論崔敦禮之詩(shī)歌

王俊斐

(阜陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236037)

崔敦禮是南宋初期詩(shī)人。崔敦禮(？—1181年)字仲由，通州靜海(今江蘇南通)人。其生年，鐘振振考為高宗紹興三年(1133年)或四年(1134年)[1]。紹興三十年(1160年)進(jìn)士。歷高郵軍主簿、江寧尉、平江府教授、江東安撫司干官、諸王宮大小學(xué)教授。晚年定居溧陽(yáng)(今屬江蘇常州)。著有《芻言》《宮教集》。崔敦禮詩(shī)歌“格律平正”“詞氣暢達(dá)”，是“前輩典型”，然而其詩(shī)歌卻并未為當(dāng)今學(xué)者所重視，本文則是對(duì)其詩(shī)歌的初步探索。

一

崔敦禮現(xiàn)存詩(shī)歌數(shù)量不多，《全宋詩(shī)》共收錄69首。其詩(shī)歌在題材內(nèi)容上主要有以下幾類。

(一) 唱和贈(zèng)答

唱和贈(zèng)答是崔敦禮詩(shī)歌的重要內(nèi)容。崔敦禮的唱和贈(zèng)答詩(shī)留有24首，約占其詩(shī)歌數(shù)量的三分之一。兩宋時(shí)期的文人非常重視與友人的唱和交游，文人間的唱和交游活動(dòng)非常頻繁。宋代詩(shī)人范質(zhì)在其詩(shī)《誡兒侄八百字》中說(shuō)：“舉世重交游，擬結(jié)金蘭契?！贝薅囟Y這些唱和贈(zèng)答的作品，記錄了其與友人的交往。如《前用吉字韻問(wèn)嚴(yán)子文疾再和問(wèn)疾之詩(shī)不工甚矣》：

日來(lái)問(wèn)何闊，坐見(jiàn)月初吉。欲往扣齋扉，政恐勞取瑟。聞公清凈緣，巧笑卻銀櫛。露骨秀寒松，烘旸咽暖日。鐘乳無(wú)千兩，牙簽堆萬(wàn)帙。愛(ài)詩(shī)屢忘餐，愛(ài)酒勤種秫。心安身自輕，卻老非牛膝。[2](P23763)

此詩(shī)以“吉”字作韻，內(nèi)容上主要表現(xiàn)出崔敦禮對(duì)臥病友人的問(wèn)候。其中，“欲往扣齋扉，政恐勞取瑟”表現(xiàn)出詩(shī)人聽(tīng)聞朋友生病，想要前往探望卻又恐因?yàn)樽约旱牡絹?lái)使本就染疾的朋友勞累的矛盾心情，因此只有寫下這首詩(shī)來(lái)表達(dá)自己的問(wèn)候和祝愿。由于這首詩(shī)是送給正在生病的友人，崔敦禮以“吉”字作韻，不僅表現(xiàn)能看出他的細(xì)心和文采，還體現(xiàn)了他對(duì)嚴(yán)子文的良好祝愿。諸如《次韻孫撫干》二首、《還孟郎中詩(shī)卷用元韻》等詩(shī)都是其與友人的唱和贈(zèng)答之作，文人間以文會(huì)友的高雅情趣。

崔敦禮的唱和詩(shī)中也能看出其外出游玩、觀賞美景時(shí)的閑適。如《和沈商卿》：

一官奔走倦幽尋，來(lái)向江山好處吟。過(guò)眼風(fēng)光花又落，關(guān)情勛業(yè)鏡頻侵。到頭春事都無(wú)幾，飛蓋長(zhǎng)郊早趁今。鷗鳥(niǎo)莫驚車馬過(guò)，我來(lái)搜句亦無(wú)心。[2](P23768)

