《和我一起蕩秋千》的空間敘事策略

蔣紅艷

(佳木斯大學(xué) 人文學(xué)院， 黑龍江 佳木斯 154007)

空間敘事是指在敘事性作品中，以空間作為創(chuàng)作技巧推動(dòng)文本敘事進(jìn)程，進(jìn)而呈現(xiàn)文本審美意義的創(chuàng)作方法。哈爾濱著名作家孔廣釗的中篇名作《和我一起蕩秋千》就是利用空間因素參與小說(shuō)敘事建構(gòu)。與傳統(tǒng)敘事性作品相比，《和我一起蕩秋千》并沒(méi)有依照時(shí)間的先后順序和事件的因果關(guān)系來(lái)體現(xiàn)故事的完整性，讀者只依據(jù)時(shí)間因素建立不起清晰的敘事秩序，地域空間、心理空間、生活空間交織呈現(xiàn)，這些空間形態(tài)在小說(shuō)中并不僅僅是故事發(fā)生的地點(diǎn)和人物活動(dòng)的場(chǎng)所，而是一種被有意識(shí)地加以利用的敘事技巧，承擔(dān)著重要的敘事功能，在推動(dòng)敘事發(fā)展、延宕敘事節(jié)奏、展現(xiàn)人物性格和命運(yùn)等方面都起到至關(guān)重要的作用。

一、文本空間呈現(xiàn)形態(tài)

當(dāng)代空間敘事理論認(rèn)為，空間既包括地理學(xué)范疇中以現(xiàn)實(shí)世界為對(duì)象的可見(jiàn)空間，也包括“運(yùn)用再現(xiàn)、表現(xiàn)、想象、虛構(gòu)、隱喻、象征等手段，生產(chǎn)出的符號(hào)化的表征空間”[1](P81)，空間既具有物理性，也具有文化性、社會(huì)性?！逗臀乙黄鹗幥锴А烦尸F(xiàn)了地域空間、心理空間、生活空間等不同表現(xiàn)形態(tài)，這些空間展現(xiàn)了不同程度的隱喻暗示的敘事效果，具有一定的審美意蘊(yùn)。

(一)物理層面的“地域空間”

地域空間是指文本中人物生活在其中的地理空間。幾乎所有的敘事都需要一個(gè)地域空間來(lái)展現(xiàn)其敘事行為，小說(shuō)中的故事終究要發(fā)生在可見(jiàn)的地域空間中，地域空間是敘事的空間載體。《和我一起蕩秋千》反復(fù)呈現(xiàn)城市、毛墳、王府、火車(chē)等地域空間，這些地域空間為故事的發(fā)生提供了環(huán)境，既起到承載敘事的基礎(chǔ)性作用，也是構(gòu)建故事的敘事核心元素，呈現(xiàn)出強(qiáng)大的隱喻功能，成為整個(gè)敘事構(gòu)建的核心依托物，是被主觀化的地域空間。正如法國(guó)當(dāng)代城市空間理論家列斐伏爾所說(shuō)：“空間從來(lái)就不是空洞的，它往往蘊(yùn)含著某種意義。”[2](P83)

1.城市

城市是作為個(gè)體存在的人生活其中的物質(zhì)環(huán)境，“城市里的喧囂忙碌使人激動(dòng)，也使人孤獨(dú)”[3](P54)。肖婭被愛(ài)情欺騙后不再相信愛(ài)情，患者墜樓使她明白了什么是真正的死亡，面對(duì)生活的城市，她發(fā)出內(nèi)心的呼喊：“我看到的都是假的，虛假的繁榮，喧囂與熱鬧背后是我們虛無(wú)的心?！盵4](P48)這座城市沒(méi)有給她帶來(lái)理想的生活，反而讓她感到沉重、痛苦、陌生，為逃離現(xiàn)實(shí)處境，肖婭來(lái)到了S城，然而，城市與城市之間并沒(méi)有什么不同，S城同樣喧囂、嘈雜、虛假、迷茫，這正如肖婭的人生，追求著，彷徨著。

