濟(jì)寧運(yùn)河文化的形成及其特征

高文潔

運(yùn)河文化來(lái)源于人工運(yùn)河，既屬于社會(huì)現(xiàn)象，也屬于歷史現(xiàn)象，可被看作開(kāi)鑿大運(yùn)河后長(zhǎng)時(shí)間形成的產(chǎn)物。濟(jì)寧運(yùn)河位于今微山湖西畔。濟(jì)寧這座歷史文化名城依靠運(yùn)河形成并逐步發(fā)展，時(shí)至今日，已經(jīng)產(chǎn)生了諸多運(yùn)河文化遺存。本文將對(duì)濟(jì)寧運(yùn)河文化進(jìn)行研究，重點(diǎn)分析其形成情況與主要特征。

濟(jì)寧運(yùn)河的地位

京杭大運(yùn)河建成至今已有兩千多年。歷史朝代不斷更迭，運(yùn)河也經(jīng)過(guò)數(shù)次整治與興修，成為了今日的京杭大運(yùn)河。元朝于北京定都，當(dāng)時(shí)北方在受到戰(zhàn)亂沖擊之后，對(duì)物資的需求極大，必須從南方調(diào)運(yùn)，已有的運(yùn)河河道已經(jīng)被淹沒(méi)，處于斷航狀態(tài)，需要調(diào)整運(yùn)送線路，先河運(yùn)，再陸運(yùn)，最后繼續(xù)轉(zhuǎn)為河運(yùn)，運(yùn)輸過(guò)程繁復(fù)，耗力又耗時(shí)。元朝統(tǒng)治者基于此種情況，對(duì)運(yùn)輸路線作出調(diào)整，重新規(guī)劃，采取截彎取直的方式，經(jīng)由山東新修建運(yùn)河，實(shí)現(xiàn)了南北連接。濟(jì)寧在山東省西南部，位于華北平原，地勢(shì)東高西低，擁有豐富的河流湖泊資源與充沛的水源，這也給京杭大運(yùn)河的形成創(chuàng)造了良好的地理?xiàng)l件。

濟(jì)寧是京杭運(yùn)河山東段的組成部分，處于中間位置，給漕運(yùn)的發(fā)展與繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，促使運(yùn)河文化經(jīng)濟(jì)帶快速崛起。濟(jì)寧河段北與京津相接，南和江淮相通，由于地勢(shì)相對(duì)偏高，成為了京杭運(yùn)河體系的制高點(diǎn)，其水流情況關(guān)系著運(yùn)河的暢通，所以濟(jì)寧運(yùn)河的治理疏浚受到了歷代統(tǒng)治者的重視。歷朝歷代都大力修建閘壩，并設(shè)置專門負(fù)責(zé)運(yùn)河管理的官職與機(jī)構(gòu)，以便濟(jì)寧運(yùn)河長(zhǎng)期保持良好暢通的運(yùn)行狀態(tài)。

濟(jì)寧運(yùn)河文化的形成

濟(jì)寧運(yùn)河文化主要包括在利用、興建以及開(kāi)鑿運(yùn)河過(guò)程中，濟(jì)寧人創(chuàng)造出的精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富。濟(jì)寧運(yùn)河的軸線為會(huì)通、濟(jì)州運(yùn)河河道，在其發(fā)展期間，形成了多樣化的文化遺產(chǎn)與物質(zhì)遺產(chǎn)，包括古鎮(zhèn)、街巷、建筑與聚落等，具體有崇覺(jué)寺鐵塔、東大寺、太白樓、竹竿巷、南陽(yáng)鎮(zhèn)與南旺鎮(zhèn)等，不少船只需要在此交匯，商業(yè)貿(mào)易也日益繁榮。由于河道頻發(fā)淤堵或決口等情況，歷朝統(tǒng)治者都極為重視此河道的維修與整治，經(jīng)常開(kāi)展維護(hù)與疏浚工作，開(kāi)展水利、閘壩修建活動(dòng)，建設(shè)了南旺分水樞紐、天井閥以及金口壩等工程，河道因此得以暢通運(yùn)行。濟(jì)寧地區(qū)還是我國(guó)儒家文化的發(fā)源地，深受儒家文化的影響與熏陶[ 1 ]。儒家文化已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝诵袨樘幨乱约叭穗H交往的基本準(zhǔn)則，他們?cè)诎l(fā)展方面更側(cè)重農(nóng)業(yè)文化，思想上有明顯的輕利重義傾向。濟(jì)寧運(yùn)河銜接南北，受江浙文化的影響，此地民眾的思想得到了解放，形成了追求財(cái)富以及開(kāi)放的思想，繼而傳統(tǒng)觀念受到?jīng)_擊，商人地位得以提升。民眾更注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以此來(lái)改變物質(zhì)生活，運(yùn)河文化中融入了外來(lái)的商業(yè)文化與本土的農(nóng)業(yè)文化，體現(xiàn)了包容性。運(yùn)河沿岸還有不少特色民俗，展現(xiàn)了人們最為真實(shí)的生存情況與生活狀態(tài)，其借助口傳心授與口耳相傳的方式流傳下來(lái)。通過(guò)這些精神文化與物質(zhì)文化的產(chǎn)物，可窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)此地民眾的生命記憶與文化基因。

