詩(shī)都為五律。由此來(lái)看，可對(duì)聞一多先生《唐詩(shī)雜論》中把王楊限于五律，盧駱長(zhǎng)于歌行的觀點(diǎn)做如下補(bǔ)充。在歌行中王勃的《采蓮曲》《秋夜長(zhǎng)》都為佳作，盧照鄰的《折楊柳》《梅花落》也接近五律，所以單一的標(biāo)準(zhǔn)埋沒(méi)了他們各自的優(yōu)點(diǎn)，也容易使人混淆其作品。王世貞在《藝苑卮言》中說(shuō)：“王楊盧駱，號(hào)稱‘四杰’，詞旨華麗固緣陳隋之跡，偏偏意象，老境超然勝之，五言遂為律家正始?！崩钌屉[《漫成五章》：“沈宋裁辭矜變律，王楊落筆得良朋?！备鼮橹苯拥刈C明“四杰”的詩(shī)歌律化對(duì)后世的影響。

對(duì)于詩(shī)歌的律化，“四杰”是走在潮流上的人，他們大膽革新與實(shí)踐，使樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作也煥然一新，律入樂(lè)府不僅是時(shí)代對(duì)五言律詩(shī)的推崇，更是舊題樂(lè)府沒(méi)落的回光返照。在唐代，無(wú)論是官方還是民間都在推崇詩(shī)的時(shí)候，逐漸把歌淡忘。唐代是詩(shī)的時(shí)代，樂(lè)府只有適應(yīng)時(shí)代才能夠繼續(xù)保存，在把律引入的同時(shí)已經(jīng)宣告了樂(lè)府被同化。樂(lè)府也跟賦一樣，像詩(shī)一般的生存，在唐代不僅是賦亡，也是舊題樂(lè)府的滅亡。詩(shī)的格律化或許只是舊題樂(lè)府在延續(xù)著滅亡的時(shí)間。

五、“四杰”樂(lè)府詩(shī)對(duì)風(fēng)騷的繼承

“四杰”對(duì)騷體的繼承程度不同，其中受騷體影響最大的應(yīng)該是駱賓王和盧照鄰，但在其他二人中也有一定的影響。

首先是王勃，他在《上吏部裴侍郎啟》中說(shuō)：

自徽言既絕，斯文不振。屈宋導(dǎo)澆源于前，枚馬張淫風(fēng)于后。談人主者，以宮室苑囿為雄；敘名流者，以沉酗驕奢為達(dá)。故魏文用之而中國(guó)衰，宋武貴之而江東亂。雖沈謝爭(zhēng)傳，適先兆齊梁之危；徐皮并馳，不能免周陳之禍。

他認(rèn)為齊梁之奢靡之風(fēng)是“風(fēng)騷”的結(jié)果。在樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作中未見(jiàn)王勃運(yùn)用的痕跡，不過(guò)在他的詩(shī)中則表露出他受騷體影響的痕跡，這里也可以理解為他對(duì)待騷體的一個(gè)轉(zhuǎn)變。還有一個(gè)可能就是王勃雖然批判騷體和齊梁詩(shī)風(fēng)，但又呈現(xiàn)明顯的革新動(dòng)向，也可以認(rèn)為這是他的理論與創(chuàng)作實(shí)踐的脫節(jié)。

楊炯在《王勃集序》中說(shuō)：“仲尼既沒(méi)，游夏光沫酒之風(fēng)；屈平自沉，唐宋弘淚羅之述……賈馬漪興，已于稚領(lǐng)；曹王杰起，更失于風(fēng)騷?！盵2](P34)他對(duì)風(fēng)騷的態(tài)度是認(rèn)可的，不過(guò)在他的樂(lè)府詩(shī)中未有體現(xiàn)，而全部采用了五言律詩(shī)的形式，這也是他的創(chuàng)新之處。對(duì)于楊炯樂(lè)府詩(shī)的騷體繼承，從現(xiàn)有資料無(wú)法確定。

盧照鄰也曾有過(guò)這樣的偏見(jiàn)，他在《駙馬都尉喬君集序》中說(shuō)：

昔文王既沒(méi)，道不在于滋乎；尼父克生，禮盡歸于是矣。其后荀卿、孟子，服儒者之衰衣；屈平、宋玉，弄詞人之柔翰。禮樂(lè)之道，已顛墜于斯文；推碩之風(fēng)，擾緯柳于季葉。

認(rèn)為屈宋之作不符合禮樂(lè)之道，但后來(lái)他在《釋疾文·序》中說(shuō)：

今為《釋疾文》三篇，以貽諸好事。蓋作《易》者其有憂患乎？側(cè)《書(shū)》者其有棲這乎？《國(guó)語(yǔ)》之作，非替文之事乎？《騷》文之興，非懷沙之痛乎？吾非斯人之徒砍，安可蔽而無(wú)述。