同一座城市，孫堅(jiān)感到這個(gè)城市的晚上散發(fā)著一股迷亂的味道，雨季已經(jīng)到來(lái)了，雨季并沒(méi)有驅(qū)逐夏季酷熱；相反，一種巨大的沉悶和潮濕籠罩了整個(gè)城市。作為故事的敘述者，孫堅(jiān)同樣處于尋找過(guò)程中的迷失狀態(tài)，他尋找愛(ài)情，尋找蒙克，雖然苦悶、迷亂，但仍堅(jiān)信、執(zhí)著。而在艾韋的眼中，這個(gè)城市剛剛下了一場(chǎng)雨，路面不算很濕，像灑水畫(huà)留下的痕跡，但是路面松軟，像是踩在厚厚的地毯上，人走在上面有種飄忽的感覺(jué)。人像是踩著夢(mèng)在面深一腳淺一腳地走，踩著夢(mèng)。艾韋尋找失去的記憶，尋找生存的意義，然而尋找的過(guò)程對(duì)他來(lái)說(shuō)是虛幻的、渺茫的，在無(wú)根的精神漂泊中他繼續(xù)惶惑著、尋找著。

2.火車(chē)

火車(chē)是現(xiàn)代社會(huì)文明的象征，是連接著現(xiàn)在與未來(lái)的紐帶，文本中肖婭、孫堅(jiān)、艾韋等人作為尋找者，他們內(nèi)心復(fù)雜的情感借助火車(chē)這個(gè)地域空間被體現(xiàn)得淋漓盡致。

肖婭去S城，“她感覺(jué)車(chē)正在穿越一個(gè)隧道，一個(gè)很長(zhǎng)的隧道，因?yàn)樗灸艿馗械交疖?chē)的憤怒。這時(shí)火車(chē)滿懷激情，它發(fā)出了幾聲長(zhǎng)嘯，把壓抑了許久的憤懣都發(fā)泄出來(lái)，它現(xiàn)在一定是雙目炯炯，如臨大敵又不無(wú)興奮”[4](P84)。孫堅(jiān)在霽虹橋上看見(jiàn)的火車(chē)“像一條巨大的長(zhǎng)蟲(chóng)一節(jié)節(jié)地探出了身子，憤憤地吼了兩聲，飛速地跑遠(yuǎn)了”[4](P11)。失去記憶的艾韋去曾經(jīng)生活的城市尋找自己的過(guò)去?！斑@時(shí)火車(chē)已慢慢地進(jìn)了站，那個(gè)龐然大物一聲聲打著嚏噴爬進(jìn)了站臺(tái)，在季節(jié)交替的時(shí)候它也不可避免地患了感冒。這個(gè)時(shí)候它的確跑得比馬還慢”[4](P1)。肖婭送王翠翠離開(kāi)S城，“我聽(tīng)見(jiàn)火車(chē)無(wú)限眷戀地發(fā)出了一聲長(zhǎng)鳴，穿行在黑色的空氣中，這團(tuán)沉悶的空氣被它用身軀撞碎，形成一個(gè)空洞，現(xiàn)在它在空洞中穿行，我聽(tīng)見(jiàn)破碎的氣團(tuán)無(wú)可奈何地發(fā)出一聲嘆息，眼睜睜地瞅著那個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的家伙跑遠(yuǎn)了”[4](P205)。

火車(chē)穿過(guò)隧道，隱喻著他們期盼沖破束縛，內(nèi)心滿懷著美好的憧憬；火車(chē)飛速前行隱喻著他們對(duì)于自由、真實(shí)的渴望，執(zhí)著前行,勢(shì)不可擋；火車(chē)進(jìn)站，隱喻著他們對(duì)未來(lái)充滿信心，人生起點(diǎn)與終點(diǎn)是不可改變的；火車(chē)駛向遠(yuǎn)方則隱喻著未來(lái)與希望，雖然現(xiàn)在面臨精神危機(jī)，但他們也要燃燒著生命的激情，不斷努力，不斷尋找。

城市、火車(chē)等作為地域空間始終伴隨著敘事，它們不僅是展示故事的地域環(huán)境，這些地域空間還將肖婭、孫堅(jiān)、艾韋等人在自我價(jià)值追尋道路上曲折坎坷的心路歷程深刻地隱喻出來(lái)。

(二)個(gè)體層面的“心理空間”

心理空間是人在社會(huì)生活中所產(chǎn)生的意識(shí)、愿望、思想等心理活動(dòng)外化而形成的空間?！拔膶W(xué)的主要內(nèi)容就是要展現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)心世界和個(gè)體的潛意識(shí)活動(dòng)，因此心理空間也就成為空間理論關(guān)注的對(duì)象”[5]。《和我一起蕩秋千》，通過(guò)內(nèi)心獨(dú)白、回憶、夢(mèng)境等心理空間構(gòu)建方式，拓展了小說(shuō)的空間，深刻地揭示了人物生存的主旨意蘊(yùn)，形成巨大的審美張力。