這首詩(shī)是描寫了詩(shī)人與友人踏青出游時(shí)的場(chǎng)景。眼前的春色美景讓游人陶醉，詩(shī)人直接表達(dá)了要“來(lái)向江山好處吟”，后面“過(guò)眼風(fēng)光花又落”“飛蓋長(zhǎng)郊早趁今”表現(xiàn)出一種美好的事物存留的時(shí)間短暫，要趁著大好時(shí)光來(lái)欣賞美景。最后一句讓鷗鳥(niǎo)不要因?yàn)槁愤^(guò)的車馬而驚慌，不僅表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美好自然的喜愛(ài)，還體現(xiàn)出詩(shī)人一種萬(wàn)物有靈的思想。并且整首詩(shī)情調(diào)清淡平和，感情細(xì)膩，既給人一種安靜、閑適之感，也能看出崔敦禮當(dāng)時(shí)悠閑的生活狀態(tài)。

我們可以從崔敦禮唱和贈(zèng)答的作品中看到其與友人的交往以及其閑適的生活狀態(tài)，這也從側(cè)面反映了宋代士人的交游與生活。

(二) 題詠亭臺(tái)樓閣

崔敦禮現(xiàn)存詩(shī)中有9首是題寫亭臺(tái)樓閣之作。在宋代，受過(guò)良好教育的士人階層非常熱衷于各種文化休閑活動(dòng)。這些士大夫每到一處地方任職，便喜歡游覽當(dāng)?shù)氐耐づ_(tái)樓閣，甚至?xí)约撼鲑Y興建私人的園林。宋代士大夫們往往是集官僚、文人、學(xué)者于一身，在游覽這些人文景物的同時(shí)，也會(huì)寫下與之對(duì)應(yīng)的詩(shī)文，這在宋代社會(huì)是一種相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。崔敦禮作為典型的宋代士大夫，自然也不會(huì)例外。其題亭臺(tái)樓閣的詩(shī)也頗有特色，崔敦禮并不直接描寫亭子本身的形象，而是以詩(shī)來(lái)詮釋亭臺(tái)樓閣名稱的深層內(nèi)涵。如《題避俗軒》：

地僻便知城市隔，心清自愛(ài)水云閑。障塵不用西風(fēng)扇，香篆溟蒙正下關(guān)。[2](P23771)

從第一句即可看出避俗軒“避俗”的含義，在偏僻的地方，正是遠(yuǎn)離俗世塵囂之處。心境清曠，看著那靜謐的清水與浮云構(gòu)成一幅恬靜自然的畫卷，即使有障塵也無(wú)須被西風(fēng)扇去，一縷縷帶著香氣的輕煙正緩緩飄來(lái)，有一種說(shuō)不出的閑適自在。整首詩(shī)無(wú)不透露出一種歸隱之感，正符合避俗之意。詩(shī)人漫步在這些山水園林之中，停歇于亭臺(tái)樓閣之間，以詩(shī)句來(lái)詮釋其名內(nèi)涵，彰顯詩(shī)人卓越的才情，如《題汗青軒》：

地禁官清靜不嘩，日長(zhǎng)詩(shī)試小團(tuán)茶。一生只用如椽筆，細(xì)為君王紀(jì)正邪。[2](P23771)

汗青本就有紀(jì)史之意，詩(shī)人在詩(shī)中描述了此軒清幽的環(huán)境，并在后兩句“為君王紀(jì)正邪”點(diǎn)明了紀(jì)史主題。并且為君王紀(jì)正邪而不是只紀(jì)正，也能看出崔敦禮對(duì)于史家求實(shí)思想的稱頌。

(三) 紀(jì)游抒懷

崔敦禮的紀(jì)游抒懷詩(shī)也是其詩(shī)歌的重要題材之一。崔敦禮幼時(shí)生活在南通，主要任職在高郵、南京、蘇州等地區(qū)，晚年又生活在常州。可以說(shuō)，其一生大部分的時(shí)光幾乎都是在江蘇南部地區(qū)度過(guò)的。江南地區(qū)自古以來(lái)就以風(fēng)景秀麗著稱，歷代文人都寫下過(guò)很多描繪江南美景的詩(shī)文。而崔敦禮的寫景詩(shī)也大多是贊美江南美景的詩(shī)歌。如《固城湖》：