這幾句話司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中也有類似感慨：

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。

圣賢用“發(fā)憤著書(shū)”來(lái)抒情，而盧照鄰也在后來(lái)的坎坷經(jīng)歷中發(fā)憤，對(duì)屈原態(tài)度也有轉(zhuǎn)變，在詩(shī)文創(chuàng)作中深受騷體的影響?！丢z中學(xué)騷體》《釋疾文》就是最好的體現(xiàn)。在樂(lè)府創(chuàng)作中如《中和樂(lè)九章·總歌第九》:

明明天子兮圣德?lián)P，穆穆皇后兮陰化康。登若木兮坐明堂，池檬祀家扶桑。武化堰兮文化昌，禮樂(lè)昭兮股膿良。君臣已定兮君永無(wú)疆，顏?zhàn)痈馔交驶?。若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。冶白玉兮飲瓊芳，心思荃兮路阻長(zhǎng)。

多用“兮”字，文中也留下了楚辭影響的痕跡。如《懷仙引》：

若有人兮山之曲，駕青虬兮乘白鹿，往從之游愿心足。披澗戶，訪巖軒?！萦囫R于幽谷，掛余冠于夕陽(yáng)。曲復(fù)曲兮煙莊邃，行復(fù)行兮天路長(zhǎng)。修途杳其未半，飛雨忽以茫茫。山挾軋，瞪連寨。攀石壁而無(wú)據(jù)，訴泥溪而不前。向無(wú)情之白日，竊有恨于皇天?；匦凶窆实?，通川遍流潦?；厥淄悍?，白云正溶溶。珠為網(wǎng)兮玉為樓，青云蓋兮紫霜裘。天長(zhǎng)地久時(shí)相憶，千齡萬(wàn)代一來(lái)游。

有意模仿楚辭《山鬼》《九章·涉江》句式和章法，可見(jiàn)他的樂(lè)府詩(shī)受騷體的影響也很明顯。

駱賓王對(duì)于風(fēng)騷精神有過(guò)大力繼承。他在《上兗州崔長(zhǎng)史啟》中說(shuō)自己是“少奉過(guò)庭之訓(xùn),長(zhǎng)趨克己之方。弋志書(shū)林, 咀風(fēng)騷於七略”。[6](P242)也就是說(shuō)他在很早時(shí)候就接受了風(fēng)騷的影響。在他的作品中，受屈原影響試舉三例: 《夏日游目聊作》“詎假滄浪上,將濯楚臣纓”一句仿自屈原《離騷》“滄浪之水清兮，可以濯我纓”；《初秋登王司馬樓宴得同字》“交雜佩而薰蘭”仿自屈原《離騷》“紉秋蘭以為佩”；《同辛簿簡(jiǎn)仰酬思玄上人林泉四首》“芳杜湘君曲,幽蘭楚客詞”仿自屈原《湘君》“采芳洲兮杜若”和《離騷》“結(jié)幽蘭而延佇”。可見(jiàn)他在詩(shī)作創(chuàng)作中對(duì)風(fēng)騷的接受是相當(dāng)明顯的。駱賓王與屈原有相似的哀嘆和愿望，以屈原為精神向?qū)В梢?jiàn)他不僅僅是在學(xué)習(xí)風(fēng)騷的形式，更是在追溯風(fēng)騷的精神，表達(dá)自己的訴求。

[1]王勃著.蔣清翊注.王子安集注[M].上海：上海古籍出版社，1995.

[2]盧照鄰，楊炯著.徐明霞點(diǎn)校.盧照鄰集 楊炯集[M].北京：中華書(shū)局，1980.

[3]王輝斌.論唐代詩(shī)人的樂(lè)府觀[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013(2):1-5.

[4]王世貞著.陸潔棟，周明初批注.藝苑卮言[M].南京：鳳凰出版社，2009:52.

[5]高林廣.盧照鄰詩(shī)學(xué)思想論略[J].內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2001(1):82-84.

[6]駱賓王著.陳熙晉箋注.駱臨海集箋注[M].北京：中華書(shū)局，1962.

Study of Yuefu Poems of the Four Famous Poets in the Early Tang Dynasty

CHENG Shu-guang, CHENG Mei-juan

(College of Liberal Arts, Hebei Normal University, Shijiazhuang, Hebei 050024, China)

“The four poets of the early Tang Dynasty” are the key figures in the development of the Tang poems. Yuefu poems are one of their poetic creation styles and their main achievements of the poem creation. Their Yuefu poetry creation was influenced by the war, literary ideas, Confucianism, Yue Fu poetic law and the inheritance of Guo Feng and Sao. The creation of the four Yuefu poets played an important role in guiding the transition of Tang poetry from the early into the peak period.

“the four famous poets of the early Tang Dynasty”; Yuefu poems; war; literary concept; Confucianism

2016-11-30

河北師范大學(xué)研究生創(chuàng)新資助項(xiàng)目(xj2016057)

程曙光(1988-)，男，河北承德人，河北師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要從事唐宋文學(xué)研究。

I207.226

A

1008-469X(2017)01-0056-04