在文學(xué)創(chuàng)作中，內(nèi)心獨(dú)白是指將人物內(nèi)心默然無(wú)聲的意識(shí)活動(dòng)展現(xiàn)于讀者視聽(tīng)感官的寫(xiě)作技巧，柏拉圖稱它為“心靈的自我對(duì)話”[6](P193)。第八章，肖婭以大量的內(nèi)心獨(dú)白構(gòu)建了自己的心理空間，將話語(yǔ)轉(zhuǎn)向自己的心靈深處?！拔以诤八麊?？我試圖拼命忘記他，忘記我的初戀。我以為我忘記了，我可以超脫地看待周?chē)氖澜?，我行我素，自命灑脫，那段?jīng)歷卻始終深深地印在我的記憶中，像巖漿，說(shuō)不準(zhǔn)在某個(gè)突發(fā)的時(shí)刻就會(huì)洶涌地泛起，攪亂我現(xiàn)在的自以為安定的生活”[4](P166)。至此，讀者豁然開(kāi)朗，為什么肖婭對(duì)孫堅(jiān)說(shuō)，“愛(ài)上我是一種錯(cuò)誤”，初戀的失敗和打擊使肖婭承受了無(wú)奈的撕碎的痛苦，不再相信愛(ài)情，甚至懷疑一切都是虛假的，逃離生活的城市，封閉自我，試圖忘掉過(guò)去的一切，生命的焦躁和恐懼交織在一起。“孫堅(jiān)，我默念著這個(gè)名字，我不能再欺騙自己了，我知道他一直藏在我的內(nèi)心深處，我愛(ài)你，我不愛(ài)你？我愛(ài)誰(shuí)？我愛(ài)我自己，或者是我自己愛(ài)我？”[4](P205)在蒙克與王翠翠悲劇愛(ài)情的刺激下，肖婭內(nèi)心動(dòng)搖了，“也許我該回去了”，她決定回去找孫堅(jiān)。飽含著痛苦與矛盾的內(nèi)心獨(dú)白具有深刻的感染力。

“藝術(shù)中持存之最重要的超驗(yàn)力量就是回憶(記憶)”[7](P11)?；貞洏?gòu)筑了蒙克復(fù)雜的心理空間。蒙克決定要兩年之后參加高考，為了他心中美好的回憶——和翠翠一起蕩秋千，“幾年前，一個(gè)女孩兒在這里得意地蕩著秋千，她的笑聲在這里回蕩，她的雙腿時(shí)而彎曲，時(shí)而筆直地伸向天空，她調(diào)皮地發(fā)出一聲聲怪叫”[4](P189)。字里行間中滿是對(duì)翠翠的懷戀與不舍。蒙克要用生命守護(hù)這份美好，盡管這其中充斥著痛苦和矛盾，隱含和交織著現(xiàn)實(shí)的焦慮和苦悶。

榮格認(rèn)為：“夢(mèng)是無(wú)意識(shí)的一種特殊表達(dá)方式，表現(xiàn)了一種不自覺(jué)的無(wú)意識(shí)精神過(guò)程”[8](P224)。文學(xué)創(chuàng)作中,夢(mèng)境是人物心理無(wú)意識(shí)的形象反映。當(dāng)孫堅(jiān)發(fā)現(xiàn)自己的敘述話語(yǔ)沒(méi)有絲毫的意義時(shí)，他想逃離現(xiàn)在的生活環(huán)境，追尋自己獨(dú)立、自由的生活，在夢(mèng)境中，“我看到那片樹(shù)林，我知道它是屬于我的。在我小的時(shí)候，經(jīng)常在這里玩耍，茂密的葉子在輕輕地抖動(dòng)，它們發(fā)出溫情的沙沙的聲音”，“我在樹(shù)林中飛行，我要用我的身體飛遍這里，這是我經(jīng)常做的游戲，我樂(lè)此不?！盵4](P206)。借助夢(mèng)境，表達(dá)了孫堅(jiān)內(nèi)心深處無(wú)意識(shí)的一種愿望，是一種心理空間轉(zhuǎn)移，逃離束縛，改變現(xiàn)狀，綻放力量，迎來(lái)希望，回歸真正的敘述，具有極強(qiáng)的精神歸宿感。