舟泊楚城下，當(dāng)風(fēng)十頃灣。涼生冰鑒面，人在玉壺間。隱見(jiàn)云端樹(shù)，低昂枕上山。江湖有如此，一笑白鷗閑。[2](P23765)

固城湖是宋時(shí)溧水縣的一個(gè)湖泊，歷史也是十分悠久，至今依舊存在。崔敦禮游覽有著悠久歷史的湖泊，用簡(jiǎn)潔的詩(shī)句描繪出一片廣闊、平靜，并且有著厚重歷史底蘊(yùn)的大湖，隱隱看到遠(yuǎn)處的樹(shù)出現(xiàn)在云端，詩(shī)人欣賞著美麗的風(fēng)光，悠然自得，發(fā)出“江湖有如此，一笑白鷗閑”的贊嘆。

崔敦禮的抒懷詩(shī)蘊(yùn)含其對(duì)人生的思考與感悟。與唐代文豪大多寄情于名山大川不同，崔敦禮對(duì)于生活中的事物有著細(xì)膩的觀察與體悟，身邊的一景一物都可能會(huì)讓他們有所感想。如《對(duì)竹有感》：

庭前抱節(jié)君，五年不見(jiàn)汝。去時(shí)雙玉槊，枝葉稀可數(shù)。歸來(lái)兒孫多，已滿寸金土。竹勝人凋零，攀枝淚如雨。[2](P23762)

詩(shī)篇由觀竹而起，離去時(shí)只有稀疏的兩棵竹子，歸來(lái)后已成為一片小竹林，并通過(guò)“竹勝”與“人稀”的對(duì)比，其中的感時(shí)傷事之意躍然紙上。詩(shī)人細(xì)膩的情感與身邊的事物相融合，引人深思。

此外，崔敦禮還留存幾首諸如《太祖皇帝師次陳橋受天命協(xié)人情為圣皇武》等評(píng)論古人的詩(shī)。這些詩(shī)數(shù)量很少，大多以古體詩(shī)的形式寫成，內(nèi)容上或是對(duì)圣賢君主功績(jī)的歌頌，或是對(duì)先賢能臣功德的贊美。

總之，崔敦禮留存的詩(shī)歌數(shù)量并不是很多，其題材上大多為唱和贈(zèng)答、寫景抒懷，描寫對(duì)象也多為身邊景物，表現(xiàn)出崔敦禮悠然閑適的生活。

二

(一) 格律平正、詞氣暢達(dá)

崔敦禮在詩(shī)歌中很少運(yùn)用華麗的辭藻，他善于運(yùn)用質(zhì)樸的語(yǔ)言來(lái)描繪身邊普通的景物，以恰當(dāng)?shù)膭?dòng)詞賦予景物生命，使其充滿畫面感。如《喜晴》：

頑云收四野，皎日麗千門。水響魚龍落，云高鸛鶴翻。近陽(yáng)書幌暖，繞室篆煙昏。擬欲尋春去，梅花水際村。[2](P23765)

整首詩(shī)所描寫的意象無(wú)非就是水、云、魚、鳥(niǎo)等常見(jiàn)的景物，但這些尋?？梢?jiàn)的景物在詩(shī)人筆下卻有了別樣的色彩。開(kāi)篇的“收”“麗”二字就將烏云退散、晴空萬(wàn)里的景象展現(xiàn)在我們眼前，而中間兩句的“落”和“翻”字，不僅將魚和鸛鶴歡快的動(dòng)作精妙地描繪出來(lái)，還能體會(huì)出詩(shī)人久逢晴日的喜悅，讓詩(shī)人忍不住想要去“尋春”。其語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練，溫和質(zhì)樸，不用險(xiǎn)韻，讀起來(lái)通暢無(wú)阻，清新自然，一幅雨后放晴、充滿生機(jī)的春景躍然紙上。再如《游龜山》：