濟(jì)寧運(yùn)河文化的主要特征

更具有人性化特點(diǎn)，關(guān)注點(diǎn)集中在人本身

對(duì)比濟(jì)寧運(yùn)河文化與江河湖海文化的顯著差異，長(zhǎng)期居住在運(yùn)河附近的民眾，更為推崇人本身?yè)碛械牧α?。之所以?huì)產(chǎn)生這一文化理念，主要是因?yàn)榇筮\(yùn)河的發(fā)展與形成過(guò)程，同樣是沿河居民認(rèn)識(shí)自我以及充分運(yùn)用創(chuàng)造才能、實(shí)現(xiàn)生存目標(biāo)的過(guò)程，人類通過(guò)自身的行為實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然的征服。在開(kāi)鑿大運(yùn)河時(shí)，不同地區(qū)的地貌地質(zhì)存在的差異加大了施工難度，但是也使人們充分地將自身的主觀能動(dòng)性發(fā)揮了出來(lái)，進(jìn)一步挖掘潛能，依靠人的力量完成了開(kāi)鑿任務(wù)，擴(kuò)大了生存空間。因此，濟(jì)寧運(yùn)河文化是屬于沿岸勞動(dòng)者的文化，人們面對(duì)自然的各種考驗(yàn)，不再只能被動(dòng)接受，而是可以對(duì)抗與戰(zhàn)勝自然，甚至可以在一定程度上支配自然，為己所用，如修建水利系統(tǒng)[ 2 ]。人性化特點(diǎn)也是濟(jì)寧運(yùn)河文化能夠留存至今的重要原因。

儒家思想以“仁”為處世做人的核心，其極為重視人的價(jià)值，重點(diǎn)發(fā)展人的道德與知識(shí)，在人際交往中強(qiáng)調(diào)為人忠信、與人為善，儒商則是“商”和“儒”的融合體，商業(yè)具有趨利性，商人受到儒商文化的影響，既具備趨利避害的商業(yè)本能，又保持了兼濟(jì)天下的儒者本色。儒商思想賦予了濟(jì)寧文化鮮明的開(kāi)放性與包容性。

文化體系既不同于商業(yè)化城市，也不同于政治型城市

政治型城市的發(fā)展中心是政治，這類城市更注重防守，因此也更加穩(wěn)定與封閉，其政治功能比經(jīng)濟(jì)功能更重要。商業(yè)化城市則往往是經(jīng)由海運(yùn)帶動(dòng)與發(fā)展的，經(jīng)濟(jì)處于最為重要的位置，受到與其他地區(qū)經(jīng)濟(jì)往來(lái)活動(dòng)的影響，也更加開(kāi)放；位于沿海區(qū)域的民眾，主要依靠商業(yè)手段存活。濟(jì)寧原本屬于軍事重鎮(zhèn)，后在運(yùn)河漕運(yùn)的影響下，從軍事重鎮(zhèn)逐漸向文化中心與經(jīng)濟(jì)中心發(fā)展，形成了鮮明的工商業(yè)文明[ 3 ]。濟(jì)寧并不是單一的商業(yè)化城市或政治化城市，其具有多元的城市功能，漕運(yùn)發(fā)展到鼎盛時(shí)期之際，濟(jì)寧作為商業(yè)性都會(huì)、軍事要地與漕運(yùn)管理中心，具備多重“身份”。另外，濟(jì)寧的手工業(yè)也極為發(fā)達(dá)。