(三)社會(huì)層面的“生活空間”

人都是社會(huì)中的人，人的生存、發(fā)展離不開(kāi)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，生活空間就是社會(huì)關(guān)系相互作用而再生的一種生活存在空間。

蒙克從小失去了母親，父親對(duì)他粗暴、冷淡，總是黑著臉，看誰(shuí)都不順眼。作文老師蠻橫、粗魯，完全扼殺他的想象力。童年生活空間所形成的陰影以無(wú)意識(shí)的形態(tài)影響了蒙克的一生。上大學(xué)后，哲學(xué)老師李明遠(yuǎn)道貌岸然，衣冠禽獸；歷史學(xué)家趙思文臆造歷史、虛偽陰險(xiǎn)。家庭、學(xué)校、社會(huì)相互作用形成彷徨、傷痛、無(wú)奈的生活空間，他時(shí)刻感到將要面臨巨大的危險(xiǎn)，所以蒙克一方面以自己的方式對(duì)世界進(jìn)行嘲笑，特立獨(dú)行、玩世不恭，另一方面，他始終按自己的活法真實(shí)地活著，在心靈深處不虛偽，不諂媚，始終在掙扎。蒙克尋找秋千實(shí)際上是他追求自由和真實(shí)人格的隱喻。“每個(gè)人都有自己的秋千，當(dāng)人們失去它時(shí)，這個(gè)世界就不存真實(shí)”，“在哪里蕩秋千都不重要，重要的是在內(nèi)心深處應(yīng)該有一個(gè)秋千，屬于自己的秋千，使自己的心靈放飛到高空，和小鳥(niǎo)一起飛翔，和白云一起遨游天際。你的心沒(méi)有任何束縛，不被光怪陸離的事情誘惑，而是悠蕩在秋千上，守望著寧?kù)o的天空，只有回歸了自由，才獲得了真實(shí)”[4](P213)。秋千對(duì)蒙克來(lái)說(shuō)是自由，是向往，是生存，當(dāng)虛偽的社會(huì)生活空間給他愛(ài)的人造成傷害時(shí)，他便以死向生活空間發(fā)出挑戰(zhàn)，以生命捍衛(wèi)真實(shí)的社會(huì)生活空間。

二、空間推動(dòng)敘事發(fā)展

米克·巴爾認(rèn)為空間以兩種方式參與敘事，一種是“行為的地點(diǎn)”，另一種是“行動(dòng)著的地點(diǎn)”?！靶袨榈牡攸c(diǎn)”就是指空間在敘事中所起的那種作為空間場(chǎng)景和背景的作用。“行動(dòng)著的地點(diǎn)”是指能夠參與到敘事的進(jìn)程中的空間，這類空間能推動(dòng)小說(shuō)敘事的發(fā)展[9](P160-161)。

文本中的毛墳就是一個(gè)“行動(dòng)著的地點(diǎn)”，毛墳的狀貌特征和文化積淀為文本敘事的展開(kāi)提供了先決條件，決定了文本總體講述內(nèi)容和情節(jié)走向。孫堅(jiān)、蒙克、肖婭、艾韋等人的經(jīng)歷都與毛墳這一特殊的地域空間環(huán)境有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