舟行十日困拘拳，到此登臨意氣掀。山斷蜂腰盤漢表，水分燕尾入淮門。石埋萬(wàn)古英豪筆，洞鎖千年魍魎魂。懷昔感今無(wú)限意，夕陽(yáng)人去亂鴉翻。[2](P23769)

詩(shī)歌全文以常用的詞語(yǔ)組成，登高望遠(yuǎn)，由上而下描繪山水之景。句末“懷昔感今”，詩(shī)人直抒胸臆，不用晦澀之辭，融情于景。

(二)關(guān)心家國(guó)危亡

崔敦禮的詩(shī)中經(jīng)常表達(dá)出其對(duì)國(guó)家安危的擔(dān)憂。崔敦禮一生大多生活在江蘇南部地區(qū)，這些地方在南宋時(shí)期就是邊疆地區(qū)，北邊就是虎視眈眈的金國(guó)。中興時(shí)期的詩(shī)歌中也有不少是表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)以及愛(ài)國(guó)題材的詩(shī)歌，典型代表就是陸游等一批中興詩(shī)人。在這種環(huán)境下，崔敦禮也不會(huì)例外，雖然其詩(shī)中極少有直接表現(xiàn)戰(zhàn)事的內(nèi)容，但他在描繪所見(jiàn)之景時(shí)往往會(huì)表達(dá)對(duì)金人入侵的擔(dān)憂。如《東壩》：

前夜湖山月，今朝瀨水船。飄零良自苦。浩蕩有誰(shuí)憐。云合前村雨，風(fēng)收別浦煙。乘涼趣歸櫂，咫尺是金淵。[2](P23765)

在此詩(shī)中，詩(shī)人以“飄零”“苦”“浩蕩”“憐”等詞為整首詩(shī)歌定下了悲涼的情感基調(diào)，而“風(fēng)”“雨”“煙”等意象不僅是描繪了詩(shī)人眼前的景物，還可以理解成在強(qiáng)敵入侵之下，國(guó)家風(fēng)雨飄搖，動(dòng)蕩不安。末句“咫尺是金淵”，道出金人入侵的問(wèn)題已經(jīng)是迫在眉睫，敵人已經(jīng)近在眼前，往前一步就是敵營(yíng)。再如《枕上》：

輾轉(zhuǎn)孤燈夢(mèng)不成，念家憂國(guó)總關(guān)情。月明定到棠梨上，時(shí)有啁嘈格磔聲。[2](P23772)

詩(shī)人憂心國(guó)家的前途命運(yùn)，深夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能入睡。外面的鳥(niǎo)鳴聲更凸顯出一種不安的氛圍。

除此之外，還有很多表現(xiàn)崔敦禮關(guān)心國(guó)家前途命運(yùn)的詩(shī)句，如《龜山》中“病眼不堪重北望，西風(fēng)揮淚下扁舟”等。

(三)集李白詩(shī)句栝成楚辭

在崔敦禮留存的詩(shī)歌中，其騷體詩(shī)是非常獨(dú)特的，其中更是有兩首是集了李白的詩(shī)句所作，分別是《太白遠(yuǎn)游》與《太白招魂》。這里筆者以《太白遠(yuǎn)游》為例：