強(qiáng)烈的交流性與對(duì)外輻射性

運(yùn)河文化并非一方水土滋養(yǎng)的文化，沿岸民眾通過(guò)運(yùn)河帶有的通達(dá)性與流動(dòng)性，擴(kuò)大了文化傳播范圍，只要是運(yùn)河延伸的區(qū)域，就能傳播運(yùn)河文化。大運(yùn)河在東西之間發(fā)揮溝通作用，同時(shí)縱貫?zāi)媳?，流向五大水域，分別是錢塘江、長(zhǎng)江、淮河、黃河與海河，經(jīng)過(guò)浙江、江蘇、山東、河北、天津與北京幾個(gè)省市，途經(jīng)濟(jì)寧、聊城、臨清、德州、滄州、天津以及北京等20多個(gè)不同城市。運(yùn)河到達(dá)一個(gè)地區(qū)，便能夠傳承其他地域的文化，并聯(lián)動(dòng)與融合當(dāng)?shù)匚幕?，形成新的文化體系，融合后的文化也可借助運(yùn)河再向其他地區(qū)傳播，繼續(xù)產(chǎn)生新的文化成果，如端鼓腔、八角鼓等。濟(jì)寧運(yùn)河文化在對(duì)其他地域的文化進(jìn)行吸納的同時(shí)，也成功地傳播了本土文化，從而擴(kuò)大了文化影響范圍。曾有濟(jì)寧商人在濟(jì)寧會(huì)館（位于今江蘇吳江縣盛澤鎮(zhèn)）建設(shè)金龍四大王廟，影響了該地文化民俗。相比處于內(nèi)陸中的山地文化，濟(jì)寧運(yùn)河文化的兼容性與開(kāi)放性更強(qiáng)。

工商業(yè)文化占比較大

運(yùn)河文化涵蓋文化體系、經(jīng)濟(jì)體系與政治體系。濟(jì)寧運(yùn)河的修建促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)的繁榮又給文化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，使得濟(jì)寧文化連綿不絕。在濟(jì)寧，商業(yè)文明與儒家思想緊密結(jié)合，催生了以齊魯文化為基礎(chǔ)的獨(dú)特的儒商文化。

在運(yùn)河還未實(shí)現(xiàn)全線貫通濟(jì)寧前，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)者多采取重農(nóng)抑商或重農(nóng)輕商的政策。受領(lǐng)導(dǎo)者的影響，百姓也大多輕視商人，重視農(nóng)民，商人的社會(huì)地位相對(duì)較低。然而開(kāi)通大運(yùn)河后，濟(jì)寧的社會(huì)環(huán)境發(fā)生巨變，人們對(duì)于商人、經(jīng)商的看法被徹底改變，從輕商到重商，甚至于捧商追商。之所以出現(xiàn)這種變動(dòng)，主要有以下幾方面原因：原本封閉的社會(huì)環(huán)境因外來(lái)漕船以及外來(lái)人口的影響，逐步變得開(kāi)放起來(lái)，各地的信息在此流通，閉目塞聽(tīng)的情況得到改善；江南地區(qū)的消費(fèi)文化與審美文化給濟(jì)寧當(dāng)?shù)匚幕瘞?lái)了極強(qiáng)的沖擊，明清之際的漕運(yùn)發(fā)展到最為鼎盛的階段，有從湖北、浙江、江蘇以及安徽等地前來(lái)謀生的手工業(yè)者以及商人，在濟(jì)寧開(kāi)展商業(yè)與生產(chǎn)活動(dòng)，創(chuàng)辦了諸多手工作坊與商號(hào)行棧，如山西人在濟(jì)寧壩口創(chuàng)辦的人和糧行、蘇州人創(chuàng)建的玉堂醬菜鋪等，其在從事商品交易與商業(yè)活動(dòng)的同時(shí)，也給當(dāng)?shù)刈⑷肓诵碌奈幕^念。濟(jì)寧人在外來(lái)者的影響下，價(jià)值觀發(fā)生轉(zhuǎn)變，不斷加大對(duì)商業(yè)的重視；另外，濟(jì)寧的地理環(huán)境也相對(duì)比較特殊，給商業(yè)活動(dòng)提供了便利條件，商人面對(duì)的市場(chǎng)空間也很大；周邊區(qū)域的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)給商業(yè)活動(dòng)帶來(lái)了充足的物質(zhì)資源，商業(yè)發(fā)展的物質(zhì)需求得到了滿足。