毛墳是蘇軍烈士墓所在地的簡(jiǎn)稱，后來(lái)被改建為公園，再后來(lái)，它被修建成城市最大的游樂(lè)園。第一章在孫堅(jiān)講述的故事中，孫堅(jiān)和蒙克一起來(lái)到過(guò)此地，在孫堅(jiān)眼中，學(xué)校坐落在市郊，離這不遠(yuǎn)有一座小山，這座山?jīng)]有名字，上面有一些大大小小的墳頭。這座山風(fēng)景秀麗，山下有一條河環(huán)繞四周，增添了幾分明麗的色彩。整座山很靜，沒(méi)有人愿意到這個(gè)充溢著死亡氣息的地方。蒙克曾在這里有美好的回憶，此時(shí)此刻，溫馨不再，心靈充滿痛苦。蒙克死后，清明節(jié)，孫堅(jiān)來(lái)到小山看望大哥蒙克，他登上山的高處，從山的高處向下望去，視野極其開(kāi)闊，可以看到山下如玉帶的河流靜靜地環(huán)繞在四周，這個(gè)地方已被正要搬遷的動(dòng)物園看中。第二章肖婭在毛墳拒絕孫堅(jiān)的愛(ài)，“我看見(jiàn)孫堅(jiān)站住，旁邊有一個(gè)圓圓的蘑菇狀的石凳，石凳旁邊是蘇軍烈士墓，被花崗巖厚厚的墻圈在里面，這是我小時(shí)候經(jīng)常玩鬧的場(chǎng)所。現(xiàn)在，在黃昏時(shí)間，游人散盡，我會(huì)來(lái)這里很安靜地走，有的時(shí)候我感覺(jué)這里只剩下我一個(gè)人，甚至連樹(shù)木也沒(méi)有，沒(méi)有鳥(niǎo)，沒(méi)有天，只有墳?zāi)?，好像每個(gè)人的心中都有一座墳?zāi)?，能埋葬自己的墳?zāi)埂盵4](P41)。第四章孫堅(jiān)畢業(yè)當(dāng)老師，無(wú)意識(shí)來(lái)到了毛墳，“我發(fā)現(xiàn)我來(lái)到了那個(gè)游樂(lè)園，我的心一動(dòng)，我不知道怎么會(huì)來(lái)到這個(gè)地方，也許是根深蒂固的潛意識(shí)，我和肖婭在這里見(jiàn)了幾次面，每次見(jiàn)面都讓我的心隱隱作痛”[4](P97)。艾韋尋找記憶，來(lái)到了由毛墳改造的公園，一切似曾相識(shí)，“過(guò)去，我來(lái)過(guò)，現(xiàn)在，我又來(lái)了”。尋找的過(guò)程是痛苦的，但艾韋沒(méi)有退縮，沒(méi)有害怕，他要找到真正的自我。第六章十六歲的蒙克帶著十三歲的王翠翠去毛墳撿榆錢(qián)兒，在那兒蕩秋千，愛(ài)情的種子也開(kāi)始萌發(fā)。9年后，蒙克獨(dú)自一人又來(lái)到毛墳，沉淀的歲月，當(dāng)重新拾起來(lái)的時(shí)候才知道有多么寶貴，當(dāng)時(shí)卻沒(méi)有珍惜。精神焦慮與心靈痛苦，生命的秋千已經(jīng)沒(méi)有了內(nèi)容，“無(wú)論你做多大的努力，都無(wú)法逃遁”。蒙克為保護(hù)翠翠做最后一搏。

在推動(dòng)敘事上，作者并沒(méi)有運(yùn)用跌宕起伏的情節(jié)、扣人心弦的懸念吸引讀者，而是采用特定的空間來(lái)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，蒙克、孫堅(jiān)、肖婭、翠翠、艾韋，所有人的故事都是通過(guò)毛墳敘述出來(lái)的，毛墳就是一個(gè)空間,但并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的空間, 是飽含生命意義的神圣空間，它經(jīng)過(guò)作家的精心選擇和必然安排，它一次次出現(xiàn)，承載了記憶、憧憬、期待，成為推動(dòng)敘事進(jìn)程的有力手段。孫堅(jiān)通過(guò)試圖通過(guò)毛墳構(gòu)建話語(yǔ)的真實(shí)性，蒙克視毛墳為自己追求的理想境界，肖婭試圖通過(guò)毛墳埋葬已逝的愛(ài)情，對(duì)艾韋來(lái)說(shuō)，毛墳就是他尋找過(guò)程及結(jié)果的見(jiàn)證。正是這些不斷地尋找成為故事發(fā)展的動(dòng)力。

三、空間延宕敘事節(jié)奏

茅盾曾說(shuō)：“一篇作品,不能平鋪直敘,始終如一,也不能從頭到尾一味緊,總得有錯(cuò)綜、變化……配搭均勻,松緊合度,有起伏,有呼應(yīng)。”[10](P389)也就是說(shuō)，優(yōu)秀的文學(xué)作品，一定不是整部作品都在不停地講述著事件的進(jìn)程，而是不斷調(diào)整敘事的節(jié)奏、情節(jié)的張弛?！逗臀乙黄鹗幥锴А分蟹磸?fù)出現(xiàn)的毛墳、王府、秋千等地域空間，不但是人物活動(dòng)的舞，而且打斷了情節(jié)的發(fā)展，減緩了敘事進(jìn)程，有效地延宕了敘事節(jié)奏，達(dá)到“陌生化”的效果，給讀者留下充分聯(lián)想與想象的空間，同時(shí)也帶動(dòng)讀者積極進(jìn)行思索。