人間不可以托兮，信長(zhǎng)風(fēng)而云行。浩漫其將何之兮，悵飄忽而徂征。天生材以有用兮，思逢時(shí)而經(jīng)綸。苦恩疏而媒勞兮，坐長(zhǎng)嘆以撫膺。雞聚族以爭(zhēng)食兮，鳳孤飛而無(wú)鄰……偶然值乎青童兮，綠發(fā)雙雙其云鬟。笑我學(xué)仙之晚兮，蹉跎凋乎朱顏。玉女飄飄而下兮，遺我以流霞之杯?；装荻孕猓瑔?wèn)南登之路岐。采姹女于江華兮，收河車于清溪……營(yíng)營(yíng)為何所求兮，雞鳴趨乎四關(guān)。十步而九太行兮，世路多乎險(xiǎn)艱。傳其語(yǔ)以銘骨兮，永愿辭于人間。忽魂以魄動(dòng)兮，即歸路而長(zhǎng)嘆。轉(zhuǎn)天車于六龍兮，云駢下而飄翩……望四海兮何漫漫，長(zhǎng)相思兮在長(zhǎng)安。復(fù)長(zhǎng)劍而歸來(lái)兮，謁九重之天門。白日照吾之精誠(chéng)兮，效剖膽而輸肝。吐崢嶸之高論兮，開(kāi)浩蕩之奇言。所謂代馬不思乎越兮，越禽不戀乎燕。[2](P23774)

三

崔敦禮詩(shī)風(fēng)相對(duì)平淡含蓄，其得以被四庫(kù)館臣稱為“前輩典型”，有以下兩個(gè)原因。

(一) 對(duì)屈原、李白詩(shī)文的學(xué)習(xí)與接受

由此可知，崔敦禮非常敬佩屈原和李白高潔的人品，對(duì)他們的詩(shī)文也十分推崇，這些因素對(duì)崔敦禮的創(chuàng)作有著重要的作用。

(二)相對(duì)固定的生活區(qū)域及崇尚巫蠱的江東民風(fēng)

與宋代許多官員四處任職的情況不同，崔敦禮一生主要任職于江蘇南部的幾個(gè)地方，他自己本身又是成長(zhǎng)于南通，老年定居在常州，可以說(shuō)其一生基本就是在江南地區(qū)度過(guò)的。俗話說(shuō)“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，那些可以寫出氣勢(shì)雄渾詩(shī)歌的詩(shī)人無(wú)不都是游歷豐富的，而崔敦禮卻沒(méi)有這種經(jīng)歷。在其生活的江南區(qū)域，大多是平原地勢(shì)，偶有丘陵，與險(xiǎn)峻峭拔的西南地區(qū)明顯有很大差別。并且江南風(fēng)景大多都是清新淡雅、小巧俊秀的特色，在這種環(huán)境下，崔敦禮形成平淡含蓄的詩(shī)風(fēng)也就不足為奇了。

崔敦禮生活的地區(qū)自古以來(lái)就有崇尚巫蠱、信奉鬼神的傳統(tǒng)，也是楚辭的發(fā)源所在。《全宋詩(shī)》在崔敦禮詩(shī)歌《九序》中的序中記載：“(崔)敦禮居江東，江東之民好祠信鬼，有楚之遺風(fēng)。歌月鼓舞，獨(dú)無(wú)楚人凄婉之詞以侑祀事。因訪其地，作為《九序》之歌，上以陳事神之敬，下以見(jiàn)修身行己之志云。”[2](P23778)由此可見(jiàn)，當(dāng)?shù)丶漓牍砩竦膫鹘y(tǒng)對(duì)崔敦禮的詩(shī)歌創(chuàng)作有很大影響，他將自己的生活經(jīng)歷與楚辭的形式相結(jié)合，從而創(chuàng)作出自己的騷體詩(shī)。進(jìn)一步的，學(xué)富五車的崔敦禮將自己所熟知的古人詩(shī)文放進(jìn)楚辭這種形式中，做出獨(dú)特的創(chuàng)新。

[1]鐘振振.《全宋詞》崔敦禮等四家小傳補(bǔ)正[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)，2008(4).

[2]北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所.全宋詩(shī)：第38冊(cè)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.

[3]影印文淵閣.四庫(kù)全書：第1151冊(cè)[M].上海：上海古籍出版社.1987.

[4]趙險(xiǎn)峰.南宋騷體文學(xué)研究[D].保定：河北大學(xué)博士學(xué)位論文，2008.

[5]張明華，李曉黎.集句詩(shī)嬗變研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011.