個(gè)性鮮明

德州與濟(jì)寧同在齊魯文化體系中，而且同樣居于運(yùn)河沿岸，相比之下，濟(jì)寧地區(qū)的商業(yè)文化發(fā)展得更快，更加充分，在明代，德州的工商業(yè)已經(jīng)落后于濟(jì)寧與臨清。從地理環(huán)境的角度分析可知，二者在地理位置上存在較大差異，濟(jì)寧臨近江南，德州臨近京畿，南方文化給德州帶來(lái)的沖擊力相對(duì)較小。大運(yùn)河剛剛開(kāi)通時(shí)，德州和濟(jì)寧地區(qū)的商人多為外地人。商業(yè)文明持續(xù)向前發(fā)展，不少濟(jì)寧人主動(dòng)加入到商人隊(duì)伍中，參與到貿(mào)易與商業(yè)活動(dòng)中；德州人對(duì)于商貿(mào)行業(yè)以及商品生產(chǎn)活動(dòng)的參與積極性不強(qiáng)，外來(lái)客商掌握了工商貿(mào)易行業(yè)，本地商業(yè)難以獲得發(fā)展。濟(jì)寧的商業(yè)發(fā)展以手工業(yè)為基礎(chǔ)，手工業(yè)門類多樣，輻射性極強(qiáng)，比如皮革業(yè)、縫紉業(yè)、土陶業(yè)以及木業(yè)等產(chǎn)業(yè)興旺，明代初期形成了四大皮毛作坊；而且濟(jì)寧當(dāng)?shù)氐氖止I(yè)具有特色，也成為了當(dāng)?shù)厣虡I(yè)體系的支柱，其可生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與社會(huì)交流，對(duì)外地商人形成了較強(qiáng)的吸引力。工商業(yè)快速發(fā)展，濟(jì)寧民眾享受到發(fā)展果實(shí)，生活水平得以提升，也就形成了更強(qiáng)大的購(gòu)買力，促進(jìn)了商業(yè)體系發(fā)展。在良性循環(huán)的積極催動(dòng)下，濟(jì)寧形成了良好的工商業(yè)環(huán)境。德州的商業(yè)是由集市性貿(mào)易活動(dòng)支撐起來(lái)的，進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期后，外地商人往往會(huì)離開(kāi)德州，前往其他商業(yè)發(fā)展得較好的地區(qū)，因此德州的商業(yè)難以獲得穩(wěn)固發(fā)展。

歷史性

文化的歷史性可被視作時(shí)間性，即事物在存在時(shí)限中給當(dāng)時(shí)歷史帶來(lái)的全部影響，同時(shí)涵蓋其創(chuàng)造的政治價(jià)值、文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。濟(jì)寧運(yùn)河文化已經(jīng)形成了歷史性，其扎根于儒家傳統(tǒng)文化，對(duì)歷史的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用，同時(shí)也在政治與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了影響。濟(jì)寧運(yùn)河文化所在的齊魯文化體系的核心之一就是愛(ài)國(guó)精神，鼓勵(lì)人們用自身才學(xué)與能力積極入世。漕運(yùn)活動(dòng)、地理優(yōu)勢(shì)共同推動(dòng)了濟(jì)寧在政治、文化與經(jīng)濟(jì)等多個(gè)社會(huì)領(lǐng)域的發(fā)展。濟(jì)寧地區(qū)的人民在南北文化的多重影響下，思想不斷得到解放，觀念也在持續(xù)更新，水鄉(xiāng)文化逐步演變?yōu)橛绊懜鼮樯钸h(yuǎn)的運(yùn)河文化。濟(jì)寧人在發(fā)展運(yùn)河的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)自身價(jià)值的挖掘與發(fā)展。京杭大運(yùn)河給漕運(yùn)的發(fā)展提供了條件，運(yùn)河漕運(yùn)的繁榮則直接帶動(dòng)了濟(jì)寧城市的發(fā)展。