王府在文本中重復(fù)了三次。第一次在第五章中，翠翠帶著肖婭來(lái)到學(xué)校后面一個(gè)破落的王府，現(xiàn)在是S城頗有名氣的游覽區(qū)，小的時(shí)候，翠翠的父親經(jīng)常帶他來(lái)這里蕩秋千。在那里意外碰到侃侃而談的歷史學(xué)家趙思文；第二次在第七章中，為了完成與蒙克的約定，孫堅(jiān)來(lái)到王府，從導(dǎo)游小姐口中得知學(xué)者趙思文考證了王府的家譜；第三次是在第九章，在對(duì)蒙克的話語(yǔ)敘述中，蒙克來(lái)到王府，蒙克來(lái)尋找翠翠小時(shí)候蕩過(guò)的秋千，蒙克決定為趙思文臆造歷史編造史料。

在敘事過(guò)程中，“對(duì)不需要的情節(jié)避而不談,對(duì)有用的東西則百般重復(fù)”[11](P37)。不斷被重復(fù)的王府，可以被喻為“冷卻劑”，使故事敘述線索由發(fā)散轉(zhuǎn)為集中，使故事的敘事節(jié)奏得到緩沖，與人物內(nèi)心強(qiáng)烈的尋找意識(shí)形成強(qiáng)烈的對(duì)比，具有較強(qiáng)的技巧性和策略性。

四、空間展現(xiàn)人物性格與命運(yùn)

“秋千”是文本中最為突出的空間意象，它并不是作為一種背景存在的，而是小說(shuō)中的一個(gè)支點(diǎn)，一個(gè)角色，參與小說(shuō)的敘事建構(gòu)，對(duì)人物性格與命運(yùn)的發(fā)展起到關(guān)鍵性質(zhì)的作用。

秋千伴隨著蒙克情感的起伏，蒙克在毛墳第一次和翠翠蕩秋千，蒙克在后面使勁一悠，翠翠飛起來(lái)，像蝴蝶。他們自由，快樂(lè)，內(nèi)心滿懷著憧憬，但這種幸福是短暫的，很快被蒙克的沖動(dòng)與魯莽打破了。無(wú)奈與悔恨，他們真希望自己沒(méi)有長(zhǎng)大，從來(lái)沒(méi)有長(zhǎng)大過(guò)，眼睛里滿是晶瑩的水珠。蒙克推遲兩年參加高考，他來(lái)到了S城，在王府后花園想象著翠翠無(wú)憂無(wú)慮的童年：一個(gè)女孩兒在這里得意地蕩著秋千，她的笑聲在這里回蕩，她的雙腿時(shí)而彎曲，時(shí)而筆直地伸向天空。蒙克要為愛(ài)而贖罪，要用一生小心翼翼地去保護(hù)翠翠，不讓翠翠再受到傷害，在心酸中又略有滿足。為了心中的秋千，蒙克決定為翠翠討回公道時(shí)，他第三次來(lái)到毛墳，“你看那兒有個(gè)秋千，你不是愿意蕩秋千嗎？我推你，來(lái)，你上去，我推著你，好，好了”[4](P199)。巨大的悲哀操縱了他的整個(gè)心靈，恐懼與惶惑，陽(yáng)光沒(méi)了，一張網(wǎng)兜在他的心里，無(wú)論他做多大的努力，都無(wú)法逃遁。蒙克心中的秋千幻滅了，已無(wú)路可走。

秋千，既有記憶中的美好，也有現(xiàn)實(shí)的痛苦，既是實(shí)體的存在，也是精神上的寄托，作者借助秋千，把蒙克復(fù)雜的隱蔽內(nèi)心表現(xiàn)得真摯、細(xì)膩、酣暢淋漓。

《和我一起蕩秋千》打破了傳統(tǒng)敘事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局的線性時(shí)間規(guī)則，以空間敘事為基點(diǎn)，講述了當(dāng)代青年在成長(zhǎng)中追求、在追求中迷茫的故事，著力刻畫(huà)了人物內(nèi)心的掙扎，空間敘事策略將文本所具有的強(qiáng)烈而深厚的審美特征完美而深刻地展現(xiàn)出來(lái)。

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