在元代以前，運(yùn)河的功能主要是運(yùn)輸稅款與朝貢，確保首都物資的供應(yīng)需求得到滿足；而元代以后，國(guó)家經(jīng)濟(jì)中心出現(xiàn)了明顯南移，運(yùn)河的功能從政治向經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移，漕運(yùn)主要在運(yùn)輸手工業(yè)產(chǎn)品以及大宗商品方面發(fā)揮作用。濟(jì)寧運(yùn)河得益于其優(yōu)越的地理?xiàng)l件，既是南北方活動(dòng)的集散地，同時(shí)也作為北方漕運(yùn)中心發(fā)揮作用。對(duì)比漕運(yùn)與陸運(yùn)，前者的安全性與便利性更強(qiáng)，古代通過(guò)陸運(yùn)的方式實(shí)現(xiàn)大宗貨物運(yùn)輸?shù)某杀静坏?，?dāng)運(yùn)輸金銀錢幣與貴重器物時(shí)，貨物的安全性又會(huì)受到威脅，在當(dāng)時(shí)漕運(yùn)是極為先進(jìn)可靠的運(yùn)輸方式。漕運(yùn)會(huì)帶動(dòng)濟(jì)寧地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而長(zhǎng)期受儒家思想影響，濟(jì)寧地區(qū)的人們大多具有兼濟(jì)天下和經(jīng)世致用的信念；與傳統(tǒng)的重利商人不同，濟(jì)寧商人在商貿(mào)交易中堅(jiān)守重利輕義的價(jià)值觀，其影響持續(xù)擴(kuò)大，濟(jì)寧運(yùn)河文化也得以大范圍傳播?？傊?，濟(jì)寧運(yùn)河在我國(guó)運(yùn)河史上占據(jù)著極高的地位。

時(shí)代性

時(shí)代是一定發(fā)展時(shí)期內(nèi)文化、政治與經(jīng)濟(jì)等多種狀況的綜合，是具有客觀性的歷史進(jìn)程。優(yōu)秀的文化往往具有時(shí)代性，在不同的時(shí)代都能夠呈現(xiàn)出其現(xiàn)實(shí)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，即使進(jìn)入現(xiàn)代，濟(jì)寧文化仍舊保持優(yōu)勢(shì)，這也使得濟(jì)寧文化能保持充足的活力。新中國(guó)成立后，濟(jì)寧運(yùn)河又經(jīng)過(guò)多次修整維護(hù)，已經(jīng)發(fā)展為綜合性運(yùn)河，提供發(fā)展旅游業(yè)、調(diào)水、賑災(zāi)以及航運(yùn)等多種功能，創(chuàng)造了極大的社會(huì)效益、政治效益與經(jīng)濟(jì)效益，濟(jì)寧也隨之獲得了更好的發(fā)展空間與機(jī)遇。盡管濟(jì)寧運(yùn)河原本具有的運(yùn)輸功能已經(jīng)逐步衰退，但是其文化意義經(jīng)久不衰。濟(jì)寧運(yùn)河還有豐富多樣的文化遺產(chǎn)，可從文化、自然生態(tài)以及旅游等方面挖掘濟(jì)寧運(yùn)河的價(jià)值，包括歷史價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值與科技價(jià)值，從而將濟(jì)寧運(yùn)河文化傳承下去[ 4 ]。以生態(tài)價(jià)值為例，濟(jì)寧運(yùn)河在歷史演變與朝代更迭的過(guò)程中，已經(jīng)形成了穩(wěn)定的自然生態(tài)機(jī)制與半自然生態(tài)系統(tǒng)，對(duì)環(huán)境有良好的調(diào)節(jié)能力，可凈化環(huán)境、維持生態(tài)平衡，因此應(yīng)當(dāng)繼續(xù)加大對(duì)濟(jì)寧運(yùn)河所處的生態(tài)環(huán)境的關(guān)注度，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)?？傊瑵?jì)寧運(yùn)河文化因其所具有的時(shí)代性特點(diǎn)，始終保持著鮮活的生命力。

濟(jì)寧運(yùn)河文化影響著一代又一代濟(jì)寧人，這一文化最為典型的特征就是包容性與開(kāi)放性。濟(jì)寧運(yùn)河文化在齊魯文化體系下，對(duì)其他地域文化兼容并蓄，逐步發(fā)展成濟(jì)寧地區(qū)獨(dú)有的文化。濟(jì)寧人擺脫封閉，積極對(duì)外交流，同時(shí)也保持著自身個(gè)性，關(guān)注人本身，倡導(dǎo)用人的力量來(lái)面對(duì)自然的挑戰(zhàn)，從而使這一運(yùn)河文化始終保持著強(qiáng)大的生命力。現(xiàn)代人應(yīng)繼續(xù)傳承濟(jì)寧文化，挖掘文化的時(shí)代價(jià)值。

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